بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله
الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يصلح قلبي وقلوبكم. وان يجعل
العمل كله خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يجعل
فهذا الوقت وسائر اوقاتنا مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى جل شأنه. والا يجعل في قلوبنا ما يكون واكبر فيها منه برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام عجيب امر هذا الدين فيه التوحيد وفيه الشريعة وفيه الجهاد وفيه
فيه معالي الامور ومع ذلك هو دين يجعل اوثق عرى الايمان عاطفة تعمر القلوب عاطفة تعمر القلوب. يجعل اوثق عروة من عرى الايمان عاطفة تامة القلب الحب في الله والبغض في الله. ولكي نكون صادقين فهذه
عاطفة لا تتحول الا بالعقيدة. لا تتحول باختلاف المصالح لو انك تحب شخصا واختلفت مصلحتك مع مصلحته فوجدت قلبك تغير فانك لا تحب في الله لابد ان نشهد على انفسنا وان نكتشف دواخلنا. لو انك اختلفت
فمثلا في رأي او رؤية مع انسان فتحول قلبك. فانك لا تحب في الله. الحب في الله حب ينبني على صلة هذا العبد بالله وصلة هذا العبد بالله. فيجد كل منهما انه موصول
بربه لو احسنا ان يكون القلب موصولا بربه. وهذه القلوب لها لغة. يعني الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل لا اقول معتاد. المس ساجد وانما اقول قلبه معلق بالمساجد. والقلب المعلق بالمسجد حتى وهو خارج
المسجد تجده معلق. القلوب المعلقة هذه هي لغة اهل الايمان. ولا يوجد من على ظهر الارض نفر كثير. لا يوجد منهم على ظهر الارض ما اظن ان يبلغوا لا اريد ان اذكر عددا حتى لا يعلق بالاذهان. انما ما اظن ان يبلغوا عددا. نفر قليل لعل الله عز
وجل اختبأهم في خلقه لعل الله سبحانه وتعالى يوم يأذن لهذه الامة ان تأخذ طريقها يجعل هذه القلوب التي هي كالكنوز تفتح بانوار. فتجد عاطفة منسابة لا يعوقها شيء. تصل الى قلوب المؤمنين فتنهض احوالهم وتنهض امورهم. صحابي كذاب
زبير او طلحة عقله هذا عندما فكر رأى ان يحارب عليا ولكنه لما تذكر في لحظة ان رسول الله سأله صلى الله عليه وسلم هل تحب عليا؟ فقال اي واحب
حاليا ثم بقية الحديث تذكر هذا الامر لم يجد صعوبة قلبه كان معه لم يجد صعوبة في ان يعود الى الحق فورا في ذات اللحظة قلبه لم ينكر عليه العودة
الى الحق. هذه القلوب نصفيها نصفيها بعبادات اسمها الخلوة. هذه قلوب نصفيها بعبادة الخلوة. خلوة مع الله تكلم الله سبحانه وتعالى وتتصفح قلبك هذه القلوب ان لم تفعل هذا ستفقد مسألة انه يبيت وقلبه ليس في قلبه غل لاحد
الرجل الذي كان ينام وليس في قلبه غل لاحد مش مسألة سهلة يسحبها من على الرف يلاقيها وانما هو شخص في كل ليلة يصفي قلبه. يلتمس العذر للناس. يقبل يعفو ويصفح يحدث نفسه ويقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فيضع
نفسه في في مظان الخير. فيطهر القلب وتصفو السريرة ويتنقأ ولا يقصد عبد الا رب العالمين. هي دي النقطة ان قصد رب العالمين ده مش قرار بتتخذه. ده محتاج طاقة
فقلبية تعينك عليه. محتاج طاقة قلبية لان الكبر اخفى من دبيب الله النمل في ظلام الليل. هو انت انت تعرف تجيبه؟ حد يقدر يعرف فين النمل اللي يمشي اللي ماشي الان هنا ولا في الشارع؟ اخفى من دبيب النمل يعني ما تعرفش
مش هتجيبه فما دام صعبا لابد ان تلجأ الى خبير لطيف يعرف كيف والكبر ده عند في الداخل عندي انا في داخلي وانا ما اقدرش عليه. مضطر محتاج الجأ الى رب العالمين
لمين؟ ما دام خافيا كل هذا الخفاء. فانا لا استطيع ان الجأ الا بالخلوات. خلوة يعني لا كونوا معي احد انا وربي فقط. طب اعمل ايه في الخلوة؟ اول حاجة اعملها المناجاة. اتكلم مع ربنا بالبلدي كده زي
زي ما انت بتتكلم زي ما تيجي تشكي تروح مسجد تلاقي شيخ انت بتقول له يا مولانا عايز اشتكي لك من حاجة بتحصل لي. كلم ربك كده الله هو الخبير. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
فانت تكلمه في الخلوة بمناجاة تسره تسر تحط رحل قلبك بك عند ربك تحط الرحال عند ربنا. يا رب انا جاي اتكلم اتكلم اليك. في كذا وكذا وكذا تاني حاجة ان تعيش ولو مع اية واحدة. القرآن يا اخواني مصفاة عجيبة
القلوب تصدأ صدأ شديدا. لانها في كل يوم ندى بينزل عليها ويترك. في كل يوم بييجي عليها الحاجة اللي بتتساب فتجنزر كل يوم ما فيش حد بيلمعها. ما فيش حد بيطليها. يجعل لها
ابتلاء دون الصدأ. ففي كل يوم القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد. جلاؤها الاول اية من كتاب الله تجعل القلب يصفو كاللبن الحليب. سبحان الله! اية تمسح على القلب اية تزيل ما في القلب. ولذلك القرآن مش تقراه وتقعد تهز دماغك. خدنا من كتر الفرصة
على التمسيليات وعلى الافلام فسدت حتى طريقتنا في التعبير. لاننا بقينا متصورين ان طريقة التأثر الممثل هي طريقة تأثر العابد. لاننا لم نرى العابدين لكن رأينا الممثلين عشان كده القرآن الكريم انت ترى به من لا تراهم. نحن نعايش قوما نراهم منذ ولدنا
الذين يجب ان نعايشهم ربما لم نرهم ابدا منذ ولدنا. العابدون مش هم اللي مش الناس الذي يقيم الشعائر الظاهرة وخلاص ولا يحفظ العلم وخلاص العابد شيء كبير. فانت تحتاج
احتياجا حقيقيا ان ترجع الى رب العالمين. باية فالاية هي كلام الله بغير واسطة. طب بس انا ما عدتش بعرف عربي انا بقيت بتكلم جريجي بقيت بتكلم عمي العربي مش بتاعي. عشان كده زي ما بتعد للخلوة انك بتفرش
سجادة ولا بتتوضا تعد لها انك تقرأ تفسير اية واجواء اية مش تفسير مش كزا انت مش معاي المفردات فقط. اجواء الاية منين نبتت؟ ولماذا وما الذي حدث معها؟ وما
ما قصتها وما مراميها يمكن اقعد قبلها بيومين مع اتنين من اخواني اتدارس معهم هذه الاية. هو يقول لي طه في نفسه وانا اقول له صداها في نفسي حتى اذا ما تشببت الروح وشعرت بالقرب من الاية عن طريق
التفسير ومعايشة الاجواء والتدارس مع الناس اخلو بها غدا مع الله. فاذا ذكرتها وجدتها تعزف قلبي عزفا مختلفا تماما. تفعل في القلب فعلا مغايرا تماما. لما تعرفون وتظل تمر على القلب وينشأ معك بسبب هذا ربما يا رب مثل
او مثل ما نشأ مع النبي عليه الصلاة والسلام لما ظل الليل كله لا يستطيع ان يعبر احد اية الى التي بعدها. مش قادر يجاوز الاية من سلطانها على نفسه. من تمكنها من قلب
كل ما يخلصها يعود مرة اخرى. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان غفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولا يستطيع ان يجاوزه. ويقرأ مرة في الركعة الاولى اذا زلزلت الارض زلزالها ويقوم في الركعة الثانية فلا يقرأ الا اذا زلزلت الارض زلزالا
لان الاية تتمكنت وصار سبحان الله والله اعلم بما حدث انما تجد ان القرآن صار له سلطانا. ساعتها لما تدعو ربك وتقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي انت انت ستسلك الطريق. انت ماشي وبتقول يا رب انا عايز القرآن ربيعا للقلب. انما تقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا
وانت لم تذق لم تجد هذا الطعم العجيب لن يكون ربيع القلب وانت عيد عن سلوك الطريق ابدا مش ممكن. لهذا اخواني عبادة القرآن عبادة الدعاء عبادات اخرى في هذه الخلوة. لكن اذا ضجيج الحياة استغرقت ازا سرعة الدوران
اذا العجلة اذا الطاحونة فظللت تتمنى ان تفعل هذا وكلما ذكرتك به انا او غيري قلت نعم انا فعلا كنت اريد هذا. وتمر سنة ويمر عشر سنين ويمر الوقت والطاحونة تهلك وانت لا تجد وقتا تقول فيه لله عز وجل كلمة فما اظن الامر
الا اية يقول تعالى فيها فلا تغرنكم الحياة الدنيا تغرنكم يعني تسليك لحد ما الوقت يفرم منك يتفرم. ولا يغرنكم بالله الشيطان فانه غرور. شغلته ان يغر. ولا يغرنكم بالله الغرور. فاسأل الله ان
ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ونحن يا اخواني في شهر الله المحرم كفاية اسم والله. كفاية اسم في شهر الله المحرم. شهر من الاشهر الحرم
بل والصوم فيه احب الصوم الى الله بعد يوم الفريضة. من بعد صوم الفريضة؟ من ذا؟ من هذا؟ الذي يعرف ان حب الله هنا ويغادر هنا الى هناك. اذا كان الله يحب هنا اين حبي لهنا
كان في مرة ولد خاطب بنت فكان كل ما يروح يودي لها ورد بعد شوية اكتشف ان هي مش بتاعة ورد. البنت كانت بتعمل ماجستير في الجامعة بتاعة كتب. فبقى يروح يودي لها
جرايد يودي لها المجلات فكانت تقول له وهذا الاخ ربنا يكرمه يتندر بهذا حتى الان. لما ندخل عنده مثلا نلاقي المجلات ولا الجرايد ولا الكتب منتورة فيقول انا هعمل ايه اصل اتجوزت واحدة كانت ايام الخطوبة بتقول لي عبير الجرايد في ان في اجمل من عبير الفل والياسمين
فكان بيروح يجيب لها بقى الاهرام والاخبار والجمهورية والحاجات دي. فنحن لا نريد يا اخواني ان نجاوز او ان نغادر المقام الذي يحبه الله عز وجل. واسأل الله عز وجل لي ولكم ولابائنا وامهاتنا
ولابنائنا ولازواجنا نسأل الله لنا جميعا الرشاد والسداد والطهر والنقاء والعفاف. وان يتقبلنا ربنا بقبول حسن عباد ضعفاء مساكين بين يدي الله عز وجل اللهم امين ايها الاخوة احنا في الاسابيع الماضية الحقيقة وخصوصا في الاسبوع الماضي تلقيت عدد كبير
من اوراق المناقشات. الاخوة بيناقشونا في الاحداث مناقشة تفصيلية فقررت اني احاول اخد وبقدر ما استطيع مسرعا الاوراق التي جاءتني بسرعة وارد عليها تجويدا لطريقة عقولنا في التفكير. لان انا عارف ان كل واحد وراءه من يكلمه
آآ اولا اولا خليني ابدأ بالبشرى يعني في الامور اولا الاخوة اللي زعلانين من انه الامريكان بيحاولوا الاتصال الدؤوب جدا الاسلاميين الايام دي. لا دي بشرى كبيرة. لانه لغاية اسبوع عشر تيام لغاية تلات اسابيع فاتوا
ليه ما كانش في هذا الدأب وهذا الاعلان وهذا الاصرار على الوصول الى نتيجة؟ لانه في الغالب كان في شيء اخر معد بديل. جايز لانتخابات برلمانية كانت هتبوظ كلها مش محتاجين يتفاهموا مع الناس اللي
نجحوا في البرلمان انما لما تعينت الامور ما اصبحش فيه طريقة غير ان الحق بسرعة. فده معناه الحمد لله بادرة النصر ان الامور هتمشي ان شاء الله. ولزلك انا عايز حضراتكم تبقوا عارفين ان المسألة ليست
على التراخي وانه من الممكن في اي لحظة ان ندعى فورا للتحرك. وهذا الجمع كانت فيه بركة يوم ما تحرك سبحان الله يوم تسعتاشر ده كان فيه بركة كبيرة ان شاء الله. فاحنا بصفة عامة فعلا
كل شيء وارد ولزلك تأخذ معنى الرباط. مش ان المسألة على آآ يعني الله اعلم آآ موضوع متراخي ويا مفاجأة لا ما فيش مفاجآت احنا مترقبين. والمسائل لا تزال على درجة عالية من الاهمية ومن
صورة ولابد ان نعلم انه مجرد ترك المسائل لتفسد مرة اخرى ده شيء غير وارد. الشيء التاني اذا وقع اعتداء امامك على شخص اخر. فانت قدامك من منهج من منهجين اما ان انت تشترط سلامتك وضمانة سلامتك عشان تغيثه تقول لأ
والى اني ما مش ضامن هيحصل لي ايه وهذا شيء لا وجود له ابدا في دين الله عز وجل لا في اية ولا في حديث. ما فيش موجود. فاحنا عشان كده بنفكر اما ان يكون الفكر فكر مطلق من قيد
والحديث واما فكر مقيد بمصدرية الاية والحديث. المنهج التاني اللي هو ان تدفع عنه ما دمت مستطيعا. مهما اصابك ما اصابك واظن اشهر الاحاديث في هذا ان الرجل جاء يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ارأيت ان جاء رجل يريد
اخذ مالي ارأيت ان قاتلني عشان ياخد مالي ارأيت ان قتلني فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقل له والله لو الفلوس دي قليلة. يعني افرض جاي ياخد منك مسلا عشرين جنيه. هتضيع نفسك على عشرين جنيه سيبهم له
هذا ليس موجودا في الحديث. انا ممكن لو تحب افكر من غير اية وحديث ممكن. انما افكر بالاية والحديث والتزمهم قال ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال لا تعطه ما لك ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله. قال ارأيت ان
تاني قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال فهو في النار. فمنهج الاسلام يقوم على هذا وحتى الحديث برغم المقالة فيه. الرواية اللي هي خاصة بان الرجل في سبب اجلاء اليهود عن المدينة المنورة ان كان فيه واحدة ست قاعدة فاليهودي عشان يهزأ منها شبك لها دبوس
كده ديل الفستان في اعلى الفستان وهي قاعدة فلما قامت والمفروض الثوب ينفرد فما انفردش لانه متدبس انكشف شيء من جسدها فضحك اليهود. وكان الرجل وحده في سوق اليهود اه وبرغم هذا انبعث دفاعا عن المرأة فاليهود قتلوه فكانت النتيجة انه ايه يعني حدثت واقعة
اجلاء بني قينقاع عن المدينة المنورة. فاذا الكلام الذي هو برضو لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه بتنشأ اشكالية قالها لي بعض الاخوة الاسبوع اللي فات قالوا ولكن طيب وما واقعك
عمار ابن ياسر اللي هو صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. قلت ان العلماء مش مختلفين. على كأن هذا كان راجعا الى حد الاستطاعة. انه لن يستطيع مش انه هيحصل له خطر. لا انه لن
يستطيع ان يدفع مش هيقدر يدفع. فاذا احفزوا بقى القاعدة دي ان الامور ان اغاثة الملهوف مرتبط بحد الاستطاعة وليس بضمان سلامة المغيث في حد لو في حد ملتبس عليه ولو واحد في المية لو سمحتم يوريني نفسه. يعني حد الاستطاعة ازا عايزين حكم
حكم شرعي عايزين نفكر بطريقتنا ممكن نفكر ازا حبيتم يعني سبنا من الاية والحديس ما فيش مانع اقول لكم طريقة اخرى ممكن. انما الطريقة بتاعة الاية والحديس كده ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قاوموه حتى بعض الصحابة في بعض الامور
قاوموه مقاومة شديدة في بعض الامور. حتى في غزوة الفتح غزوة الفتح رايح يغيث مشرك. رايح المشرك جاي يقول له الحقنا. دول دخلوا علينا الحرم وعملوا فينا كذا وكذا يغيث مشرك فلما توجه لغوث المشرك المشرك آآ جيء له بمليون
واحد طبعا ده للتكفير. علشان كافة وانما هو ايه؟ كانت الفكرة ان هناك عشان كده بقول لك قيد الاية والحديث ليه؟ علشان ترجع دائما تكون رجاع الى هذا. اذا المسألة عند العلماء مرتبطة واقروا بقى
اه كتب زي ما انتم عايزين يعني طلع اي كتب فقه بقى قديمة جديدة سلف خلف آآ اي شيء طلع اي شيء ستجده مرتبط بايه بمسألة حد الاستطاعة وهذه واضحة ان شاء الله. المسألة التانية
المسألة التانية موضوع المجموعات بتاعة شباب الثورة. ائتلاف الثورة دعم للثورة امانة الثورة اتحاد الثورة انا عايز اقول لازم والجماعات اللي ضيعت الدنيا في الفترة اللي فاتت اللي هي هي مش عارف الجماعات السياسية مش الاسلامية يعني. الجماعات السياسية اللي حاصل ايه يا اخوانا؟ الفرق بين
الطريقة اللي ممكن واحد زيي يفكر بها وبين الشباب اللي فيه الانبعاث الصادق والرغبة الصادقة ده هو ان ان لازم يعني الخطوة واضمن للخطوة انها ستنجح. مش ثوران والسلام لازم اضع ضمانات. فمثلا الرسول عليه الصلاة والسلام في احد
الشباب بيقولوا نخرج برة المدينة نواجه العدو. وهو بيقول نتطرس ونتحصن بالمدينة. هل معناه ان هو يجبن عن ملاقاة العدو ولا هذا اعداد لتنجح الخطوة؟ ففي فرق بين الثوران المطلق وبين انك تضمن
للخطوة انها تحقق وضع على الارض. تنجح. من يوم خمسة وعشرين يناير او بالاحرى من يوم من حداشر فبراير لغاية دلوقتي او لغاية تمانية وعشرين اكتوبر يعني الخطوات اللي كانت بتتخذ كانت خطوات ثوران
تستجاب لها على حسب وخلاص. انما انك تخلي الخطوة لها ضمانات ان تنجح. دي هي هي دي هو ده الموضوع ولذلك النقاط التي توجه يقول مثلا والله انت دعوت الى اعتصام ثم
تراجعت عنه وهذا لم يحدث ابدا. زي ما ذكرت لحضراتكم في الاسبوع الماضي. انه لا توجد ولا كلمة واحدة انني قلت او دعوت الى انه سيحدث اعتصام. انما بعض الناس فهموا هذا اما لان هم
اتجاههم النفسي عايز ده اوي اوي واما التبس عليهم ما فيهاش حاجة مش زعلان ولا شيء. انما لم يحدث بالعكس احنا ابدلنا بدل كده مسألة الاحتشادات الحارسة الجمعة التي تحرس وبعدين يحصل
خطة ايه هي الخطة؟ ولزلك بعض الاخوة اولا عدم الاحتشاد يوم عدم الاعتصام يوم تمنتاشر ده حقق فوائد وانتم شفتم نجاح غير ده كفاية انه نزع البذرة اللي كان ممكن يستخدموها اعلاميا للاحداث بتاعة الايام التالية. ضرب وغيره وكفاية
ان هو شال بذرة الشقاق بين فصائل متعددة داخل الاتجاه الواحد. يقول له انت مشيت قعدوا فدول بوزوا دول عملوا دول سووا وكفاية اكتر من كده ان خصمك لم يجد امامه من يضربه فبقت
في عملية الكر والفر انك تحتشد مليون واحد ثم تغيب عنه وهو دائما منتظر عودتك في اي لحظة ازا حدث شيء فيبقى هذا اصعب انه يتخذ قرار ولزلك هو ما قدرش يستنى كتير ما قدرش. وكما رأيت انه
فالحقيقة انه الفكرة اللي حصلت سواء اعلاميا او من حيث الصف الواحد او من حيث ميدانيا دي لم تكن في الذهن لكن فعلا كانت فائدة جمة وغير عادية. وعايز اقول لكم ان دايما الانتقادات الصالحة
بتأتي من طرفين يا اما طرف سخن اكتر يا اما طرف بارد اكتر. الطرف المتزن اكتر عايز اتزان والطرف في الساخن اكتر عايز سخونة. فانت لما بتيجي تستطيع انك زي ما باقول لك فكرة الكر والفر
فكرة التنويع علشان تحرص شيء النهاردة بفضل الله عز وجل الوضع اللي بفضل الله نحن فيه لو كنا نعلم غيب ما كناش قدرنا نحقق احسن مما هو متحقق. عشان كده الاخ الكريم اللي ممكن يكون بيعاتب
في هذه النقطة يتضح له انه ما تحقق من ورائها تحقق باكثر بكثير. مسألة بقى انه يتفهم على غير حقيقته. دي مشكلة. صحيح لازم نبين بقى بمنتهى الوضوح. بس على فكرة قبل ودي نقطة
عرفوها قبل يوم تمنتاشر ده بيومين نزل نزلنا بيان على صفحة الانترنت والفيسبوك اسمها والتويتر والموقع وغيره بانه هذا القرار لم يتخذ. وانه هذا قرار يؤخذ يومها على حسب وجود الناس والقرار الذي يأخذونه. ونزل مرة تانية يعني نزل الاربع ونزل الخميس. وبالتالي التعبير
اللي هو ان احنا سنستمر يعني سنستمر ده مش بالضرورة بصورة سنستمر ممكن يبقى كل جمعة زي ما احنا عايزين النهاردة احنا هنوصل لايه؟ انما سنستمر ده معناها طريقة الاستمرار ايه؟ ده شيء تاني انما مش هنستمر يبقى تقول لي مرة
وحشي وعايز تلزم الناس بكده ومع ذلك كان كان الكلام اللي قلناه بوضوح ان اللي عايز يستمر قراره وحق وليس هناك اي معقب عليه ما حدش بيرفض وما حدش بيقول له لأ. وبالعكس سنقدره وسنكون معه. وفعلا لما اتلف
الناس دول اللي انبعث لاغاثتهم برضه هو الناس اللي كانوا قالوا ما فيش اعتصام. فانا عايز بس اقول لكم الحمد لله الكلام ده كان يبقى صعب قبل كده كنا نحتاج شهود. انما الوقتي كل حاجة مسجلة لن تجدوا لفظة واحدة ولا كلمة واحدة بتقول ان احنا
نجتمع يوم تمنتاشر للاعتصام. وانما احنا بنعتصم بنجتمع يوم تمنتاشر لنتخذ قرارنا في كيفية الحراسة. وسوف استمروا ولن نغادر الميدان وسنظل مصممين على انه تنتقل السلطة الى السلطة المدنية. فارجو ازا نمرة واحد ان ما فيش
يبقى دي على فكرة لازم نبقى فاهمين ده الف وباء يعني الف انه ما قلناش هذا الكلام وبه ليه ما عملناش لانه عدم مللوه كان اقوى من ان احنا نعمله. خلاص ده ايه؟ ازن واضح. النقطة التانية انه طبعا
الاخ اللي اللي بيقول لي بعض طبعا الاحداث اللي حصلت الحقيقة فيها زلزال ده تعتبر زلزال. ليه بقى؟ انا مش يعني المواقف مسلا مسلا رؤساء الاحزاب او مرشحين رئاسة الجمهورية تباينت طبق يعني مسلا بدون انتقاد ولا انا بقول على ايه حلو ولا ايه وحش
انما هتجد ان مسلا والله مسلا عمرو موسى وسليم العوا لهم خلاص خدوا اتجاه. ان مثلا آآ الدكتور البرادعي والدكتور عبدالمنعم ابو الفتوح والاخ حمدين صباحي خده اتجاه انه يعني وهكزا يعني عايز
بيقول انه بالعكس احنا محتاجين لمثل هذه الاحداث لتبين اتجاهات الناس رد فعلها شيء طبيعي. والذي يقال فيها انا زي ما باقول لك ده بدون لا انا باقول حاجة لدول حاجة حلوة ولا حاجة وحشة. انما انا
بقول لك ان الحدث نفسه بيصنع قدامك وضوح ودي سنة الله في الاحداث. مش كده ولا لا؟ ان الاحداث بتفرز. وده في حد ذاته يبين لك ده ده عمل ايه ده؟ برضه في الاحزاب لان الاخ كاتب لي ضربت المثل بمرشحي الرئاسة
لان بعيد شوية هو ضارب لي طبع المثل بالاتجاهات السياسية. يعني بيكلمني مسلا عن السلفيين عن الاخوان عن ستة ابريل عن سورة الغضب طب ما هو شيء طبيعي ان الاتجاهات معقدة. العناصر معقدة. هتلاقي فيه حد مثلا
قافل في التوقيت ده وقال خلاص احنا عايزين نعمل الشيء الفلاني حاجة بعيدة خالص عن الحراك. حاجة مختلفة تماما. فالانسان فالناس اسلام تصل الى قراءة الاحداث الا بهذا ان شاء الله. الشيء برضه اللي عايز اقوله لحضراتكم انه لازم تعرفوا وبيقين
انه الصفاء النفسي والحب والود والاتصال حتى والتلاقي لم يلمس ده موجود بين اهل الفضل وبين بعضهم وبين اهل الدين وبعضهم. يعني لم ينشأ اي شيء ابدا بالعكس لا يزال التفاعل والتواد
تحاب وما الى ذلك قائم بكل شيء والتواصل وكل شيء وليس هناك حاجة تتعلق انما لانه شيء طبيعي اختلاف رؤى طول عمره وابو بكر وعمر ما هو دايما يتناقشوا. فما تفتكروش يعني ما تجعلش الشيطان يخيل لك ابعد مما آآ مما
ها هو قائم ولا شيء. اه النقطة التالية المهمة ان ما فيش الناس فاكرة ان كلمة الهجوم على على المجلس الاعلى للقوات المسلحة ده هجوم على الجيش وعلشان وهي تحصل فوضى واسقاط ما حدش قال ابدا
بالسقوط الذي يترك الفوضى. ما فيش ولا حد قال بهذا الكلام. وما حدش قال الجيش يروح ينتهي يحلم انتم الجيش فيه فيه مجنون يقول كده! الفكرة ان ان يعود الجيش جيشا يعود الطب طبا
عود المحاماة محاماة. يعود القضاء قضاء. يعني مسلا في بكرة ولا بعده انتخابات مجلس شعب ولا مجلس شورى والقاضي بييجي يمسك الصندوق علشان الانتخابات ما تتزورش. يفضل قاعد جنب الصناديق ولا بيروح بعد كده المحكمة بقى؟ هو خلاص انتدب يوم الانتخابات
للاشراف على الانتخابات. خلصت الانتخابات بيرجع خلاص فين؟ بيرجع منصته بيرجع قضاؤه قضاياه خلاص انما ما بيفضلش قاعد جنب الصناديق. فانت لما تقول للقاضي عليك ان تعود الى قضائك. يبقى انت عايز تخلي مؤسسة
القضاء تنهار لأ. لما ييجي الاطباء يعملوا مستشفى ميداني في ميدان التحرير. خلاص خلصت الاحداث. يقول لا والله ده حلو الجو هنا طراوة اكتر من مستشفى. ويفضل قاعد ولا بيرجع لمستشفى؟ فالمطالبة بان الجيش ليس دوره انه
البلد ليس دوره انه يدير السياسة ليس معناها ابدا انه لا انهيار ولا ان الحدود تبقى فاضية على انه ما فيش حد قال كده ابدا. وعلى فكرة انا عايز مش انتم فيكم بعض الناس بيكتب لي ساعات ان هو حريف قوي يعرف
اكتب الردود ويعرف قادر على المناقشة وقادر على يا ريت الكلام ده تعملوه في صورة سين وجيم آآ يعني محكم كده ومختصر ومباشر. سين وجيم ويا اما تتبعوه يا اما تنزلوه على الصفحات. وتنشروه يا اما باي طريقة. سين
علشان يبقى واضح. النقطة التانية انك لما بتختلف مع الجيش بمعنى التمنتاشر تسعتاشر واحد غير لا مبدأ غير ان يكون بينك خلاف وبين قوات مسلحة وده مش موجود. وبعدين بتختلف معه في وهو
يدير شأنا سياسيا غير وهو يدير شأنا عسكريا. فانا عايز اقول الكلام ده ليه؟ لان فيه كتير من اهالينا في البيوت الشوارع والاحياء والاماكن ممكن يتصوروا ان ان النداء بتصحيح الامور في شيء من تجاوز
يا خبر دا البلد هيحصل فيها ما فيش. انت انت طالب استقرار المؤسسات. لكن لا تتحول وعلشان اريحكم اوي اقول لك افرض ان المجلس الاعلى للهيئات القضائية ولا المحكمة الدستورية العليا هم اللي كانوا مسكوا الحكم
حكم بعد سقوط حسني مبارك. افرض انه ان الشعب قال لا احنا مصممين لمجلس القضاء الاعلى هو اللي يتولى. ويا ريت كان عمل كده وقلنا الكلام ده يوم حداشر فبراير وحاولنا بكل سبيل انما افرض قال كده. وجه مجلس القضاء الاعلى قال
انا هفضل قاعد لغاية منتصف الفين وتلتاشر. نفس الكلام كنا هنعمله. نفس الكلام انه غير مقبول ان لن ينوب احد عن الشعب في ولاية امر الشعب. انت جاي لفترة الاضطرار لفترة الضرورة. فده مش عداء ولا خصومة
العسكر او مع القضاء او مع لأ ده مبدأ. واضح؟ فاذا ليس هناك كلام عن الفوضى ولا الاستعجال ولا آآ ولا آآ آآ ولا ترك الامور آآ ولا انه ده الجيش ولا شيء من هزا القبيل واضح. ايضا
ايضا فيما يتصل برضو بالخلاف مع الادارة السلطة العسكرية على الاحداث القائمة يا جماعة مش مطلوب ابدا ان احنا عندما تقع جريمة ده القانون بينزم ازا وقعت من رئيس الجمهورية. يعني افرض رئيس الجمهورية قتل واحد. تقول له لأ ده انت بابا وانت ما نقدرش نرفع عينينا فيك
دي جريمة فاذا عندما تقع جريمة احنا لا نستطيع ان نلعق دماء المظلومين. ازا كانت البنت الصغيرة تيجي يوم قيامة قاضي مجتمعها بالكامل واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت. واذا الصحف نشرت
فاذا المظلوم جاء يوم القيامة يقول اين دمي؟ وانتم تعلمون لو ان اهل سماواته وارضه اجتمعوا وعلى قتل امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم دم شخص واحد. فاذا لا نستطيع ان نلعق دماء المظلومين وانما لابد ان يكون هناك وضوح في هذه الرؤية دي
ما لهاش دعوة لانه ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين وانتم تعرفون كم اثنى الله عز وجل في القرآن على مثل ابي عبيدة بن الجراح وعبدالله بن عبدالله بن ابي بن السلول لما قال لأ يعني واحد
ابوه ابوه سب وشتم الرسول عليه الصلاة والسلام فوقف مع الرسول ومنع اباه من دخول المدينة. ابوه فالفكرة هنا ان احنا مهما كان حبنا لجهة من الجهات وحرصنا على الاستقرار ليس معناها ان نلعق
جرائم وان نترك المستضعفين وانما علينا ان لا نتجاوز ويبقى معروف كده. انه والله الحاكم ده ان شاء الله اب يكون ابو بكر الصديق حبيبنا. وعمر ابن الخطاب حبيبنا احنا عندنا منهج بنعامل الحاكم بناء على معطيات
معينة. عليه انه يلتزم. طيب تعال بقى اه يا اخواني الاخ بعض الاخوة بيكتبوا انا عايز افرق بين انا لي دورين حاليا. دورين منفصلين عن بعض. صفتين وانا باقول لكم الكلام ده لانه لازم تتخزوا قرار انا مش مش آآ مش مكتفي انا اشهد الله انا مش مكتفي
من حد بان هو يشاهد وينصرف. لابد من قرار. انا الان لي دورين او لي صفتين الصفة اللي العالقة في اذهان الناس صفة مرشح في انتخابات. دي صفة مرتبطة او الصلة بيني وبين اي حد فيها ممكن يكون مرتبط بمسألة المبدأ والعقيدة والرسالة والمنهج والخط
من يؤمن رسالة معينة او عقيدة معينة او راية معينة بيبقى بيرتبط هي مش مسألة السلطاف مش موضوع لطافة مش مسألة انك بتشوف واحد وان كان اللطافة متوفرة برضو لكن يعني انا
انما انا عايز اقول مش مسألة انك بتشوف واحد تستلطفه. المسألة مسألة رابطة عقدية. فاذا كان كانت هذه الراية راية هو دي دي الرابطة خلاص. ودي مسألة تدور مع رابطة
وجودا وعدما. انما الدور التاني ما لوش دعوة بالترشيح. انا مش باقول للناس انقذوا الاوضاع لان انا مرشح دي مسألة مختلفة خالص بالعكس ده ده ضرر شديد لمسألة لمعطيات الترشيح. ده دور منفصل. دي مصلحة منفصلة. ده وضع منفصل. اللي هي
مسألة حراسة النتائج حراسة الاهداف والامال الوطنية للوطن زي ما بيقولوا. يعني انك عايز توصل تضمن للبلد انها تبقى بلد زي بلاد الدنيا زي كنت في لقاء حضره جماعة اوروبيين
كان عدد كل اوروبيين كان لقاؤه بيشوفه يعني بيفحصه الناس هم. فقال لك يا ترى انتم في الجيش في الجيش هل رئيس الدولة هو اللي هيعين قائد الجيش؟ وهل ميزانية
الجيش هتخضع للبرلمان؟ وهل وقعد سألني اسئلة حول هذا؟ الحقيقة انتم يعني انا بقى مش يعني جاوبتم ازاي؟ جاوبتم بطريقة بسيطة جدا. قلت له انت حضرتك منين؟ قال لي من الحتة الفلانية. الدولة الفلانية
هي دولة اوروبية فقلت له طيب اللي احنا عايزين نعمله هنا هو زي البلد عند حضرتك ما هي عاملة فنكس على رأسه والله. زي اللي موجود في بلادكم. انت عندك الجيش بيعمل فيكم ايه؟ خلاص معروف
قاعدة دستورية ماشية في دول العالم. والنهارده في صحيفة انا بشكرها برغم ان هي يعني آآ صحيفة بتعمل فينا مقالب باستمرار اليوم السابع. ذكرت ما انا ما اعرفش مش هاقول لك. الله اعلم. يمكن تطلع حاجة تانية
وكويس ؟ ذكرت آآ وضع الجيش في حوالي تمن دول من دول العالم بالنسبة للبرلمان فالكلام ده هو بيقول لك هتعمل ايه ؟ عشان انت تخاف تتهيب تقول له ايوة. لكن هو ده موجود عنده. فانا عايز اقول
اخواني لازم في الصفة التانية دي تفصلها ولازم تحسم قرارك. ما هو انت يا معي يا مش معي. لانه في وسط العراق في وسط المواجهة ما ينفعش ابدا يحدث آآ آآ مغادرة
الارض التي عليها الحراء ما ينفعش. وعايز اقول لكم ان فيه فوارق ضخمة جدا بين يعني مسلا من يكثر ما هو افرض مسلا ان فيه رجل سياسي يكثر الالتقاء بالمجلس العسكري والوزارة والحكومة
والمندوبين واخرون يتمحضون للفكرة. شيء طبيعي لازم يحصل اختلاف في الرؤية في الرؤى. حتى نفسيا كان يا اخي حتى نفسيا هنا جايز يبقى فيه ضعف وهنا فيه قوة جايز. لزلك انت لابد ان تحسم امرك حسما
واضحا كاملا. يا اخ سمير انت عامل مشكلة. خل بالك. آآ هناك فانا عايز اقول احنا لازم نلتزم بالطريق اللي احنا لازم نوصل من خلاله نوصل لايه الكلام ده مش هينفع غير لو احنا حسمنا احنا يمين ولا شمال
انما شيء طبيعي ان يحصل يا جماعة انا بكلمكم بمنتهى الصراحة شيء طبيعي يعني انه يحصل حتى حتى حتى في المعايشة. طب ما احنا طول عمرنا في ناس طول عمرها متعودة ان انا اتعامل مع الراجل
بتاع مباحس امن الدولة واسمع كلامه. موجود عندنا هنا واحد كده قريب جدا. يقول لك انا ماشي في هذا الاطار. وقاعد ماشي في هذا الاطار خمستاشر سنة. واخ كويس جدا. لكن هو ماشي بطريقة معينة انه عند لأ خلاص. وواحد تاني
ممكن يرفض مجرد المقابلة معهم. ليه؟ لان هم كانوا بيظلموه او بيعتدوا ويفتاتوا على حقوقه ف لا يذهب اليه الا محمولا زي ما بيقولوا. فشيء طبيعي انه يختلف الرؤية. لازم تختلف
انت مش ممكن ابدا انك تبقى عامل زي بندول الساعة وانما انت تحسم رؤيتك. ما لما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير في ناس قالوا ما حدش ينزل ابدا. وارد جايز. وفيه ناس قالوا لأ ده واجب لازم من اول لحظة
بالتالي الفوارق قائمة وموجودة وهتفضل موجودة. انما احنا عندنا في الدين هناك قاعدة وهي ان قاعدة الفرد يوم تأتي كل نفس. كل نفس تجادل عن نفسها. يا مولانا تجادل عن نفسها ايه وانا عارف حاجة
انا راجل من العوام البسطاء خالص ما اعرفش حاجة. اه ولزلك ما فيش في الاسلام عمى. العمى حتى البسطاء غير وانما قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة مش لوحدي. على بصيرة لابد
فان اورثها لمن معي. والا ابقى انا انسان يفرض العمى على الاتباع ليتبعوني يقول عز وجل على بصيرة انا ومن اتبعني ولذلك تأتي الاية كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ يا رب كل امرئ ده فيه الحاجة بهية والحاجة بهانة دول ما يعرفوش حاجة خالص
يا رب. طب ممكن تقول كل امرئ ما عدا بهانة وبهية وبتاعة اللمون والفران يعني دول مش معقول. كله نفس بما كسبت رهينة. كل امرئ بما كسب رهين. جئتمونا فراه ولقد
تون فرادى. فرادى واحد واحد. مش هدخل معك ولزلك ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم. وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. فردا. فما لم يحسم لانه التولي يوم الزحف
المصيبة بقى ده من الكبائر خلاص دخلنا بقى في في الموبقات خلاص. عارف يعني ايه موبقة ولا لأ اوبقت هي التي تمسك بالعنق فلا تتركها. فاذا ما كانت هناك سبع تأخذ
انسانة حتى تجعله في قعر جهنم او في جهنم فهي السبع الموبقات. ولذلك تولي يوم الزحف ما ينفعش. اومال ايه انت تأخذ قرارك وتعرف ان فيه فرق كبير بين الصفتين والا البلد ممكن تضيع ما لم
توجد الحراسة الكافية. ولا يزال الخطر على اعلى درجة. وانا النهاردة بتكلم ليه بوضوح كده؟ لان ان ما عادش مش لحضراتكم انتم بس. انا عايز الكلام ده لو سمحتم لازم انتم فاكرين الاخ محمود الدكتور محمود اللي كان بيقعد يقول
لازم بيعة بيعة بيعة بيعة بيعة مش عايزين لحزة لأ خلاص مش عايزين اصل انا بقول لك يا عم خلاص يقول لك فوالله لنبايعك يا اخي لأ مش مش بايعة لي. انا عايز اقول لك بس ان لازم يحصل حسم الامر. انت ماذا
ماذا ترفع من راية؟ وبعدين بلاش حكاية بندول الساعة دي يطلع الواحد في البرنامج الاولاني يقول لابد من تطبيق الشريعة الاسلامية وكذا يقوموا الناس يطلعوا في الجرايد تصريحات متشددة من فلان. يقوم يطلع في البرنامج التاني يقول ان الامر سيكون على المهل
وسيكون بحيث طاقة الناس ويقول لك لقد تميع وترك العقيدة. حلوة آآ ما فيش فايدة. احنا طريقنا احنا ما بنألفش الشريعة وحتى طريقة تطبيق الشريعة. يعني مسلا الراجل اللي سألني عن الموالد على سبيل المسال. الاخوة اللي
دول فيهم ناس بيحضروا معه بقى لهم دلوقتي يجي خمسة وعشرين سنة. في حاجات وطبعا قبل ما ننقطع وبعد ما انقطعنا وفي الوسط عمرنا غيرنا اللي قلناه ما فيش ولا مرة خالص. ولا مرة هي خلاص واضح معروف. اين الحق
احنا مش النهاردة هنبتدع علشان انما عندما تجيب السؤال انت تجيبه انت بتطبق الشرع بطريقة الشرع. بتطبق الشرع مش بطريقتك. بطريقة الشرع. تطبق السلفية بطريقة سلفية. ولذلك انت سلفية يعني ايه انا مش عايز اخش في السلفية ولا مش سلفية؟ انا عايز اقول لك يعني
في الاصول القرآن والسنة. فتطبقه ولذلك الهواد والرفق ومسألة طاقة التقبل وما الى ذلك. دي مش مألفها انا. يعني دلوقتي لما اجي اقول لك في سنة الفين وحداشر الحق انك تمنع كزا فورا
بس يمكن ما تقدرش تمنعه فورا غير سنة الفين واحد وعشرين بعد بعد عشر سنين. تيجي تقول لي الله! بتقول قل ان ده هو الحق فورا ويجب فورا وبالكامل وفي الجملة التانية تقول قد لا يطبق الا بعد عشر سنين اه لان دي
الشريعة ودي الشريعة. هي الشريعة انه مثلا خمرة حرام. والشريعة انه طريق محاصرتها ومصادرتها تكون بالطريقة الفلانية. دي شريعة ودي الحجاب فريضة. فرضه ياخد كم سنة ولا على حسب دي ايضا شريعة مش بتألف انما تاخد الشريعة في الجزء الاولاني وتهمله في الجزء التاني لأ. فارجو ان احنا نفهم هذا الكلام. ولزلك
ان شاء الله احنا يوم السبت اللي جاي بازن الله الكلام ده بقى عشان انا باقول لحضراتكم انه احنا آآ لازم ناخد قرارنا لان انت هو احنا واحنا بنهزر احنا بنلعب الواحد ياخد قراره. احنا الاسبوع اللي جاي هنلتقي في لقاءنا الاسبوعي بس مش
في صورة لقاء اسبوعي في في صورة مؤتمر كبير. وان شاء الله بازن الله تعالى ارجو انكم توجهوا الدعوة الى كل من وراءكم من اخواننا في كل مكان وحتى من يتعلق بشباب الثورة والائتلافات والجماعات ما فيش مانع. اي احزاب
ما فيش مانع اي حد وان شاء الله يكون مؤتمر كبير. ليه بقى؟ لان احنا محتاجين نعرف هل من هل من الحفاظ على العهود دول الناس اللي هم صفوف مواصلة لمسألة الحراسة
انا باقول لحضراتكم الانتخابات اللي هتجري بعد تلات تيام دي لا يزال الخطر فيها متمكن جدا. واللي حصل في الانتخابات اخر انتخابات اللي هي كانت يوم الاتنين اللي فات في اخر يوم يقول كده يقول ان البروفات
هو مش هيتساب لازم دايما فيه قياسات. فيه بالونات اختبار. انا مش زعلان من اللي قاله الملا كل ده قال اكتر من الملا عمر ما كانوا بيقولوه. اللوا الملا اللي هو قاله ده ده بالونة اختبار. بالونة
اختبار وعلى رأي الاخ آآ خالد الشبوكشي رئيس حزب فرسان المستقبل بيقول لك ان هم شالوا فيلمي وبقى عايزين يجيبوا تلاتين سلمي. المجلس الاستشاري اه. عبارة عن انت اللي قلت كده؟ اه
اه افتكرت انا افتكرت ان انا خدت كلمتك اسندتها لواحد تاني وهو بعت لي رسالة بها الله اعلم. فازا بياخد تلاتين مادة مجلس استشاري من تلاتين عضو يتكلموا في موضوع علشان يعمل دي وبالونات اختبار. وعايز اقول لكم حاجة مهمة
هم يوم تمنتاشر نوفمبر اللي عملته مليونية بتاعة ميدان التحرير دي في يوم او في نفس اليوم قالوا الوثيقة شغالة. وبعد احداث تسعتاشر نوفمبر قالوا الوثيقة شغالة. ايه الفرق اه الفرق ان يوم تسعتاشر نوفمبر وما بعده. الناس اتحركت ضد حاجات معينة. اللي الناس اتحركت ضده هو اللي سقط
اللي اتساب الوثيقة ما كانتش مطروحة في الاسبوع ده. ففضلوا ماشيين عليها. ده ده درس كبير عشان تعرفوا اننا نفرط في حق الثوابت عن طريق رد الفعل النيء اللي مش حاسم هو دلوقتي
بيرجع يتطلع كلام وتأكد ان بكرة يطلعه يحاولوا يسحبوا بعد بكرة ما هو بيخلي الناس لبن مبستر. برد وسخن وبرد وسخن مبرد وسخن ويحاول يسوق فكرة والنهاردة لما ييجي جون كيري يعمل زيارات انا سعيد بها جدا. انا في منتهى السعادة
بالنشاط الامريكاني في لقاء الفصائل السياسية في مصر. ورحوا لهم واستقبلوهم واتكلموا معهم بدل المرة عشر مرة وما يهمكوش لوم اللائمين. ليه ؟ لان ده معناه ان هو في الاخر لما بيلاقي نفسه اضطر خلاص ما انا
اضطر خلاص اعمل طب اقعد بقى معك. فدي ده مقدمة الخير. لكن عارف اول ما يبص بطرف عينه وهكلمكم دلوقتي عن غزوة احد اول ما يبص بطرف عينه يلاحز خور في الصفوف اللي ورا الكلام ده يقول لك خلاص خلاص مقابلات ضعفه مش ده اللي حصل
في احد ولا انتم مش عارفين احد الرسول عليه الصلاة والسلام وزع الرماة على الجبل بقوا عاملين زي التاج. عارفين اشعة الشمس وهي طالعة من الشمس بقوا على بقوا عاملين زي التاج التاج فوق الجبل كده. الناس شايفة الرماة نازلة كل ما
ما ييجي حد من الكفار يلف حوالين المسلمين بالنبال مطر فمش عارفين يلفوا حوالين المسلمين. قاعدين يصدوهم ويبعدوهم فالمسلمين في امان والله اعلم دول قد ايه وخلاص المسألة في منتهى الجمال ورماة بقى ايه رماة اه بالزبط
بيختارهم بالواحد. مش انتم عارفين القصة بتاعة انه قبل ولد سنه خمستاشر سنة ورفض ولد سنه اربعتاشر سنة قال له انت صغير يا ابني السنة الجاية ان شاء الله. فالولد من حبه للجهاد رجع قال له بس ده ده غير اللي قال له انا اصارع فلان واصرعه. قال له بس انا رام
اتخطئ رميتي قال له وريني. فالولد بقى الحركات اللي انتم عارفينها يعمل بضهره يعمل قدامي مش عارف ايه الكلام ده الحاجات اللي انتم الحمد لله عمركم ما شفتوها انا عارف ان نسبة كبيرة جدا واحد لو جبت له مسدس دلوقتي
وفي رصاص وكل حاجة ولا هيعرف يعمل بها حاجة يقول لك ده بيعمل ازاي ده فخلاص انتم عارفين الرسول عليه الصلاة والسلام من السنة عشان وانت بتاكل يعني بيقول لك لازم على الاكل ما تتفرغش للاكل اكل اكل اكل وانما تحدثوا على الطعام
فتلاقي تتحدث عن الطعام يعني بنتسلى. لكن شف الاسلام يقول لك تحدثوا على الطعام ولو بثمن باسلحتكم. يا خبر يا الله! على فارق الامة! يعني حتى لما بيتكلم عشان يدردش بثمن حد عارف
ثمن النبلة كم دلوقتي؟ ثمن اسلحتكم ايه؟ ده كان زابط الاسم زابط اسم هنا ايه القسم ده ؟ من حوالي عشرين سنة مسك واحد رنوا علقة محترمة لانه شايل نبلة في جيبه. بس هو عارف انه انه راجل من بتاع
مساجد شايل نبلة ليه ؟ يبقى هيستعمل الطوب والزلط في شيء ما. فاللي انا عايز آآ اذكر لحضراتكم اكون واضح فيه هو انه لازم اتخاز قرار. انت فين؟ انما لا يصلح بعد ان تكون في صف لان
وهتسمعوا الكثير يا اخواني. انا زي ما بقول لك اسمعوا انا نفسي ممكن اتغير. نسأل الله السلامة يا رب انما افرض في يوم من الايام جه النهارده قابلت فلان وبكرة فلان وبعده فلان وقعدت اتقابل اتقابل نفسيا بيحصل خلاص يعني نفسيا
يا اخي سبحان الله ولذلك كما قال علماؤنا انه مبدأ الخلطة الشديدة باهل الباطل ممنوع ليه؟ لانه لازم يفضل في سمو لازم فيه الاود المقام فبالتالي هي الفكرة والمبدأ. فانا مش عايز وزي ما قلت لك في اشياء كثيرة جدا في ناس من السياسيين مش انا لسه قايل لك دلوقتي في واحد
ان يلتزم الثناء على السلطة القائمة. من السياسيين ما بتكلمش على الاسلاميين انا اصلي عارف الاذهان بتروح ازاي. كل اللي انا بقوله ده سياسيين. لا لا يجاوز ما فيش عنده غير انه يثني بس. على السلطة القائمة بس
لأ احنا اتضح كزا وما ما طب ما فيش حاجة اه وطيب وحد تاني قرر انه وانتم شفتم بعض الناس الاحداث مما افسد بعض الاحداث انه حد يقول لك خلاص انا مستعد زي بعضه اقبل اتنازل زي بعضه وابقى رئيس الحكومة وخلاص
متشكرين قوي جزاك الله خيرا. لا ده مش واحد بس. خلاص هو الحل كده كده بفضل الله يعني الحمد لله فاحنا مش عايزين ما هو فعشان كده الانفس المهزوزة اللي على حسب ما يتفرج على التليفزيون النهاردة ياخد قرار
بكرة لأ لو سمحتم الانفس دي مشكورة بلاش تبقى معنا لغاية ما تثبت. لانه لابد ان تبني على ارض ثابتة. لابد احنا امبارح غلطنا غلطة غير عادية. بعد صلاة الجمعة
مباشرة واحنا داخلين الى ميدان التحرير احنا وبعض الاخوة اللي موجودين. وما نقدرش ما نغلطهاش قدامنا واحدة ست وابنها موجود وفي طبيب وعداء وطبيب مشهور جدا واعدها باجراء قال لها ده مناسب
بعدها باجراء العملية الجراحية اليوم المصابين ميدان التحرير. فاحنا داخلين والست بتولول وابنها معها وادتني رقم تليفونه قالت لي طب بس اتكلمه لانه مش راضي يرد علينا احنا. ففعلا بعتنا له
رسالة انا فلان لو امكن ترد علينا فالراجل مشكورا رد علينا. لما رد علينا قلنا له الوضع كزا كزا كزا. قال طب خليها تيجي دلوقتي حالا في مستشفى كزا انا في اوضة العمليات هعمل عملية الان لابنها لو عايزة. الست بقى لانه ده ابنها عايزة
الشخص ده اللي اتصل ما هو عايزة ما انا بقيت سويتش بالنسبة لها. انها عرفت توصل ما كانتش عارفة توصل قبل كده. فعايزة تاخد السويتش معها والحقيقة انه سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ده انا مش عارف كان بيحل المسائل دي ازاي الحقيقة. انه كانت تأخذه المرأة من يده الى اخر
مكان مش من يدي بالضرورة اللي حد يتصور ان هي يعني تاخده على ايدها زي ما بيقولوا يعني. كويس عشان بس ما الحاجات احنا فاهمين طبعا فتاخده على ايدها توديه الى حيث شاءت. فساعات الانسان انما في الحقيقة هي لو جت تاخده على ايدها
متهيأ لي وهو رايح غزوة مش هيروح معها. انما فعلا ولذلك صحيح يا رب يقوم الولد بالسلامة وهو عمل العملية امبارح ولكن الفكرة انه احيانا هذه هذه ونفس الحكاية حصلت الجمعة اللي قبلها لو الاخوة اللي كانوا معنا وبعضهم برضو موجود هنا انه احنا داخلين برضه نفس
المجموعة بتاعة مصابين الثورة انما كانت قاعدة قعدنا معهم النص ساعة ولا الساعة اللي قعدناها واتكلمنا ثم دخلنا بعد كده سهل. فانا عايز اقول لكم ان ما ينفعش واحد يكون عنده شيء نزامي يستعيض عنه بان هو يزهب
شيء غير نظامي. عشان كده ان شاء الله بازن الله تعالى السبت القادم وان شاء الله ساحاول ان اوجه الدعوة الى عدد كبير من اخوانا الكرام من يعني من هنا اه هنا ان شاء الله. واه بازن الله وانتم كمان الناس اللي بيعرفوا يكتبوا زي ما قلت لكم
الكلام اللي انا قلته ده سين وجيم والكلام زي كده لو سمحتم اكتبوه. وحتى لو حد حتى بتوع المحافزات يعني حتى من المحافزات او شيء من هزا القبيل ممكن ان هو ييجي علشان بس يبقى الكلام واضح بازن الله تبارك وتعالى. برضو لو كتبت
لأ يعني برضو عن عن موضوع عن خطواتنا خليه خطوتنا القادمة. يعني المؤتمر سيكون تحت هذا ادرس هذا الموضوع خطوتنا القادمة. ان شاء الله وهنكون شفنا الانتخابات بتاعة يوم الاربع حصل فيها ايه؟ لانه ما شاء الله وزير
الداخلية اللي تعين ده هو اللي كان آآ ها اه اللي كان مدير الامن اللي اشرف على الانتخابات بتاعتي اللي فاتت. فجايبين وزير داخلية يشرف على الانتخابات الجاية يعني ابشر
بطول سلامة فكان مدير امن الجيزة ما شاء الله ويعني كان هو اللي اشرف على الانتخابات الهايلة اللي انتم عارفينها. اه هو هم كانوا التلاتة دول هو والمستشار محمد الفقي واللواء عبدالوهاب خليل. وعبدالوهاب
ايه المرشح دلوقتي وعلى رأس قايمة حزب الوفد ازاي مش عارف اه بقى معارضة ما شاء الله على كل حال يمكن الانتخابات كانت كويسة وانا اللي مش واخد بالي يعني. لا هو ما فيش انتخابات
هتمشي مزبوطة الا بحراسة شعبية. ده على فكرة الانتخابات اللي حصلت الاسبوع اللي فات واللي قبله دي دي لم تحدث في التاريخ الذي رأيت على الاقل ما حصلش كده ابدا انتخابات هايلة كده ما حصلتش. عشان تعرفوا يعني بالعكس سقطة الشرطة وغيابها
خلت الانتخابات ممتازة. اه. اول ما ان شاء الله الشباب بدأوا يعملوا كماين امبارح ويفتشوا والله ما انا عارف انا انا اصلا ما اعرفش لو وقفوني ادي لهم الرخصة ولا لا؟ مش هرضى بيتهيأ لي. الله اعلم يمكن ارضى غصب عني بقى وخلاص. اه
خلاص يا اخوانا يبقى دي ده الكلام اللي وعايز اقول لكم حاجة تبع لله اللي انا كنت بقوله فعلا الحق والجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك. ولو كنت وحدك
لانه الحق هو هو احنا دلوقتي لما جينا اقول لكم برضه بمنتهى الوضوح. انس ابن النضر ده مش في غزوة بدر عاهد الله فلما جت غزوة احد الناس يعني تبعثرت فهو لم ير
تبعثر الناس برغم ناس فضلاء وممتازين. لم يره حجة له لينصرف. عارفين القصة ولا لأ؟ فضل مصمم انا نحن الان نريد انس ابن النضر في غزوة احد اول ما قريش الكافرين لمحت
ان الصف الخلفي اصابه خور. مع ان هم كانوا قتلوا. الكفرة كانوا قتلوا. مش ربنا بيقول كده. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم عارف المنجل اللي بيحصد الزرع بتحش به بتحش بتحش ده. فقال له اذ تحسونهم باذنه
لغاية ما بترفع عينيه خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان لم يسلم بعد وكان قائدا في جيش المشركين. اول ما لمح ان الصف خلفي فيه خور لف وضرب وخلص. فالان الحراك ماشي كويس مش انا بس مش انا قلت لكم كده هنروح ننام لأ الحراسة ولذلك
مؤتمرنا يوم السبت القادم ده ان شاء الله مهم جدا ان يحضر فيه الجميع ولعله بديل صالح ان شاء الله نحتشد فيه كل الاحتشاد بازن ده انت متصور اه على كل حال احنا
لو ما كانش ممكن بعد كده نبقى نختار مسجد اخر ان شاء الله. انما خلينا اصل احنا مجرد ان نوجد في حد ذاتها ان شاء الله يبقى شيء كويس بازن الله
وارجو برضو ان يوم الاسبوع القادم ده ما يبقاش فيه حد يعني جاي بقصد انه يقابلني لان طبعا مع الزحام هيبقى صعب ان بعد اللقاء اتقابل مع حد انما ان شاء الله. آآ اه طبعا في سؤال مهم باعته لي
بعض الاخوة فعلا الاحداث انتهزها البعض ليقفزوا. بعض الاتجاهات المنحرفة انتهزت الاحداث فعلا لدرجة ان بعضهم راح نازل ميدان يعلن نفسه حكومة يعمل يعلن نفسه رئاسة. مش مش مش من مرشحي الرئاسة يعني
ينزل يعلن مجلس ورئاسة وحكومة وكده. الله! انت بتقول بتتكلم في ايه يا ابني! احنا بنعمل حاجة تانية خالص انما قال لك بجد طب الحق بقى لحسن هتروح مننا وبدأ ايه تجميع الشباب بالتليفونات ولا بغيرها ويجوا ينزل ليه محاولة
اقتناص طبعا انا عارف ان فيه بعض الاخوة ربنا يكرمهم اتهزت اعصابهم اخلاصا مش مش حاجة وحشة. اتهزت اعصابهم قالوا لاحسن وهي اصل المسألة موازين ما تخافوش. ان شاء الله المسألة بازن الله تعالى لها ترتيب تاني. انا يمكن مش قادر اقوله علشان مش عايز يعني
للجهر كده انما ما تخافوش. فهم راحوا نازلين اعلن الحكومة. يا ابني انت فين؟ ده انت ده انتم كنتم نمتوا وكتوا متوا ده فيه بعض الاتحادات والتجمعات ده كان مات حاولت اكلمهم في التليفون خمس تلاف مرة اقول له طب نعمله مقابلة طب
هتعملوا ايه؟ ما فيش خالص بعض الاتحادات والائتلافات والكلام ده كانوا ماتوا نهائي. ماتوا بالاسم لكن لما لقوا الاجواء ان في ناس فقال لك فرصة نقفز على الموضوع لا تخافوا من هذا على كل حال. وانا مش عايز اذكر الكلام ده بالاسم
يعني وبعدين المشكلة زي ما قلت انه اصاب الميدان بالخرس قال لهم ما فيش ميكروفونات ودي حاجة ما حصلتش حتى ايام احداس خمسة وعشرين يناير البلد سقطت حسني مبارك وفيه ميكروفونات في التحرير وكل الناس بيتكلموا مع بعض. فهم منعوا الميكروفونات من ميدان التحرير
وسمحوا بالوحي المرسل الى بداية التحرير عن طريق المنشورات والمطبوعات. احنا اللي منعناهم الشغل. ما هو دي فكرة خاطئة لما بنروح قوة خدت بالك ما حدش يقدر يلعبها. اصل لما الناس اصل ده اللي بيحصل ان هو ما فيش ناس مش عارفين يتكلموا
مع بعض فانتهى الامر اصبح الكلام مش من داخل ميدان التحرير عشان تتمايز الافكار. اصبح احنا هنا ساكتين. والمجلس مجلس عسكري الله اعلم ولا امن الدولة ولا الامن الوطني ولا مش عارف ايه ولا ناس مخلصين بيتبعوا مطبوعات وبينزلوا يأثروا في ميدان التحرير بقرارات
سبعة الصبح. كمان! اه اه. كل اللي شفتوه؟ اه طبعا. الشمع الصوت. فاحنا بنقول لو على كل حال ونزلنا بها وعملنا المناشطة ما حدش يقدر يقول حاجة وكله الحمد لله لا لا سهلة سهلة سهلة انا باقول لك يعني اللي حصل اصل
احنا الان لو تكرر اللي حصل ده هنكرر احنا مرة تانية النزول. يعني احنا احنا خلاص آآ حتى لو كان الانسان لوحده. يعني فعلا خلي مبدأ انس ابن النضر المسألة الان وعلى فكرة ايها الاخوة لو في اي وقت انقطع النت او الصفحة حصل فيها حاجة او شيء من هزا القبيل
تلقائيا صلاة العشاء يوميا في مسجد عمر مكرم. مبدأ يبقى معروف. يعني اول ما تلاقي الصفحة قطعت ولا تعرف كيف تتصل تلقائيا. من غير تفكير صلاة العشاء يوميا في مسجد عمر مكرم في ميدان التحرير. على طول
يعني احنا انا اظن كل ده يقول لكم ليه يعني ان الموضوع الى اي درجة وعشان كده انا حريص على ان الاسبوع الجاي سواء من المحافزات او من خارج المحافزات ناس تبقى موجودة ليه؟ لانه لازم نشوف هنعرف نستمر ولا مش هنعرف نستمر
نقول ايه وما هي خطوطنا حتى لو اتقابلنا واتكلمنا في كلام عام ان شاء الله. لحزة لسة لسة لسة بس خليني اخلص وبعدين عايز اقول لحضراتكم حاجة انتم لو متصورين
ان احنا هنغير طريق بسبب لومة لائم دي يعني اصل في اخ فاهم قال هو آآ لسة كزا لسة ايه البيعة مع الله هو دا نصها مش ان اقرأوا في السيرة ان نقول بحق اذا علمناه
لا نخشى في الله لومة لائم. فاللي متصور ان الطريق هيختلف بسبب لو ما تلاقي املأ مستحيل يعني. آآ اه طيب بيقول لي برضو اه دي احنا قلناها تعريف قدر الاستطاعة. حاضر. اه
اولا في اخ بيعاتبني عتاب برضه اولا فعلا انا هعلق المرة دي يعني لاول مرة هو فعلا الرؤى المنامية كثرت جدا ما شاء الله لا قوة الا بالله واصبحت يعني
منهمرة وكثيرة جدا. وفي بعض الاخوة كتبوا لي هذه الرؤى بدل مرة مرتين وتلاتة علشان آآ اعلق عليها او اذكرها كل هذه عاجل بشرى المؤمن ومن البشريات المؤمنين وكده. وبيكاتب لي طبعا هو بيقول لي يعني انه الرؤية في الرؤى ازا كنت انت
اعرض عن ذكر هذا الرؤى في الاسلام كزا وكزا وكزا. انا يا اخي الكريم آآ يعني فعلا قد يكون الحرج هو الذي يمنعني من ومش الحرج بس الحرج الحقيقة هو الظن ان احنا ايه خلاص بقى ناس عايشة في الالهام
كلام زي كده. انما انا معك ان الرؤى في دين الله انا عارف ان غزوة بدر ان بنت على رؤية. اذ يريكهم الله في منامك قليلا وراهم لك قليلين ولو كان العكس لو وراهم لك كتار العدو لفشلتم. انما ربنا
سبحانه وتعالى اراد انك تنجح فاغراك بهم. وان كان فيه رؤية فالرؤية كانت مؤثرة اعلم هذا. واعلم انه في غزوة الفتح مثلا آآ ربنا سبحانه وتعالى آآ آآ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين
رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. اعلم هذا واعلم ان سيدنا عثمان بن عفان يوم استشهاده منع عليا منع علي بن ابي طالب ومنع الصحابة من انهم يقاوموا للثوار المهاجمين ولانه رأى رؤيا انه رأى الرسول عليه الصلاة والسلام وابا بكر وعمر يقولون له افطر عندنا
ليلة يا عثمان كان صايم. اعلم واعلم رؤيا يوسف واعلم رؤيا ابراهيم. انا وانا نفسي في السيرة النبوية لما كنا بنشرحها اتكلمت عن هذا الكلام ان الرؤى وان كانت ليست من الادلة الشرعية ليست من ادلة الاحكام. ما تقدرش تستدل
حيث ان فلان رأى رؤيا فانه يجوز كزا او يجب كزا انما هي فعلا الحديث بيقول كده صراحة بيقول لم ابقى من المبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. فاحنا يعني الكلام آآ بالعكس
انا عارف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الصبح في كل يوم بعد صلاة الفجر يسأل المسلمين في المسجد من منكم رأى الليلة رؤية. وكان يحب يسمع الرؤى ويستبشر بها. وعارف ان الاذان كان بناء على رؤية. لكن يا اخواني
والحمد لله رب العالمين على نعمة الله بهذه المبشرات الصالحات وكثرتها وانهمارها وما الى ذلك. لكن مش هينفع لا دلوقتي ولا بعد شوية ان الاخوة الكرام اللي بيبعتوا لي هذه الكلام يتصوروا ان هيبقى فيه يعني آآ
ان انا كل ما هتيجي رؤية هقولها انتم قولوها انا مش مش مانع يعني انتم انا لا احظر عليكم لكن الحقيقة قد يكون الحرج يمنع الانسان من انه يتحول الموضوع انه بيقعد هنا يقول وقد رأى رؤية لنا رؤية بكذا ورؤية بكذا ورؤية بكذا وكده وان كان اه وان كان
يا شتا ممكن الواحد يخلي الكوفية خضراء وتبقى حاجة جميلة يعني. اه الاخ بقى اللي بيقول لي ان فيه بعض الناس قولوا اه دي نقطة مهمة قوي. في بعض الناس بيقولوا انه الكلام كان فيه شيء من العنترية الزائدة قلت ان يمشوا في اربعة
وعشرين ساعة في واقع الامر هذه العبارة لم ترد ابدا على لساني بهذه الصورة. وانما والتسجيلات موجودة وانما الناس خلطوا بين عبارتين. العبارة الاولى هي اللي انا قلتها يوم واحد وعشرين. اللي هي واحد وعشرين
نوفمبر اللي هي ايوة اللي هي انه لم يعد امامهم الا اربعة وعشرين ساعة ولازم خلالها القرار بتحديد ميعاد انتخابات الرئاسة وتسليم السلطة للمدنيين. فالاربعة وعشرين ساعة كان يخص هذا والحمد لله من ستر الله وفضله انه تحقق فعلا يوم اتنين وعشرين. العبارة التانية ما كانش فيها كده. العبارة التانية كان القتل
انت عارف ان القتلى وصلوا كم في احداس ميدان التحرير؟ ستين سبعين باين خمسة وستين اللي معترف بهم بس. اللي معترف بهم في يومين في تمانية واربعين ساعة فشفنا في تمام دي حاجة ما كانتش تحصل بهذه الصورة يعني حتى في في يناير اخ بيقول لي
ان مش عارف يوم ايه خمسة وعشرين يناير كانوا كم اربعة باين ولا كان حاجة زي كده. خمسة كزا وستين واحد او كزا وخمسين واحد في يومين الحد والاتنين يعني اول يوم السبت ده هو واحد بس كان مات بعد الجراحة. انما حد واتنين في يومين اتنين واحد
يومين اتنين فقط فالحقيقة انه عرض هذا تلفزيونيا قتل قتل فكان التعبير التاني اللي هو حكاية انه لأ ده لم يعد امامهم بهذه الصورة الا انه يركب الطيارة ويروح لان دي دماء بتقطر من اليد. فالناس خلطت بين
عبارتين العبارة الاولى قيلت وليست سبق لسان وليست فلتة ولو تكرر عادة الامور ستعود العبارة وقد تعود اشد من هذا والحمد لله وكون ان احنا لم نتخذ رد فعل فده لانه تحقق ما قيل في العبارة
بالتالي ما اصبحش رد الفعل اللي بنتكلم عنه متحقق او مطلوب او شيء. انما الجانب التاني ده تجاه القتل لا يزال القتل مشكلة حتى هذه اللحظة. لا يزال القتلى الذين وقعوا انا لسة امبارح قايل هذا الكلام حتى الان التحقيق ليس
والتحقيقات معيبة. وهناك قتلى وقعوا يبقوا مجرمين يبقوا ممتازين انما لابد من تحقيق عن طريق قاضي ثبت انه من قبل امام الطغيان. خلاص كده؟ يبقى ازا آآ آآ التلات نقط دي الله يكرمكم عشان وانتم بتنزلوا. الاعتصام عبارة اربعة
اربعة وعشرين ساعة تحققت ما فيهاش لا عنترية ولا حاجة دي تحققت فعلا. والعبارة التالتة ان هي لازم آآ اللي هي انه هذا القتل وهذا الجرح انا لا زلت عليها ولن تتغير. هؤلاء الناس في اعناقهم الان دماء. عليهم ان ينظروا الدماء
دي هتتحل ازاي؟ وازا لم تحل هزه المسألة ايوة هزا الشعب لا يمكن يسكت على هذه الدماء. مسألة ما هياش يعني فما حدش انما اللي حاصل بقى عند الناس اللي انا ملاحزه في التلقي انه بيدخل موضوع في موضوع تاني وعبارة ينزلها على حاجة تانية وغيره
فيوصل في الاخر الى ان في بعض الاشياء غير منطقية ويا ريت توضحوا لي ازا كان لسه في شيء غير منطقي ولا لأ هسمعه تاني يعني بازن الله اه اه فيما يتصل بموضوع الطعنات من الخلف وما الى ذلك. معلش هو ده طبيعة الامور. ما تزعلوش منها ولا شيء
اه طيب دي اعملوها انتم ان شاء الله انا عايز اختفي بهذا القدر الحقيقة اه. في ورقة مهمة برضو بتتكرر بيقول لي ان بعض الناس الذين كانوا يعني في منتهى التعاون معنا وغيره وغيره وغيره آآ يعني
سمعوا بعض الكلام فالحقيقة ان الكلام الشديد مؤثر ويا ريت هذا الكلام يضر. انا عايز اقول لكم يا اخواني احنا لو كسبنا كل شيء وخسرنا فعلا خسرنا نفسنا خسرنا احقاق الحق نبقى خسرنا كل شيء
ولذلك مهما كانت الخسارة ما تحسبوهاش مصالح. وانما خلوا يعني خلوا استقامة السير الى الله. انا ما اقدرش ابقى ارى انسان مثلا تقع عليه جريمة واسيبه علشان مصلحة ازاي احس ازاي ازاي ابقى امين بعدها
فما تزعلوش من ده. وبعدين اللي بيقول لي نتيجة هذا يقول لي آآ يعني آآ ازا هل ممكن ان احنا نخفض شوية مسألة يعني ليه احنا مشتدين مثلا على المجلس العسكري او حاجة احنا يا جماعة احنا مش مشتدين. انا لا اقبل على نفسي ان اكون
شديدا على احد حتى ولا على خصم. لكن بس انا عايز النقاط المحددة. فمثلا حالة الطوارئ انتهت وهم لغاية اللحزة دي رافضين الاقرار بكده. عشان يفضل شبابيك الاعتقال واردة. كانت
حلل المحاكم العسكرية مفتوحة دلوقتي قفلوها وقالوا خلاص. كانوا ناويين يقعدوا لغاية نص الفين وتلتاشر بدون استئذان الشعب وبدون استفتاء الشعب كانوا آآ كان فيه تعذيب حصل وكشف على عذرية بنات وضرب. طب انتم مطلوب ان يحصل كل ده
وافضل انا الشخص اللطيف الظريف الجميل كده انا مش ما ينفعش. ما حدش لو سمحتم يطلب مني كده من اجل المصلحة. ما ينفعش ده عيب عيب ان ان نجد قتلا عيب اجد فتاة حتى لو كانت والعياذ بالله مهما كانت يكشف على عذريتها كما قيل
بلاش القنابل الغاز بلاش مكتوب عليها انها من اسرائيل. احنا بنقول لهم يقولوا لنا استوردوها منين؟ دول كاتبين انها جاية من امريكا في تلات حمولات بتلات آآ بواخر تلات آآ آآ قوافل بحرية اتكتب في الجرايد بيقول لهم بتستوردوا منين قنابل الغاز؟ قولوا لنا
ازا كان الامريكان راحوا عاملين مزاهرة ضد المصنع اللي بينتج المصانع دي في امريكا. اقعد انا اكدبه بيهاجموا اوباما اجي انا هنا عايزني ابقى لطيف شوفوا يا اخوانا الفكرة كلها في الكفاءة. هل اذا اصيب اهلك
الناس دول اذا اصيبوا بالجرائم انت كفؤ او لست كفأ. انت مستعد ولا غير مستعد؟ مش انت يعني والسياسي انت كشخص انت كشخص انت كانسان عادي جدا. لهذا لا يمكن ما فيش حد انا يعني ارجوكم ما حدش يقول لي هذا
كلام لاننا لن نخسر انفسنا ولن نفقد امانتنا على الناس والا كنا خائنين لهم. حاضر انا عايز اخلص الحقيقة. وحكاية انها فيها اضرار معلش اضرار انتخابية يعني زي بعضه هنعمل ايه اومال يعني عايزني احس ان انا والله ما اقدر احترم نفسي اساسا. يعني اشوف واحد بيتقتل واقول لأ ده انا كده
هتضر لو ما ينفعش ما اقدرش. ولو عايز كده فيه ناس في الصنف ده موجود. تاني بس مش مش هنا الله يفتح عليك ود لو تدهن. ايوة. كريم عارف كريم الشعر وكريم الوجه وكريم ودوا لو تدهن يعني خليك لطيف كده يا سعادة فلان والله احنا عارفين وسيادتك و
فيدهنون هيبقوا لطاف جدا. طب وبعدين؟ لأ. مش كده الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة ودي حاجة غريبة جدا. لما لقاهم بقى كل ما يطوف يغمزونه كلمة وقف قال لهم كلمة الحقيقة ما عشان كده بقول لك انتم عارفين احنا قعدنا الاخوة عارفين احنا قعدنا نتكلم نشرح وندعو
السيرة النبوية دروس السيرة دي في كم؟ في مائة محاضرة وما خلصتش. في مائة محاضرة عبر سنتين وشوية. يعني الموجودة مية واتنين اظن او مية وشوية. واصلين لمش عارف فضل ليلة فيها سبع سنين لسه. سبع سنين من السيرة مش سبع سنين
شرح يعني خلصنا ازن لغاية سنة مسلا تمنتاشر ولا ولا سنة آآ سبعتاشر وفاضل لغاية سنة تلاتة وعشرين فاحنا قاعدين ندرس السيرة فوقف الرسول عليه الصلاة والسلام وقال اما والله يا معشر قريش لقد جئتكم
اه والله. يا سلام. بتضحك ليه نحمل الخير لكل الناس ان شاء الله. ان شاء الله وسنظل نحمل الخير لكل الناس باذن الله والله انه الخير فعلا. فعلا سبحان الله
اديني مصحف كده انا عايز اقول لكم رقم اية في سورة فاطر. ان شاء الله بكرة في آآ لقائين لقاء على قناة الاخوان خمسة وعشرين يناير. لقاء مصر مصر خمسة وعشرين. مصر خمسة وعشرين. الساعة تسعة. اه وبعدين قناة الناس ان شاء الله. اه ان شاء الله بازن الله
اتفضل يا شيخ. هو اللقاء اه طلع لي والذي انزل اه بكرة فيه لقائين في في برنامجين البرنامج الاولاني على قناة مصر خمسة وعشرين مصر اللي هي قناة الاخوان اه على حساب في قناة تانية اسمها
حاجة قريبة منها. فقناة الاخوان اسمها ايه؟ مصر خمسة وعشرين. مصر خمسة وعشرين ديت الساعة تسعة ان شاء الله. واما آآ برنامج قناة الناس فده في ميعاده العادي اللي متأخر ده اللي نام وما تستنهوش يعني ولا حاجة. يبقى الساعة اتناشر الا ربع ان شاء الله. استاز امبارح كان كويس
والله مع ان انا الناس قعدوا يقولوا لي كنت رايح ناوي ابهدل اي مزيع ولا اللي هو كان راجل لطيف وكويس فاجلتها للمزيع الجاي. ما شاء الله. ما دخلش بقى في العري والكريم طيب يا اخواني انا على كل حال
ارجو ان يكون قد اتضح آآ يعني معظم الاسئلة اللي جت لي وانا بس ختاما لهذه الطائفة من من من الردود يهمني اقول لكم في ايه في عبارات محددة اما اعتصام تمنتاشر نوفمبر فلم ادعوا
اليه ابدا وبالتالي لم يكن هناك تراجع اصلا لانه لم يكن هناك وعد. وحتى عندما حضرنا فان القرار الاوفق كما ثبت هو كان بصرف الناس وليس بالاعتصام كما اتضح والحمد لله واتضح ان فيها بصيرة وحنكة. والامر
هو ان الفارق هو اننا نضمن لخطواتنا النجاح مش بناخد خطوات ثوران وخلاص. والكلمة كلمة انه في اربعة وعشرين ساعة كانت مختصة باصدار ميعاد انتخابات الرئاسة وتسليم السلطة هذا حدث فبالتالي لم تكن كلمة عنترية وسحبناها وانما هي امر تحقق بالفعل من واسع فضل ربي بغير حول من
احد ولا قوة. واما النقطة المتعلقة بانه يمشوا ويركبوا الطيارة ويمشوا فنعم لان هناك دماء لا تزال قائمة واما فيما يتصل اه بالوجود في ميدان التحرير لمدة طويلة فهذا لاننا التقينا
في مجموعات هائلة من العلماء ومن الجماعات ومن الاحزاب في هذه الفترة انهمرت علينا وانهمرت علينا تلقائيا كما انهمرت علينا ايضا بوساطة من او لاجراء وساطة مع اخرين فكان لابد من عقد
هذه الاجتماعات فلم يكن حتى الفترات اللي كنت بقضيها خارج الميدان لم تكن خطوات فترات يعني بروح انام في بيت احنا مسلا لأ وانما اجتماعات ومعروفة وازن يعني كشفت وعرفت الى حد كبير سترون بذلك انه لم يعد هناك فعلا
شيء يعني آآ ممكن يتقال وان شاء الله يوم السبت القادم ارجو ان ينعقد هذا اللقاء هنا في المسجد زي ما احنا كده ولكن في صورة مؤتمر مؤتمر كبير يحضره الاخوة جميعا