1
00:00:00.350 --> 00:00:17.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس عشر فلا بد من طاعته صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.650 --> 00:00:48.950
رأى صلى الله عليه وسلم رجلا عليه خاتم من ذهب فامره صلى الله عليه اه رأى صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل بيده اليسرى بيده الشمال فقال له صلى الله عليه وسلم كل بيمينك

3
00:00:49.400 --> 00:01:15.300
قال لا استطيع قال صلى الله عليه وسلم لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك عقوبة له انشلت يده ولم يستطع تحريكها ورفعها عقوبة له ما منعه الا الكبر

4
00:01:15.950 --> 00:01:35.750
ما منعه من الاكل بيده اليمنى الا الكبر فلما قال لا استطيع وهو كذاب دعا عليه صلى الله عليه وسلم فقال له لاستطعت فما رفع يده الى فيه بعد ذلك

5
00:01:36.450 --> 00:02:00.700
بينما رأى صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خاتم من ذهب فقال صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى جمرة من النار فيضعها في يده ثم اخذ صلى الله عليه وسلم الخاتم

6
00:02:00.750 --> 00:02:26.250
وطرحه في الارظ فلما قام صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون لهذا الرجل خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:26.900 --> 00:02:49.750
هذا هو الاتباع هذا هو الاتباع الصحيح وهذه هي النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بلغك امر من امره صلى الله عليه وسلم وجب عليك الامتثال اذا بلغك نهي

8
00:02:50.050 --> 00:03:11.950
من نهيه صلى الله عليه وسلم وجب عليك ترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره

9
00:03:12.650 --> 00:03:38.400
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فليحذر الذين يخالفون عن امره امر من امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة والفتنة الزيغ في القلب فاذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:40.100 --> 00:04:08.700
اذا ترك امر الرسول صلى الله عليه وسلم رغبة عنه فانه يبتلى بالزيغ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم عقوبة فالذي يخالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم يعاقب

11
00:04:08.950 --> 00:04:41.250
اما في قلبه وذلك بالزيغ والعياذ بالله وهذا اشد العقوبات الذي يتبين له الحق والسنة ثم يتركها يبتلى بالزيغ يبتلى  كما قال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة

12
00:04:41.700 --> 00:05:11.450
ونذرهم في طغيانهم يعمهون ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يصيبه عذاب عقوبة في بدنه مرظ قارعة تصيبه في نفسه هلاك غير ذلك يصيبه فقر وفاقة تصيبه عقوبات في الدنيا

13
00:05:12.550 --> 00:05:38.150
وفي الاخرة قال الامام احمد رحمه الله على هذه الاية عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

14
00:05:38.600 --> 00:06:01.550
او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعظ قوله لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك هذا كلام الامام احمد

15
00:06:01.900 --> 00:06:31.600
رحمه الله على معنى هذه الاية الكريمة فهذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه وطاعته ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته احترام الاحاديث الواردة

16
00:06:32.200 --> 00:06:57.050
عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها عدم التهاون بها لانها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بالمنزلة الثانية بعد القرآن هي بالمنزلة الثانية بعد كلام الله سبحانه وتعالى

17
00:06:57.850 --> 00:07:24.800
فيجب احترام احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها والا يتجرأ الانسان على الكلام على احاديث الرسول من غير علم بان يقول هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا ما ادري كيف

18
00:07:25.250 --> 00:07:53.000
ويصحح ويضعف في الاحاديث وهو ما عنده علم متعالم يقرأ في الكتب ويحكم على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعلم ما تعلم السنة ومصطلح الحديث وما عليه علماء الحديث

19
00:07:53.850 --> 00:08:18.250
ما عرف هذا وانما نشأ على الكتب يطالع فيها وسوى نفسه محدثا هذا خطر عظيم يجب على المسلم ان يعظم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والا يتطاول عليها بغير علم

20
00:08:20.050 --> 00:08:52.500
وان لا يتكلم في تصحيحها او تضعيفها بغير علم وغير قواعد شرعية يسير عليها علماء الحديث من انت حتى تجعل نفسك في مصاف الحفاظ من انت؟ حتى تجعل نفسك بمنزلة الامام احمد والامام البخاري

21
00:08:52.700 --> 00:09:18.000
والامام مسلم والامام ابن خزيمة وائمة الحديث ائمة الجرح والتعديل من انت؟ من درست عليه؟ من تلقيت العلم عنه من هم مشائخك على كم عالم تلقيت العلم اذا قرأت سير العلماء والحفاظ

22
00:09:18.650 --> 00:09:42.250
تعجب من كثرة شيوخهم وكثرة رحلاتهم بطلب الحديث تجد الواحد له اكثر من الفي شيخ الفي شيخ تلقى الحديث والعلم عنهم وما يتكلم الا بعد الا بعد ان يشهد له

23
00:09:43.150 --> 00:10:10.450
بالمعرفة باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا شهد له مشائخه الذين تلقى عنهم علم الحديث فانه حينئذ يتكلم في علوم الحديث تكلم في علوم الحديث فهؤلاء الذين يتطاولون الان

24
00:10:11.350 --> 00:10:39.100
على الاحاديث وهم ليسوا علماء ولا تلقوا العلم عن علماء الحديث ولا درسوا حتى ما درسوا حتى المختصر في مصطلح الحديث ما قرأوه ولا يعرفون المختصرات في علوم الحديث فكيف

25
00:10:40.500 --> 00:11:02.150
يجوز لهم ان يتكلموا في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويضعفوها ويصححوا يخرج الى اخر ما يعبثون به الان ولا حول ولا قوة الا بالله. فمن النصيحة لرسول الله

26
00:11:02.350 --> 00:11:33.700
صلى الله عليه وسلم احترام سنته تعظيمها والا يتكلم الانسان فيها بغير علم واحد من الصحابة بلغه عن صحابي اخر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:35.050 --> 00:11:54.300
وبينهما مسافة واحد في الحجاز والثاني في مصر الذي في الحجاز بلغه عن الذي في مصر ان عنده حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسافر من الحجاز الى مصر

28
00:11:55.000 --> 00:12:12.100
وسأله عن هذا الحديث ورواه عنه ثم رجع حديث واحد سافر من من الحجاز الى مصر وكم من مسافة في ذاك الوقت ما في سيارات ولا طائرات ولا بواخر ولا

29
00:12:12.400 --> 00:12:36.900
راح على الابل او على قدميه لحديث واحد هؤلاء هم الذين يعظمون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقونها عن العلماء عن حفاظها وعن حملتها ولا يأخذونها من مجرد الكتب

30
00:12:37.250 --> 00:13:04.550
والمطالعات كما يفعل بعض اهل هذا الزمان فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم

31
00:13:05.500 --> 00:13:27.400
من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا لم يكن عنده علم باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يمسك لسانه ولا يتكلم من غير علم وينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:13:28.050 --> 00:13:47.600
ما لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم او يظعف ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا نتيجة الجهل وسوء الادب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:13:48.700 --> 00:14:17.500
فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنته واقواله وافعاله صلى الله عليه وسلم وكذلك من احترام الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:14:20.050 --> 00:14:46.350
ان تصلي وتسلم عليه كما امرك الله بذلك قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه وسلموا تسليما

35
00:14:48.850 --> 00:15:12.500
فهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم وهذا من النصيحة له صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه عند ذكره وفي صلاتنا وفي خطبنا ومحادثاتنا وعند ذكره صلى الله عليه وسلم

36
00:15:14.850 --> 00:15:37.350
وكذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدم رفع الصوت عنده صلى الله عليه وسلم حيا وميتا قال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم

37
00:15:37.750 --> 00:16:08.050
فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم

38
00:16:09.400 --> 00:16:29.250
وهذا يعم حياته صلى الله عليه وسلم يوم ان كان حيا ولهذا كان الصحابة يغضون اصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انهم ما كانوا ينظرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم احتراما له

39
00:16:29.800 --> 00:16:49.000
اذا جلسوا عنده لا ينظرون لا يرفعون ابصارهم ينظرون اليه صلى الله عليه وسلم احتراما له وتعظيما له صلى الله عليه وسلم. ولا يرفعون اصواتهم ولما نزلت هذه الاية الكريمة

40
00:16:50.800 --> 00:17:13.100
لما نزلت هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من الصحابة جهوري الصوت فلما سمع هذه الاية جلس في بيته جلس في بيته

41
00:17:13.200 --> 00:17:32.250
ففقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه ارسل اليه لماذا؟ لا لماذا لا تحظر قال اني سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وانا رجل

42
00:17:32.850 --> 00:17:57.200
وانا رجل جهوري الصوت فاخشى ان ارفع صوتي عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيحبط عملي واكون من اهل النار فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبروه انه من اهل الجنة

43
00:17:58.450 --> 00:18:21.700
قال اخبروه انه من اهل الجنة فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فعند ذلك اطمأن الرجل هذا يدل على احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعم

44
00:18:21.900 --> 00:18:40.850
غض الصوت عند الرسول في مجلسه يوم ان كان حيا وغض الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم عندما يزور الانسان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ليسلم عليه فانه يغض صوته

45
00:18:41.350 --> 00:19:09.350
ولا يرفع صوته عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لان حرمته ميتا كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام وكذلك من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة له اذا قرأ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:19:10.200 --> 00:19:38.450
اذا قرئ حديث الرسول فانك تنصت ولا تتكلم كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر يتكلم اذا سمعت حديث الرسول يقرأ فانك تتأدب وتغظ صوتك وتستمع لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم كانه حاضر عليه الصلاة والسلام

47
00:19:38.500 --> 00:20:07.500
يتحدث بهذا الحديث تحترم احاديث الرسول عند سماعها غاية الاحترام هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم نصيحة لله ولكتابه ولرسوله

48
00:20:07.600 --> 00:20:34.300
صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه والايمان به والنصيحة له صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

49
00:20:34.450 --> 00:20:56.400
اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وينفع وان ينفعنا بما علمنا. اللهم انا نسألك علما نافعا

50
00:20:56.500 --> 00:21:21.250
وعملا صالحا ودعاء متقبلا وايمانا صادقا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

51
00:21:21.400 --> 00:21:39.150
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يذهب بثيابه الى المكوجي لكي يغسلها ام لا يجوز له

52
00:21:40.150 --> 00:22:01.700
سبق ان اجبنا عن هذا السؤال قلنا غسل الثياب ما هو ظروري غسل الثياب ليس ظروريا. ان كان من باب النظافة اما ان كان غسلها من النجاسة فلا بد من هذا يخرج ويغسلها من النجاسة اما غسلها للنظافة هذا ما هو ظروري نعم

53
00:22:02.000 --> 00:22:24.850
يقول السائل ما الافضل في شهر رمضان؟ التلاوة ام الحفظ الافضل التلاوة الافضل التلاوة ويجعل للحفظ لان الحفظ لا يختص برمضان لا في التلاوة لا شك انها في رمظان افظل من غيرها

54
00:22:25.050 --> 00:22:44.450
اما الحفظ فهذا في رمظان وفي غيره نعم يقول السائل هل ساحة الحرم تعتبر مكانا للاعتكاف كل ما هو داخل المسجد كل ما هو داخل ابواب المسجد فهو محل الاعتكاف

55
00:22:44.850 --> 00:23:01.600
نعم يقول السائل عندما نزل المطر وجدنا بعض الناس يتزاحمون على مياه التي تنزل من الميزاب فوق الكعبة فهل في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا

56
00:23:02.350 --> 00:23:15.800
لا نعلم في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر فانه يخرج عليه الصلاة والسلام ويخرج رحله ليصيبه المطر

57
00:23:15.950 --> 00:23:35.100
ويقول انه حديث عهد بربه المطر ولو كان ما هو من من سطح الكعبة المطر نفسه ماء مبارك ماء مبارك فينبغي ان تحصل عن رأسك وتترك المطر ينزل عليك وعلى ثيابك

58
00:23:35.500 --> 00:23:56.800
لانه ماء مبارك نعم يقول السائل امرأة غاب عنها زوجها لاكثر من خمسة سنوات ولم تسمع عنه طيلة هذه الفترة هل لها ان تطلب الطلاق؟ افتونا جزاكم الله خيرا تتقدم الى المحكمة تتقدم

59
00:23:57.050 --> 00:24:25.050
الى المحكمة الشرعية وتنظر في موظوعها هذا من اختصاص المحكمة. نعم يقول السائل اطال الله في عمرك يا شيخ رجل تزوج ومعه ابناء وبنات لا يصلي الا الا يوم الجمعة فقط فماذا يجب نحو زوجته وقد نصحته وقد نصحوه اهلها؟ وما الواجب نحو اهلها تجاهه

60
00:24:25.050 --> 00:24:44.400
زوجته تقول عسى الله ان يهديه وجزاكم الله خيرا ان كان المقصود انه لا يصلي في المسجد وانما يصلي في البيت ولا يترك الصلاة فهذا تارك لواجب لان صلاة الجماعة واجبة

61
00:24:44.950 --> 00:25:02.500
لكن ما دام انه لم يترك الصلاة يصلي في البيت فتبقى معه وتنصحه في الصلاة في المسجد لانه تارك لواجب وصلاته في البيت صحيحة ومجزئة لكن يأثم على ترك صلاة الجماعة

62
00:25:02.700 --> 00:25:20.400
اما ان كان القصد انه لا يصلي اصلا لا في البيت ولا في المسجد يترك الصلاة متعمدا هذا كافر لا يجوز لها ان تبقى معه تطلب الفراق منه نعم يقول السائل

63
00:25:21.550 --> 00:25:40.050
اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية. وقد استعملت الغش في بعض السنوات الدراسية. واقوم الان بالتخلص  من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك. ما الحكم جزاكم الله خيرا؟ نعد السؤال

64
00:25:40.350 --> 00:25:58.150
يقول اشتغل في مدرسة بشهادة جامعية وقد استعملت الغش في بعض سنوات الدراسة واقوم الان التخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك؟ ما الحكم جزاكم الله خيرا

65
00:25:59.250 --> 00:26:24.500
هذا شيء مضى وليس باستطاعتك الان تعديله ولكن الواجب عليك امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل من هذا الغش والامر الثاني ان تتقن العمل الذي وكل اليك ان تتقن العمل الذي وكل اليك وتقوم بالوظيفة التي وكلت اليك

66
00:26:24.600 --> 00:26:44.650
نعم يقول السائل منذ ثماني سنوات اتيت من افريقيا الى جدة رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها الى الحج وبعد الحج لم يذبح الهدي

67
00:26:44.650 --> 00:27:13.950
فماذا عليه حتى يصير حجه صحيحا؟ نعم يقول رجل من افريقيا لما جاء الى جدة خلع الاحرام ثم عمل عمرة متمتعا بها. كيف خلع الاحرام يعني محرم من الميقات نعم. سؤاله هو يعني لم يذبح الهدي مع انه متمتعا. فماذا عليه؟ وقد مضى على هذه المدة ثمان سنوات

68
00:27:14.300 --> 00:27:33.000
ايه لكن هو في الاول يقول انه خلع الاحرام المعنى هذا انه محرم من الميقات ولما جاء الى جدة خلع الاحرام ولبس المخيط ثم بعد ذلك احرم من جده وادى الحج

69
00:27:33.650 --> 00:27:54.600
اذا كان انه انه محرم من الميقات فهو باق على احرامه وخلعه ملابس الاحرام ولبسه المخيط ما يخرجه من الاحرام وباقي على احرام من الميقات ولبس للمخيط خطأ واما انه ادى العمرة ثم حج

70
00:27:54.800 --> 00:28:23.600
هذا متمتع فيجب عليه الفدية فاذا لم يكن ذبحها اذا لم يكن ذبحها فهي باقية في ذمته يذبحها الان قضاء اذبحها الان قضاء نعم يقول السائل لدي مبلغ وقدره خمسون الف ريال سعوديا. وهو عبارة عن مراتب او راتب معاش شيخوخة

71
00:28:23.950 --> 00:28:44.500
السؤال كيف يكون زكاة هذا المال؟ علما بانه يصرف منه ويقرض منه ولا اعرف له حولا جهلا مني بمعرفة الحول وجزاكم الله خيرا المال المتوفر لديك اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول تجب فيه الزكاة

72
00:28:44.950 --> 00:29:09.500
كل سنة باخراج ربع العشر منه فعليك انك تحسب زكاة السنوات الماضية وتخرجها لانها باقية في ذمته حق واجب في ذمتك اه ولا يسقط عنك بمضي السنين عليك انك تحسب زكاة السنوات الماظية

73
00:29:09.600 --> 00:29:38.250
تخرجها للفقراء والمساكين نعم  يقول السائل ما حكم الصلاة خلف امام حافظ لكتاب الله عز وجل ويعلمه للطلبة وايضا يستعين بتفسير ابن كثير  ويطلع عليه ويقول ان الله في كل مكان وايضا يقول فوق المنبر ان شيخه المتوفى قريبا يقضي الحاجات

74
00:29:38.250 --> 00:29:54.050
قال ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء وصلى على شيخه وينصح هذا الامام بقراءة كتب الحلاج فما حكم الصلاة خلفه؟ وما حكم الصلوات السابقة؟ وجزاكم الله خيرا

75
00:29:55.550 --> 00:30:22.350
هذا الذي عنده هذه الاعتقادات الباطلة الحلول يعتقد الحلول ان الله حال في كل مكان تعالى الله عن ذلك ويعتقد ان الاموات ينفعون ويضرون ويغلو في شيخه ويعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء

76
00:30:22.650 --> 00:30:52.950
وصلى عليه كل هذا كذب وافتراء فمثل هذا لا يصلى خلفه لان عقائده هذه باطلة مخرجة من الملة فعليهم ان يعيدوا الصلوات التي صلوها خلفه لانه لا يصلح اماما اذا كانوا يعلمون عنه هذه الامور ويصلون خلفه صلاتهم باطلة. اما اذا كانوا يجهلون ولا تبين لهم الا فيما بعد

77
00:30:53.450 --> 00:31:12.450
الصلاة التي صلوها وهم لا يعلمون عن حاله لا تعاد لكن الذي التي صلوها بعد ما علموا عن حاله لابد ان يعيدوها. نعم اثابكم الله يقول السائل انا رجل ابتليت بمعصية

78
00:31:12.650 --> 00:31:29.450
فنذرت اني كل كل ما اقع فيها اتصدق بمال معلوم. ففعلت هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي؟ اعد السؤال

79
00:31:29.550 --> 00:31:50.600
يقول انا رجل ابتليت بمعصية هذا فترة ثم شق علي النذر حتى اصبح علي من النذر مبلغ لا استطيع قضاءه. حاليا فما الواجب علي هذا النذر يجري مجرى اليمين. يجب عليك كفارة يمين

80
00:31:51.350 --> 00:32:13.100
اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد تصوم ثلاثة ايام هذا نذر يجري مجرى اليمين لان قصدك منه المنع منع نفسك من المعصية  تكفر كفارة يمين وتتوب الى الله عز وجل

81
00:32:13.850 --> 00:32:35.400
توبة صحيحة تترك المعصية ولا يحتاج نذر تب الى الله واعزم على ترك المعاصي بدون انك تنذر او تحلف نعم يقول السائل ما هو ضابط التبديع والتشريك؟ وهل من فعل شركا يكون مشركا

82
00:32:36.100 --> 00:33:00.050
نعم من فعل الشرك الاكبر يكون مشركا عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى التبديع التبديع معناه من من فعل بدعة من فعل بدعة والبدعة هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي

83
00:33:00.750 --> 00:33:21.250
هي ما نسب الى الدين من غير دليل شرعي قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذه هي البدعة هذا ضابط البدعة كما في الحديث

84
00:33:21.400 --> 00:33:44.350
ولكن في وقتنا الحاضر صار الناس يتكلمون في التبديع وفلان مبتدع وفلان كذا بدون ضوابط وبدون كل من خالفهم قالوا هذا مبتدع لابد ان البدعة تكون مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

85
00:33:45.800 --> 00:34:12.500
وما كل ما كل يعرف البدعة ما كل يعرف البدعة بدعة لا يعرفها الا اهل العلم الذين  يعرفون السنة والبدعة فلا يجوز التوسع في هذا الامر الا بعد التثبت بعد التثبت وربما ان الانسان فعل فعلا مخالفا عن جهل

86
00:34:12.800 --> 00:34:33.650
فلا يتسرع الى تبديعه حتى يبين له ربما يكون لا يعرف اذا تبين له ترك ترك هذه المخالفة نعم فالامور تحتاج الى ضوابط في التبديع والتكفير والحكم على الناس لابد من ضوابط شرعية

87
00:34:34.250 --> 00:34:56.850
نعم ولابد ان يكون ذلك عن علم نعم يقول السائل رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال يشتري به بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس؟ هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. نعم

88
00:34:57.150 --> 00:35:18.050
يقول رجل يستدين من رجل اخر مبلغا من المال ليشتري بها بضاعة ثم يبيع المستدين للدائن اقل مما يبيع للناس هل هذا جائز؟ وجزاكم الله خيرا. هذي مسألة العينة هذي العينة انه يشتري سلعة بثمن مؤجل

89
00:35:18.850 --> 00:35:45.850
ثم يبيعها على الداين على البايع بثمن اقل هذا ربا هذا ربا وجعلت السلعة حيلة وسيلة الى الربا وهي ما تسمى لمسألة العينة ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على على البايع الداين

90
00:35:45.900 --> 00:36:13.600
بثمن حال اقل هذا ربا في صورة البيع وهو مسألة العينة. نعم يقول السائل اقوم بشراء بضاعة واقوم ببيعها قبل استلامها؟ هل يجوز؟ وما حكم الربح؟ الربح لا تدع السلعة حتى تقبضها. قال صلى الله عليه لانه صلى الله عليه وسلم

91
00:36:13.650 --> 00:36:35.200
نهى عن بيع السلع حيث تبتاع حتى يحوزه التجار الى رحالهم يعني القبض القبض التام بالنقل بنقلها من مكان البايع الى مكان المشتري هذا القبض ان ينقلها من مكان البائع الى مكانه هو

92
00:36:35.350 --> 00:36:57.450
ثم بعد ذلك يبيعها اما انه يبيعها قبل القبض هذا لا يجوز. نعم يقول السائل عندي اخت تزوجت من رجل وكان الذي تولى زواجها اخ لام احد ابناء عمها لاب مع العلم بان

93
00:36:57.450 --> 00:37:17.950
اخوانها الاشقاء وعمها متوافرون ولكنها خافت ان يعترض بعضهم لانها جلست طويلا بعد زواجها الاول فما حكم زواجها الاخ لام ليس وليا لكن هو قال انه ابن عم واخ لام

94
00:37:18.150 --> 00:37:41.100
لكنه ابن عم فيكون عاصبا ولكن ما دام فيه اخوة اشقاء او لاب فهم اقرب منه للولاية واحق بالولاية ولا يأتي هو الا اذا لم يوجد اذا لم يوجد الاخوة

95
00:37:41.450 --> 00:38:02.850
وبنوهم ولم يوجد الاعمام يأتي دور ابن العم في الولاية فهو زوجها وهو غير ولي فهذا هذا العقد يعرض على القاضي او على المفتي من اجل من اجل اعادة العقد على الوجه الصحيح

96
00:38:03.000 --> 00:38:21.800
نعم يقول السائل نرى بعض الناس يقولون والنبي فهل هذا يجوز هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله

97
00:38:21.950 --> 00:38:43.000
فقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك بحديث اخر لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف الا بالله

98
00:38:43.850 --> 00:39:09.950
لا بالنبي ولا بغيره من المخلوقين حلف يكون بالله عز وجل نعم اثابكم الله. يقول السائل شاب اراد الزواج من امرأة وقد تقدم الى اهلها في البيت فقبل الاب بحضرة ناس كانوا موجودين وقد اعطاها شيئا من المهر. ولكن لم يحضر الامام ليتم العقد

99
00:39:09.950 --> 00:39:30.100
فظن هذا الشاب بهذا يتم الزواج فدخل عليها وابوها يعلم ذلك ثم اعلم ان هذا خطأ فماذا عليه الان؟ اثابكم الله؟ عليه ان يعتزلها عليه ان يعتزلها حتى يعقد عقدا صحيحا

100
00:39:30.350 --> 00:39:50.600
حتى يعقد عليها عقدا صحيحا ثم يدخل عليها بعد العقد فعله الاول خطأ نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ فعله الاول خطأ لانها ليست زوجة له لا تكون زوجة له الا بالعقد

101
00:39:50.950 --> 00:40:17.400
لا بالخطبة لا بالخطبة خطبة لا تكون عقدا. نعم يقول السائل من حج متمتعا؟ هل يسقط عليه؟ او تسقط عليه عمرة الاسلام نعم اذا حج متمتعا او قارنا كفاه ذلك عن عمرة الاسلام العمرة التي مع الحج تكفي عن عمرة الاسلام

102
00:40:17.700 --> 00:40:38.550
سواء كانت تمتعا او قرانا. نعم يقول السائل ما نصيحتكم للمسلمين الذين يرمون الرطب والعيش الزائد على الارض ولا يبالون بحرمة ذلك وجزاكم الله خيرا. هذا حرام حرام ان الاطعمة

103
00:40:38.950 --> 00:41:01.650
ترمى وهي صالحة للاستعمال وصالحة للاكل حرام انها ترمى في الزبالات والمواضع القذرة لان هذا من كفر النعمة هذا من كفر النعمة الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم

104
00:41:02.700 --> 00:41:26.900
فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ورأى صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة في الطريق فاخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الزكاة لاكلتها اخذه اياها صلى الله عليه وسلم يدل

105
00:41:27.100 --> 00:41:53.900
على احترام النعمة وعدم تركها ملقاة في الطريق وامر صلى الله عليه وسلم بلعق الاصابع امر بلعق الاصابع قبل مسحها بالمنديل وامر بلعق الصحفة كل هذا يدل على توقير النعمة وعدم اهدارها

106
00:41:54.950 --> 00:42:15.650
نعم اثابكم الله. يقول السائل ما صحة الحديث؟ وما فقهه؟ عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين. وما حكم من يأخذ الجنسية الاجنبية

107
00:42:16.450 --> 00:42:37.100
نعم الحديث الحديث صحيح وهو في حق من يقيم بين المشركين وهو لا يقدر على اظهار دينه. يقيم وهو لا يقدر على اظهار دينه بل لا يتمكن من اقامة دينه

108
00:42:37.150 --> 00:42:57.250
فهذا لا يجوز له ان يقيم بين المشركين لا يجوز له الا اذا كان يقدر على اظهار دينه والا فالرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه اذا اقام بينهم وهو لا يتمكن

109
00:42:57.500 --> 00:43:19.700
من اظهار دينه واما اخذ الجنسية جنسية الكفار فهذه لا تجوز وقد صدر فيها قرارات من اه المجامع الفقهية مثل مجمع الفقهي في مكة التابع للرابطة صدر قرار بمنع اخذ الجنسية

110
00:43:20.100 --> 00:43:40.900
جنسية الكفار لان المسلم اذا اخذ جنسيتهم سرى عليه حكمهم ونظامهم وخضع لهم فلا يجوز هذا لكن يجوز له يقيم بدون اخذ جنسية اقامة اذا اضطر الى ذلك وكان يقدر على

111
00:43:41.100 --> 00:44:03.850
اظهار دينا. نعم اثابكم الله. يقول السائل قال الرسول عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث رحم الله من صلى قبل العصر اربعا سؤال هل المقصود بقبل العصر قبل الفريضة؟ ام قبل دخول وقت العصر؟ اثابكم الله؟ لا بعد بعد دخول الوقت وقبل

112
00:44:03.850 --> 00:44:33.200
الفريضة اذا دخل وقت العصر او سمعت الاذان فتصلي اربع ركعات نافلة نافلة قبل صلاة العصر نعم اثابكم الله يقول في بلادنا بعضهم يضحكون ممن يقصر ثوبه او يرخي لحيته. فما حكم الاسلام في مثل هؤلاء؟ وجزاكم الله خيرا

113
00:44:33.500 --> 00:44:51.850
الاستهزاء بالسنة هذا استهزاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يظحك من السنة يرتد عن الاسلام الذي يستخف بسنة الرسول او يظحك من سنة الرسول او يقول هذي قشور

114
00:44:51.950 --> 00:45:10.600
لان بعضهم يقول هذه قشور هذا ردة عن الاسلام نسأل الله العافية نعم يقول السائل ما حكم من قصر او حلق شعره بنفسه بعد تمام عمرته للتحلل منها لا بأس بذلك

115
00:45:11.000 --> 00:45:31.100
ان الانسان يقصر لنفسه والمرأة تقصر لنفسها لا مانع من ذلك وان قصره غيره فلا فلا بأس نعم يقول السائل هل مساجد مكة المكرمة حرام ويجوز الصلاة بها على اساس انها حرام

116
00:45:31.400 --> 00:45:50.650
نعم لا ما في شك انه حرم كل ما كان داخل الاميال حدود الحرم فانه حرام لانه يشمله احكام الحرم لا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته ولا يختلى خلاه يعني

117
00:45:50.700 --> 00:46:13.900
يعني العشب الكلى اللي هو المرعى لا يقطع ولا يقطع الشجر الاخضر هي كل احكام الحرم تنطبق على ما كان داخل اعلام الحرم وحدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة صلاة فيه مضاعفة ولكن الصلاة

118
00:46:14.350 --> 00:46:44.300
عند الكعبة وفي المسجد الحرام الذي هو مسجد الكعبة لا شك انه افظل افضل من الصلاة في بقية الحرم نعم يقول السائل سمعت بعض اهل العلم يقول بان الدبابيس في لبس الاحرام كالمخيط. فهل هذا صحيح؟ واذا كان هذا صحيحا هل تبطل عمره؟ من فعل هذا الامر عن جهل

119
00:46:44.300 --> 00:47:08.800
فبارك الله فيكم. نعم نعم لا لا يجوز تشبيك لا يجوز تشبيك الردى بالمشابك او بالدبابيس لان هذا يشبه المخيط يشبه المخيط بل يجعل يطرح الردى طرحا على كتفيه ويلفه على صدره

120
00:47:09.150 --> 00:47:32.450
يلتحف به التحافا بدون منة يشبكه بالمشابك او بالدبابيس لكن لو فعل هذا فاحرامه صحيح رمو صحيح ولكن يترك هذا من باب الاحتياط والبعد عن مشابهة المخيط. نعم يقول السائل

121
00:47:32.600 --> 00:47:54.550
تأتيني وساوس خطيرة جدا وانا اتذايق منها كثيرا. هل هذا يؤثر على عبادتي؟ لا الوساوس لا تضرك ولا تلتفت اليها واستعذ بالله من الشيطان وتناسها واتركها وتذهب عنك باذن الله

122
00:47:54.800 --> 00:48:15.600
نعم يقول السائل ما حكم الغلو في حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتنزيله في غير منزلته قبل الاجابة عن هذا السؤال السؤال اللي عن الوسواس الوسواس اذا لم تتكلم لا يضرك

123
00:48:16.300 --> 00:48:39.100
قوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فمجرد حديث النفس والخواطر هذا لا يظر وعلى الانسان ان يستعيذ من الشيطان ويترك الوسواس ولا يلتفت اليه

124
00:48:39.300 --> 00:48:58.350
ولا يهتم به ابدا واما الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعه فوق منزلته فهذا شيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم يعني لا تغلوا

125
00:48:58.650 --> 00:49:21.950
لا تغلو فيا كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال له رجال انت سيدنا وابن سيدنا قال لهم قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. انا عبد الله ورسوله

126
00:49:22.100 --> 00:49:37.300
نهاهم ان يقولوا له انت سيدنا وابن سيدنا لان هذا اذا قالوه في حضرته صلى الله عليه وسلم يكون فيه غلو والا هو سيدنا صلى الله عليه وسلم بلا شك

127
00:49:37.600 --> 00:50:02.450
لكن نهاهم ان يقولوا هذا في حضرته صلى الله عليه وسلم ولما ولما كان في عهد الصحابة رضي الله عنهم منافق يؤذي المؤمنين قال بعضهم قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستعيذ به من اذى هذا المنافق

128
00:50:02.650 --> 00:50:19.900
قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستعاذ بي وانما يستعاذ بالله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في حقه وامر ان يقال عبد الله ورسوله

129
00:50:20.000 --> 00:50:42.500
هو عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله ويكفيه هذا شرفا عليه الصلاة والسلام نعم يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه لفظ الحديث

130
00:50:42.900 --> 00:50:58.300
الذي سقته انه لا يستغاث بي قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي

131
00:50:58.350 --> 00:51:19.900
وانما يستغاث بالله منعهم صلى الله عليه وسلم من هذا اللفظ لان فيه غلوا نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم الوضوء من مبردات المياه؟ اذا حان وقت الصلاة وكانت دورات المياه مزدحمة. وان

132
00:51:19.900 --> 00:51:37.050
انه قد تفوته الصلاة اذا انتظر في دورات المياه جزاكم الله خير. هي ما جعلت للوضوء. البرادات ما جعلت للوضوء فلا يتوضأ منها اذا اراد يتوضأ ياخذ ماء ويطلع خارج المسجد ويتوضأ

133
00:51:37.650 --> 00:51:59.600
ياخذ ماء بقارورة ولا في اناء ولا في ويطلع خارج المسجد ويتوظى لما جعلت هذه ما جعلت هذه البرادات للوضوء للشرب ولو فتح هذا الباب وقل توظوا منها فتزاحم الناس عليها ووسخوا المسجد

134
00:51:59.850 --> 00:52:23.150
وحرموا الذين يشربون منها نعم يقول السائل هل النساء مأمورون بالسواك مثل الرجال نعم السواك مستحب للرجال والنساء نعم وهن بحاجة الى السواك مثل الرجال سنة في حقهن او في حق الرجال. نعم

135
00:52:23.350 --> 00:52:45.800
يقول السائل ما حكم الاهتزاز اثناء قراءة القرآن في الصلاة وخارجه لا يجوز هذا الحركة عند تلاوة القرآن او عند استماع القرآن الحركة منهي عنها لقوله تعالى اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والانصات قطع الحركة

136
00:52:46.050 --> 00:53:14.250
الانصات قطع الحركة لان الانسان اذا تحرك انشغل فهو ينصت بمعنى انه يستمع باذنيه ويسكن في جسمه ولا يتحرك ليكون هذا ابلغ من تدبر القرآن هذا من ناحية الناحية الثانية ذكر ان التمايل

137
00:53:14.950 --> 00:53:36.250
ان التمايل عند تلاوة القرآن مأخوذ من اهل الكتاب لان اهل الكتاب يتمايلون عند قراءة التوراة والانجيل ونحن منهيون عن التشبه بهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم

138
00:53:37.000 --> 00:53:58.000
اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز ان اتزوج ابنة خالتي؟ علما انها رضعت من جدتي. يعني ام الوالدة  لا اذا كانت رضعت من جدتك ام والدتك فانها تكون خالة لك من الرضاع اختا لامك

139
00:53:58.050 --> 00:54:06.939
من الرضاع تحرم عليك والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه