1
00:00:00.000 --> 00:00:58.950
والحمد لله   حياكم الله ايها الاخوة وايتها الاخوات هذا اللقاء المبارك مادة  ونحن      ومع العلمي نتحدث عن الوان التفسير انواع التفسير  ذكرنا ان العصر الحديث وعصر يبدأ من بداية القرن الرابع عشر

2
00:00:59.350 --> 00:01:32.000
الف وثلاث مئة هذا القرن   ولاحظنا ان سلك فيه العلماء وهو ما يسمى  او بانواع   عن انواع التفسير منها تفسير   منها الادبي واليوم النوع الثالث وهو العلمي ما المراد بالتفسير العلمي

3
00:01:32.150 --> 00:02:01.350
اقول العلمي هو كثير يعنى تطبيق القرآن اعلى المكتشفات الجديدة مر معنا قبل كلام حول هذا ولكنه باختصار ونقول والمراد بالتفجير العلمي هو تفسير يعنى بتطبيق القرآن المكتشفات الحديثة موجودة حديثة التي يكتشفها العلم

4
00:02:01.450 --> 00:02:25.700
يوميا هل يجوز لنا ان نفسر القرآن بهذه المكتشفات الجديدة وننزل القرآن عليها هذا هو المراد العلمي التفسير العلمي تنزيل القرآنية على مكتشفات تظهر امام الناس واظهار القرآن العلمي فيما يتعلق بالطبيعة

5
00:02:25.800 --> 00:02:51.000
الكون  من العلماء  ولع  توجه اليه من المفسرين وتوجه اليه فسر القرآن الكريم تفسيرا علميا يقوم على نظريات حديثة علوم جديدة لم تكن تعرف من قبل من اشهر المؤلفات هذا

6
00:02:51.100 --> 00:03:30.100
كما مر معنا سابقا   جواهر القرآن   جوهري  حيث كان المؤلف معجبا بالغرائب  الكونية الطبيعية  نسميها جواهر ويسميها لطائف وهي عبارة مجموعة كبيرة من افكار علماء الشرق والغرب في العصر يأتي بهذه الافكار وينزل القرآن عليها

7
00:03:32.150 --> 00:03:59.450
وغرضه ليبين للناس ان القرآن قد سبق الى هذه الابحاث وهذي المخترعات الجديدة سبق في الاخبار عنها في الذكر عنها ويضع في تفسيره يعني حشا تفسيره  ووضع فيه صور الصق في هذا التفسير

8
00:03:59.800 --> 00:04:31.800
صور كثيرة من صور النباتات   المناظر الطبيعية والاشجار وتجارب العلماء وما يتعلق بالطب  حتى في العقيدة له تخبطات ينتصر لمذهب    عيوب كثيرة جدا  هناك تفاسير علمية اخرى  مر معنا سابقا لا نريد الاطالة فيه

9
00:04:32.000 --> 00:04:54.700
ان العلماء من حيث التفسير العلمي هل يأخذون به وينزلون القرآن الكريم على كل واقعة تحصل كده نزل القرآن عليه  فهل هذا يليق من ينزل القرآن على مكتشفات حديثة هذا مر معنا المسألة

10
00:04:54.750 --> 00:05:14.950
قلنا ان العلماء اختلفوا في التفسير العلمي وهو تنزيل ايات على المكتشفات الحديثة في على ثلاثة اقوال منهم من منع كليا  نحفظ القرآن القرآن عن المكتشفات الحديثة ومنهم من يعني

11
00:05:15.500 --> 00:05:33.850
منهم من يعني غلا في تنزيل القرآن الكريم عن المكتشفات الحديثة توسع في ذلك ومنهم هذا طنطاوي جوهري وغيره الذين لم يجعل هناك ضابطا انزال الايات القرآنية على المكتشفات الحديثة

12
00:05:34.300 --> 00:05:58.200
منهم من توسط في الامر بمعنى انه لم يمنع ان ان تنزل الايات القرآنية وقائع جديدة حديثة جديدة لكن بضوابط مر معنا هذي مسألة وبحثناها ان انه اهم الضوابط تكون ان يكون هذا المكتشف الجديد والمخترع الجديد

13
00:05:58.250 --> 00:06:16.250
قد رسخ  واذا ثبت ورسخ مثال البصمة الله اشار اليها في القرآن الكريم ولا قادرين على هذه البصمة لا يمكن ان تتوافق مع بصمة اخرى ابدا في في العالم كله

14
00:06:16.550 --> 00:06:39.150
الخلق كله القرآن اشار اليها قادرين على ان نسوي  واذا كانت هذي النظرية وهذي العلمية راسخة ثابتة فلا مانع ننزل الاية القرآنية اما اذا كانت  ولم تستقر استقرارا قويا ينبغي

15
00:06:40.250 --> 00:07:12.550
من الوان التفسير  اه من الوان التفسير في العصر الحديث   البيان  ما هو تفسير البيان  هو التفسير الذي توقف على ابراز جمال البياني الذي يتمثل في نظم الايات البياني الذي يتمثل في نظم

16
00:07:12.800 --> 00:07:39.300
الايات وادراك وجوه التناسق بين الالفاظ الكلمات والحروف  البيان هو يعتني   تركيب الايات تناسق الايات تناسب بعضها الى بعض اختيار الكلمات هم يركزون على هذا وهو يعد انواع الاعجاز  الالفاظ

17
00:07:39.600 --> 00:07:53.150
وهم يركزون لما وضعت هذه الاية هنا وضع هذا الحرف هنا وضعت هذه الكلمة هنا؟ ولماذا ذكر الله سبحانه كلمة كذا ولم يكن يذكر كلمة كذا؟ هذا ما يسمى ما يعرف

18
00:07:53.700 --> 00:08:13.100
من الوان ايضا من الوان التفسير في العصر الحديث  ما يعرف بالتفسير الموضوعي لما اقول لكم هذا الكلام يعني ان هذه التفاسير هي التي انتشرت انتشرت واتجه اليها العلماء  وظهرت ظهورا واضحا

19
00:08:13.600 --> 00:08:40.450
تفسير الموضوعي  الشيء الموظوعي هو علم تناول القضايا حسب المقاصد القرآنية موضوع من موضوعات القرآن او من خلال سورة معينة او كلمة  يعني نستطيع ان نقول التفسير موضوعيا قسم يعني

20
00:08:40.850 --> 00:09:02.300
ثلاثة اقسام تفسير في موضوع عام في القرآن الكريم المرأة في القرآن الكريم العلم في القرآن الكريم فتنة في القرآن الكريم  هذا موضوع عام  باحث الذي يريد الكتابة فيه نقوم بجمع

21
00:09:03.050 --> 00:09:29.000
كل ما  كريم مثل كلمة العلم يجمعها يجمع كل مواردها في القرآن الكريم ويحصيها ويجمعها في موضع واحد ثم يرتبها حسب موضوعاتها  موضوعات موضوعات القرآن  العلم مثلا  الاحسان او التقوى

22
00:09:29.300 --> 00:09:45.900
كل الموضوعات موضوعات التفسير الموضوعي في القرآن الكريم يجمعها او يأتي على سورة معينة يقول العلم في سورة البقرة او وسائل الثبات في سورة ال عمران او احكام النساء في سورة النساء

23
00:09:46.200 --> 00:10:13.500
او احكام الضعفاء في سورة النساء او احكام الحلال والحرام في سورة المائدة ونحو ذلك  عقائد المشركين ومجاداتهم في سورة الانعام مثلا وهكذا يأتي على كل سورة ويبرز ما تتحدث عنه ويجمع ما تتكلم عنه هذه السورة. مثلا سورة الكهف

24
00:10:14.000 --> 00:10:35.400
اغلب الكلام فيها عن فتنة اربعة اسباب الفتن فتنة في المال في الدين  العلم الفتنة  وتلاحظ ان كلمة الفتنة تدور في هذه السورة وان الحافظ لهذه الفتن كلها الله عز وجل

25
00:10:35.650 --> 00:11:02.300
هو الكهف مراد الكاف كهف   حتى تحفظ نفسك  الفتن هذا يعني تفسير موضوعي  او من خلال كلمة  كلمة تأخذها وهي ليست موضوعا وانما هي كلمة نأخذ كلمة كلمة اية او مثلا

26
00:11:02.700 --> 00:11:23.850
كلمة عبرة او مثلا كلمة عظة تأخذ البحث عن مواردها في القرآن ليست موضوعا وانما هي كلمة هذه الكلمة تبحث عن واردة في القرآن الكريم وتجمعها هذا معناه  اه الموضوعي

27
00:11:24.300 --> 00:11:57.700
علماء العصر الوقت لهم عناية  الفت مؤلفات كثيرة  وللتطبيق  في بيان منهجية   الموضوعي   كيفية دراسة هذه هذا الموضوع  جاء ايضا مثل ما ذكرنا انه انواع  منها تتبع الكلمة مثلا القرآن

28
00:11:58.350 --> 00:12:35.250
ومن المؤلفات ابرز المؤلفات في هذا النوع   الراوي  له كتاب اسمه كلمة الحق وتتبع كلمة الحق  في كل ما ورد جمعها ورتبها وابرزها    واضح نوع من اللي ذكرناه لكم قبل قليل

29
00:12:35.300 --> 00:12:57.350
هو ان يجمع الايات القرآنية التي تناول قضية واحدة باساليب مختلفة ويعرض لها ويجمعها ويتكلم عنها ويناقش ويعلق   يعني حكم القرآن منها  يفسر ويجعل همه الموضوع هذا ويبرز ما فيه من دلائل

30
00:12:57.400 --> 00:13:26.000
ما فيه من حول هذا ولا يشغل يعني نفسه بذكر قراءات  الاعرابية والنحوية والبلاغية وانما يركز على يعني بمقدار ما يتعلق بهذا الموضوع  من المؤلفات في العصر  مثلا القرآن والطب

31
00:13:26.800 --> 00:13:52.350
محمد وصفي ومثلا المال في القرآن الكريم محمود غريب وغيرها الثالث ما ذكرنا لكم تحديد موضوع تناوله  في سورة معينة   يدرس هذا الموضوع من خلال هذه السورة لا يخرج عنها

32
00:13:52.950 --> 00:14:15.750
يجمع هذا الموضوع ويبين معالم هذا الموضوع من خلال هذه السورة يدرس  ما تتحدث عنه عن هذا الموضوع دراسة موضوعية تفسيرية ومن المعلوم ان لكل سورة شخصيتها المستقلة وان لها هدفا واضحا ترمي اليه

33
00:14:16.350 --> 00:14:43.000
في في يعني  يبرزه  ومن اهم النساء محمد يوسف وغيره كثير سجلت رسائل كثيرة حول اختيار يعني موظوع السورة ويبرز يعني حتى يتضح امامك  ما تتحدث عنه هذا ما يسمى بالتفسير الموضوعي

34
00:14:43.200 --> 00:15:16.750
العصر والباحثون في هذا الوقت لهم عناية والفت في في رسائل علمية ماجستير والدكتوراه    البر وغيرها من الكلمات في القرآن    عندنا ايضا انواع والوان التفسير في عصر الحديث ما يسمى بالتفسير الاجمالي

35
00:15:18.650 --> 00:15:37.400
وما ذكرناه لكم قبل قليل من هذه الانواع التفسير اجتماعي او اصلاحي الادبي والتفسير العلمي التفسير الموضوعي. هذه تتفاوت الكثرة والقلة العلماء وصرف النظر عنها تتفاوت من وقت الى وقت

36
00:15:37.600 --> 00:16:03.150
من مكان الى مكان عندنا التفسير الاجمالي والمراد التفسير الجمالي هو بيان الايات القرآنية  اجمالا مع بيان غريبة والربط بين المعاني  توخى من ينهج هذا المنهج في عرضها ووضعها في اطار من العبارات

37
00:16:03.400 --> 00:16:26.100
التي سوقها من لفظه يسهل ليسهل فهمها المقاصد فيها يعني مرة اخرى التفسير الموضوعي التفسير الاجمالي التفسير الاجمالي هو ان يجمل لك معنى الاية يأتي على هذه الاية ويحاول ان يلخص معناها

38
00:16:26.600 --> 00:16:52.400
ما يستطيع ان يفحصه يجمل هذا المعنى ولكنه يعتني بعدة نقاط مهمة ركز عليها عدة نقاط مهمة منها بغريب الالفاظ يبين معانيها غريبة يربط بعضها ببعض بعضها ببعض   ان يصوغها هو بعبارة

39
00:16:52.800 --> 00:17:13.850
يعني تعطيك المعنى   هذا اه هذه الايات او لهذا التفسير وهذا اللون اشبه ما يكون في الترجمة المعنوية القرآن الكريم وهو الذي يستخدمه من يتحدث غالبا في الاذاعات والتلفاز تجد انهم

40
00:17:14.250 --> 00:17:57.550
يكون هذا المسلك لاصلاحيته لعامة الناس ومن امثلته     اجمالي وملخص   خلاصة  العلماء السابقين  الشيخ السعدي  يا جماعة ولا يؤول يشرف الالفاظ بعضها الفاظ الصفات نسبة الاسماء   القاهرة  يبرز بعضها البعض

41
00:17:58.200 --> 00:18:23.100
نركز على  عن هدايات  ومنه مثلا التفسير الميسر   بعد قليل  من التفسير الاجمالي ما ظهر في العصر  المختصرة التي وضعت على هوامش من المصاحف التفاسير المختصرة وهي تفسير اجمالي هناك من اختصر بعض التفاسير

42
00:18:23.250 --> 00:18:48.750
تفسير الطبري  تفسير الشوكاني ممن اختصروها وجعل وجعل بعضها او جعل بعضها او كثير منها على هوامش تباشير معاني القرآن  يضعونها او تفسير احيانا معاني الى لغات الى لغات اخرى

43
00:18:49.400 --> 00:19:05.850
الى لغات اخرى تفاصيل المعاني التي ترجمت للغات الاخرى وهي المسماة  وهي ترجمات في  ولا نقول ترجمة القرآن القرآن نزل باللغة العربية لا يمكن ان يترجم بالفاظه وانما الترجمة هي لمعاني القرآن

44
00:19:06.200 --> 00:19:41.400
هم يأتون الى المعنى اجمالي الملخص يترجمون بلغات هذا ما يسمى  الاجمالي ويأتينا ان شاء الله عن بقية الوان  اسأل الله عز وجل   وان  الصالح وان