احسن الله اليكم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حرم متاعه وهذا صح من عجلين عمرو انه قال كان على ثوب للنبي صلى الله عليه وسلم لها كنا مع النبي
لكم لما اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن ازواجه ان يمرض في بيت فاذن له. حدثنا ابراهيم وقال حدثنا قال سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عائشة رضي الله
قتادة عنان رخص او رخص لهما بحكة بهما باب ما يصدر لا تعارض يمكن انه رخص لاجل السببين. لان الحكة كانت نتيجة من القمع فلما لبس الحرير يذهب القمل وحينئذ تختفي الحكة
وهذا فيه اشارة الى ان النساء يمكنهن علاج القمل بالحرير. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يذكر بالسكين عن ابيه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كتف
ان ابن حنظلة يبايع الناس على الوجه فقال لا ابايع على هذا احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا النبي ابراهيم عن سلمة رضي الله عنه انه قال بايعت النبي
استغفر الله الحمد لله الفتاح العليم احمده سبحانه الكريم الرحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر
السادس عشر من مجالس القراءة لصحيح الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله عصر الاحد الحادي والعشرون من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هزة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا
الكتاب الجهاد والسير باب جهاد النساء. وقبل ان نبدأ انبه على امرين الامر الاول ان بعض الاخوة طلبوا منا ان نتأخر بعد العشاء لاجل ان ننهي الصحيح يوم الخميس. ولكن مع
للاسف ان هذا غير ممكن حتى لو اسرعنا سرعة مئتين كيلو لا يمكن. لكن في المقابل هناك بعض الاخوات يطلبن عدم القراءة العشاء هذا ايظا غير ممكن لابد ان نقرأ شيء من العشاء حتى ننتهي براحتنا ان شاء الله يوم الاثنين حسب ما هو موضوع في الجدول. فنسأل الله جل وعلا
والسداد والهدى والرشاد ونطلب منه جل وعلا العون والامداد والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات
يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب جهاد النساء حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن معاوية ابن اسحاق عن عائشة ابن طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد فقال
هادو كنا الحج وقال عبد الله ابن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية اتى بهذا قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا سفيان عن معاوية بهذا امير المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نسائه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج باب غزو المرأة في البحر حدثنا عبدالله محمد قال حدثنا
احدثنا ابو اسحاق عندها ثم ضعف غاز لم تضحك يا رسول الله؟ فقال الناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك على سرة. فقالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال
اللهم اجعلنا منهم ثم على فضحك فقالت له مثل او من م ذلك. فقال لها مثل ذلك فقالت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين ولست من الاخرين
خلقنا انس فتزوجت عبادة ابن الصامت وركبت البحر مع بنتي فلما قفلت ركبت دابتها فنقصت بها فسقطت عنها فما اتت ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيدالله بن عبدالله كل حدثني طائفة من الحديث قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج
بنسائه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم. وقع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي. فخرجت مع النبي صلى الله عليه قبل ان ينزل الحجاب باب غزو النساء وقتالهن وازا يحدثن قال احدثنا بالوالد قال احدثنا عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم واحد
النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان ارى خدم ارى خدم سوقهن تنقزان القرب ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملآنها ثم تجيئان فتفرغانه في افواه القوم. باب حمل
الناس في الغزو فبقي ملك جيد فبقي ملك جيد. فقال له بعض من عنده يا امير المؤمنين اعط هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم
فقال عمر ام سليط وام سليط نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبد تزفر اي تخيط. الجرحى في الغزو. حددنا علي بن عبدالله قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا خير الربيع بنت المعوذ
اليوم نعم قال رحمه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة عن قال حدثني سعد ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي احدثنا قبيصة قال احدثنا سفيان عن سعد ابراهيم قال احدثني قال سمعت عليا
انها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوى الجرحى ونرد القتلى الى المدينة باب رد النساء جرحى والقتلى حددناهم مسد وقال احدنا بنت معاوية رضي الله عنها انها قالت كنا ننظر مع النبي صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمه ونرد الجرحى والقتلى الى المدينة باب نزع السم من البدن باب نزع السهم من البدن
هددنا عليه قال حدثنا ابو زامة عن بريدة بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رمي ابو عامر في ركبتي فانتهيت اليه فقال انزع هذا السهم فنزعته
فنزا منه الماء فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم واخبرتهم فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر باب الحراسة في الغزو في سبيل الله حدد قال اخبرنا عن يونس قال اخبرنا يحيى بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ليت رجلا من اصحابه صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا؟ فقال حدثنا يحيى ابن موسى قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميسة ان اعطي
رضي وان لم يعطى لم يرض لم يرفعه اسماعيل ومحمد عن ابي حصين وزادنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
بعنان فرسهم في سبيل الله اشعتني الرأس مغبرة قدماه وان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساق كان في الصاغة ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع
قال ابو عبد الله لم يرفع بني اسرائيل وهو يقول من كل شيء طيب وهي حولت الى الواو وهي من يطيب. باب فضل الخدمة بالغزو. حدثنا محمد بن راوت قال حدثنا شعبة عن يونس ابن عبيد عن ثابت
مالك رضي الله عنه انه قال صحبت جريظة بن عبدالله اذا كان يخدمني وهو اكبر من انس الخاجر اني رأيت الانصار يصنعون شيئا لا اجد احدا منهم الا اكرمته ورحمه الله تعالى انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول خرجت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خير اخدموهم فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم تعني بابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا. حدثنا سليمان ابن داوود قال ابو الربيع قال عن عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم عن
عن رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكسائه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعادوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم المفطرون المفطرون المفرط ما يذهب بالاجر
المفطرة. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر باب فضل من حمل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليه او يرفع عليها متاعه صدره. والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يمشي اين الصلاة صدقة ودلوا صدقة فافضي رباط يوم في سبيل الله وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
خير من الدنيا وما عليها. او الغدوة خير من الدنيا وما عليها باب من غزا بصابين الخدمة قال احدنا يقوم عن عمرنا انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلامك يخدمني حتى اخرج
فكنت فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل لكنت اسمعهم كثيرا ما يقولوا اللهم نعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبر وطلع الدين وغلبة الرجال. ثم قدمنا صفية بنت بنت حيي ابن
وقد قتل زوجها وكانت عروسا اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء اي حلت فبنى بها ثم صنع حمسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادم من حولك فكانت كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرجنا الى المدينة قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحولها
ما وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعينه فيضع ركبته فيضع صبيته رجالا على ركبته حتى حتى ركب فسرنا حتى اذا اسرفنا على المدينة نور الى فقال يحبنا ونحبه اللهم بارك لهم في مدهم
باب ركوب واحد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حدثتني النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن في بيته اذا استيقظ وهو يضحك قلت يا رسول الله ما يضحكك؟ قالت قال عجبت من قوم من امتي يرجم البحر كالملوك فقلت يا رسول الله ادعوني
الله يجعلني منهم فقال انت منهم ثم نام وهو يضحك فقال مثل ذلك مرة او ثلاثة قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها
وقام جميلا الى الغزو فلما رجعت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها قد يستدل بعض الناس في خروج وقتال النساء الصحابيات مع الصحابة على خروج النساء للقتال وهذا ليس بصحيح انما يجوز لهن الخروج لاجل الخدمة ومع المحرم. هذان شرطان لاجل الخدمة لا للقتال ولا مع
هذان شرطان واما قياس بعض الناس جواز خروج النساء للمظاهرات بناء على جواز خروجهن للقتال هذا قياس مع الفاسق قياس نفاس لان مظاهرات في نفسها محرمة فكيف تجوز للمرأة ان تخرج في امر هو محرم في نفسه على الرجال والنساء؟ المظاهرات امر محرم وفيه تقليد للكفار
نعم احسن الله اليكم قال ابن عباس فزعتم عفاؤهم وهم اتباع الرسل. عن مصعب ابن سعد انه قال رأى سعد رضي الله عنه فضلا على من دونه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون الا بضعفائكم؟ حدثنا عبدالله بن محمد قال احدنا سفيان بن عمر انه سمع جابهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يأتي زمن يظلم فئام من الناس فيقال فيكم ما صحب النبي صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه ثم يأتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم يأتي زمان
فيكم من صحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم فيفتح باب لا يقول هذا نص صريح في فضل القرون الثلاثة قرن الصحابة وقرن التابعين وقرن تبع التابعين هل تنصرون وترزقون الا بضعفاء نعم
احسن الله اليكم ورحمة الله تعالى باب لا يقول فلان شهيد. قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بعضنا حدثنا يقول وعبد الرحمن عن ابي حازم العنزي الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون اذا اقتتلوا. فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره وماذا اخر الى عسكري وفي اصحاب رسوله
صلى الله عليه وسلم رجل لا يدعونهم شادة ولا فاذة الا اتبعنا مسلمين فقالوا ما اجزى منا اليوم احد كما اجزى فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه يهلك
انا صاحبه قال فخرج معه كلما وظف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نص سيفه بالارض ودباب بين ثديه ثم تحامل على زبيب فقتل نفسه. فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله. قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا النوم من اهل النار
الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصف سيره في الارض ودبابه بين ثديه ثم تحامى عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدوا للناس وهم
من اهل الجنة باب التهديد على المؤمن من قول الله عز وجل ترهبون به عدو الله عدوكم حدثنا عدو اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد انه قال سمعته رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم
قالت ان اظلم ينتظرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا انعم عليه فلان. فقال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كيف نرمي وانت معهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالرحمن عن حمزة
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بين الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فهو اين الحصى فحصرهم بها فقال دعهم يا عمر
حتى رضي الله عنه انه قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن ابي حازم العزاني انه قال لما كسرت بيضة النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه وادمي وجهه رباعيته وكان علي يختلف بالماء في
وكانت فاطمة تغسله فلما رصدنا ما يزيد على الماء كثرة عنت لا حصير. فاحرقتها ونصفتها على جرحه فرقعت دم. المجل هو البيضة بيضة النبي يعني الخوذة التي تكون على رأس النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها البيضة وهي تشبه طاقية
ويقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد سعد سمعته ويقول حدثني دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم واقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل ومزدوهما فخرجتا قالت وكان يومئذ يلعب السودان بالدرق والحراج فإن
رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قال تستهين تنظرين فاقامني ورأوا خدي على خده ويقول دونكم بني ارفده حتى اذا مرضت قال حسبك قلت نعم قال قال ابو عبد الله قال احمد عن ابن وهب فلما غفل باب الحماء وتعليق سيف العنق حددنا سليمان قال حددنا حماد زين عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس وقد فزع اهل المدينة لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر باب ما جاء في حلية السيوف. حدثنا احمد بن حنبل قال سمعت سليمان ابن
قال سمعت ابا ومات يقول لقد لقد فتح لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الداب والفضة وانما انما العلانية والحديث علق سيفه في السفر عند القائلة اتذهب للامام يقرأ
وابو سلمة ابن عبد الرحمن رضي الله عنه واخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القائلة في واد كثير عظة فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرغ الناس ويستظلون بشيء فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سيرة وعلق بها سيفه ونمنا نوبة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون واذا عنده اعرابي
ان هذا اختلط علي زيدي في يده صلتا ولم يعاقبه وجلس باب لبس البيضة هدانا الله اذا كانت فاطمة عليه السلام تغسل الدم وعلي يمسك. فلما اردت ان الدم لا يرتد الا كثرة اخذت حصيرا فحارته حتى صار وماذا؟ ثم ازغته
مسك الدم فاطمة رضي الله عنه قال القرطبي رحمه الله لا ينبغي تخصيص احد بالسلام غير الانبياء نعم احسن الله اليكم ورحمة الله باب من لم يرى كسر السلاح عند حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن حارث انه قال ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الا
باب تفرغ الناس عن الامام عند الله قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا جابر عبد الله رضي الله عنهما اخبره انه غزل عن النبي صلى الله عليه وسلم
قائلا النبي صلى الله عليه وسلم فمن يمنعك قلت الله فشاء ما السيف فهوذا جالس. ثم لم يعاقبه. باب ما قيل في الرماح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
جعل رزقي الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان يعرض طريق مد حتى حتى اذا كان ببعض طريق مكة تتخلى مع اصحاب
فلما ادرك الرسول صلى الله عليه وسلم سألوا عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكم الله معكم من لحمه جيد بعض ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما قائد فقد احتبس ضراعه في سبيل الله
رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشرك عهدك ووعدك اللهم ان جئت لم تعبد بعد اليوم فاخذه وكل بيده قال حسبك يا رسول الله فقد الححت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول
وقال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وذرعه مرهونة عند اليهود بثلاثين صاعا من شعير وقال واحد عن اللعبة وقال الله له درعا من حديد حدثنا موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل البخيل في الصدق مثل الرجلين عليهما جبتان من احدهم قد اضطرت في الايدي قد
قبضت ايديهما. فكلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره. حتى تعفي اثره. فكلما هم البخيل بصدقة قبضت كل حلقة الى صاحبتها وتفلست عليه. وانضمت رداءه الى تراقيه فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع
الزمن والحرم فتلقيتموه بمال وعليه فذهب يخرج يديه من كميه وكانا ضيقين فاخرجهما من تحته فغسلهما مسح برأسه وعلى كفيه. باب الحرير في الحرب حددنا احمد قال حدثنا خير من الحارث. قال حدثنا سعيد وعن قتلت ان انس حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رفض لعبد الرحمن بن عوف والزبير
بقميص من حرير من حكة كانت فيهما. قال وحدثنا محمد قال حدثنا انس رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف والزوير شكاوى الى النبي صلى الله عليه وسلم شعبة قال اخبرني قتادة قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم
منا ثم دعينا فصلى ولم يتوضأ حدثنا به ان عمير ابن الاسود العنسي حدثه انه انه معه محرم ضرر منه فحدثتنا او محرم انها سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول ريش من امتي يغزونا البحر قد اوجب قات المحرم قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم
انت فيهم ثم قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جزء من امتي فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا الفروي قال حدثنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود حتى يختبئ احدهم رأى الحجر فيقول يا عبد الله ان هذا
يهودي ورائد اقتله. حدثنا اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اليهود حتى يقول الحجر ورأوا اليهودي يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله. باب قتال الترك. حدثنا ابو نعمان قال حدثنا قال سمعت الحسن يقول وحدثنا عمرو ابن تغليف قال قال النبي
وسلم او الضغط المطلق. لان وجوههم رجال مضرمة انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوم الساعة حتى تغادر الترك صغار الاعين حمر الوجوه الانوف كان وجوهها
مطلقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وهذا قد حصل وهذا قد حصل ابان قتال المسلمين والتتار هذا قد حصل. واما قتال المسلمين لليهود فيقول الحجر هذا يا مسلم يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله هذا لم
يحصل وسيحصل يقينا وكيف الاحجار تتكلم والاشجار هذا بقدرة الله سبحانه وتعالى وهو الذي ينطق آآ ما شاء وهو الذي جل وعلا انطق ما شاء. نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم
شعر المطرقة اصحابه عند الهزيمة فاستنصر فحدثنا عمر خادم الحرمين قال حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت رجل ان كنتم فرطتم يا ابا عمارة يوم احوي قنا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اخرج شبان واصحابه محسرا ليس ليس بزناه فاتوا قوما
جمع جمع هوازن وبني اصل ما يكاد يسقط لهم سم فرشقوهم رزقا ما يكادون يخطئون فاقبلوا هنالك الى النبي البيضاء وابن عمه ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه باب
حدثنا ابراهيم وموسى الله بيوتهم وقبورهم نارا مشغلون عن عن الصلاة الوسطى حين غابت الشمس. عددنا من الوسط وقال عددنا اسباب هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اهدني اللهم اهد الوليد ابن الوليد اللهم اجعلني ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم سنينك سنين عددنا احمد ومحمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي عوف رضي الله عنه يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحساب على المشركين فقال
اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمه وزلزله قال حدثنا اسماعيل عن ابي اسحاق عن عمر عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونوح رجسهم بناحية مكة فارسلوه وجاؤوها من سراها فجاؤوا من سناها وطرحوه عليه
فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها صادق بار راجل تامر للحق. ثم توفى الله ابا بكر فكنت انا ولي ابا بكر فقبضتها ستر
فطرحوه عليه فجاءت فاطمة بلغته عنه فقال اللهم عليك بغريش اللهم عليك بغريش اللهم عليك بالريش لابي جهل ابن هشام وعقبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة ابن عتبة قال والصحيح
فقال مالك فقال مالك ولعنتهم. يعني هي تقول لما سمعت هذه الكلمة ما استطعت ان ان اسكت ولعنتهم. نعم فرمضان قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم باب هل يرشد المسلم يعلمهم الكتاب عن عمه قال اخبرني
عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قسم وقال فان توليت فان عليك اثم الاريسين
باب الدعاء المسكين بالهدى ليتألفه. قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قدم طفيل عمر القدوس واصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ادعوا الله عليها فقيل هلكت فقيل هلك الدوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه وما كتب النبي صلى
والدعوة قبل القتال الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتمة من فضة بيده ونقشا فيه ونقش فيه محمد رسول الله حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن قال اخواني اعبدوا الله من عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث في كتابه امره ان يدفعهم الى عوين البحرين يدفعه عظيم البحرين الصراط
نظرهم فيما فرقهم فحسبت ان سعيد ابن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يتخذ بعضهم بعضا
ومن نور الله وقوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب الى اخر الاية عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الكلب وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يدفعه الى قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ماء مشى من حمص الى ان يا شكرا لك بما ابلاه الله فلما جاء غيصه فلما يا قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قام التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس فقال فاخبرني
سفيان ابو سفيان ابن حرب انه كان من قريش قد نتج تجار في في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش فوجدنا رسولا قيصر ببعض ببعض الشام انطلق باصحابه حتى قدمنا ان يا ابا دخلنا عليه فانه جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء
ترجمان سلهم ايهم اقرب نسل الى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان فقلت انا اقرب اليه نسبا قال وما قرابة ما بينك وما بينك وبينه فقلت وابن عمت وليس من ركب يومئذ اعدم من بني عبد مناف غيره. قال قيصر ابن ادنوه وامر باصحابه فجعلوا خلف الله عند كتفي ثم قال ترجمانه. قل
اصحابه نساء ان هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذبت فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومئذ من ان يأثر اصحابه يعني الكذب لكذبته حين سألني عنه
ولكني استحييت ان يأثر الكذب عني فصدقته. ثم رأيت ابن ماله قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلتم وفينا ذو نسب؟ قال هذا القول احد قبلهم قلت لا فقال كنتم تتهمون من ابائهم الملك
قال سيزيدون من قصور قلتم الا يزيدون؟ قالوا ثاني يصد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه. قلت لا قال فليقدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف
قال ولم يمكنني كلمة ادخل فيها شيئا اتنقصه به لا اخاف ان تؤثر قال علينا المرة ونزال عليه الاخرى قال فماذا يمركم به؟ لا نشرك به شيئا ترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سألتك عن زعمت انه تبعث في نذر قومها
هل قال احد منكم هذا القول؟ قلت رجل يهتم بقول قد قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمون من كذب قبل ان يقول ما قال فزعمت الا فعرفت انه لم يكن يدع الكذب على الناس ويكذب على الله فقلت له كان من ابائه ملك قلت
واحد من سقف ثلثه بعد ان يدخل فيه وزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب يسخره احد. وسألتك هل يقدم فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدر هل قاتلتموه قاتلكم وزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون عليكم ممرة وجدان عين الاخرى
وكذلك اسرة تبتلى وتكون لها العاقبة واداء الامانة قالوا هذه صفة نبي قد كنت اعلم انه خادم ولكن لم اعلم انه منكم وايكما قلت حقا فيوشك وان يملك موضع قدمي هاتين
ارجو ان اخلص اليها الشمس لقاءه. ولو كنت عنده لغسلت قدميه. قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا به بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله ورسوله اله رب لعظيم الروم سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم
اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الايسين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد فان الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ولو
علت اصوات الذين حولهم من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ندري ماذا قالوا امر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع الصائم وخلوت ان قلت لهم لقد امرا امر ابن ابي شيبة لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك ويأسر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت مستيقنا بان الرأس
حتى ادخل الله من قلب الاسلام واناكاره عن ابيه رضي الله عنه سمع انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم لاعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه بعينيه فبرأ مكان فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال نقاتلوهم حتى يكونوا مثلنا. فقال على نسرك حتى تنزل
احدهم ثم ادعوه الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم حددنا معاوية سمعت انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغر حتى يصبح فاذا سمع ذا نمسا وان لم يسمع اذان الغراب بعدما يصبح
حدثنا اسماعيل عن انس رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله محمد الخميس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين
بان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بعض الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وماله الا بحقه
عمر ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الرحمن ابن عبدالله ابن كعب رضي الله عنه وكان قائد كعب بنيه قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا
حدثنا احمد ابن عمر ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب ابن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يريد غزوة يغزوها الا حتى كانت غزوة تبوك. فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد. عدو كثير
وجل للمسلمين امره ذهبوا اهبة علويهم واخبرهم بوجهه الذي يريد. وعن موسى عن الزهري انه قال اخبرني بالرحمن كعب ابن مالك ان كعب مالك رضي الله عنه كان يقول ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج اذا خرج بسبل الى الا يوم الخميس
في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس. الزهري رحمه الله سمع من عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب ومن عبد الله بن كعب يعني سمع من الابن وسمع من الاب. وعبد الله بن كعب هو قائد والده كعب بن مالك رضي الله عنه. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ايوب عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالليل ركعتين وسمعته يصرخون به جميعا باب خروج اخر من ذي الحجة
لمالك رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه وادي اذا قام في بيته صلى الله عليه وسلم عن ازواجه ويحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم واحمده فقال تتك والله بالحديث على وجهه باب الخروج في رمضان حدث علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني زهري وعن بيت الله عن ابن
رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لقيت فلان بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما. باب السمع والطاعة والامام. حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن عبيد الله انه قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وسلم وحدثنا قال حدثنا اسماعيل رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة حق ما لم ما لم يؤمر بمعصية يأمر بمعصية فلا سمع وطاعة باب فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في المعصية. فليس المقصود نفي السمع والطاعة على الاطلاق
كما يفهمه بعض اهل البدع. نعم. قال رحمه الله تعالى باب يقاتل به. حدثنا اول يومين قال فلان قال حدثنا ان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لقد عصاني وان الامام جنة وان الامام وانما الامام جنة يقاتل من ورائه وابتغى به. فان امر بتقوى الله وعدل فان له بذلك اجر وان قال بغيره فان عليه منه
جويرية عن نافع انه قال قال ابن عمر رضي الله عنهما رجعنا من العام المقبل. فلما استمع منا اثنان على تحتها كانت رحمة من الله فسألنا على اي شيء بايعهم على الموت؟ قال لا بل بايعهم على الصبر. حدثنا موسى قوله هنا فما اجتمع منا اثنان على
الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله. هذا دليل على ان الصحابة لم يضبطوا هذه الشجرة. ولم يهتموا بالشجرة لان اثار النبي صلى الله عليه وسلم المنفصلة عنه كطريق مشى عليه او جبل صعد او شجرة
استظل تحتها او بيت سكنه لا يجوز التبرك بها. وانما يتبرك بجسده الشريف صلوات ربي وسلامه عليه وبما لامس جسده كثوبه ونعله واناءه ونحو ذلك فقط. نعم قال رحمه الله تعالى
يومئذ قال عن الموت قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كانت الانصار والخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا ابدا فجابه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاكرم فاكرم الانصار والمهاجرة. انه سمع
للعاصمين عن ابي عثمان عن رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم تبايعنا قال عن الاسلام والجهاد رضي الله عنه ماذا رأيت ما ارد عليه الله ينادي ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعثنا الا يعزم علينا فيها الا مرة حتى نفعله. وان احدكم لا يزال بخير ما اتقى الله واذا شك في نفسه شيء سأل
رجلا فشفاه منه واوشك له والذين لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب الشورب كالثغب شرب صفوه وبقي كذا باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل حتى تنزل الشمس
عن سالم ابي نظم ولا عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوف رضي الله عنه ماذا قرأته؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايام
التي لقي فيها انتظر حتى مات الشمس ثم قامت الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية اذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة السيوف ثم قال اللهم انزل الكتاب ومجري السحاب وهادم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم واغسل ارجلهم بقوله انما المؤمنون
امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. ان الذين يستأذنونك الى اخر الاية قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كانوا يزيد؟ فقال لي ما ما لبعيرك؟ قال قلت اعيا. قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فاستحييت ولم يكن لنا تضيع ما قال فقلت نعم. قال فبعنيه فبعته اياه على انني فقال ظهري على انني حتى ابلغ المدينة فتقدمت للناس الى المدينة فلقيني خالد فسألني عن البعير فاخبرت ما صعت به كلامني. قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكريت ان اتزوج مثلهن ولا تؤدبا ولا تقوما ولا تقوم عليهن. فتزوجت لتقوم عليهن وتؤدبهن. قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تغدوت عليه بالبعيد فاعطاني ثمن
ورده ومن اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال يعني وصفه لهذا الفرس بقوله ان وجدناه
بحر لان الناس كانوا يتهمون هذا الفرس لابي طلحة بانه لا يمكن الركوب عليه وانه لا يمشي مشية يعني مستقيمة فوصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه بحر اي هادئ مشيته. هادئ المشية وانه سريع
وانه ليس كما يقال مع انه عليه الصلاة والسلام ركب هذا الفرس من غير ما سرج. نعم قال رحمه الله تعالى باب السرعة وركض للفزع. حدثنا الفضل عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال فزع الناس فركب رسول الله
ثم قال يركض وراء وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعون انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم باب خروجي في الفزع وحده الجعائر والحمى في السبيل. والمجاهد المجرم عمر الغزوا قال اني احب ان اعينك ان اعينك بطائفة من مالي. قلت اوسع الله اوسع الله
قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمران يجاهدون ثم يجاهدون فمن فعلهم فله الحق بماله حتى نأخذ منه ما اخذ اذا دفع اليك شيء تخرج به في سبيل الله فاصنع بما به ما شئت وضعه عند اهلك. قال سمعت مالك ابن انس انه سأل زيد ابن انزل
فرأيته تشتريه ولا تعد في صدرته. عندنا اسماعيل قال احدثني ما يكون عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حامل على. فقال لا تبتعد
هو تعد في صدقتك تخلدت عن ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجدهم لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق عليه تخلف عني ولو وددت ان يقاتلوا في سبيل الله
ثم قتلت ثم احيت. واخذ عطية بن قيس فرسا عن مسجد الفرس اربع مئة دينار وعلى فحملت على فهو اوثق اعمالي في نفسي استجرت اجيرا فقاتلها رجلا فعض احدهما الاخر. فانتزع يده من فيه ونزع ثانيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ايدفع يده اليك فتقضى امورها كما يقضى م الفحل اخبرني ثاعبة ابن ابي مالك الغربي ان قيس ابن سعد النصراني رضي الله عنه كان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الحج فرج
ابي عبيد عن سند رضي الله عنه انه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال
رسوله يفتح الله عليه بين نحن يعني وما نرجوه. حدثنا محمد وحدنا واسامة هشام ابن عروة عن ابيه سمعت العباس يقول الزبير رضي الله عنهما ها هنا امرك النبي صلى الله عليه وسلم ان ان تركز الراية للنبي
صلى الله عليه وسلم على ووضعت في يده. قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمتثلونها. حدثنا ابو ريان يقول اخبرنا عن سؤاله قال اخبرني الله ابن عبد الله ان ابن عباس
رضي الله عنهما اخبره ان اخبره انني رب ارسل اليه وامه الياء ثم كذا عرفنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ من قراءة الكتاب كثر عنده الصحب وارتفع للاصوات واخرجن
اصحابي حين لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخاف ملك بين الصفا. باب حميد زاد في غزوة قول الله عز وجل غير الزاد التقوى اراد ان يواجه قال فزقيه
اربطيه بواحد تربطيه بواحد الاستقاء وبالاخر السفرة فبعدت ولذلك سميت فلذلك سميت ذات سميته سميت ذات النقاب. فلذلك سميت ذات نطاق حدثنا سفيان رضي الله عنه انه قال كنا نتزوج
الناس هويدة النعمان رضي الله عنه اخبره انه خادم عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان في السماء وهي انها خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم باطعمته ولم يؤتى النبي صلى الله عليه وسلم الا
فلكنا ذا اكلنا وشربنا ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال خفت ازواج الناس واملقوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا قاوم بعد اذنهم؟ فاحتثى الناس حتى فرظوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال اخبرنا النظافة قال قد وجدنا فقدها حين فقدناها حتى اتينا البعض فاذا حوت قد قذفهم البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا
المرة خلف اخيها ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عثمان ابن عثمان قال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله يضيع اصحابك حج وعمرة ولم ازد على الحجفك عبدالرحمن فامر عبدالرحمن فامر عبدالرحمن بان يعمرها من التنعيم النور ان رسول الله صلى الله عليه وسلم او يعلم
قال قال عن الحمار حدثنا قال وارض الاوزان ومعه ثم خرج فاستبغى الناس فكان عبد الله ابن عمر اول من دخل فوجد بلال قائم ربنا زد ونسأله كم صلى من سجدة باب من اخذ بالركاب ونحوه. حدثنا عن ابي هريرة رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس ان صدقة وكل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بمثله صدقة ويعين الرجل على دبره ما يحمل عليها ويرفع عليها متاعه صدقة
وكل خطوة يخطوها صدقة ويميط الاذى عن الطريق صدقة. وكذلك يروى عن محمد ابن عبيد الله اما في عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وتبعوا اسحاق عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القرآن
حددنا عن محمد ابن انس رضي الله عنه انه قال صبح النبي صلى الله عليه وسلم بخير وقد خرجوا يديه وقال الله اكبر خربت خيبر وانا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح وذليل وانصبنا حمرا فطبخناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان الله
ينهيانكم عن اللحوم الحمر فاكفئت القدور ما فيها داع عن سفيان رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا ضيلا فانه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالى جده باب التسليم
رضي الله عنه عن شعبة عن جابر رضي الله عنه انه قال هنا اذا صحينا كبرنا واذا سبحنا الغزال عن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل للحج او العمرة ولا يعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفى على اليد او فدفد كبر
ثلاثة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ناصر عبده واهزم الاحزاب وحده قال صائم فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الارض
السكسيكي قال سمعت ابا بردة واصطحبه واصطحبه زبل فكان يزيغ فكان يزيد ويصوم في الزمان فقال ابو الردة سمعت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد وسافرت كتب له مثل ما كان يعمل مطيع
صحيحا. باب السير وحده وحده. نذر النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق مكتبة الزبير ثم ندب مذهب الزبير ثم ندب ومدد الزبير وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر هددنا
قال حدثني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا عن اسمه محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن ابن عمران
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو يعلم الناس ما من وحدة ما اعلم ما صار راجع بليل واحدة باب باب السرعة بالسير وقال حميد وقال ابو حميد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني متعجب الى الميت من اراد ان يتعجل معي فليتعجل قال اخبرني ابي قال
الى اوزام ابن زيد رضي الله عنهما كان يحيى فسقط عني عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال فكان يسير فجوة النص والنص فوق وفوق العرب
شدة وجع فاسرع السير. حتى اذا كان بعد غروب الشمس ثم نزل فصلى المغرب وجمع بينهما قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير واخر المغرب وجمع بينهما
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال السفر بضعة من العذاب يمنعه احد يمنع احدكم نومه وطعامه زرابه فاذا قام احدكم نهمته فليعتب اهله ربما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول وظننت انه باعهم برخص
النبي صلى الله عليه وسلم فقال تشتريه وان وان بدرهم فان العائد في هبته كالكلب يعول فقيه باب الجهاد باذن الله حدثنا ادم شعبة قال احدثنا نبينا قال سمعت ابا العباس الشاعر وكان يهتم في حديثه قال سمعت عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال احي والداك قال نعم
ما بدأت وقد قال عبد الله حسبت انه قال والناس ياتي فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله لا تبقين في رغبة بعير قلادة او قلادة الا قطعت باب
تذهب اليه المقابلة امرأته حاجا او كان له عذرا يؤذن له هل يؤذن له؟ حدثنا قتيل قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلو ان رجل امرأة ولا تسافرن امرأة الا ومعها محرم فقال يا رسول الله اكتسبت في غزوة كذا وخرجت امرأتي حاجة قال
قال اذهب فاحجز مع امرأتك. يعني هذا الحديث الرجل يقول اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة تأملوا معي لان الناس بعض الفقهاء المعاصرين والمتأخرين يقولون يجوز للمرأة ان تخرج برفقة نساء صالحات
طيب اي اي رفقة اصلح من نساء الصحابة؟ هذه صحابية خرجت مع الصحابيات وزوجها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو. وما قال النبي صلى الله عليه وسلم له لا عليك فان زوجتك مع الصحابيات. لا عليك فان زوجتك
مع الصحابة بل قال له اذهب فاحجج مع امرأتك مع انه في واجب ما هو في امر مباح ومندوب فهذا دليل صريح انه لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة مسيرة يعني بالاقدام ما له علاقة بالطيارة كم تصير
تبي سيارة كم تمشي ولا بالباخرة ولا بالقطار مسيرة يوم وليلة لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم احسن الله اليكم ورحمة الله تعالى باب الجاسوس يقول النبي وقول الله عز وجل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اوليا التجسس
حددنا حددنا حددنا قال سمعت منه مرتين قال اخبرني حسن قال اخبرني ابن ابي رافع قال علي رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بها ضعينة ومعها كتاب فخذوه منها وانطلقناك
امة من احرقت اوحى الله اليه ان قاصتك نملة احرقت امة من يسبح الله ما والنخيل احدثنا مسلم قال احدنا عن اسماعيل عن قال حدثني قيس وابي حازم صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة
فقلنا اخرجوا الكتاب فقالت ما معي من كتاب؟ فقلنا تخرجن لتخرجن الكتاب او لنلقين فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله لا تعدل علي اني كنت اني كنت امرا منصقا في قريش ولم اكن من انفاسها من انفسها وكان من وكان من معك من واجب
انهم قرابات مكة يحمون بها اهلهم واموالهم فحبت اذ فاتني ذلك بالنسل فيمن اتخذ عندهم اذا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ووزدانا وايضا بالكفر بعد الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر
اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قال سفيان واي اسناد هذا باب الكسوة انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قالوا لما كان يوما من اوتي بالعباس ولم يكن عليه دواء فنظر النبي صلى الله عليه وسلم له قميصا فوجدوه قميص عبدالله بن ابي يقدر عليه فكساهم النبي صلى الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه
كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قصيدة قال عن ابن عبد الله ابن العبد الغاني عن عن ابي حزم انه قال اخبرني سهل رضي الله عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام خيبر لاعطين الراية ان رجلا يفتح
الله على الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وبات الناس ليلتهم ايهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصخ بعينيه ودعا له قرأ كأن لم يكن به وجع فاعطاه الله فقال اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفث على رسلك حتى تنزل بسلاحهم ثم ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم
والله لن يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. حدثنا شعبة عن ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل
باب فضل من اسلم من اهل الكتابين احدا علي بن عبدالله بن حي ابو حسن انه قال سمعت الشعبي يقول قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها بحسنة عينها ويؤدبها فيحسن تأديبها فيتزوجها فله اجران ومؤمن
مؤمن اهل الكتاب الذي كان مؤمنا ثم امن بالنبي صلى الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يؤدي حق الله وينصح لسيده ثم قال شيء الرجل يرحل في اهون منها الى المدينة باب اهل الداعية باب اهل الدار يبيتون يصوت الودر نباتا اي ليلا
اي ليلة بيت اي ليلة احدثنا عن ابن عبد الله قال احدثنا سفيان يعني ابن عباس رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس انه قال هم منهم كما قال عمر هم من ابائهم اخبرني الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله عنه اخبره
سنوات وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان باب قتل النساء في الارض حدثنا اسحاب ابراهيم قال قلت لابيه اسامة حدثكم عن
الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امرأة مقتولة وجدت امرأة مقتولة ببعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا باب لا يعذب بعذاب الله. حدثنا قال حدثنا عن سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وحرض قوما فبلغ ابن عباس وقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله
لقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث امام قوله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض حتى يضرب في الارض. باب هل للاسير ان يقتل او
يخدع الذين اسروه حتى ينجوا من الكفرة فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا معلم عن النبي فقالوا يا رسول الله ابغنا رسل احسن. قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود
من ابوابها والبانيها حتى صحوا وثمنوا وقتلوا الراعي واسبقوا الذود وكثروا بعد الاسلام فاتى الصريخ النبي صلى الله عليه وسلم بعث الطلب فلما فما ترجل قالوا حتى اوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم بها وطرحهم بالحرة
محارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا. باب سنة ان ابا هريرة الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال وصت نملة النبي من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فوحى الله اليهم نملة
وكان بيتا فيه خثعة يسمى كعبة اليمانية. قال فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل. قال وكنت لا اسقط على الخيل فضرب في صدري وقال اللهم ثبتهم واجعلهم واديا مهديا وانكسرها وحرمها ثم بعدها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم والذي بعثك بالحق ما
فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل اجوف ومأجرف. قال فبارك فبارك في احمس خمس مرات حدثنا عن المسلمين عقبة عن نافع رضي الله عنهم انه قال حرق النبي صلى الله عليه وسلم نقل بني نظيف حدثنا
قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من بلغ زوج منه فدخل حزنه قال فدخلت في مربط دوابل لو قال واغلقوا باب الحسين ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيه من خرج
ان يطلبوا معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلوا اغلقوا باب الحصن اليها ووضعوا مفاتيح في كومة حيث اراها. فلما ناموا قطر الفاتحة فتحت باب الحصن ثم دخلت فتعمدت الصوت فصاح فغرست ثم جئت ثم رجعت كاني مغيث فقلت هذا رافع وغيرت صوتي فقال لامك
نسألك قال لا ادري من دخل علي فضربني. قال فوضعته في بطنه ثم تحاملت عليه حتى قرع العظم. ثم خرجت وانا دهيش فاتيت سلما لهم لانزل فوتأت رجلي فخرجت الى اصحابي فقلت ماني بارح حتى اسمع الناعية فما بريحت حتى سمعت ما برحت حتى سمعت
ابي رافع تاجر ايجاز قال فقلت وما به طلبة حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرنا عن ابيه عن ابي اسحاق رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان بيته ليلا فقتل وهو نائم فليستدل بعض اهل البدع بالغيلة بهذه القصة وهذه الغيلة هذه ليست غيلة حقيقة لان الغدر ليس من سمات اهل الاسلام ولكن الحرب كان معلنا بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود. وما دام الحرب معلن فقتل اهل الحرب يجوز في اي ساعة
من ليل او نهار وباي طريقة واما ما يفعله بعض اهل البدع اليوم من الخوارج وغيرهم انهم يدخلون بعهد امان ثم يغدرون ويقتلون فهذا ليس من هدي الاسلام نعم احسن الله اليكم باب لا يتمنوا لقاء العدو
منظم مولانا عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب لي عبد الله وابي اوفى حين خرج الى الحرودية فقرأته فاذا فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الايام التي لقي فيها العدو
قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا الله اعلى واجل. قال ان لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه يا رسول الله ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم بابنا فزع
وانتظر حتى مالت الشمس ثم قامت الناس فقال لا تمنوا لقاء العدو واسأل الله العلي فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتمنى لقاء العدو
وقال ابو علي قال اخبرنا عن ما من ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هلك الاسرة ثم لا يضر الاسراء بعده. وقيصر ليهلكن ثم لا يكون
معناهم ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله. وسمى الحرب خدعة حدثنا ابو بكر ابن اصغر ما قال اسمه بور. قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا مع عمر بن همام ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خذ عن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
الحرب خدعة باب الكذب في الحرب حدثنا قال حدثنا سفيان النبي صلى الله عليه وسلم تحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم. قال فاتاهم فقال ان هذا يعلم النبي صلى الله عليه وسلم قد عناها وسألنا الصدقة. قال وايضا والله
لا تملن قال فانا اتبعناه فنكره فنكره ان ندعو حتى ننظر الى ما يصير امره. قالت فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله باب الفك بين الحرب انه قال محمد ان اقتله قال نعم قال فاذن لي
قال قد فعلت فحدث حسبنا الله عليه وسلم لو تركته بين باب الرجز في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مسند قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا موسى رضي الله عنه قال رأيت
فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلال فهذه الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر بقى اول ما انت لما عن ايوب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاعاد ان العاد قد بغوا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته. ان الاعداء او الاعادي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا
ابينا ابينا. نعم. احسن الله اليكم وثباب من لا يثبت على الخير. حدثنا ابننا بن امية قال حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس رضي الله عنه انه قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت وجهه. يعني ابن ادريس هذا هو الاودي وليس هو الشافي
وليس للامام الشافعي رواية في صحيح الامام البخاري رحمه الله ولا ادري ما هو السبب مع ان الشافعي رحمه الله له روايات ولكن قال بعض مشايخنا لان الشافعي رحمه الله لم يجلس للتحديث
وانما كان يجلس للفقه والمحدثون انما يأخذون عمن يجلس للتحديث نعم قال ولقد سكوت اليه اني لا اثبت على الخير فضرب يديه في صدره وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا
باب دواء الجرح محراب الحصن وغسل المرأة عن ابيها الدمع الوجه وحمل الماء بالترس حدثنا عن ابن عبدالله قال عندنا سفيان قال حدثنا ابو حزم قال الساعدي رضي الله عنه
وباي شيء دوي والجرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي احد من الناس اعلم به مني كان علي يجيء بما في جرسه وكانت يعني فاطمة ده بعنوانه واخذ حصير فاحنق ثم حشي به جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الله عز وجل
وتذهب ريحكم يعني الحرب قال حدثنا يحيى قال حدثنا وكيل عن شعبة عن زيد بردة عن ابيه عن جده ان النبي قال يسرا ولا تعسرا في السماوات حدثنا عمر بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراءة
الله عنهما يحدث قال وجعل النبي صلى الله عليه وسلم تخطفنا الطير فلا تبرأوا مكانكم وهذا حتى ارسل اليكم وان رأيتم الناس واوطئناهم حتى نصل اليكم فهزموهم قال فانا والله لقد رأيت النساء قد بدت
خلاخلهن واسوقهم رافعات ثيابهن فقال اصحاب ابن جبير الغنيمة اي اي قوم الغنيمة اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله ابن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا والله لاتين الناس فنصيبن بالغنيمة فلما تنصبت وجوههم
تدعوهم الرسول باغراهم ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فصاموا منا سبيلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان النبي صلى الله عليه وسلم مصعب واصاب من المشكلين
سبعين ازية وسبعين قتيلا ثم قال ابي قوم ابن الخطاب ثلاث مرات اصحابه فقال اما هؤلاء فقد قتلوا فما ملك فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله اعدو والله ان الذين عددت الاحياء كلهم وقد بقي لك ما اسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في اليوم وصلة لم امر بها ولم تؤت سؤني
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة سمعوا صوتا والله بدي اتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم وجدته بحر يعني الفرس
يا صباحه حتى يسمع الناس قال اخبرنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت مع بزينة الغابة لقيني غلام عبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلى الله عليه وسلم
فصرخت ثلاث صرفات اسمعت ما بين ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم دفعت حتى قاموا قد اخذوها فجعة رميه واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت فلقينا النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان القوم عقاش واني اعجلت ويشربون
واني اجلت ما يشربوا سقيهم فابعث في اثمهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون يقرؤون ما في قومهم باب من قال خذها وانا ابن فلان قط وقال سلامة خذها واهل الاكواع حدثنا عن عبيد الله عن ابي اسحاق انه قال سأل رجل
رضي الله عنه قال يا عمري كان ابو سفيان ابن الحيث اخذا بعنان بغالته اخذا بعنان بغلته فلما نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب عن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سالم ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما سعد الدين هو ابن معاذ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قديما منه وجاء على حمار فلما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم فجاء فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء ينزلوا على حكمك قال باني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبت
قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك باب قتل نسيم وقتل الصبر حدثنا اسماعيل قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على الفتح وعلى رأسه اظفروا فلما نزعوا جاء رجل فقال ان ابن خضر للمتعلم باسنان الكعبة فقال اقتلوه واغنى
الرجل هو من لم يستأذن هو مرة عند القتل. حدثنا قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عين وامر عليهم عاصيا
ابن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كانوا بالهدائة وهو بين عسفانا فاقتصوا مأكلهم تمرا تزودوهم من المدينة فقالوا هذا تمر هذا تمر فلما رآهم عاصم واصحابه لجأوا الى فدفد اللهم اخبر عنا نبيك ظلموه فرموه بالنمل وقتلوا عاصما في سبعة نزل اليهم ثلاثة رهط ثلاثة رهط بالعجب الميثاق منهم خبيب الانصار يعود
رجل اخر فلما استنكروا منهم اطلقوا او قسيهم فاوثقوهم. فقال رجل الثالث هذا اول الغدر والله لاصحابكم ان لي في هؤلاء اسوة يريد قتلا وجرموه وعالجوه على ان يصحبوا فابى
فقتلوه فاخبرني منها موسى يستحد بها فاخذ ابن اللي وانا غافلة حتى اتى فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خويه في وجهه فقال تخشين ان نقتله ما كنت يفعل ذلك. والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبير. والله لغردته يوما يأكل من قط في عنب في يده وانه لموثق في الحديث
وكانت تقول انه رزق من الله رزقه خبيبا. فلما خرجوا من الحرم ليقتلوا في الحل قال لهم فينذروني ارتع ركعتين. ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع قوتها اللهم احصهم عددا ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرع وذلك في ذات الغلاف
وان يشأ يبارك على اوصال شلو الموزعين. فقتله ابن الحارث فكان الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا. فاستجاب الله اذا اصيب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرا وبعث ناس من كفالق وجهه معاصي حين حدثوا انه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا
من عظمائهم يوم بدر فبعث على عصم مثل الظلمة من الدبر فهمته من رسولهم فلم يقدروا على ان يقطعوا من لحمه شيئا. تأملوا ان خبيب هو لم يقل والله هذا الطفل في حضني وهذا الموسى بيدي تتركونني او اقتل هذا الطفل
لان هذا ليس من اخلاق من تعلموا عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اخلاق اهل الاسلام التستر بالاطفال او قتلهم او ذبحهم او التفجير فيهم نعم احسن الله اليكم ورحمة الاسير فيه عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا احمد بن موسى رضي الله عنه انه قال الى ما في كتاب الله الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكاف رضي الله عنه وقال ابراهيم النبي المغرب بالطور باب الحرب اذا دخلت دار الاسلام بغير امان
حدثنا عن اياس بن اسلام بن اكوع نبيه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم جلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوهم وابطلوهم فقتلتوهم فنفق فنفلوا فنفله فنفذه سلبا. احسنت فنفذه سلبا احسن. يعني اعطاه ما كان
عليه من السلاح والثياب والحرب اذا دخل دار الاسلام بغير امان يقتل يقتل نعم قال رحمه الله تعالى باب يقاتل على اهل الذمة ولا يسترقون. حدثنا موسى رضي الله عنه انه قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله
وان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل ولا يكلف الا ضغتهم. فهو جواز رفع باب هل يستشفع الا للذمة وعماتهم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى غضب دمعه الحصبا فقام سد برسول الله صلى الله عليه وسلم ودعه يوم الخميس فقال
نكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا. متى نزعم ما ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير ما تدعوني اليه
من اوصاه عند موته في ثلاثين اخرجه المشركين من زينة العرب فقال مكة والمدينة واليمامة واليمن المضايق والعرج اول تهامة. باب تجمل جوائز الوفد وباب هل يستشفع؟ لاهل الذمة ومعاملتهم. الحديث الذي بعده
يدل على البابين يدل على جوائز الوفد ويدل على الشفاعة لاهل الذمة وحسن معاملتهم. وانهم يجوز اخراجهم نبذل الذمة اليهم عند وجود الظرر منهم. نعم قال رحمه الله تعالى باب التجمل للوفود حدثنا يحيى ابن المكين قال وجد عمر حلة حلة ابراهيم تباع بالسن فاتى بها
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للعيد والوقت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبسها لمن لا خلاق. فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه
النبي صلى الله عليه وسلم بجبة ذيبان فاقبل بها عمر واحتتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت انما هذه لباس لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم وصلت اليه بهذه
فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك؟ باب كيف يعرض الاسلام على الصبي ان عمر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم تشعر بشيء اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال اشهد انك رسول الاميين فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلى الله عليه وسلم فرض عليك الامر قال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد اني قد خبأت قال النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدم قدرك. قال عمر يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله. قال ابن عمر الذي حتى اذا دخل النخلة ان يسمع مني قبل ان يراه وابن مضطجع على فراشه في قضية لو فيها رمز
النبي صلى الله عليه وسلم صياد اي صام فهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين. وقال ابن عمر ثم قام بالناس ثم ذكر الدجال فقال اني انذر اني انذركموه وما من نبي الا قد انذرهم قوما الا انذرهم قومه فقد انذرهم نوح قومه ولكن ساقهم
لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اليهود اسلموا تسلموا قائما وعن ابي هريرة رضي الله عنه احباب اذا اسلم قوم في دار حرب ولهم مال وارضونا فهي لهم
قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في في حجته؟ قال وهل تركنا عقيم منزلة ما سمت قريش على الكفر وذلك من بني كنانة على بني هاشم الا يضيعوهم ولا يؤوهم اي والخيف الوادي حتى لا يسمع
الامام يقول عن زيد اسلم عن نبيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى فقال يا بني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المسلمين فان دعوة المظلوم مستجابة
وادخل رب وادخل رب السليمة ورب الغنيمة واياي ونعم واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ماشية ما يرجعا الى نقل وزرع وان رب ورب الغيمة ان تهلك ماشية ما يأتيني ببنيه فيقول يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا
عن انس بن مالك رضي الله عنه انه اقبله ابو طلحة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلم صفيته يردوه يردفها على راحلته فلما كان يعرض الطريق عثرت الدابة
ما بالك؟ فالماء والكلب ايسر عليه من ذهب ورق وايم الله انهم لآيات يرون اني قد ظلمتهم انها لبنات فقاتلوا عليها بالجاهلية واسلموا عليها والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم ما حميت عليهم من بلادهم شبرا
باب كتابة الامام الناس حدثنا محمد يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لمن تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسا
رجل فقلنا نخوف ونحن نخاف ونحن الف وخمسمائة فقد رأيت ما ابتلينا حتى ان الرجل يصلي وحده وهو خير حتى عن الاعمش فوزناه خمسمائة قال ابو معاوية ما بين ست مئة الى سبع مئة هذا اول اول تعداد سكاني في الاسلام
وكان بعد غزوة احد اول تعداد سكاني في الاسلام كان من النبي صلى الله عليه وسلم وبامره عليه الصلاة والسلام قبل الخندق وبعد احد نعم قال رحمه الله عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني
اني كتبت في غزوة كذا وكذا والله حاجة قالت ارجع فحج مع امرأتك. باب ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر قال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحه. فقيل يا رسول الله الذي قلت انه من اهل النار فانه قد مات
قال فكاد بعض الناس ان يغتاب بينما هم على ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن بإجراح شديدا. فلما كان من الليل لم يصبر عن جراحه قتل نفسه غفر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر واصيب ثم اخذها ثم اخذها خادم الوليد عن غير امرة ففتح الله عليه وانهم عندنا وقال وان عينيه لتذرفان. باب العميم الذي حدثنا قال حدثنا ابن ابي عدي وسهل ابن يوسف عن سعيد عن قتادة عن سير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
وذكوان وعصي وابن نهيان فزعموا وابن لحيان فزعموا انهم اسلموا واستمدوه على قومهم. فامده النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين من انصاره قال نسميهم القرى كيحطمون بالليل يحطبون بالنهار ويصلون بالليل. فانطلقوا بهم حتى بلغوا تغادروا بهم وقتلوهم
ومن يدعو على نعم وذكره بين الاحيان ولقد تحدثنا انس انه قرأوا بهم قرآنا الا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا قال ثم رفع ذلك بعد. باب وغلب العدو فاقام على عصرهم ثلاثة
عن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتظاهر على قومه على قوم على قوم اقام بالعصر ثلاث ليال اعلى حتى انا سعيد عن ابي ضلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم كنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
يا عشرة من غنم بعير حتى انها رتبة ابن خالد قال حدثنا همام اخبرهم قال اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم ظلم الضباب اذا ظلم المشركون مال المسيء ثم وجده المسلم. باب اذا غلب المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم وقال ابن المؤمن احدانا رضى الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
انه قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه فظهر عليه فظهر عليه رده عليه خالد ابن ابراهيم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا لابن عمر
قال ابو عبد الله من العين وهو حمار وحش اي هرب لزم العدو رد خالد فرسه باب من تكلم بالفاسية والرطانة وقول الله عز وجل واختلاف واختلاف السنتكم والوانكم قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. حدثنا حدثنا حنظلة سعيد مبينا. قال
لا يرضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله اذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاع من شعير فتعالى انت ونفر فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جاهل قد صنع
فحي هلا بكم سعيد في وش شاهد في حديث ان جابر قد صنع سورا لكم فحي اهلا بكم يعني هذا ما ادري يعني وش الشاهد فيه لان الباب باب من تكلم بالفارسية ورطاء
النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة وانما قال احسبوا قال اقتحم على عن بعيره فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله بداء هل اصابك بشيء؟ قال
هذا يحتاج الى مراجعة فتحة قول السور تقتنع سورة لكن انا ما اعرف ان السور كلمة فارسية يمكن هذا كان قديم يستخدم الان غير مستخدم. نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول تكلم بكلمة فارسية ان جابرا قد صنع سوءا لكن هذه ليست فارسية
لانها اصبحت معربة ما دام معربة فما هي فارسة. نعم احسن الله اليكم قميص اصفر سنة. سنة سنة. قال عبدالله وهي بالحبشية حسنة. قالت فذهبت العب بخاتم نبوة ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخلقي ثم ابلني واخلقي ثم ابلي فقال عبد الله فبقيت حتى ذكر رحمه الله تعالى حدثنا فبقيت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحسن مع علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه قال له النبي صلى الله عليه وسلم الفارسية كخ كخ كخ كخ اما
انا لا نأكل الصدقة. هذه كلمة فارسي. وابو هريرة رضي الله عنه كان يتقن الفارسي اما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة شكمدر فهذا لا يصح
وما يروى انه قال لخالد ابن الوليد آآ في فهذا لا يصلح ايضا كل هذا من الاحاديث الموضوعة المكذوبة. نعم قال رحمه الله تعالى باب الرؤية قول الله عز وجل حدثنا مسند وقال عن ابي حيان قال حدثني او زرعت قال
قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغرور فاعظم واعظا وقال لالفين احدكم فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغت يقول يا رسول الله اغثني فقولوا قد ابلغتك. قد ابلغتك
او على رغبته لقاع رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فقولوا لا املك لك شيئا قد ابلغتك. وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة. اه ما ذكرت وهي موجودة عندنا لاوفين احدكم يوم القيامة على رقبتي شاة لها ثغاء على رقبته فرس له حمحمة. نعم
امر بالقلوب فاكفيت ثم قسم بعد العشرة من الغنم ببعير فند منها بعير يسيرة بسهم فحبسهم الله فقال هذه افنذبح بالقصب قا فقال ما نردك اسم الله عليه فقل ليس السن والظفر وسنحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة وله الاشارة
رضي الله عنه كان بيتا في خدعة يسمى كعبة يمانية فانطلقت في خمسين ومئة من احمى سواء كانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اثبت عن الخيل فضرب في صدري حتى رأيت
واثر اصابعي بصدره قال اللهم ثبته واجعله واديا مهديا. وقال الرسول جرير لرسول الله يا رسول الله حتى تركتها كانها جمل اجرب. قال بيت في خثعم حين يبشر بالتوبة باء لا هجرة بعد الفتح
قال النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. حدثنا ابراهيم موسى قال المدافعين ابن مسعود انه قال جاء مجاشع باخيه مجاهد ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
وايها الاسلام الى عائشة رضي الله عنها وهي مجاورة فقالت لا من قطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكة حدثني سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن
كذا فاخرجت من فاخرجت من حجزتها فارسل الى حاطب فقال الا تعدل والله ما كبرت ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله ما كتب يدفع الله به عن اهل ومال دعني اضرب عنقه دعني اضرب عنقه
انه قد نافق باب استقبال الغزاة اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك. حدثنا مالك بن اسماعيل قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معصيا الى ثنية الوداع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وقد ابدل الوصية في تحويه فعثرت ناقتهم فصنعوا جميعا فاقتحم ابو طلحة
اذا قال يا رسول الله جعلني الله بداءك قال عليك المرأة فقلب ثوب على وجهه رأى ثانبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة. قال رحمه الله تعالى حدثنا عنهم قال حدثنا باسم فضل قال حدثنا يحيى
ولكن عليك المرأة فالقى ابو طلحة ثوبه على وجهه فقصد فقصد قصدها فالقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد علت له حتى اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشركوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم
اهبوا الصنادق حدثنا ابو العاصي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحى دخل مسجد من صلى ركعتين قبل ان يجلس. باب الطعام عند الغضب يفطر لمن يغشاه
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم وزن لي ووزن لي ثمن البعير. الحديس النووي انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
موضع ناحية ناحية بالمسجد بالمدينة ناحية بالمدينة ناحية باليمين. نعم. السلام عليكم. صراع موضع ناحية من يمين من رحم مات يعني اسم مكان في المدينة. المقصود اسم مكان في المدينة. نعم
احسن الله اليكم حدثنا عليهما السلام اخبرهم ان علي قال كانت عيسى فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله هي متاع من الاقتراب والغرائب والهبال فواصلهما واخذ من ولم املك عيني حين رأت حين رأيت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فعل حمزة طيب وهو في مثل هذا البيت
في شرب من ضربته حتى ادخل عليه الصلاة وعنده زيد ابن حنيفة فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه الذي معه ودعا النبي صلى الله عليه وسلم فانه سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة ما فعل فاذا حملة قدرة محمرة عيناه فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر ثم
ثم قال انا عقب ان فاطمة رضي الله عنها بنات رسول الله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر
الصواب في قولها فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت فهجرت ابا بكر يعني في الموضوع نفسه. يعني ما تكلمه في قضية الارث. هذا هو الصواب وليس المقصود يعني انها ما تكلمه ابدا لا فلم تكلمه حتى فلم تكلم ابا بكر حتى توفيت
فهذا فيه اشارة واضحة ان علي رضي الله لم يذكر عثمان بسوء. وانما الناس يزيدون فيه آآ قوله عليه ويفترون على علي رضي الله تعالى عنه. نعم قال رحمه الله تعالى
اي في موظوع الارث نعم اسأل الله وكانت فاطمة مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقته في المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعمه ونوائبه وامر وامرهما وامرهما الى ولي الله وامرهما
قال فما على ذلك الى اليوم؟ قال ابو عبد الله اعتراك اي افتعلت من من من عروته فاصبته ومنه يعروه حدثنا اسعاف قال حدثنا عن ابن او ابن يوس ابن الحدثان وكان محمد ابن جبين ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت
وحتى ادخل على مالك على مالك ابن اوس فسألته عن ذلك اذ قال مالك بينما انا جالس في اهله حين مات عن النهار اذا رسول الله اذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني فقال اجب امير المؤمنين
حتى ادخل على عمر سرير ليس بينه وبينه فراش متكئ على وساة من الادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مالي انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيه من ربط فاقبضه فاقسموا بينهم اوتي يا امير المؤمنين
لو امرت له غيري قال ابغضني ايها المرء فبينما انا جالس عنده اتاه واجبه اتاه حاجبه يرفع قال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفع ويسيرا ثم قال هل لك في علي ابن عباس؟ قال نعم فاذن لهما فدخل فسلما
قال العباس بينهما وارح احدهما فقال عمر اتيتكم انشدكم بالله الذي بيده تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركنا صدقة يريد رسول الله يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه
المرأة قد قال ذلك فهو يعمر على علي وعباس فقال انشدكم الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك قال قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله
قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعطه احدا يروه ثم قاله قدير فكانت هذه خالصة صلى الله عليه وسلم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثرني عليكم قد اعطيتموه وبثها فيكم وقد حتى بقي منها هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل ما لله. فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته وانشدكم بالله لتعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال يعني ابن عباس
سنتين للامارات واحدة وامركما واحد جئتني يا عباس تسألني نصيبك بابن اختك من ابن اخيك؟ وجاءني هذا يريد علي لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نورة ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعهم اليكما قلت ان شئتم ماذا فعلتموها اليكما على ان عليكما اعد الله ميثاق
تعلمان فيها بما لا تعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل فيها وكل وبما عملت فيها منذ اليكم فانشدكم بالله ادبعتها اليهما بذلك. هل دفعتها اليهما بذلك؟ قال الرهط نعم ثم اقبل على علي وعباس فقال انشدكما بالله ان دفعتم
اليكما بذلك قال نعم قال فتلتمسان منه قضاء غير ذلك. فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك. فان عجزتما عنها فدفعها الي فاني اكفيكم ما اكفيكماها. يعني ان ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ليس ارثا
وانما هو لال البيت اما ان يقوم بتقسيمه ولي الامر او احد ال البيت. فعمر دفعهم الى العباس رضي الله عنهما لكنهما اختلفا. نعم قال رحمه الله تعالى ما هو اداء الخمس من الدين
باعتبارنا وبينك كفار مضى. فلسنا نصل اليك الا بشيء هناك ونربع الايمان بالله شهادتي ان لا اله الا الله وعقد بيده واقام الصلاة واتاء الزكاة وصيام رمضان وان تؤدوا لله قوس ما غلبتم وانهاكم عن الذبان والنيل والحنجر والمزفت
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة النساء ومؤمونة عامله فمن صدقة. حدثنا عبد الله بن ابي طالب اسامة عفان حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
يأكله ذو كبد الا شطرا شعير في رف لي. فاشلت منه حتى قال علي فكلته ففني حتى طال علي فكلته فل يعني لو ما قالت ولا بقي لانها من ايام النبي صلى الله عليه وسلم
وشطر شعير اي شطر شيء فيه شعير. نعم قال رحمه الله تعالى ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صدقة في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من بيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن ولا تدخلوا بيوت النبي الا ان
توفي النبي صلى الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننتهي به. حدثنا سعيد بن عبير وحدثنا سعيد بن عبيدة قال حدثني الليث قال حدثني عن النبي عن علي بن حسين النصري تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره واعتق بمسجد في العشر الاواخر من رمضان. ثم قامت تنطلق فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ قريبا بالوزن عند باب ام سلمة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بامام رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذه فقال له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رزقكما قال سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ للانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقضي في قلوبكما شيئا. حدثنا اسماء بن عبيد الله عن محمد بن يحيى في حبة عن واسع حبة نعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال ارتقيت وقضيت حفصا ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستثمرا للقبلة مستقبل الشام. حدثنا ابراهيم قال حدثنا
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابن اسماعيل عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فاجر نحو مسكني عائشة فقال ها هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قر شيطان اشار نحو
عائشة يعني يستدل بعض اهل البدع ان الفتنة من من جهة عائشة وهذا من جهله جهلهم وعدم فهمهم والا فالمقصود فاشار نحو مسكن عائشة يعني الى جهة المشرق كما جاء في احاديث اخرى ان الفتن ها هنا ان الفتن ها هنا ان الفتن ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان واشار الى المشرق
نعم وهو العراق باتفاق علماء الليل علماء الحديث وشراح الحديث نعم جميع البدع انما خرجت وظهرت واصبحت لها قرون واصبحت لها اظلاف واصبحت لها بطون وظهور ظهرت في العراق ابتداء من فتنة الخوارج والقدر والاعتزال والخروج والارجاء وغيرها. نعم
قال رحمه الله تعالى فقلت يا رسول الله وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعد وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله اصحابه وغيرهم بعد وفاته حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه للبحرين
خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عيسى ابن ظهمان قال اخرج اخرج الينا انس عليه انس انه ما نعل النبي صلى الله عليه
وسلم نزع نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم من هذه التي تدعونها الملبدة عن عاصم النبي صلى الله عليه وسلم كسر واتخذ مكان الشعر سلسلة من فضة قال عن عظيم رأيت القدح وشربت فيه
حدثنا بما لامس النبي صلى الله عليه وسلم لامس بدن النبي صلى الله عليه وسلم او كان من بدن النبي صلى الله عليه وسلم كشعره وظفه وريقي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى ابن عمر ابن
انه حدد انه حدثه عن ابن جهاد حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين ظلموا الاذى من عند يزيد ابن معاوية رحمة الله عليه فقلت له هنا فقال فهل انت معطي؟ فهل انت معطي
سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لان اعطيتني لا يخلص اليهم ابدا حتى تبلغ نفسي ان عليم ابي طالب خطأ بنات ابي جهل
قال فاطمة عليها السلام الا فاطمة رضي الله عنها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال ان فاطمة مني وانا ان تفتن بدينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليهم قال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني واني لست احرم حلالا ولا احل حراما
لكن والله لاستمع بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه اناس فسكنوا سعاة عثمان فقام علي اذهب الى عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اغنها عنا فاتيت بها عينا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها. وقال ابن حميد واحد مثلا سفيان وقال حدثنا قال سمعت منذرا فوري عن ابن الحنفية دلالة من محمد بن علي ان عليا رضي الله عنه ما كان له شيء على عثمان وان الناس يزيدون عليه
ويكذبون علي. فهذا ابنه وهو الصق الناس به. محمد ابن حنيفية هو ابن علي. وهو الذي يقول لو كان علي رضي الله عنه ذاكرا ما ذكره يوم كذا وكذا. يعني ذاكر عثمان بسوء
من السبيل فوكلها الى الله. قال اخبرنا شعبة قال سمعت ابن ابي ليليل رضي الله عنها اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحنه فبلغها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي من زمن باءته فتسأله قادما فلم توافقه فذكرت لعائشة جاء النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ذلك عائشة له
احبتنا وقد اخذنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم. قدمه على صدري. فقال اذا اخذتهما اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمد الله واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما
ما سألتما باب قول الله تعالى للرسول قسم ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم حدثنا ابو هريرة قال حدثنا شعبة عن سليمان رضي الله عن جابر رضي الله عنهما انه قال ولد لرجل
منا من انصار غلام فاراد يسميه محمدا قال منصور. النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام بعثت قاسيما اقسم بينكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تتني
حدثنا ابن عبد الله الانصاري انه قال ولد لرجل منا فسماه لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك وننعمك عينا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من احسنت احسنت الانصار فسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم. حددنا حبان موسى قال اخبرنا عن حميد بن
عبد الرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزال هذه الامة عن ابي هريرة حيث عن ابي عياش واسمه نعمان الانصارية رضي الله عنها انها قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجال يتخوصون في ماء الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم مظالم كثيرة تأخذونها الاية وهي للعامة حتى يبينه وحتى يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم. حدثنا مسند المبارك حدثنا قال مبارك حدثنا حصين عن عامر البالغي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه الاجر والمغنم الى يوم القيامة
حدنا عن عبد الملك عند ابي سعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبارنا سيئة ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته من يدخله الجنة ويرجعه الى
مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجل غنيمة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعني رجل مات بضع امرأة يريد ان يبني بها ولم واما يبني بها ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفا ولا اخر مشترى غنما او خلفا
وهو ينتظر وهو ينتظر بلادها فغثى صلاة العصر انك مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها عنا فحوست حتى حتى فتح الله عليهم وجمع الغنائم فجاءته يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غنونا فليبايعني من كل قبيلة رجل فرزقت
من بيده فقال فيكم الغلول. قال ان فقال ان فيكم غلولا فيبايعني من كل قبيلة رجل فلازقة يد الرجل بيده فقال فيكم الغلول. فليبايعني فليبايعني قبيلتكم فلزقت الرجلين وثلاث بيده فقال فيكم الغرور فجاءوا برأس بقرة من الداء فوضعوها وجاءت النار فأكاد ما احل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا
فهلها لنا لولا ان انفسنا فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. هل ينقص من اجره قال حدثنا موسى وكانوا من في سبيل الله فقال من قاتل ان تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله باب قسمة الايمان ما يقدم عليه ويخبأ له
يخبأ لمن لم يحضره او غاب عنه. ويخضع لمن لم يحضره غاب عنه. ان النبي فجاء ومعه وجاء ومعه فجاء ومعه ابنه فقام على الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا فاخذ قضاء فتلقموا به
خبأت هذا لك وكان في خلقه شيء. ورواه ابن عرية عن ايوب قال حاتم ابن وردان حدثنا ايوب عن ابن مالك قدمت على النبي قدمت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان اول ما يجعل النبي صلى الله عليه وسلم النخلات حتى افتتح قريظة والنظير فكان بعد ذلك يرد عليهم باب بركة الغزو حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم وولاة الامر حدثني احدثكم احدثكم هشام الزبيدي قال لما وقف الزبير يوم
ساقتل اكبر هم يديني افئفتها يرقيك لبني عبد الله بن الزبير يقول ثلث ثلثه فان فضل مما فان فضلا من ماله فان فضلا من مالنا فضل بعد قضاء الدين لوالدك. قال هشام وكان
ولد يعني قد وزى بعض بني الزبير. خبير وعباد ولهم من تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله فجعلني اوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن شيء امنوا فاستعن عليه مولاي. قال فوالله ما دريت ما اراد حتى قلت يا ابتي قال الله. قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت
ولا الزبير يقضي عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارين منها الغابة واحدى عشرة اداء رب المدينة وداريب البصرة ودامت قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان يأتيه بما يستودعه اياه. فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشى عليه الضيعة. وما ولي امراة قط ولا
ولا شيء الا ان يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم الفي الف ومائتي الف الزبير فقال يا ابن اخي كم على اخي
من الدين فكتبه والله ما ارى امواتا فقال له عبد الله ارأيتك ان كانت الفي الف ومئتي الف قال ما هذا فان عجزتم عن شيء منه فاستعنوا به. قال وكان الزبير استرى الغابة بسبعين الف. فما عهد الله بالف بالف الف وستمائة الف. ثم قام فقال من كان له
حق فليواطن بالغابة وان اخرتم وقال عبد الله فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة قال عبد الله لك من ها هنا الى ها هنا قال فباع منها بغضانين وفوقه وبقي منها اربع
اربعة اسهم ونصف فقد معنى معصية كم قومت الغابة؟ قال كل سهم قالت كل سهم مائة الف قال كم بقي؟ قال اربعة اسهم ونصف فقال المؤمن بن زبير قد اخذت سهما بمئة الف وقال عمر بن عثمان قد اخذت سهما بمئة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بمئة الف
ينبغي فقال سهم ونصف قال اخذته بخمسين ومئة الف قال وبا عبدالله بن جعفر نصيبه من معاوية باستماتها فلما فرغ نزهة بقضاء دينه قالوا للزبير اقسم بيننا ميراثنا قال سلام الله لا اقسم اليكم حتى موسم اربع سنين الا من كان له على الزبيدين فليأتنا فلنقضيها قال فجعل كل سنة من هذه المواسم ولما مضى اربعة
بينهم قال الله فيكم. نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد آآ صلاة المغرب ان شاء الله