1
00:00:02.500 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا واياكم فيما يتعلق باوجه الترجيح او المقارنة بين الصحيحين او ذكر اشياء

2
00:00:26.200 --> 00:00:53.350
ينتفع الطالب من خلالها ويتمرن على الموازنة بين الصحيحين وكان من شأن البخاري علينا وعليه رحمة الله انه يؤثر خفي على الجلد لاجل ان يروض الانسان عقله ويقوي فكره فالقوة المبكرة هي اهم من القوة الحافظة واهم من القوة المستردة للمعلومة

3
00:00:54.100 --> 00:01:16.950
فيقول مدة التأليف صرح البخاري انه اتم صحيحه في ست عشرة سنة وفي ذلك يقول صنفت كتابي الصحاح لست عشرة سنة. خرجته من ست مئة الف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله

4
00:01:18.100 --> 00:01:36.100
وانت يا اخي الكريم احرص ان تعمل عملا صالحا ولا سيما في باب العلم لان باب العلم هو ارجى الاعمال ان يكون لك عمل صالح خالص تجعله حجة فيما بينك وبين الله تعالى

5
00:01:37.300 --> 00:01:56.250
اما مدة تأليف كتاب مسلم فيقول احمد ابن سلمة كنت مع مسلم في تأليف صحيحه خمس عشرة اذا ثمة وقت متقارب وهكذا الانسان لا يتعجل لا يتعجل الانسان في التأليف

6
00:01:56.850 --> 00:02:19.750
بعضهم ما زال طالب علم ضري يسأل ليحقق كتاب او ليؤلف جزءا هذا حث الانسان حينما يتمكن يؤلف من اجل ان فيه عملا صالحا فالقاعدة عند اهل العلم ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالحسنات بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته

7
00:02:19.750 --> 00:02:46.100
عند وفاته ومن ذلك بث العلم وتأليف المصنفات لكن لا يتعجل الانسان فيؤذي نفسه اكثر مما ينفع نفسه لابد للانسان ان يختمر بالعلم حتى يخرج لنا علما نظيجا الامر التاسع فيما يتعلق اوجه المقارنة التي يستفاد منها الترجيح

8
00:02:46.150 --> 00:03:14.900
روايات الصحيحين بالنسبة لصحيح البخاري فقد روى الصحيح عدد من الرواة ووجدت بعض الدور النشر في الشام قد ذكرت الروايات وصنفتها وطبعت في مطبوعات بالتفصيل وممن خدموا هذا الباب الاخ الدكتور احمد فارس السلوم في مقدمته لتحقيق كتاب

9
00:03:16.600 --> 00:03:37.850
المختصر النصيح للمهلب ابن ابي صفرة فجزاه الله خيرا فاذا هذه مخدومة وكثيرا وواسعة وهناك مصنفات عدة تتحدث عن روايات الصحيح اما صحيح مسلم فقد قال ابن الصلاح هذا الكتاب مع شهرته التامة

10
00:03:38.200 --> 00:03:53.850
صارت روايته باسناد متصل بمسلم مقصورة على ابي اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان غير انه يروى في بلاد المغرب مع ذلك عن ابي محمد احمد ابن علي القلانسي عن مسلم

11
00:03:54.550 --> 00:04:16.100
ويرويه عن ابراهيم ابن محمد ابو عبد الله محمد ابن يزيد العدل والجلود ويرويه عن الاخير احمد ابن حسن ابن من دار الرازي وعبدالغافر ابن محمد الفارسي الفسدي وهذا الاخير يرويه عنها ابو عبد الله محمد ابن الصاعلي الفراوي

12
00:04:16.250 --> 00:04:41.150
الذي كان كثير الرواية بالاسانيد العالية حتى قيل انه له الف ران وممن رواه عنه ابو الحسن مؤيد ابن محمد الطوسي النيسابوري اما القلانسي فوقعت لواءيته لاهل المغرب فقط وصلت اليهم من طريق ابي العلاء عبد الوهاب ابن عيسى بن ماهان البغدادي

13
00:04:41.600 --> 00:04:55.900
قال حدثنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن يحيى الاشقر قال حدثنا ابو محمد احمد ابن علي ابن الحسن قلالتي قال حدثنا مسلم ابن الحجاج اذا الطرق الى مسلم طرق متعددة

14
00:04:56.550 --> 00:05:19.350
ولكن روايات صحيح البخاري هي اكثر واشهر ومن لديه نسخة اليونانية من صحيح البخاري يجد الاسانيد والطرق والروايات من الاوجه النظر لاجل ان يتوصل طالب العلم الى اهمية الكتابين الزيادات على الصحيحين

15
00:05:21.750 --> 00:05:46.300
فاما الزيادات يعني زيادات الرواة الذين روى الصحيحين عن صاحبيه فالفرق بين الصحيحين فيهما ان الزيادات على صحيح البخاري فهي لا تكاد تذكر. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله هذا من زيادات الراوي عن البخاري في بعض الاسانيد. وهي قليلة يعني الراوي مثل

16
00:05:46.300 --> 00:06:02.450
يروي عن البخاري ولديه زيادات في الكتاب نادرة جدا وهذا فن بعضهم الفت الزيادات يعني هناك ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة زاد من روايته اثنين واربعين حديثا

17
00:06:02.700 --> 00:06:20.350
عبد الله بن الامام احمد بن حنبل له زيادات يرويها عن ابيه في المسجد يرويها يعني عن عن غير ابيه فهذا فن في البخاري صحيح يعني قليل جدا اما الزيادات في صحيح مسلم فوقعت من رواية ابن سفيان

18
00:06:20.600 --> 00:06:44.700
وكذا من رواية الجلود وقد اعتنى بهذه الزيادات وجمعها الدكتور عبدالله ابن محمد حسن دنفو واجاد وافاد فيها افادات مهمة جدا طبعا هذه يعني ارقامها متيسرة في لوحة الدكتور طبعا بحثنا نفيس جدا وتحدث عن الزيادات

19
00:06:46.250 --> 00:07:19.950
تحدث عن الزيادات وما يتعلق بها ببحث نفيس جيد متقن اما تعليقاته يعني تعليقات الامام مسلم في صحيحه فهي قليلة جدا والزيادات الجلود على الصحيح التي يرويها عن غير سفيان فهي اربع زيادات ايضا هي ذكرها الدكتور دمفو جزاه الله خيرا

20
00:07:20.750 --> 00:07:45.250
اما المعلقات في الصحيحين فهذا امر قد توسع فيه البخاري كثيرا لان البخاري اراد ان يفيد الباحث بما يتعلق بالفقه فاتى بالمعلقات وهذا ليس عيب لانه انت من اسم الكتاب تعلم ان المعلقات ليست من شرط الصحيح

21
00:07:45.750 --> 00:08:08.350
انما ساق المعلقات استشهادا واستئناسا لاجل ان يكون كتابه جامعا الحديث معلق ما حدث اول سنده سواء اكان المحذوف واحدا ام اكثر كان واحد او اكثر من واحد على التوالي ولو الى اخر السند

22
00:08:09.100 --> 00:08:29.400
واول ما اغلق هذه الاصطلاح هو الحافظ على قطنه ثم اشتهر على لسان المحدث ويقع هذا كثيرا عندهم فهم يعرفون احيانا ويقصدون به الاختصار او يذكرون حديثا تقوية للاستدلال على موضع الباب. وهو قد لا يكون على شرط المصلي. طبعا التعليق له صور

23
00:08:29.950 --> 00:08:47.000
ومن صور التعليق ان يحذف جميع الاسناد فيقال مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ان يحذف جميع الاسناد الى الصحابي او الى التابع ومنها ان يحذف المصنف شيخه الذي حدثه ويضيف الحديث الى من فوقه اي شيخ شيخه

24
00:08:47.450 --> 00:09:11.500
من المعلقات المعلق في الصحيح كثيرا جدا معلق في صحيح البخاري كثير جدا ففيه من التعاليق الف وثلاث مئة وواحد واربعين تعليقا واكثرها مخرج في اصول متونه والذي لم يخرجها مئة وستون حديثا وقد وصلها الحافظ ابن حجر في تأليف مستقل سماه

25
00:09:11.700 --> 00:09:35.550
التوفيق وفيه التنبيه على اختلاف الروايات ولهم في جميع التعاليق والمتابعات والموقوفات كتاب جليل بالاسانيد سماه تغليق التعليق واختصره لحذف اسانيده وسماه التشويق الى وصل المهم من التعليق اذا في صحيح البخاري التعاليق

26
00:09:35.600 --> 00:09:57.500
كثيرة ولعلنا في الغد ان شاء الله تعالى نخصص بعض الكلام عما يتعلق بالتعاليق التي في صحيح البخاري حتى لا يخلد طالب العلم بين المعلق الذي اسنده البخاري في موضع اخر من صحيحه وبين المعلق الذي لم يصله

27
00:09:57.650 --> 00:10:01.150
هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله