1
00:00:01.550 --> 00:01:18.300
قل ان صلاتي ونسكي والمحياي ومماتي الله رب رب العالمين لا شريك له والبناء قالوا     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:01:18.300 --> 00:01:38.300
حياكم الله في حلقة هذه الليلة من برنامجكم فقه الصيام. ضيفنا في هذا اللقاء هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. ارحب بكم في

3
00:01:38.300 --> 00:01:57.800
لقائنا وباسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك ويسلمك ويوفقك الخير واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم من شيخ سعد استأذنكم ان يكون لقاؤنا عن الصدقة في رمظان. اه بداية نحدد المراد بهذا المصطلح ونقول ما المراد بالصدقة

4
00:01:57.850 --> 00:02:16.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد انزل هذه الشريعة رحمة بالبشرية كما قال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. للعالمين

5
00:02:16.600 --> 00:02:36.950
ومن انواع ما كانت الشريعة رحمة فيه ان شرعت الصدقة. نعم. بين الناس بحيث يتفقد بعضهم بعضا. وينظر بعضهم الى حوائج بعضهم الاخر فيتصدق بعضهم على بعضهم الاخر والصدقة يعني لها آآ

6
00:02:37.050 --> 00:02:58.850
اه مصطلحات مقارنة لها لكل منها معنى خاص. نعم. فعندنا الصدقة وهي عطية على جهة التقرب عز وجل لا على جهة المكرمة. طيب آآ الثاني عندنا آآ الهدية. نعم. وهي التي تكون فيها نوع كرامة للمهدى له

7
00:02:59.200 --> 00:03:23.950
والثالث عندنا الزكاة. نعم هناك في اه كاصطلاح الشرع تطلق لفظ الزكاة في مرار عديدة خذ من اموالهم صدقة يطلق لفظ الصدقة ويراد به للزكاة. نعم. فالاصل في لفظ الصدقة في لسان الشرع ان يشمل الواجب والمستحب. انما الصدقات للفقراء

8
00:03:24.650 --> 00:03:46.550
لكن عند علماء الشريعة جعلوا لفظ الصدقة في الغالب يراد به الصدقة المستحبة. نعم. ولفظ الزكاة به الواجب من آآ الاموال التي يخرجها الانسان حينئذ ميزوا بين هذه المصطلحات. شيخ سعد هل من علاقة بين الصدقة وبين الصيام

9
00:03:46.800 --> 00:04:09.050
نعم هناك علاقة وهي ان الصيام يجعل الانسان آآ يكون مهذب النفس. اذ تكون تقيا وبالتالي يقدم على الافعال الطيبة الحسنة ومنها اه الصدقة. نعم. الامر الثاني ان الاعمال الصالحة تضاعف في هذا الشهر المبارك

10
00:04:09.250 --> 00:04:31.700
تضاعف اجورها وبالتالي كان للحديث عن الصدقة في هذا الشهر مكانه ولهذا اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في شهر رمظان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة فيدارسه القرآن

11
00:04:32.050 --> 00:04:53.550
فحينئذ لهذا الشهر شهر رمظان خاصية بالنسبة للصدقة تعظم الاجور فيها ويكون الانسان مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها فكما ان الانسان آآ حمى نفسه من الطعام والشراب طاعة لله اي نعم فذلك بذل طاعة لله. ايضا في

12
00:04:53.550 --> 00:05:18.950
من جانب اخر وهو ان الصائم جاع فاحس بجوع اخوانه فكان ذلك سببا لجعله يتصدق عليهم لانه قد ناظر وراعى حوائج اخوانه المسلمين. نعم تظافر النصوص يا شيخ على بيان اهمية الصدقة وفضلها واثرها في المجتمعات. اه لو نذكر شيئا من هذه النصوص قبل ذلك سلم عليكم عن اه الحكم

13
00:05:18.950 --> 00:05:38.950
شرع لي الصدقة الحكم الشرعي للصدقة كما تقدم مبني على معرفة المراد بهذا المصطلح. نعم. هل يدخل فيه الزكاة وبالتالي نقسمها الى ما هو واجب وما هو مستحب على اصطلاح الفقهاء الصدقة مستحبة وليست من الواجبات. نعم

14
00:05:38.950 --> 00:06:00.100
لان الواجب له طريق الزكاة لعلكم ايضا تخصصون له حديثا مستقلا باذن الله لان له خاصية في شهر رمظان. نعم اه الصدقة الاصل فيها انها مستحبة وقد تواترت النصوص ببيان الترغيب ببيان فضل الصدقة وتواترت النصوص بالترغيب في الصدقة

15
00:06:00.150 --> 00:06:19.450
قال الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا. نعم. كثيرة. ويقول جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وهكذا ايضا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم هناك نصوص عديدة كثيرة ترغب في الصدقة

16
00:06:19.450 --> 00:06:32.850
نعم. ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا اللهم صلي عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه ملكان يقول احدهما اللهم اعطي

17
00:06:32.950 --> 00:06:46.700
ممسكا تلفا. ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا. خلفا. نعم. جاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة في صحيح البخاري ان الله الله عز وجل قال يا ابن ادم انفق

18
00:06:47.150 --> 00:07:03.950
انفق عليك جاء في الحديث الاخر ما نقص مال من صدقة كما في صحيح مسلم اه قال الله تعالى ومن يوق شح نفسه واولئك هم المفلحون. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الشح

19
00:07:04.150 --> 00:07:23.850
فانه اهلك من كان قبلكم. نعم. حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا اعراضهم. النصوص في الترغيب في كثيرة مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة

20
00:07:24.050 --> 00:07:42.550
محبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. وحينئذ فالنصوص في الصدقة كثيرة جدا متواترة ومن ثم هو علامة من علامات كمال الايمان. جميل. كون الناس في المال الذي تحبه نفوسهم

21
00:07:42.600 --> 00:08:02.600
يبذله لله رغبة في رضا رب العالمين معناه انه قدم رضا رب العالمين على رضا نفسه. نفسه وبالتالي هذا علامة من لا مات الايمان. نعم شيخ سعد هل من شروط معينة اذا توافرت يكون لها اثر في ان هذه الصدقة تؤدي اثارها آآ اذا تخلفت هذه الشروط في الصدقة

22
00:08:02.600 --> 00:08:20.000
قد يضعف هذا الاثر بالنسبة للمتوخى من ورائها هناك شروط لصحة الصدقة. نعم. وهناك صفات لعظم اجر الصدقة. طيب اما ما يتعلق بشروط صحة الصدقة فاشترط له عدد من الامور

23
00:08:20.200 --> 00:08:44.300
اولا اهلية المتصدق مثلا المجنون لو تصدق تصدقه لا يمظى ويعادل مالي الى وليه مرة اخرى. هم. كذلك ايضا لو تصدق الصبي الصغير صدقة غير مقبولة وترد ولا تصح كذلك لو كان هناك انسان محجور عليه لسفهه

24
00:08:44.850 --> 00:09:02.650
او محجور عليه لكثرة الديون الواردة عليه. نعم. حينئذ نقول له حقوق اصحاب الديون المقدمة على الصدقة مثل ما نعيد الصدقة ولا نبطل ذلك اه التصرف شرط اخر ان يكون المتصدق مالكا

25
00:09:02.700 --> 00:09:18.550
ايه ده لان الانسان لا حق له في التصرف في مال غيره بالتبرع والهبة. نعم. ومن ثم لو جاءنا ولي صبي واراد قال انا اريد ان اتصدق بالمال لغيره حينئذ

26
00:09:18.950 --> 00:09:42.350
ليس له الحق وانما يقتصر على الواجبات فقط ولي الصبي لا يتصرف الا بالواجبات. ومثله ولي المجنون ولي المحجور. ما يقول انا بتصدق اريد لها الاجر لان الاجر حينئذ ما له حق فيه لانه لا يتصرف الا التصرفات الواجبة اما تصرفات المستحبة التي لا يترتب عليها اه حظ

27
00:09:42.450 --> 00:10:00.250
للمحجور عليها وللصغير ليس من حق الولي ان يفعله طيب الوكيل في المال ايضا والمضارب في المال هؤلاء ليس لهم حق بالصدقة بشيء منه الا باذن المالك وهنا مسألة اه يعني تكثر كثيرا

28
00:10:00.300 --> 00:10:20.100
وهي ان بعض الناس نوكل وكيلا على اعماله ومن ضمن ما يوكله فيه اخراج صدقة من ماله. ايه. سواء لاحد من لاحد من قرابته او لاجنبي. نعم. ثم بعد  هذا الشخص الموكل يطرح عليه عارظ

29
00:10:20.450 --> 00:10:44.450
اه كجنون او خرف او نحو ذلك فبالتالي ينتقل الوكيل الوكيل ليس له حق بعد ذلك في التصرف. طيب. والذي يتصرف هو الولي. والذي يعين الولي هو القاضي نعم فلو قدر ان القاضي قد القاضي عين الوكيل السابق وجعله وليا. فان الولي ليس له حق في التصرف

30
00:10:44.850 --> 00:10:59.300
ايمان آآ من هو مولى عليه؟ طيب. وان كان موكلا في الصدقة سابقا له نويل الا انه هنا ولاية. الولاية لا يتصرف فيها بما لا حظ اخيه للمولى اه عليه

31
00:10:59.650 --> 00:11:18.850
اه يعني هذي ابرز شروط صحة الصدقة. نعم. لكن شروط اه عظم الاجر يكون بالنظر في حاجة المتصدق عليه. نعم فكلما كان المتصدق عليه اكثر حاجة كلما عظم الاجر بذلك

32
00:11:18.900 --> 00:11:43.800
ايظا اه بالنسبة لنوع المتصدق به كلما تصدقت بامر جيد عظم اجره. اجرك لقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا الموت. تنفقوا مما تحبون. نعم. كذلك ايظا اخفاء الصدقة كذلك ايظا ان يكون هناك قرابة كل هذه يعني هناك امور تعظم بها آآ

33
00:11:43.800 --> 00:12:02.600
اجر المتصدق. نعم شيخ سعد انتشرت الى ان من صحتي او من شروط الصحة صدقة ان تكون من ملكي المتصدق. بعض النساء يا شيخة تمتد يدها الى آآ لزوجها وتخرجه صدقة فما الحكم في مثل هذه الحالة؟ نعم. صدقة المرأة من مال زوجها ومثلها ايضا صدقة الخازن

34
00:12:02.800 --> 00:12:21.750
والامين. نعم. في مال سيدة او مال اه اما هل يجوز او لا يجوز هذا فيه انواع النوع الاول اذا كان المالك اذنا قال لها ان لقيتي احد فتصدقي عليه

35
00:12:22.000 --> 00:12:39.550
وقال لي الطباخ باقي الاكل تصدق به. نعم. فحينئذ لا حرج في ذلك ويكون لهم مثل اجر مالك المال مالك المال له اجر الصدقة. صحيح. وهذا المتولي للصدقة يكون له مثل اجره

36
00:12:39.850 --> 00:12:59.300
الحالة الثانية ان يكون هناك اذن عرفي ولا يكون هناك اذ نطقي. نعم والاذن العرفي يأخذ حكم الاذن النطقي جرت عادة الناس واعرافهم ان المرأة تتصدق بالثياب البالية من ثياب زوجها ولو لم تستأذنه في مجتمع من المجتمعات

37
00:12:59.450 --> 00:13:21.000
فحينئذ تتصدق به ولا حاجة الى استئذانه الامر الثالث اذا كان يسيرا ان المرأة يجوز لها ان تتصدق به لانه قد جرت اعراف الناس بالصدقة بمثل ذلك. باقي الطعام آآ السلطة اللي تخشى انها تفسد ما يحتاج انها تستأذن. ايه نعم. زوجها

38
00:13:21.150 --> 00:13:36.900
يبقى عندنا ما عدا ذلك مما ليس فيه الاذن وليس يسيرا فهذا لا بد فيه من استئذان اه الزوج. نعم. ولا يحق لها ان تتصرف في مال الزوج الا باذنه. ولو كانت من مالها يا شيخ

39
00:13:37.000 --> 00:13:55.650
آآ يعني تتصرف تتصدق بمال نفسها. نعم نعم آآ صدقة الزوجة بمال نفسها ان كان اقل من الثلث وهو جائز ولا يحتاج ان تستأذن زوجها باجماع اهل اه العلم. طيب. ولكن

40
00:13:55.700 --> 00:14:12.900
الكلام فيما اذا تصدقت بما هو اكثر من الثلث هل يجب ان تستأذن الزوج او لا يجب عليها؟ قال الامام مالك نعم يجب عليها ان تستأذن زوجها لورود حديث في ذلك انه لابد من الاستئذان

41
00:14:13.000 --> 00:14:33.900
ومذهب الائمة الثلاثة مذهب ابي حنيفة والشافعي والامام احمد انها تتصدق ولا تحتاج الى اذن زوجها ولو كان اكثر من الثلث. طيب. لان هذا المال مملوك لها فبالتالي حق لها التصرف فيه بدون استئذان زوجها ولو كان جميع المال وحينئذ

42
00:14:34.050 --> 00:14:50.500
فتكون المرأة تتصدق بمالها لان هناك بعض المدرسات مثلا او بعض الموظفات يتوفر لديها مال. صحيح. او يكون عندها تجارة فيتوفر عندها مال او يكون لها اسهم فيتوفر عندها مال. نعم. فحينئذ

43
00:14:50.550 --> 00:15:09.200
يجوز لها على الصحيح ان تتصدق بما شاءت لانه مالها وهي تتصدق بما شاء ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن ولو من حليكن. اي نعم. فامره النبي الصدقة ولم يشتبط في هذه الصدقة اذ

44
00:15:09.550 --> 00:15:30.900
الزوج فدل ذلك على ان الزوجة يجوز لها ان تتصدق مما لنفسها بما شاءت ولو تجاوز ذلك الثلث. نعم لا شك يا شيخ ان الصدقة قد تأخذ اكثر من وجهه اكثر من مجال. البعض قد يحصرها فيما يتعلق بالدفع النقدي. شهر رمظان يختص يا شيخ تفطير الصائمين

45
00:15:31.000 --> 00:15:52.650
آآ ماذا آآ توجيهكم حول هذا الموضوع وصرف الاموال وصرف المأكولات فيما يتعلق بهذا المشروع؟ نعم هذا ايضا وجه آآ خامس من اوجه علاقة الصدقة طوع رمظان وهو انه يكون هناك تفطير للصائمين. تفطير الصائمين نوع من انواع الصدقات التي يعظم بها اجر الانسان. وقد

46
00:15:52.650 --> 00:16:10.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بمثل ذلك مما يدل على مكانته فاذا اكل طعاما عند احد قال افطر عندكم الصائمون. نعم. مما يدل على ان هذه مزية امر عالي القيمة. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به للناس الاخرين. وقد

47
00:16:10.850 --> 00:16:26.800
في الحديث الذي رواه الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما فله مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. وحينئذ كون الانسان يفطر الصائمين لا شك انه من القربات ومن افعال الخير

48
00:16:26.800 --> 00:16:46.450
التي يثاب عليها الانسان وسواء كان هذا التفطير باحضار طعام يحضره الانسان اي نعم او كان هذا التفطير غير بتوكيل شخص ممن يثق فيه ويجعله يفطر آآ الصائمين ويلاحظ في هذا قضية الثقة

49
00:16:46.600 --> 00:17:01.450
في الشخص القائم لان بعض الناس يدفع ماله الى كل احد وهذا ينبغي ان يحتاط فيه الانسان. نعم. فلا يدفعه الا من هو ثقة. لان هذه واسطة بين لهذا الرجل واسطة بينه وبين الاجر

50
00:17:01.450 --> 00:17:22.450
الهي الاخروي وبالتالي فلا ينبغي ان يضعه الا في من هو ثقة وهنا امر متعلق بهذا وهو ان تفطير الصائم يحظره يحضره الفقراء وقد يحضره الاغنياء الاجرة تكون للجميع يعني الاجر الذي يثاب عليه الانسان يثاب على

51
00:17:22.500 --> 00:17:46.050
تفطيره للصائمين سواء كانوا اغنياء او كانوا وراء. جميل. لان النصوص الواردة في هذا عام. من فطر صائما صائما نكر في سياق الشرط فيفيد العموم. غني فقير عامل رئيس مرؤوس اه من اي جنسية من اي بلد ذكرا او انثى او غير ذلك. نعم الشيخ سعد ان يكون من الاشياء التي تعظم اجر المتصدق اه عندما يتفقد

52
00:17:46.050 --> 00:18:00.150
قرابته وجيرانه ويكون آآ يعني دفعه لهم ان يكون ايضا هذا من ابواب الخير؟ نعم الصدقة على القرابة قال النبي صلى الله عليه وسلم بان العبد يؤجر عليها مرتين. نعم. اجرين

53
00:18:00.350 --> 00:18:17.400
اجر الصلة واجرت الصدقة. نعم. كما في حديث سلمان ابن ربيعة في السنن. وحينئذ كون الانسان يؤجر هذا الاجر لا شك ويضاعف بسبب ذلك لا شك انه من القربات. نعم. ومما يترتب على هذا ايضا

54
00:18:17.600 --> 00:18:33.750
صدقة المرأة على زوجها لان الزوجة لا تطالب بالنفقة على زوجها وبالتالي اذا تصدقت على زوجها فانها مأجورة مثابة يعظم اجرها متى كان محتاجا فقيرا. اي نعم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه

55
00:18:33.750 --> 00:18:52.750
وسلم لما امر النساء بالصدقة اه جاءت زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فقالت يا رسول الله آآ سألته عن الصدقة على زوجها وسألته عن الصدقة على بنيها لان الابناء تجب نفقتهم على الوالد فاخبرهم

56
00:18:52.750 --> 00:19:10.100
طه النبي صلى الله عليه وسلم باجزاء هذه الصدقة وانها تؤجر عليها. نعم. لكن صدقة الزوج على زوجته  ان كان فيما يجب عليه النفقة هذا ما يقال للصدقة. صحيح. وانما يقال له نفقة واجبة. طيب

57
00:19:10.300 --> 00:19:25.450
واما ان كان امرا زائدا عن النفقة الواجبة هذا يعد صدقة ويؤجر عليه الانسان؟ نعم انتم ذكرتم يا شيخ قبل قليل ما يتعلق بمسألة آآ تفطير الصائمين انه قد يكون فيه الفقير وقد يكون فيه الغني

58
00:19:25.450 --> 00:19:37.300
اعمم المحور قليلا فنقول بالنسبة للغني يا شيخ هل يجوز ان تبذل له الصدقة ابتداء؟ نعم هنا فبالنسبة للغني فيها جهتان الجهة الاولى هل يجوز له وان يطلب الصدقة هو

59
00:19:37.700 --> 00:20:00.300
نعم فنقول هذا حرام حتى ولو صدقة التطوع يعني عندما يطلب صدقة التطوع يظهر نفسه بمظهر الفقير. طيب. وفي هذا غش وتدليس ومخالفة لحقائق الامور آآ الحالة الثانية ان يتصدق على غني. اعلم ان فلانا غني من الاغنياء

60
00:20:00.600 --> 00:20:14.200
واريد ان اتكرر لله عز وجل بالصدقة عليه. هذا جائز ولا حرج فيه ما الدليل على تحريم سؤال الغني للصدقة؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل المال تكثرا

61
00:20:14.550 --> 00:20:30.050
فإن جاء يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم حينئذ يحذر الانسان من مثل هذا. وهنا انبه من كان لديه قدرة. من كان لديه مال فسأل وهو غني فانه حينئذ

62
00:20:30.900 --> 00:20:45.700
المال الذي وصل اليه مال الحرام. يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما جسد نبت على سحف النار اولى به. اولى به. نعم ويجب عليه ارجاع هذا المال الى المتصدق به

63
00:20:46.550 --> 00:21:01.250
ويقول تراي اخطأت بسؤالي وانا الان اتوب الى الله عز وجل وهذا المال الذي تصدقت به خذه نعم هل يتحرش شيخ عن ديانته عن ديانة المتصدق عليه؟ يعني يشرط ان يكون مسلما او يمكن ان تبذل ايضا لغير المسلمين

64
00:21:01.600 --> 00:21:21.900
اه الصدقة على اهل الاسلام يؤجر بها الانسان بلا شك. طيب. لكن الصدقة على غير المسلمين هل يؤجر عليها الانسان ولا ما يؤجر بالنسبة للذمي الذي يكون في ديار المسلمين ويعيش بينهم نعم ويحمى بحماية الدولة المسلمة

65
00:21:22.100 --> 00:21:39.700
هذا بالاتفاق انه يتصدق عليه الا خلاف سهل ما يلتفت اليه يهودي نصراني في بلاد المسلمين احتاج يتقرب المؤمنون الى الله عز وجل بالصدقة عليه. هذا بالاتفاق لكن الكلام في الحربي نعم الذي يكون

66
00:21:40.300 --> 00:21:55.700
محاربا ويكون ليس ذميا ولا مستأمنا هل يجوز الصدقة عليه ولا ما يجوز؟ الصدقة عليه الامام ابو حنيفة يقول لا تجوز الصدقة عليه وليس من اهل الصدقة ولا يجوز ان تدفع له صدقة

67
00:21:55.950 --> 00:22:12.200
وذلك لانه محارب عدو للاسلام والمسلمين فلا يشرع معاونته في مثل ذلك وذهب الامام احمد والشافعي الى جواز الصدقة عليه ما لم يستعن بها على محرم او معصية ومن ذلك مقاتلة اهل الاسلام

68
00:22:13.250 --> 00:22:32.050
ولعل هذا القول اقوى لان النصوص الواردة في الصدقة والاحسان عامة لم تفرق بين شخص واخر. نعم. ان الله يأمر بالعدل والاحسان الجميع ويدل على هذا قول الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا

69
00:22:32.100 --> 00:22:53.100
ويتيما واسيرا. والاسير انما يكون حربية. نعم. ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبد رطبة اجر عموم ويدل على هذا ما ورد في حديث اسمى او عائشة حديث اسمى بنت ابي بكر انها قالت ان امي قد قدمت وهي كافرة

70
00:22:53.100 --> 00:23:17.050
نعم. افاتصدق عليها فرغبها النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة عليها فدل ذلك على ان الحربي يجوز ان يتصدق عليه. نعم اذا كان الشارع يا شيخ يتشوه في ده بذل الزكاة من انفس عفوا الصدقة من انفس الاموال كما اشرتم قبل قليل. اه البعض يا شيخ قد يصرف من المال الحرام وقد لا يجد اه يعني يتخلص من هذا

71
00:23:17.050 --> 00:23:32.800
بل الا من خلال الصدقة نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل لله؟ طيب طيبا. نعم. وبين انه يأخذ الصدقة من الانسان فيربيها كما يربي احدكم فلوه. حتى تكون مثل

72
00:23:32.800 --> 00:23:57.050
العظيم من احاديث فضيلة الصدقة. نعم. فحينئذ الصدقة لا تكون الا بالمال الطيب. طيب وهو الذي يؤجر عليه الانسان. المال الحرام يتخلص منه الانسان. تخلصا ليس صدقة وليس مما ينوي به الاجر والثواب لنفسه وانما ينوي الانفكاك

73
00:23:57.100 --> 00:24:12.300
من السيئات والاثام. وهل يثاب على هذا يا شيخ واهم شيء الان المغنم في التخلص من الاثم. اي نعم. والان يريد ان يتخلص من الاثم آآ حينئذ اذا تخلص من الاثم حصل فائدة عظيمة

74
00:24:12.550 --> 00:24:26.650
وحينئذ التخلص من المال الحرام مكسب ومطلب ما يقال انه يثاب عليه يقال انه ايش؟ تخلص منه. تخلص توقفت السيئات. طيب. وهذا المال الحرام يشترط فيه الا يكون معلوم المال

75
00:24:26.650 --> 00:24:45.100
ملك معلوم المالك لابد من ارجاعه اي نعم الى صاحبه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اهلها اما اذا لم يعلم صاحبه فانه يتخلص منه. ولو كان المال مجهولا يا شيخ ما الحكم؟ المال المجهول يتخلص منه ويتصدق

76
00:24:45.100 --> 00:24:58.750
منه يعني هناك مثلا اعطيتني انت كتاب من الكتب فغبت بحثت عنك ما وجدتك بذلت الاسباب فيك ما وجدتك هذا ما يقال انه مال حرام اي نعم وصل اليه بطريق مشروع لكنه مال مجهول صحيح

77
00:24:58.850 --> 00:25:15.800
مجهول صاحبه او فوكت فحينئذ يجوز لي ان اتبرع فاذا حظرت انت بعد ذلك قلت انت بالخيار. ان اردت اجر الصدقة فلك اذن وان اردت ما حقك والذي هو لك

78
00:25:15.900 --> 00:25:27.300
قلت لك خز ويكون الاجر لي حينئذ. نعم في مسألة تصدق الزوج يا شيخ بماله اشرت الى بعض الخلافات فيما يتعلق اذا تصدقت اكثر من الثلث. هذا يجعلني اتساءل يا شيخ هل يجوز للمرء ان يتصدق

79
00:25:27.300 --> 00:25:43.650
بعموم ماله وبجميعه. نعم. من كان عنده جزع ويخشاه على نفسه بالاتفاق انه لا يجوز له ذلك. نعم. لكن الكلام من ثقة في الله عز وجل هل يتصدق بجميع ماله ولم يترتب على ذلك تفريط في حق

80
00:25:43.700 --> 00:26:05.550
من حقوق المخلوقين الجمهور يقولون يجوز ذلك هذا مذهب مالك والشافعي واحمد. لان ابا بكر الصديق تصدق بجميع ماله. نعم. وحكي عن ابي حنيفة خلاف ذلك انه لابد ان يبقي مالا لنفسه لا يتصدق به. والقول الاول اقوى لورود الحديث فيه. نعم يا شيخ لعلكم تشويه لما يتعلق باخفاء الصدقة ايضا عدم اتباعها بالمن

81
00:26:05.550 --> 00:26:26.050
هذا نعم هنا اخفاء الصدقة من الامور اه المستحبة ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. نعم. فاخفاء الصدقة اولى واحسن. الا اذا ترتب عليها مصلحة اخرى مثل اقتداء الاخرين به ونحو ذلك

82
00:26:26.050 --> 00:26:41.500
قال لك فانه حينئذ يشرع اه الاظهار اه المن بالصدقة مبطل لاجر الصدقة. اي نعم. ما ما المراد بالمن بالصدقة ولفلان تذكر يوم تصدقت بك عليكم الصدقة الفلانية تذكر يوم غديتك اليوم الفلاني

83
00:26:41.550 --> 00:27:04.750
ونحو ونحو هذا. طيب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فهو مبطل ومحبط للعمل بالتالي يحذر الانسان منه هنا ايظا قظية ودينية تفضل اشير اليها هو انه اذا كان هناك مجموعة قرابة او نحوهم فانه يستحب عليه ان يتفقد بعظهم بعظا

84
00:27:04.800 --> 00:27:24.100
واذا كان هناك حاجة لمطعم او كذا قاموا جميعا تصدق بعضهم على بعض ذبحوا ذبيحة تقاطو فيها كل منهم دفع جزءا من ثمنها وبالتالي توازعوها او وظعوا وليمة يأكلونها فانهم بذلك يسدون حوائجهم

85
00:27:24.100 --> 00:27:46.250
اجورهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو جمعوا ما عندهم من من المتاع ثم تقاسموا فيما نعم فاثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. هكذا يتفقد الانسان قرابته هل فيهم اهل ديون وبالتالي يجمع قرابته يقول فلان من الفلاني

86
00:27:46.250 --> 00:28:07.500
فلان الفلاني لحقته جائحة ولحقته امور متعددة وديون متراكبة لنجتمع ويتصدق بعضنا آآ ولنجتمع ونرتب صدقة عليه من اجل سداد اه ديونه. نعم. هناك باقي معنا نص دقيقة اذا اردت من الشيخ ان نشير الى ما يتعلق

87
00:28:07.500 --> 00:28:21.550
بالصدقة في المسجد ولا سيما هذه الايام انتشار المتسولين كيف يمكن للمرء ان يتحرى عنه؟ نعم عندنا هنا مسائل مسألة الاولى الذي يسأل ويقوم ويتكلم ويشغل الناس عن الذكر فهذا لا يجوز اعطاءه

88
00:28:21.600 --> 00:28:33.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال في المسجد من قال في المسجد او من نشد عن ضالته في المسجد فقولوا لا رد الله ضالته. طيب اثنين من سأل

89
00:28:33.800 --> 00:28:53.800
اه من جلس في طرف المسجد ولم يشغل المصلين فهذا يجوز اعطائه فقد ثبت عن الصحابة انهم اعطوا عددا من السائلين في المسجد نعم. مما مما يلحق بهذا السائل خارج المسجد هل يعطى؟ ورد نصوص عديدة في اعطاء السائل الذين في اموالهم حق

90
00:28:53.800 --> 00:29:06.850
للسائل والمحروم السايل يجوز اعطاءه حتى من الزكاة او من الصدقة العامة. احسن الله اليكم معالي الشيخ الان نختم بهذا فجزاكم الله خيرا. اسأل الله جل وعلا ان ان يجعلنا

91
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
واياكم ممن سمحت نفسه تقديم هذا العمل الجليل الصدقة في رمظان وفي غير رمظان. اشكركم مشاهدي الكرام على طيب متابعتكم لهذه الحلقة التي قضيناها مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء كان حديثنا عن الصدقة

92
00:29:26.850 --> 00:29:59.550
في رمضان ولا شك ان الامر يستلزم منا ان نتحدث عن الزكاة في رمضان هو موضوع حلقتنا في الغد الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يا ايها الذين امنوا كتب عليكم

93
00:29:59.550 --> 00:30:24.485
صيامك ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون