الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فهذا هو المجلس السادس عشر من مجالس قراءتنا لجامع الامام
عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله تعالى مغرب الثلاثاء الثالث عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا في ابواب الفتن باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاثا في امته فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي
عيسى محمد ابن عيسى ابن سبرة الترمذي انه قال في جامعه باب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا في امته قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا وهب بن دين
قال حدثنا ابي قال سمعت نعمان ابن راشد عن الزهري عن ابي الله ابن الحارث عن عبد الله ابن ابن خباب ابن عن ابيه رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه
تسلم صلاة فاطالها فقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة اني سألت الله الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألته الا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسألته الا يسلط عليهم عدوا
ومن غيرهم فاعطانيها وسألتهم الا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها. قال هذا حديث حسن صحيح قاله وفي الباب عن سعد وابن عمر رضي الله عنه ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت
الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة. ولا اسلط عليهم عدوا من
من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من من باقطارها وقال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا في الرجل يكون في الفتنة قال حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري
قال قالت قلت يا رسول الله من خير الناس فيها؟ قال رجل في ماشيته يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ برأسه في فرسه يخيف العدو ويخوفونه. قال وفي الباب عن مبشر وابي سعيد وابن عباس رضي الله عنهم قال هذا حديث قريب
من هذا الوجه وقد رواه ليث ابن ابي سليمان عن امي ما لك المهزية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبدالله بن معاوية الجمحي وقال حدثنا احمد بن سلمة عن ليث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتنة
تنظف العرب قتلاها في النار. اللسان فيها اشد من السيف. قال هذا حديث غريب. قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان
ما تنازلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. قال ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام نومة فتقبض الامانة فيظل اثرها مثل مثل المجلي
جمر دحرجته على رجلك فنفقت. فتراه منتبرا وليس فيه شيء. ثم اخذ حصاة فدحرجها على رجله. قال فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا وحتى يقال لرجل ما اجلده واضعفه
من ايمان لان كان مسلما ليردنه علي دينه وان كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه. فاما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا قال هذا حديث حسن صحيح. قال بابنا لتركبن سنن من كان قبلكم
عن ابي هريرة الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج الى حنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعلقون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول
الله يجعل لنا ذاتا واط كما لهم ذات انواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا الها ان كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم. قال هذا حديث حسن صحيح اسمه الحاكم
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله فخذه بما احدث اهله بعده. قال
عند اهل الحديث وثقه يحيى ابن سعيد القطان وعبدالرحمن وعبد الرحمن ابن مهدي في اشقاق القمر قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو داوود عن شعبة مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات طلوع طلوع الشمس من مغربها ويأجوج ومأجوج والدابة وثلاثة خسوف خسف المشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس او تحشر الناس فتبيت معهم حيث باتوا
قال حدثنا عن سفيان قال وذكر نحوه وزاد فيه والدخان قال حدثنا ابو الاحرص عن فرات الغزاز وذكر نحو حديث عن سفيان انه ما سمعا ذكر نحو حديث عبدالرحمن عن سفيان عن فرات وزاد فيه الدجال والدخان
والعاشر اما ريح تطرحهم في في البحر واما نزول عيسى ابن مريم. قال في باب علي وابي هريرة ام سلمة والصفية رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى اذا كانوا بالبيداء او ببيداء من الارض خسف باولهم
واخرهم ولم ينجوا اوساقهم وتدارس الله فمن كره منهم قال يبعثهم الله على ما في انفسهم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال فسق وقذف قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا ظهر الخبث. قال هذا حديث غريب من حديث عائشة لا اعرفه الا
من هذا الوجه قال دخلت المسجد حين غربت الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه؟ قال ثبت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب تستأذن في السجود فيؤذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جئت. فتطلع من مغربها
قال ثم قرأ وذلك مستقر لها وقال ذلك قراءة عبد الله ابن مسعود قال وفي الله منهم قال هذا حديث حسن صحيح عن زينب ويقول لا اله الا الله يرددها ثلاث مرار. ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
مثل هذه وعقد عشرا قالت زينب قلت يا رسول الله افنهلك افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. قال هذا هذا حديث وقد جود سفيان هذا الحديث من الزهري في هذا الاسناد اربع نسوة. زينب بنت ابي سلمة عن حبيبتهما ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم. عن امي حبيبة عن زينب بنت جحش زوجي النبي
ولو باب ما جاء في صفة المارقة. قال حدثنا ابو كليب محمد قال حدثنا ابو بكر وعياش عن عاصم الانزير بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سفهاء الاحلام يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وابي سعيد وابو ذر رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح
قال وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث وصف هؤلاء القوم الذين يقرؤون القرآن لا يجاوز تراطيعهم يملكون من الدين كما ينغصهم من الرمية
خرج الحرورية وغيرهم من الخوارج. قال حدثنا محمود قال حدثنا شعبة عن قتادة. قال حدثنا انس بن مالك عن اسيد ابن يحى قال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى
تلقوني على الحوض. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا عن زيد وهب عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا قال ادوا اليهم حقهم
قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بما هو كائن الى يوم القيامة القزاز لمن هان ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون الى قيام الساعة الا اخبرنا به. حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. وكان فيما قال
ان الدنيا خضرة حلوة. وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون. الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه. قال فبكى ابو سعيد وقال قد والله رأينا اشياء فهبنا وكان فيما
قال الا انه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. ولا غدرة اعظم من غدرة امام عامة يركز لوائه عند وكان فيما حفظنا يومئذ الا ان بني ادم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا
كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا واحيا كافرا ويموت مؤمنا الا وان منهم البطيء الغض الغضب الا وان منهم البطيء الغضب سريع ومنهم سريع الغضب سريع فتلك بتلك الاوان منهم سريع الغضب بطن الفي
وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء. الا وان منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سيء القضاء حسن الطلب فتلك بتلك الاوان منهم السيئة القضاء السيء الطلب. الا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب. وشرهم سيء القضاء سيء الطلب. الا
وان الغضب جمرة في قلب ابن ادم اما رأيتم الى حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فمن احس بشيء من ذلك فليلصق فليلصق بالارض قال قد قال وجعلنا وجعلنا نلتفت الى الشمس هل بقي منها شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا
كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه. قال هذا حديث حسن ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة قال حتى تقوم الساعة
قال هذا حديث حسن صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال عن عياش ابن عباس عن مكير ابن عبد الله ابن سعيد ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال عند فتنة عثمان
اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة خير من القائم والقائم خير من الماشي امشي خير من السعي يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم
رضي الله عنهم قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا اوصي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا. قال هذا حديث حسن صحيح
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ صاحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية
ان في الاخرة وهذا حديث صحيح. قال حدثنا قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقوام دينهم بعرض من الدنيا. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال حدثنا
انه قال كان يقول في هذا الحديث يصبح الرجل مؤمن ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ولا يصبح محرما ماله يمسي مستحلا له ويمسي محرما لدم اخيه وعرضه وماله ويصبح مستحلا له. قال حدثنا الحسن بن علي الاخلال ونحن لا اخبرنا شعبة عن سماك ابن حرب عن القمة
وائل ابن حجر عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل سأله فقال ارأيت ان كان علينا امراء يمنعون ما حقنا ويسألون حقهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فان ما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم
قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ورائكم اياما يرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج قالوا يا رسول الله قال رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح ابن زياد رده الى معاوية ابن قرة رده الى معقل رده الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال عبادة في الارض كهجرة نبي قال هذا حديث صحيح غريب انما نعرفه من حديث المعلى بن زياد طالب ابو ماجه باتخاذ سيف من خشب فتنة قال حدثنا قصي الى يوم القيامة قال هذا حديث صحيح
اختلف الناس اتخذتم فان شئت اخرجتم به معك. ابن مسلمة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عبدالله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد جحا عن عبد الرحمن ابن ثروان عن ابي موسى
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا كبني ادم قال هذا حديث حسن غريب وعبد الرحمن قال حدثنا
شعبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراق الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا وتشرب حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد
حسن صحيح فقال ما من عام الا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قال قال اخبرنا اسماعيل وجعفر عن عمرو وهو ابن عبد الرحمن الانصاري عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا نكع بن لكع. قال هذا حديث حسن انما يعرفون حديث عمرو ابن ابي عمرو. ابن عبد اعلى الكوفي من الذهب والفضة ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الا من هذا الوجه. قال باب حدثنا صالح بن عبدالله الترمذي ابو
خالد الشامي اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء. قيل وما هي رسول الله؟ قال اذا كان المغنم نوالا والامانة مغنما. والزكاة مغنما قاطع رجل زوجة وعقم وارتفعت الاصوات في المساجد
الخمر ولبس الحرير واتخذت القيام والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا ومسخا. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هدي لا نعرفه من حيث علي الا من هذا الوجه. ولا نعلم واحدا رواه عن يحيى ابن سعيد الانصاري
تكلم فيه بعض اهل الحديث عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتخذ الفير دونا والامان لغير الدين الخمور والعناصر رضي الله عنه قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا عن قال حدثنا عن
ابن عبدالقدوس عن الاعمش عن ابي فقال رجل من المسلمين قال اذا ظهرت القيام والمعازف وشربت الخمور. قال هذا حديث غريب وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه يعني السبابة والوسطى قال حديثنا محمد المجاهد فسبقتها كما سبقتها كما سبقت هذه هذه. باصبعيه السبابة والوسطى. قال هذا حديث غريب من حديث ابن شدان لا نعرفه الا منها
هذا الوجه ابو داوود كهاتين واشار ابو داوود بالسبابة والمصطفى فما فضل احداهما على الاخرى قال هذا حديث حسن صحيح. قال في قتال الترك قال المخزن حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطلقة
رضي الله عنهم وسلم حديث ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت ومن بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس
قالوا يا رسول الله صحيح من حديث ابن عمر قال حدثنا قال اخبرنا ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم انه رسول الله
قال عن ابي قلابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امة المشركين وحتى يعبدوا الاوثان وانه سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي وانا
ختم النبيين لا نبي بعدي. قال هذا حديث صحيح. في دغيف كذاب ومبين. قال حدثنا عن كل رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن غريب حديث ابن عمر لا نعرفه الا من حديث شريك وله شريك يقول عبدالله ابن عصم واسراه
قال وما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة الف وعشرين الف قتيل. قال في القرن الثالث قال حدثنا عن يقول هنا هم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسألوها قال هكذا رواه ابن هذا الحديث
قال صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امة هم الذين يلونهم ثم قال ولا اعلم ثم ينشأ اقوام يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشوا فيهم السما. قال هذا حديث
قال اثنا عشر اميرا قال ثم تكلم بشيء لم افهمه مسألة الذي يليني فقال قال كل من قريش قال هذا حديث حسن قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل هذا الحديث قال هذا حديث غريب يستغرب من حديث ابي بكر ابن ابي موسى عن
قال وعليه ثياب رقاق انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق فقال ابو بكر تسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله. قال هذا حديث حسن غريب. جاء في الخلافة
سرق ملك بعد ذلك ثم قال لي سفينة امسك خلافة ابي بكر ثم قال وخلافة عمر وخلافة عثمان ثم قال امسك امسك خلافة علي فوجدناها فهي زنا قال فقلت له ان بني امية يزعمون ان الخلابة بهم بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك. قال كل
النبي لم يستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث قصة قال هذا حديث صحيح عن ابن عمر قال الى ان تقوم الساعة بكر ابن وائل لتنتهين قريش او ليجعلنا الله هذا الامر في جمهور من العرب غيرهم. فقال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول قريش ولاة الناس في الخير والشر الى يوم القيامة. قال في الباب عن ابن عمر ابن مسعود رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح غريب عن عبد الحميد بن جعفر لا يذهب الليل والنهار حتى
قال هذا حديث حسن قال باب في الائمة المضلين. قال قال الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله قال هذا حديث صحيح. قال
مهدي قال حدثنا عبيد ابن محمد القرشي سفيان الثوري عن عاصم بنات عن زين بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته يواطئ اسمه اسمي. قال هذا حديث
النبي قال عاصم قال خشينا ان يكون بعد نبينا احدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال قال صلى الله عليه وسلم. وبالصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس. قال في نزول عيسى ابن مريم قال حدثنا قصبي قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. قال هذا حديث حسن صحيح. قال
عن عبد الله بن سراقة انما يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا الدجال واني انذركموه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعلهم سيدركه بعض من رآني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال مثلها يعني اليوم او خير
وعبدالله بن وفر وابي هريرة رضي الله عنهم قال قال هذا حديث حسن الوليد من حديث ابي الجراح لا نعرف الا من حديث خالد الحداء وابو عبيدة اسمه عامر بن عبدالله بن الجراح رضي الله عنه انه قال
الناس بافنى على الله ما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني لامركموه وما من نبي الله وقد امر قومه وقد انذره نوح قومه ولكن ساقوم فيه قول لم يقل هو نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور. قال زهري عمر ابن ثابت الانصاري وانه اخبره بعض واصحاب النبي
قسم النبي صلى الله عليه وسلم قال يومئذ للناس وهو يحذرهم فتنته. يعلمون انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا عبد الرحمن قال احدنا مع سامع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلموا هذا يهودي ورائي فاقتله. قال هذا حديث صحيح قال باب من اين يخرج الدجال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا رسول الله فقال قال الدجال يخرج من ارض من مشرقه يقال لها خراسا
المطرقة ثوب عن ابي التياح ولا يعرف الا من حديث ابي التياح. الدجال له ثلاث خرجات. يخرج اولا من الجزيرة التي هو محبوس فيها فيكون في عراظ الناس مع الخوارج. ثم يظهر الامر له في خراسان. ثم يأتي الى اصفهان
او اصبهان ويدعي فيها الالوهية والربوبية. نعم. احسن الله اليكم في خروج الدجال قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال عن ابي بكر السكوني عن ابي بحرية كصاحب معاذى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر
رضي الله عنهم مع قيام الساعة قال محمود هذا حديث غنيم وقسطنطينية هي مدينة الروم تفتح عند خروج الدجال والقسطنطينية قد فتحت في لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لقسطنطينية الظاهر ان لها عدة فتوحات فتح كان في زمن بعض الصحابة
وفتح كان في زمن العثمانيين وفتح سيكون في مستقبل الزمان. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فتنة دجال قال حدثنا علي ابن حجر قال دخل دخل حديث احدهما في حديث اخر عن عبد الرحمن ابن زيد ابن جابر
عن ابيه تخصم فيه ورفع حتى ظنه في طائفة النخل. ثم رحنا اليه فعرف ذلك فينا فقال ما شأنكم؟ قال قلنا يا رسول الله الدجال الغداء تخفضت به ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل. قال
وان يخرج نفسه والله خليفتي على كل مسلم. انه شاب قطط عينه قائمة تيم بعبد العزى ابن قطم. فمن رآه منكم فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة اصحاب الكهف. قال يخرج ما بين الشام والعراق فعاث
يمينا وشمال يا عباد الله البثوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم. قال قلنا يا رسول الله ارأيت اليوم الذي كالسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا ولكن اقدروا لها وقلنا يا رسول
ثم فما سرعته بالارض؟ قالت الغيث استدبرته الريح فيأتي القوم فيدعوهم فيكذبونه ويردون عليه قوله فينصرف عنهم فتتبعه اموالهم فيصبحون ليس بيديهم شيء ثم يأتي القوم فيدعوهم يصدقونه فيأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الامر ان تنبت فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم كاطول ما
كانت فيقول لها اخرجي كنوزك فينصرف منها فيتبعه كعازيب النحل. ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيظلمه ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ هبط عيسى ابن مريم بشرقه دمشق عند المناورة البيضاء
بين مهرودتين واضعا يديه على اجنحة ملكين. اذا اذا طأطأ رأسه قدر واذا رفعه تحذر منه جمان قال ولا يجد ريح نفسه يعني احد الامامات وريح نفس ولا يجد ريح نفسه يعني احد الا ماتوا قال وريح نفسه متى بصره قال فيطلبه حتى يدركه بباب برد فيقتله
قال فينبت كذلك ما شاء الله ثم ثم يوحي الله اليه اني قد انزلت قال الله يأجوج ولوج قال فيمر اولهم ببحيرة الطبري فيشرب ما فيها ثم يمر بها اخرهم فيقولون لقد كانها لقد كان بهذه مرة ما ثم حتى ينتهوا الى جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض
فيرمون بنشابهم الى السماء فيرد فيرد الله عليهم الشابهم محمرا دما ويحاصر عيسى ابن يعني ويصلحون ونتنهم ودمائهم. قال ويستيقظ المسلمون ويرسل الله عليهم لا يكن منه بيت وبر ولا مدر
الارض في تركها كالزنفة. قال ثم يقال للارض اخرجي ثمرتك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظلون بقحفها ويباغ حتى ان الفئة من الناس لا يكتفون باللقحة من الابل وان القبيلة لا يكتفون باللقحة من البقر وان الفخذ ليكتمون باللقحة من
وبينما هم كذلك بعث الله ريحا فقبضت روح كل مؤمن. ويبقى سائر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر حديث غريب حسن صحيح لا يعرف الا من حديث عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر قال بوما جاء في سورة الدجال قال حدثنا محمد ابن ابن عبد
عن عبيد الله يده اليمنى كأنها عنبة طافية. عائشة وابن عباس والثنتان ابن عاصم رضي الله عنهم هذا حديث صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الطاعون
قال الدجال ان شاء الله. رضي الله عنهم قال هذا حديث صحيح. قال حدث ابن محمد الفخر والرياء في الفدان لاهل الخيل والوهل وبر. يأتي المسيح اذا جاء دبر احد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام. وهنا
اليك يهلك قال هذا حديث صحيح الانصاري من بني عمر بن عوف انه قال سمعت عني مجمع ابن جارية الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال
قابل عن ابن عوف انه قال سمعت انس رضي الله عنه قال قال رسول والله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس من اعور. مكتوب بين عينيه
كفر كافاء مكتوبة يعني ايه كفر قال هذا حديث صحيح باب ما جاء في ذكر صياد قال احد الناس قال انا وهو فلما خلصت به اقشعررت منه واستوحشت منه مما يقول الناس فيه فلما قلت له ضع متاعك حيث تلك الشجرة قال فابصر
فاخذ القدح فانطلق فاستحلب ثم يا ابا سعيد اشرب فكرهت ان اشرب عن يده شيئا لما يقول الناس فيه فقلت له هذا اليوم يوم صائم واني ثم الستم اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كافر وانا مسلم الم يقل رسول الله صلى
قال والله ما زال يديم بهذا حتى قلت فلعله مكتوب عليه ثم قال يا ابا سعيد والله لاخبرنك خبرا حقا. والله اني لاعرفه واعرف والده واعرف اين هو الساعة تأمين الارض قلت تبا لك سائر اليوم قال هذا حديث حسن. قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سئل عن سامع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله
قال الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه من صياد قال اشهد انك رسول الاميين. قال ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله وبرسله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما يأتيك؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئا وقبالة يوم يوم تأتي السماء بدخان مبين وقال ابن صياد هو الدخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخس فلن تعدو قدرك. قال عمر يا رسول الله ائذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يكون حقا فلا تسلط عليه والا يكن فلا خير لك في قتله. قال عبد الرزاق يعني الدجال قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا قال قال فقال اتشهد انت اني رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال
قام عرش فوق الماء قال النبي صلى الله عليه وسلم يرى عرش ابليس فوق البحر. او صادقين وكاذبان قال حدثنا عبد الله يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما اولا ثم يورد لهما ثم يولد لهما غلام اعور اضر شيء واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام غلوه ثم نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوى
ضرب اللحم كأن انفه منقار وامه امرأة في الضاحية طوية الثدي قال ابو بكر فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا وزبير العوام فقال واقله منفعة تنام عينه وينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة
وهل سمعت ما قلنا؟ قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عماد ابن سلامة. هذا حديث لا يصح والمعروف ان الدجال محبوس في جزر من الجزائر. كما جاء في صحيح مسلم من حديث تميم وسيأتي. نعم
قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو معاوية رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على الارض نفس منفوس فيها مائة سنة رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيت ارأيتكم ليلتكم
ثم هذه على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. فقال ابن عمر بهذه الاحاديث نحو وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى من هو اليوم على ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال هذا حديث صحيح
قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به قال حدثني بحديث ففرحت به فاحببت ان احدثكم ان ناسا من اهل فلسطين ركبوا سنين في البحر فجارت بهم حتى قذفتهم في جزيرة من جزائر العرب البحر
فاذا هم بدابة لباسة ناشرة شعرها فقالوا ما انت؟ قالت انا جساسة قالوا فاخبرينا قالت لا اخبركم ولا نستخبركم ولكن ائتوا اقصى القرية فان فان ثم من يخبركم ويستخبركم. فاتينا اقصى القرية فاذا رجل موثق موثق بسلسلة. فقال اخبروني
قال اخبروني عن البهيرة هل اطعم قلنا نعم وانا انا الدجال وانه يدخل الامصار كلها الا طيبة وطيبة المدينة. قال هذا حديث صحيح وغيره من حديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اينبغي للمؤمن ان يذل نفسه؟ قال وكيف يذل نفسه؟ قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق. قال هذا حديث حسن غريب. قال بعضنا محمد حاتم المؤدب قال حدثنا محمد بن عبدالله
النبي تكفه عن الظلم فذاك نصرك اياه عن عائشة رضي الله عنها قال هذا حديث حسن صحيح. رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد النبي يحدث عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذاك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن كذب عليه ومن كذب عليهم من النار قال
هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا حدثنا ابو ذر اخونا رضي الله عنه قال قال عمر وايكم يحفظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة وانا بالمعروف والنهي عن المنكر
ولو لست عن هذا اسألكم ولكن الفتنة تموت كموج البحر. قال يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا مغلقا. قال عمر ايفتح ام يكسر؟ قال فليقسم قال اذا لا يغلق الى يوم القيامة. قال ابو هريرة في حديث حماد فقلت لمسروق سل حذيفة عن الباب فسأله فقال عمر. قال هذا احد
حديث صحيح ونحن تسعة خمسة واربعة احد احد العددين من العرب والاخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم انه سيكون بعد امراء فمن دخل عليهم فصدق فليس مني الحوض هذا حديث صحيح غريب من حديث مسعد الا من هذا الوجه. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
وحدي محمد سفيان عن الزبير عن ابراهيم رضي الله عنه رضي الله عنهم قال حدثنا اسماعيل موسى الفزاني ابن ابنة السدي حدثنا عمر ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصابر في معدنك القابض على الجمر قال هذا حديث غريب من هذا الوجه ثلاثي يعتبر ايضا من ثلاثيات الامام الترمذي. نعم. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
قناة الجلوس فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلى يا رسول الله اخبرنا من شرنا قال خيركم من يرزا خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره. قال هذا حديث صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس سلط شرارها على خيارها. قال هذا حديث طيب قد رواه عن يحيى ابن سعيد الانصاري النبي انما انما المعروف حديث موسى ابن عبيدة. قال وقد روى ما لك هذا الحديث عن وذكر مرسلا عن عبد الله ابن نار عن ابن عمر رضي الله عنهما
تخلفوا قالوا ابنته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم الله. قال فلما قدمت عائشة يعني البصرة ذكرت قول رسول الله صلى الله وسلم فعصمني الله به. قال هذا حديث صحيح. قال باب حدثنا محمد الشاني قال حدثنا محمد ابن ابي حميد عن زيد اسلم. عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي
الا اخبركم بخيار امرائكم وشرارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرارهم الذين تبغضونهم وتلعنونهم ويلعنونكم قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من حديث محمد ابن ابي حميد ومحمد يضاعف من قبل حفظه. حسان
عن الحسن ان ضبت من عن ضبة ابن محصن عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه سيكون عليكم ائمة تعرفونها وتنكرون فمن انكر فقد بني منكر فقد سلم
لكن من رضي وتبع فقيل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا قال هذا حديث قال احدنا احمدنا يونس بن محمد وهاشم وابن القاسم انه ما قال قال
ظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان وراءكم شراركم واغنياؤكم بخلاءكم واموركم الى نسائكم فبطن الارض خير من خير لكم من ظهرها. قال هذا حلم غريب قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منكم بعشر ما امر به
عن رضي الله عنهما رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر فقال ها هنا ارض الفتن. واشار المشرق حيث يطلع قرن الشيطان. قرن الشمس او قال قرن الشيطان قال هذا حي حسن صحيح. قال حدثنا اغتبت قال نحن اسدين
قال احسنت. بركة. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله. لا يصح في الرايات السود حديث الحمد لله يقول السائل هل بندار شيخ الترمذي هو محمد بن بشار؟ نعم. بندار هو محمد بن بشار البصري المعروف. وبندق
اللقب له. وهو من علماء البصرة. وكان يكنى ببندار لعظيم علمه. ومعنى بندار يعني عظيم البضاعة في العلم بالفارسية يقول فاذا كان هو فلماذا يقول الترمذي احيانا حدثنا بندار واحيانا حدثنا محمد بن بشار لتعلم كنيته
ولقبه واسمه يقول ان نبي الله سليمان كان يطوف على مئة امرأة في ليلة واحدة كيف ذلك؟ والليل عشر ساعات والطواف بهن كيف ذلك هذا لا تسألني انا حديث صحيح وخلاص. لا يجوز ان نقيس الامور بعقولنا. لا يجوز ان نقيس الامور بعقولهم. ثبت
خبر خلص ثبت الخبر يقول والطواف بهن يحتاج الى اقل تقدير اربعين وخمسين ساعة. ما ادري كيف حسبها الاخ خالد؟ على ميزاني هو على كل حال هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن معنى مئة امرأة في ليلة واحدة هو من باب الكثرة وليس
من باب الحصر العددي لان الفاظ العقود عشرة عشرين ثلاثين اربعين سبعين تسعين مية الف هذه تأتي للكثرة في سنة الصنف العددية يقول حكم حديث الاذان والاقامة في اذن المولود هل يصح ذلك؟ نعم يصح وان صححه العلامة ابن القيم
وكذلك الشوكاني وغيرهما يقول اه ما حكم القطيعة والهجر بسبب الظلم الشديد لا سيما في الميراث والمعاملة لا يجوز الهجر والقطيعة بسبب الدنيا اكثر من ثلاث. حتى لو كان هو ظالم
فانت لا تظلم نفسك فتهجره لاجل الدنيا يقول من فاته ثلاث مجالس هل يحصل على الاجازة؟ الجواب لا لا يحصل على الاجازة يقول ماذا يقصد الامام الترمذي بقوله حديث غريب؟ حديث غريب يعني ضعيف
يقول ما هي الرحم التي تأثم المرأة على قطعها؟ وهل تأثم المرأة لو قاطعت اخيها اذا قطع؟ كل انسان امرأة ورجل اثم اذا قطعت رحمك لانهم قطعوك لا يجوز. حتى لو قطعوك يجب عليك انت ان تصل. كما مر معنا الحديث ليس الواصل
انما الواصل الذي يصل من قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عن من ظلمه هذه اخلاق الاسلام يا اخواني ارجوكم يعني الاسئلة اللي خارج الدرس لا ترسلوها الي خلوها في مجلس فقهي
يقول مر علينا عبد بن حميد في احاديث قبل هذا الحمد لله ما دام مر علينا هذا شي طيب يكون انا الذي اخطأت يقول معنى ما مر معنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. هل هو على سبيل المدح ام على سبيل الذم؟ اختلف
راح في هذا والذي يظهر والله اعلم انه خرج مخرج الذم خرج مخرج الذم يقول ما حكم من يخصص الاحاديث العامة في التحذير من التصوير على ما كان من التصوير في ذلك الزمان
طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. قال كل مصور في النار. قال من صور صورة على سبيل العموم طيب نفرض ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما الذي سيحدث من الصور المستقبلية لكن الله يعلم فكيف يتكلم بهذا اللفظ العام
حتى يأتي انسان بعد الف واربع مئة سنة ويقول ان هذه الصور مستثناة من العموم من اين علمت هذا كلام خطير ترى. النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. وهو الذي يقول كل مصور في النار. يقول من صور صورة كلفا
انفخ فيها وليس بنافخ عمومات كثيرة اعم العمومات في التصوير والتحذير من التصوير اكثر من عمومات كل بدعة ضلالة وكل بدعة ضلالة عام. ما تستطيع انت تقول الا بدعة كذا وكذا فهذه ليست ضلالة
كذلك كل مصور ومن صور صورة هذه الفاظ عامة اما بعض المعاصرين يخصصون تصوير الفوتوغرافي يقولون هذا حبس الظل هذا حبس الظل. مثل المرايا هذا غير صحيح. المرايا ليس فيها حبس الظل. المرايا انت تخرج فيها. فاذا ذهبت ذهبت الصورة
طيب في التليفون اذا صورت ثم ذهب الذي صورته هل يذهب صورته مع ذهابه ولا يبقى اذا يبقى فهذه الصورة وانما الجائز منه ما كان على قدر الضرورة يقول ما وجه مدح الخل؟ مع وجود رائحة له
وذم الثوم والبصل. الخل الذي آآ جاء فيه المدح والخل الذي كان من العنب او كان من التفاح. وهذه رائحته ليست رايحة الثوم والبصل بل ان هذا الخل ينظف الامعاء والمعدة والمريء ويجعل رائحة الفم ورائحة البطن رائحة طيبة زاكية
كما يقول اطباء الطب النبوي يقول انه يعني مر في الاولى حلو في الثانية. فهو يتقلب انقلب الى شيء طيب في المعدة وفي الامعاء وفي المريء فلا يقاس على الذم آآ الثوم والبصل. ثم مدح النبي صلى الله عليه وسلم خل لانه نوع من انواع الادوية
يقول في الحديث ثلاث دعوات مستجابات وذكر منها دعوة الوالد على ولده. فقال على ولده ولم يقل لولده فهل هناك فرق؟ طبعا هناك فرق دعوة الوالد على الولد مستجابة. مباشرة. واما دعوة الوالد للولد فقد يستجاب وقد لا يستجاب
يقول في ابواب الطب احاديث ظعيفة فعمل في هذا فهل نعمل في هذا الباب؟ نعمل بها لانها من باب الطب لا بأس بذلك يقول ما ما حكم الفتح على الامام وهو على المنبر
هل تبطل الصلاة؟ اي صلاة الجمعة اذا كان الامام طلب الفتح فيفتح عليه. اذا كان الامام ما طلب الفتح لا يفتح عليه الا اذا تغير المعنى فقط ولا تبطل الصلاة
يقول ورد في الحديث ان الدعاء يرد القدر هل هذا يدل على ان المقادير تتغير بالدعاء؟ نعم. المقادير تتغير بالدعاء المقادير تتغير بالادعية. وهذا التغيير ايضا مقدر. وهذا الدعاء ايضا مقدر
يقول ما حكم من قتله ما حكم من قتل اباه خطأ في حرب فتنة؟ هل يرثه مع ان القتل من موانع الارث؟ من قتل اباه خطأ او قتل ابنه خطأ او قتل مورثه خطأ لا يرثه. سواء كان عمدا او خطأ. وهذا قول الائمة. قول الائمة الفقهاء
ان القاتل لا يرث. سواء كان قتله خطأ او كان قتله عمدا يقول مر معنا حديث يظع الله قدمه رجله او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هذا حديث شنو السؤال؟ ما اعرف
هذا حديث من احاديث الصفات. والله سبحانه وتعالى يوصف بان له قدم وان له رجل جل في علاه وان له يد كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى وجماله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه