بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس عشر فلا بد من طاعته صلى الله عليه وسلم
رأى صلى الله عليه وسلم رجلا عليه خاتم من ذهب فامره صلى الله عليه اه رأى صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل بيده اليسرى بيده الشمال فقال له صلى الله عليه وسلم كل بيمينك
قال لا استطيع قال صلى الله عليه وسلم لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك عقوبة له انشلت يده ولم يستطع تحريكها ورفعها عقوبة له ما منعه الا الكبر
ما منعه من الاكل بيده اليمنى الا الكبر فلما قال لا استطيع وهو كذاب دعا عليه صلى الله عليه وسلم فقال له لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك
بينما رأى صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خاتم من ذهب فقال صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في يده ثم اخذ صلى الله عليه وسلم الخاتم
وطرحه في الارظ فلما قام صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون لهذا الرجل خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا هو الاتباع هذا هو الاتباع الصحيح وهذه هي النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغك امر من امره صلى الله عليه وسلم وجب عليك الامتثال اذا بلغك نهي
من نهيه صلى الله عليه وسلم وجب عليك ترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فليحذر الذين يخالفون عن امره امر من امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة والفتنة الزيغ في القلب فاذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم رغبة عنه فانه يبتلى بالزيغ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم عقوبة فالذي يخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم يعاقب
اما في قلبه وذلك بالزيغ والعياذ بالله وهذا اشد العقوبات الذي يتبين له الحق والسنة ثم يتركها يبتلى بالزيغ يبتلى كما قال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
ونذرهم في طغيانهم يعمهون ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يصيبه عذاب عقوبة في بدنه مرظ قارعة تصيبه في نفسه هلاك غير ذلك يصيبه فقر وفاقة تصيبه عقوبات في الدنيا
وفي الاخرة قال الامام احمد رحمه الله على هذه الاية عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك هذا كلام الامام احمد
رحمه الله على معنى هذه الاية الكريمة فهذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه وطاعته ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته احترام الاحاديث الواردة
عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها عدم التهاون بها لانها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بالمنزلة الثانية بعد القرآن هي بالمنزلة الثانية بعد كلام الله سبحانه وتعالى
فيجب احترام احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها والا يتجرأ الانسان على الكلام على احاديث الرسول من غير علم بان يقول هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا ما ادري كيف
ويصحح ويضعف في الاحاديث وهو ما عنده علم متعالم يقرأ في الكتب ويحكم على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعلم ما تعلم السنة ومصطلح الحديث وما عليه علماء الحديث
ما عرف هذا وانما نشأ على الكتب يطالع فيها وسوى نفسه محدثا هذا خطر عظيم يجب على المسلم ان يعظم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والا يتطاول عليها بغير علم
وان لا يتكلم في تصحيحها او تضعيفها بغير علم وغير قواعد شرعية يسير عليها علماء الحديث من انت حتى تجعل نفسك في مصاف الحفاظ من انت؟ حتى تجعل نفسك بمنزلة الامام احمد والامام البخاري
والامام مسلم والامام ابن خزيمة وائمة الحديث ائمة الجرح والتعديل من انت؟ من درست عليه؟ من تلقيت العلم عنه من هم مشائخك على كم عالم تلقيت العلم اذا قرأت سير العلماء والحفاظ
تعجب من كثرة شيوخهم وكثرة رحلاتهم بطلب الحديث تجد الواحد له اكثر من الفي شيخ الفي شيخ تلقى الحديث والعلم عنهم وما يتكلم الا بعد الا بعد ان يشهد له
بالمعرفة باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا شهد له مشائخه الذين تلقى عنهم علم الحديث فانه حينئذ يتكلم في علوم الحديث تكلم في علوم الحديث فهؤلاء الذين يتطاولون الان
على الاحاديث وهم ليسوا علماء ولا تلقوا العلم عن علماء الحديث ولا درسوا حتى ما درسوا حتى المختصر في مصطلح الحديث ما قرأوه ولا يعرفون المختصرات في علوم الحديث فكيف
يجوز لهم ان يتكلموا في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويضعفوها ويصححوا يخرج الى اخر ما يعبثون به الان ولا حول ولا قوة الا بالله. فمن النصيحة لرسول الله
صلى الله عليه وسلم احترام سنته تعظيمها والا يتكلم الانسان فيها بغير علم واحد من الصحابة بلغه عن صحابي اخر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبينهما مسافة واحد في الحجاز والثاني في مصر الذي في الحجاز بلغه عن الذي في مصر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسافر من الحجاز الى مصر
وسأله عن هذا الحديث ورواه عنه ثم رجع حديث واحد سافر من من الحجاز الى مصر وكم من مسافة في ذاك الوقت ما في سيارات ولا طائرات ولا بواخر ولا
راح على الابل او على قدميه لحديث واحد هؤلاء هم الذين يعظمون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقونها عن العلماء عن حفاظها وعن حملتها ولا يأخذونها من مجرد الكتب
والمطالعات كما يفعل بعض اهل هذا الزمان فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم
من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يمسك لسانه ولا يتكلم من غير علم وينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ما لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم او يظعف ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا نتيجة الجهل وسوء الادب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته واقواله وافعاله صلى الله عليه وسلم وكذلك من احترام الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم
ان تصلي وتسلم عليه كما امرك الله بذلك قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه وسلموا تسليما
فهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم وهذا من النصيحة له صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه عند ذكره وفي صلاتنا وفي خطبنا ومحادثاتنا وعند ذكره صلى الله عليه وسلم
وكذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدم رفع الصوت عنده صلى الله عليه وسلم حيا وميتا قال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم
فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم
وهذا يعم حياته صلى الله عليه وسلم يوم ان كان حيا ولهذا كان الصحابة يغضون اصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انهم ما كانوا ينظرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم احتراما له
اذا جلسوا عنده لا ينظرون لا يرفعون ابصارهم ينظرون اليه صلى الله عليه وسلم احتراما له وتعظيما له صلى الله عليه وسلم. ولا يرفعون اصواتهم ولما نزلت هذه الاية الكريمة
لما نزلت هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من الصحابة جهوري الصوت فلما سمع هذه الاية جلس في بيته جلس في بيته
ففقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه ارسل اليه لماذا؟ لا لماذا لا تحظر قال اني سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وانا رجل
وانا رجل جهوري الصوت فاخشى ان ارفع صوتي عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيحبط عملي واكون من اهل النار فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبروه انه من اهل الجنة
قال اخبروه انه من اهل الجنة فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فعند ذلك اطمأن الرجل هذا يدل على احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعم
غض الصوت عند الرسول في مجلسه يوم ان كان حيا وغض الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم عندما يزور الانسان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ليسلم عليه فانه يغض صوته
ولا يرفع صوته عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لان حرمته ميتا كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام وكذلك من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة له اذا قرأ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا قرئ حديث الرسول فانك تنصت ولا تتكلم كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر يتكلم اذا سمعت حديث الرسول يقرأ فانك تتأدب وتغظ صوتك وتستمع لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كانه حاضر عليه الصلاة والسلام
يتحدث بهذا الحديث تحترم احاديث الرسول عند سماعها غاية الاحترام هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم نصيحة لله ولكتابه ولرسوله
صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه والايمان به والنصيحة له صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وينفع وان ينفعنا بما علمنا. اللهم انا نسألك علما نافعا
وعملا صالحا ودعاء متقبلا وايمانا صادقا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يذهب بثيابه الى المكوجي لكي يغسلها ام لا يجوز له
سبق ان اجبنا عن هذا السؤال قلنا غسل الثياب ما هو ظروري غسل الثياب ليس ظروريا. ان كان من باب النظافة اما ان كان غسلها من النجاسة فلا بد من هذا يخرج ويغسلها من النجاسة اما غسلها للنظافة هذا ما هو ظروري نعم
يقول السائل ما الافضل في شهر رمضان؟ التلاوة ام الحفظ الافضل التلاوة الافضل التلاوة ويجعل للحفظ لان الحفظ لا يختص برمضان لا في التلاوة لا شك انها في رمظان افظل من غيرها
اما الحفظ فهذا في رمظان وفي غيره نعم يقول السائل هل ساحة الحرم تعتبر مكانا للاعتكاف كل ما هو داخل المسجد كل ما هو داخل ابواب المسجد فهو محل الاعتكاف
نعم يقول السائل عندما نزل المطر وجدنا بعض الناس يتزاحمون على مياه التي تنزل من الميزاب فوق الكعبة فهل في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا
لا نعلم في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر فانه يخرج عليه الصلاة والسلام ويخرج رحله ليصيبه المطر
ويقول انه حديث عهد بربه المطر ولو كان ما هو من من سطح الكعبة المطر نفسه ماء مبارك ماء مبارك فينبغي ان تحصل عن رأسك وتترك المطر ينزل عليك وعلى ثيابك
لانه ماء مبارك نعم يقول السائل امرأة غاب عنها زوجها لاكثر من خمسة سنوات ولم تسمع عنه طيلة هذه الفترة هل لها ان تطلب الطلاق؟ افتونا جزاكم الله خيرا تتقدم الى المحكمة تتقدم
الى المحكمة الشرعية وتنظر في موظوعها هذا من اختصاص المحكمة. نعم يقول السائل اطال الله في عمرك يا شيخ رجل تزوج ومعه ابناء وبنات لا يصلي الا الا يوم الجمعة فقط فماذا يجب نحو زوجته وقد نصحته وقد نصحوه اهلها؟ وما الواجب نحو اهلها تجاهه
زوجته تقول عسى الله ان يهديه وجزاكم الله خيرا ان كان المقصود انه لا يصلي في المسجد وانما يصلي في البيت ولا يترك الصلاة فهذا تارك لواجب لان صلاة الجماعة واجبة
لكن ما دام انه لم يترك الصلاة يصلي في البيت فتبقى معه وتنصحه في الصلاة في المسجد لانه تارك لواجب وصلاته في البيت صحيحة ومجزئة لكن يأثم على ترك صلاة الجماعة
اما ان كان القصد انه لا يصلي اصلا لا في البيت ولا في المسجد يترك الصلاة متعمدا هذا كافر لا يجوز لها ان تبقى معه تطلب الفراق منه نعم يقول السائل
اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية. وقد استعملت الغش في بعض السنوات الدراسية. واقوم الان بالتخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك. ما الحكم جزاكم الله خيرا؟ نعد السؤال
يقول اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية وقد استعملت الغش في بعض سنوات الدراسة واقوم الان التخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك؟ ما الحكم جزاكم الله خيرا
هذا شيء مضى وليس باستطاعتك الان تعديله ولكن الواجب عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل من هذا الغش والامر الثاني ان تتقن العمل الذي وكل اليك ان تتقن العمل الذي وكل اليك وتقوم بالوظيفة التي وكلت اليك
نعم يقول السائل منذ ثماني سنوات اتيت من افريقيا الى جدة رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها الى الحج وبعد الحج لم يذبح الهدي
فماذا عليه حتى يصير حجه صحيحا؟ نعم يقول رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها. كيف خلع الاحرام يعني محرم من الميقات نعم. سؤاله هو يعني لم يذبح الهدي مع انه متمتعا. فماذا عليه؟ وقد مضى على هذه المدة ثمان سنوات
ايه لكن هو في الاول يقول انه خلع الاحرام المعنى هذا انه محرم من الميقات ولما جاء الى جدة خلع الاحرام ولبس المخيط ثم بعد ذلك احرم من جده وادى الحج
اذا كان انه انه محرم من الميقات فهو باق على احرامه وخلعه ملابس الاحرام ولبسه المخيط ما يخرجه من الاحرام وباقي على احرام من الميقات ولبس للمخيط خطأ واما انه ادى العمرة ثم حج
هذا متمتع فيجب عليه الفدية فاذا لم يكن ذبحها اذا لم يكن ذبحها فهي باقية في ذمته يذبحها الان قضاء اذبحها الان قضاء نعم يقول السائل لدي مبلغ وقدره خمسون الف ريال سعوديا. وهو عبارة عن مراتب او راتب معاش شيخوخة
السؤال كيف يكون زكاة هذا المال؟ علما بانه يصرف منه ويقرض منه ولا اعرف له حولا جهلا مني بمعرفة الحول وجزاكم الله خيرا المال المتوفر لديك اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول تجب فيه الزكاة
كل سنة باخراج ربع العشر منه فعليك انك تحسب زكاة السنوات الماضية وتخرجها لانها باقية في ذمته حق واجب في ذمتك اه ولا يسقط عنك بمضي السنين عليك انك تحسب زكاة السنوات الماظية
تخرجها للفقراء والمساكين نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف امام حافظ لكتاب الله عز وجل ويعلمه للطلبة وايضا يستعين بتفسير ابن كثير ويطلع عليه ويقول ان الله في كل مكان وايضا يقول فوق المنبر ان شيخه المتوفى قريبا يقضي الحاجات
قال ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء وصلى على شيخه وينصح هذا الامام بقراءة كتب الحلاج فما حكم الصلاة خلفه؟ وما حكم الصلوات السابقة؟ وجزاكم الله خيرا
هذا الذي عنده هذه الاعتقادات الباطلة الحلول يعتقد الحلول ان الله حال في كل مكان تعالى الله عن ذلك ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون ويغلو في شيخه ويعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء
وصلى عليه كل هذا كذب وافتراء فمثل هذا لا يصلى خلفه لان عقائده هذه باطلة مخرجة من الملة فعليهم ان يعيدوا الصلوات التي صلوها خلفه لانه لا يصلح اماما اذا كانوا يعلمون عنه هذه الامور ويصلون خلفه صلاتهم باطلة. اما اذا كانوا يجهلون ولا تبين لهم الا فيما بعد
الصلاة التي صلوها وهم لا يعلمون عن حاله لا تعاد لكن الذي التي صلوها بعد ما علموا عن حاله لابد ان يعيدوها. نعم اثابكم الله يقول السائل انا رجل ابتليت بمعصية
فنذرت اني كل كل ما اقع فيها اتصدق بمال معلوم. ففعلت هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي؟ اعد السؤال
يقول انا رجل ابتليت بمعصية هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي هذا النذر يجري مجرى اليمين. يجب عليك كفارة يمين
اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد تصوم ثلاثة ايام هذا نذر يجري مجرى اليمين لان قصدك منه المنع منع نفسك من المعصية تكفر كفارة يمين وتتوب الى الله عز وجل
توبة صحيحة تترك المعصية ولا يحتاج نذر تب الى الله واعزم على ترك المعاصي بدون انك تنذر او تحلف نعم يقول السائل ما هو ضابط التبديع والتشريك؟ وهل من فعل شركا يكون مشركا
نعم من فعل الشرك الاكبر يكون مشركا عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى التبديع التبديع معناه من من فعل بدعة من فعل بدعة والبدعة هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي
هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذه هي البدعة هذا ضابط البدعة كما في الحديث
ولكن في وقتنا الحاضر صار الناس يتكلمون في التبديع وفلان مبتدع وفلان كذا بدون ضوابط وبدون كل من خالفهم قالوا هذا مبتدع لابد ان البدعة تكون مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وما كل ما كل يعرف البدعة ما كل يعرف البدعة بدعة لا يعرفها الا اهل العلم الذين يعرفون السنة والبدعة فلا يجوز التوسع في هذا الامر الا بعد التثبت بعد التثبت وربما ان الانسان فعل فعلا مخالفا عن جهل
فلا يتسرع الى تبديعه حتى يبين له ربما يكون لا يعرف اذا تبين له ترك ترك هذه المخالفة نعم فالامور تحتاج الى ضوابط في التبديع والتكفير والحكم على الناس لابد من ضوابط شرعية
نعم ولابد ان يكون ذلك عن علم نعم يقول السائل رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال يشتري به بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس؟ هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. نعم
يقول رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال ليشتري بها بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. هذي مسألة العينة هذي العينة انه يشتري سلعة بثمن مؤجل
ثم يبيعها على الداين على البايع بثمن اقل هذا ربا هذا ربا وجعلت السلعة حيلة وسيلة الى الربا وهي ما تسمى لمسألة العينة ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على على البايع الداين
بثمن حال اقل هذا ربا في صورة البيع وهو مسألة العينة. نعم يقول السائل اقوم بشراء بضاعة واقوم ببيعها قبل استلامها؟ هل يجوز؟ وما حكم الربح؟ الربح لا تدع السلعة حتى تقبضها. قال صلى الله عليه لانه صلى الله عليه وسلم
نهى عن بيع السلع حيث تبتاع حتى يحوزه التجار الى رحالهم يعني القبض القبض التام بالنقل بنقلها من مكان البايع الى مكان المشتري هذا القبض ان ينقلها من مكان البائع الى مكانه هو
ثم بعد ذلك يبيعها اما انه يبيعها قبل القبض هذا لا يجوز. نعم يقول السائل عندي اخت تزوجت من رجل وكان الذي تولى زواجها اخ لام احد ابناء عمها لاب مع العلم بان
اخوانها الاشقاء وعمها متوافرون ولكنها خافت ان يعترض بعضهم لانها جلست طويلا بعد زواجها الاول فما حكم زواجها الاخ لام ليس وليا لكن هو قال انه ابن عم واخ لام
لكنه ابن عم فيكون عاصبا ولكن ما دام فيه اخوة اشقاء او لاب فهم اقرب منه للولاية واحق بالولاية ولا يأتي هو الا اذا لم يوجد اذا لم يوجد الاخوة
وبنوهم ولم يوجد الاعمام يأتي دور ابن العم في الولاية فهو زوجها وهو غير ولي فهذا هذا العقد يعرض على القاضي او على المفتي من اجل من اجل اعادة العقد على الوجه الصحيح
نعم يقول السائل نرى بعض الناس يقولون والنبي فهل هذا يجوز هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله
فقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك بحديث اخر لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف الا بالله
لا بالنبي ولا بغيره من المخلوقين حلف يكون بالله عز وجل نعم اثابكم الله. يقول السائل شاب اراد الزواج من امرأة وقد تقدم الى اهلها في البيت فقبل الاب بحضرة ناس كانوا موجودين وقد اعطاها شيئا من المهر. ولكن لم يحضر الامام ليتم العقد
فظن هذا الشاب بهذا يتم الزواج فدخل عليها وابوها يعلم ذلك ثم اعلم ان هذا خطأ فماذا عليه الان؟ اثابكم الله؟ عليه ان يعتزلها عليه ان يعتزلها حتى يعقد عقدا صحيحا
حتى يعقد عليها عقدا صحيحا ثم يدخل عليها بعد العقد فعله الاول خطأ نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ فعله الاول خطأ لانها ليست زوجة له لا تكون زوجة له الا بالعقد
لا بالخطبة لا بالخطبة خطبة لا تكون عقدا. نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ هل يسقط عليه؟ او تسقط عليه عمرة الاسلام نعم اذا حج متمتعا او قارنا كفاه ذلك عن عمرة الاسلام العمرة التي مع الحج تكفي عن عمرة الاسلام
سواء كانت تمتعا او قرانا. نعم يقول السائل ما نصيحتكم للمسلمين الذين يرمون الرطب والعيش الزائد على الارض ولا يبالون بحرمة ذلك وجزاكم الله خيرا. هذا حرام حرام ان الاطعمة
ترمى وهي صالحة للاستعمال وصالحة للاكل حرام انها ترمى في الزبالات والمواضع القذرة لان هذا من كفر النعمة هذا من كفر النعمة الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم
فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ورأى صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق فاخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الزكاة لاكلتها اخذه اياها صلى الله عليه وسلم يدل
على احترام النعمة وعدم تركها ملقاة في الطريق وامر صلى الله عليه وسلم بلعق الاصابع امر بلعق الاصابع قبل مسحها بالمنديل وامر بلعق الصحفة كل هذا يدل على توقير النعمة وعدم اهدارها
نعم اثابكم الله. يقول السائل ما صحة الحديث؟ وما فقهه؟ عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين. وما حكم من يأخذ الجنسية الاجنبية
نعم الحديث الحديث صحيح وهو في حق من يقيم بين المشركين وهو لا يقدر على اظهار دينه. يقيم وهو لا يقدر على اظهار دينه بل لا يتمكن من اقامة دينه
فهذا لا يجوز له ان يقيم بين المشركين لا يجوز له الا اذا كان يقدر على اظهار دينه والا فالرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه اذا اقام بينهم وهو لا يتمكن
من اظهار دينه واما اخذ الجنسية جنسية الكفار فهذه لا تجوز وقد صدر فيها قرارات من اه المجامع الفقهية مثل مجمع الفقهي في مكة التابع للرابطة صدر قرار بمنع اخذ الجنسية
جنسية الكفار لان المسلم اذا اخذ جنسيتهم سرى عليه حكمهم ونظامهم وخضع لهم فلا يجوز هذا لكن يجوز له يقيم بدون اخذ جنسية اقامة اذا اضطر الى ذلك وكان يقدر على
اظهار دينا. نعم اثابكم الله. يقول السائل قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث رحم الله من صلى قبل العصر اربعا سؤال هل المقصود بقبل العصر قبل الفريضة؟ ام قبل دخول وقت العصر؟ اثابكم الله؟ لا بعد بعد دخول الوقت وقبل
الفريضة اذا دخل وقت العصر او سمعت الاذان فتصلي اربع ركعات نافلة نافلة قبل صلاة العصر نعم اثابكم الله يقول في بلادنا بعضهم يضحكون ممن يقصر ثوبه او يرخي لحيته. فما حكم الاسلام في مثل هؤلاء؟ وجزاكم الله خيرا
الاستهزاء بالسنة هذا استهزاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يظحك من السنة يرتد عن الاسلام الذي يستخف بسنة الرسول او يظحك من سنة الرسول او يقول هذي قشور
لان بعضهم يقول هذه قشور هذا ردة عن الاسلام نسأل الله العافية نعم يقول السائل ما حكم من قصر او حلق شعره بنفسه بعد تمام عمرته للتحلل منها لا بأس بذلك
ان الانسان يقصر لنفسه والمرأة تقصر لنفسها لا مانع من ذلك وان قصره غيره فلا فلا بأس نعم يقول السائل هل مساجد مكة المكرمة حرام ويجوز الصلاة بها على اساس انها حرام
نعم لا ما في شك انه حرم كل ما كان داخل الاميال حدود الحرم فانه حرام لانه يشمله احكام الحرم لا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته ولا يختلى خلاه يعني
يعني العشب الكلى اللي هو المرعى لا يقطع ولا يقطع الشجر الاخضر هي كل احكام الحرم تنطبق على ما كان داخل اعلام الحرم وحدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة صلاة فيه مضاعفة ولكن الصلاة
عند الكعبة وفي المسجد الحرام الذي هو مسجد الكعبة لا شك انه افظل افضل من الصلاة في بقية الحرم نعم يقول السائل سمعت بعض اهل العلم يقول بان الدبابيس في لبس الاحرام كالمخيط. فهل هذا صحيح؟ واذا كان هذا صحيحا هل تبطل عمره؟ من فعل هذا الامر عن جهل
فبارك الله فيكم. نعم نعم لا لا يجوز تشبيك لا يجوز تشبيك الردى بالمشابك او بالدبابيس لان هذا يشبه المخيط يشبه المخيط بل يجعل يطرح الردى طرحا على كتفيه ويلفه على صدره
يلتحف به التحافا بدون منة يشبكه بالمشابك او بالدبابيس لكن لو فعل هذا فاحرامه صحيح رمو صحيح ولكن يترك هذا من باب الاحتياط والبعد عن مشابهة المخيط. نعم يقول السائل
تأتيني وساوس خطيرة جدا وانا اتذايق منها كثيرا. هل هذا يؤثر على عبادتي؟ لا الوساوس لا تضرك ولا تلتفت اليها واستعذ بالله من الشيطان وتناسها واتركها وتذهب عنك باذن الله
نعم يقول السائل ما حكم الغلو في حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتنزيله في غير منزلته قبل الاجابة عن هذا السؤال السؤال اللي عن الوسواس الوسواس اذا لم تتكلم لا يضرك
قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فمجرد حديث النفس والخواطر هذا لا يظر وعلى الانسان ان يستعيذ من الشيطان ويترك الوسواس ولا يلتفت اليه
ولا يهتم به ابدا واما الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته فهذا شيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم يعني لا تغلوا
لا تغلو فيا كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال له رجال انت سيدنا وابن سيدنا قال لهم قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. انا عبد الله ورسوله
نهاهم ان يقولوا له انت سيدنا وابن سيدنا لان هذا اذا قالوه في حضرته صلى الله عليه وسلم يكون فيه غلو والا هو سيدنا صلى الله عليه وسلم بلا شك
لكن نهاهم ان يقولوا هذا في حضرته صلى الله عليه وسلم ولما ولما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم منافق يؤذي المؤمنين قال بعضهم قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستعيذ به من اذى هذا المنافق
قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستعاذ بي وانما يستعاذ بالله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في حقه وامر ان يقال عبد الله ورسوله
هو عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله ويكفيه هذا شرفا عليه الصلاة والسلام نعم يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه لفظ الحديث
الذي سقته انه لا يستغاث بي قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي
وانما يستغاث بالله منعهم صلى الله عليه وسلم من هذا اللفظ لان فيه غلوا نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه مزدحمة. وان
انه قد تفوته الصلاة اذا انتظر في دورات المياه جزاكم الله خير. هي ما جعلت للوضوء. البرادات ما جعلت للوضوء فلا يتوضأ منها اذا اراد يتوضأ ياخذ ماء ويطلع خارج المسجد ويتوضأ
ياخذ ماء بقارورة ولا في اناء ولا في ويطلع خارج المسجد ويتوظى لما جعلت هذه ما جعلت هذه البرادات للوضوء للشرب ولو فتح هذا الباب وقل توظوا منها فتزاحم الناس عليها ووسخوا المسجد
وحرموا الذين يشربون منها نعم يقول السائل هل النساء مأمورون بالسواك مثل الرجال نعم السواك مستحب للرجال والنساء نعم وهن بحاجة الى السواك مثل الرجال سنة في حقهن او في حق الرجال. نعم
يقول السائل ما حكم الاهتزاز اثناء قراءة القرآن في الصلاة وخارجه لا يجوز هذا الحركة عند تلاوة القرآن او عند استماع القرآن الحركة منهي عنها لقوله تعالى اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والانصات قطع الحركة
الانصات قطع الحركة لان الانسان اذا تحرك انشغل فهو ينصت بمعنى انه يستمع باذنيه ويسكن في جسمه ولا يتحرك ليكون هذا ابلغ من تدبر القرآن هذا من ناحية الناحية الثانية ذكر ان التمايل
ان التمايل عند تلاوة القرآن مأخوذ من اهل الكتاب لان اهل الكتاب يتمايلون عند قراءة التوراة والانجيل ونحن منهيون عن التشبه بهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم
اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز ان اتزوج ابنة خالتي؟ علما انها رضعت من جدتي. يعني ام الوالدة لا اذا كانت رضعت من جدتك ام والدتك فانها تكون خالة لك من الرضاع اختا لامك
من الرضاع تحرم عليك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه