بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى باب صلاة الجمعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن ومن والاه وبعد. باب صلاة الجمعة فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين بعد الهجرة فهي فريضة عظيمة وهي ايضا تختلف عن الصلوات الخمس
في انها لا تتعدد في البلد الا عند الضرورة خلاف الصلوات الخمس فانها تتعدد المساجد في الحارات واما الجمعة فانها تكون في البلد في مسجد واحد. مهما امكن ذلك اي اجتماع اكبر من اجتماع صلاة الجماعة
للفروظ الخمسة. وهي فرض الوقت في يوم الجمعة فرض الوقت هو صلاة الجمعة بدلا من الظهر فهي فريضة عظيمة واجتماع كبير. وقد توعد صلى الله عليه سلم المتخلفين عنها بقوله لينتهين اقوام عن
اي عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم. ثم من الغافلين. والحديث في الصحيح. وهذا وعيد شديد على من تهاون لصلاة الجمعة انه يعاقب الختم على قلبه كما قال الله جل وعلا في الكفار ختم الله على قلوبهم
فاذا ختم الله على قلبه كان من الغافلين. ولا يبالي بشيء. وهذا وعيد شديد. والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم
تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. فهي فريضة عظيمة. وفيها اجر عظيم قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى
الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر واذا حضرها المسلم صلاها مع المسلمين تأدب بالاداب الشرعية فانه يغفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام كما في الحديث. ان
بعشر امثالها. فهذا فضل عظيم. خير كثير في هذه الفريضة العظيمة. نعم. باب صلاة الجمعة كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة. من تجب عليه الجمعة تجب على كل لمن لزمته الصلوات الخمس المكتوبة تلزمه الجمعة
وذلك لان يكون مسلما عاقلا بالغا فاذا توفرت فيه هذه الشروط وجبت عليه صلاة الجمعة ولها زيادة شروط ستأتي لكن هذه الشروط عامة في كل عبادة. مسلما بالغ عاقلا نعم. كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة اذا كان
مستوطنا ببناء يشترط للجمعة خاصة شروط شروط وجوب وشروط صحة شروط وجوب وشروط صحة. اما شروط الوجوب فهي اولا الاستيطان. فلا تجب على المسافرين. ولا تجب على البوادي في البر. الرحل. انما تجب على مستوطنين
في قرية لا يرحلون عنها لا صيفا ولا شتاء والقرية سواء كانت مبنية بالطين او مبنية بالقصب او مبنية بما جرت العادة به في ذلك الموضع نعم هذا الشرط الاول نعم بينه وبينها فارسخ فما دون
الشرط الثاني ان يكون بينه وبين المكان الذي تصلى فيه الجمعة يعني بينه وبين المسجد قدر فرسخ. فما دون ذلك. والفرسخ ثلاثة اميال والميم الف بوع. هذا من حيث المسافة
من كان اكثر من فرسخ فلا تجب عليه الجمعة. اذا كان يبعد عن البلد اكثر من فرصة لا تجب عليه الجمعة. اما اذا كان فرسخ فاقل فانها تجب عليه الجمعة. وايضا يعني هذا ينضبط
بسماع الاذان اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. سماع الاذان فاذا كان يسمع الاذان يعني بصوت مجرد ما هو بمكبر الصوت. لا صوت مجرد. اسمعه اذا اذن فانه يجب عليه الحضور. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعوا الى ذكر الله
وذروا البيت. فمن حيث المسافة ترسخ. ومن حيث اه ومن حيث السماع اذا سمع المؤذن بصوت مجرد لا بميكروفون ومكبر صوت ولا بان يكون مع وقت هوى وريح لا يعني في
وقت معتدل وبدون اه مكبر. فهذا تجب عليه صلاة الجمعة لهذه اية نعم. كل من لزمته المكتوبة لزمته الجمعة اذا كان مستوطنا ببناء بينه وبينها فارسخ فما دون الا المرأة. نعم. ومن شروط الوجوب الذكورية. فلا تجب
الجمعة على المرأة كذلك البلوغ فلا تجب على الصبي وكذلك من شروطها الاقامة فلا تجب على مسافر كذلك الحرية فلا تجب على عبد مملوك لانه مملوك لسيده ويخدم له ووقته لسيده
والله خفف عنه لا تجب عليه صلاة الجمعة. نعم. الا المرأة والعبد والمسافر نعم ان المرأة والعبد الا المرأة نعم والعبد مملوك يعني والمسافر مسافر اذا مر بالبلد الذي تقام فيه الجمعة فلا تجب عليه لانه مسافر. نعم
والمعذور بمرض مريظ المريظ الذي لا يقدر على الحضور الا بمشقة لا تجب عليه الجمعة قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء يأتي فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر
قال خوف او مرض فالمريض الذي يشق عليه الحضور لا تجب عليه صلاة الجمعة كذلك الخايف الذي بينه وبين المسجد خوف من عدو او فلا تجب عليه الجمعة. نعم. والمعذور بمرظ او مطر. او مطر اذا صار فيه مطر
يبل الثياب ولا تجب عليه الجمعة لما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان المطر ينزل فانه يأمر المؤذن فيقول صلوا ايها الناس في رحالكم. نعم
والمعذور بمرض او مطر او خوف وان حضروها اجزأتهم ولم تنعقد بهم اذا حضروها هؤلاء الذين ليس عليهم جمعة المرأة حضرتها المملوك حظر حضرها اجزأتهم عن الظهر اجزأتهم عن الظهر
ولكن لا تنعقد بهم. فلا يحتسبون من العدد الذي سيأتي بيانه. نعم وان حضروها جائتهم ولم تنعقد بهم الا المعذور. اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به. كالمريض المعذور مثل المريض
هذا اذا حضرها وجبت عليه لانه انما خفف عنه فاذا حضرها زال العذر فتجب عليه نعم ومن شرط صحتها. نعم. هذي شروط الوجوب الاستيطان والحرية والذكورية وعدم في السفر نعم عدم الخوف نعم ومن شرط صحته شروط الصحة
فهي كثيرة نعم. ومن شرط صحتها فعلها في وقتها. الشرط الاول ان تؤدى في وقتها الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ووقت الجمعة على خلاف بين العلماء. فالجمهور ورواية عن احمد انه كوقت الظهر يبدأ بالزوال
انه كوقت الظهر يبدأ بالزوال. والقول الثاني وهو رواية عن احمد ان وقتها يبدأ بارتفاع الشمس وقت صلاة العيد. يبدأ من ارتفاع الشمس ووقت صلاة العيد هذه رواية في المذهب. نعم. ولكن العمل والفتوى الان على
القول الاول وهو مذهب الجمهور انها تجب بالزوال نعم. انها تصح اذا لا زالت الشمس ولا تصح قبله. نعم. ومن شرط صحتها فعلها في وقتها في قرية نعم نعم فعلها في وقتها في قرية وان يحظرها من المستوطنين بها في قرية كما سبق
الشيطان نعم وان يحضرها لا تقام في البر يعني ما يطلعون ويصلونها في البر يكشتون ويصلون الجمعة مثل ما يفتي به بعض المتعالمين لأ هي في البنيان تقام في البنيان وفي القرية داخل البلد. نعم. وان يحظروها من
المستوطنين والثاني من شروط الصحة العدد. العدد اختلف العلماء في العدد منهم من يقول اربعين منهم من يقول اثنى عشر على اقوال كثيرة تزيد على عشرين قول ذكرها في فتح الباري
ولكن الصحيح ان ما انعقدت به الجماعة انعقدت به الجمعة ثلاثة فاكثر ثلاثة فاكثر اثنان آآ يستمعون وواحد يخطب هذا اقل شيء نعم وهذا هو الراجح ان ما انعقدت به صلاة الجماعة انعقدت به صلاة الجمعة
اذ لا دليل على اشتراط اكثر من هذا ما فيه ادلة واظحة نعم وان يحظر طه من المستوطنين بها اربعون من اهل وجوبها. من اهل وجوبها الذين تجب عليهم ما يكون فيهم امرأة ولا يكون فيهم
مملوك ولا يكون فيهم مسافر نعم. وان يتقدمها خطبتان. الشرط الثاني او الشرط الثالث من شروط الصحة ان يتقدمها خطبتان لانه لو صلوا بدون خطبتين ما صحت. ما صحت جمعتهم
لان هذا خلاف الهدي النبوي وخلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب وما ترك الخطبة قط في الجمعة خطبتان لا تكفي خطبة واحدة كما يقول بعض المتعالمين وبعضهم يفعل هذا بعضهم يفعل هذا
حتى في هذه البلاد هذا غلط هذا يجوز. هذا خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس هكذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انا اذا بغينا نتتبع على
في القول نظهره ونفرح به لا ما يجوز هذا. هذا يشوش على الناس. ثم ايضا لا دليل على اقتصار على دليل مع من قال خطبتان قالوا والخطبتان بدل آآ الركعتين لان الاصل اربع ركعات
فالخطبتان بدل من الركعتين ولذلك تصلى الجمعة تصلى ركعتين وين راحت الركعتين الثالثة والرابعة؟ قالوا محل الخطبة ذا فالمسألة خطيرة جدا. هل يخطبون خطبة واحدة. نعم. وان يتقدما ها خطبة
مم. في كل خطوة يشترط في الخطبتين ما هو بس خطبتين مجرد حتسي ولا مجرد كلام وحشو من الكلام وانما يشترط في الخطبتين ان تبدأ تبدأ بالحمد لله الثناء على الله هذا واحد شرط
الشرط الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. في الخطبتين الشرط الثالث الموعظة الشرط الرابع قراءة اية او اكثر هذه شروط صحة الخطبة كما وردت في الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
ويبدأ بحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بموعظة تحرك القلوب ويقرأ من القرآن ما ذكر انه ما ذكر انه خطب ولم يقرأ من القرآن بل قالت بعض الصحابيات ما حفظت قاف والقرآن المجيد الا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في كل جمعة على المنبر
فيكثر من قراءة القرآن في الخطبة نعم في كل خطبة حمد الله تعالى والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراءة اية والموعظة. نعم والموعظة. ويستحب الحين يقولون الوعظ هذا وش هو له
وش هو لو تذكرون الجنة والنار وتذكرون الوعيد وتذكرون افتحوا الفال للناس وافتحوا سعة الصدر لا يتعبدون الناس بذكر النار وذكر الوعيد وذكر القبر. هكذا يقول بعض المثقفين او الملقفين على
صحيح. اتركوا الوعد. يستنكرون الوعظ. نسأل الله العافية. الله جل وعلا امر نبيه صلى الله عليه وسلم قال وعظهم قل لهم في انفسهم قولا بليغا عظهم والقرآن موعظة قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة
للمؤمنين موعظة ولا نكون مثل اه قوم اه مثل قوم هود سواء اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين. هذا قول الكفار ينكرون الوعظ
هذا فعل الكفار اللي ينكرون الموعظة ينكرون نعم ويستحب ان يخطب على منبر. اه خلصنا من شروط الخطبة من شروط الخطبة فاذا خلت الخطبة من هذه الشروط او من بعضها لم تصح
اذا خلت من هذه الشروط او من بعضها لم تصح الخطبة فيجب التنبه لهذا ما هي ان الخطبة مجرد كلام وحش وكلام او او كلام في امور بعيدة عن المجتمع الذين تخطب فيهم تجيب لهم امور السياسة
وامور العصر وامور اللي ما لهم علاقة بها ولا يستفيدون منها. بعض الناس يخطب ساعة او اكثر وفي الحقيقة انه ما خطب. ولا تصح صلاته لانه ما اتى بالخطبة الشرعية
انما هو مجرد كلام وحش وقالوا قيل وما اشبه ذلك. والشروط هذي ما لها ما لها اهتمام ابدا عندهم يجب التنبه لهذا نعم ويستحب ان يخطب على منبر. اما ما يستحب في الخطبة فرغنا من شروط صحة الخطبة. ما يستحب
توفي اولا ان يخطب على منبر يخطب على منبر او موضع عال لان هذا ابلغ يراه الناس يقبلون عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبر لانه في الاول كان يخطب الى جذع نخلة يتكئ عليه
ثم صنع له منبر من الخشب فصار يخطب على المنبر عليه الصلاة والسلام هذا اولا يكون على منبر هذا مستحب. ولو خطب على الارض لو وقف وخطب على الارض صحت خطبته
نعم ويستحب ان يخطب على منبر فاذا صعد اقبل على الناس فسلم عليه. يستحب اذا صعد المنبر ان يقبل على الناس ويسلم عليهم. يقول السلام عليكم ورحمة الله. هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه
وسلم ثم يجلس ما كان يصعد ويجلس فقط. لا يسلم استقبل الناس بوجهه ويسلم عليهم ثم يجلس هذا من سنن الخطبة نعم واذا صعدا اقبل على الناس فسلم عليهم ثم جلس. واذن المؤذن
اذن المؤذن الاذان اذان الوقت اما الاذان الاول لتنبيه الناس هذا كان على عهد عثمان رضي الله عنه. الخليفة الراشد اذا نودي للصلاة المراد به النداء الثاني. لانه هو الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ووقت نزول الاية
ولكن لما كثر الناس في المدينة وانشغلوا بمزارعهم وتجاراتهم الخليفة الثالث رظي الله عنه امر بالنداء الاول من اجل ان يستعد الناس لصلاة الجمعة جمعة ويترك ما هم فيه من
الزراعة والبيع والشراء وغير ذلك فهذا من هدي الخلفاء الراشدين. الاذان الاول في الجمعة من هدي الخلفاء الراشدين الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين. بعض المتعالمين الان ينكر الاذان
الاول يقول بدعة بعضهم تجرأ حتى يقول بدعة. الاذان الاول. وهو من فعل الخلفاء عثمان كان في وقت كثير من المهاجرين والانصار ايضا ولا استغربوا هذا او استنكروه عليه. نعم. حتى يجي حثالات في هذا الوقت يقولون هذا بدعة
نعم واذن المؤذن ثم يقوم الامام فيخطب اذا فرغ المؤذن من الاذان الثاني يقوم الامام فيخطب يقوم ما يخطب وهو جالس هذا من سنن الخطبة وهو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ابلغ هذا ابلغ. تكون الخطبة من
قيام وانما يجلس اذا ثقل او احتاج الى هذا. يخطب اذا احتاج الى هذا او ثقل جسمه او مرض كان مريض ايضا في خطب جالس وكان معاوية رضي الله عنه يخطب وهو جالس
فيجوز ان يخطب وهو جالس لكن السنة ان ان يقوم مع القدرة على هذا. نعم ثم يقوم الامام فيخطب ثم يجلس ثم يقوم فيخطب الخطبة الثانية. هكذا سنة الرسول صلى الله عليه
وسلم يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس فلا يواصل الخطبتين لا يفصل بينهما بجلوس يستريح فيه نعم ثم تقام الصلاة ثم اذا فرغ من الخطبة الثانية تقام صلاة الجمعة. المؤذن يقيم الصلاة. نعم
ثم ثم تقام الصلاة فينزل فيصلي بهم ركعتين. يصلي بهم الجمعة ركعتين هذا بالاجماع القطعي. وصلاة الجمعة ركعتان. كما فعلها النبي الله عليه وسلم تمام غير نقص فلا يجوز انه يزيد الجمعة ويصليها اربع يقول مثل الظهر. ربما يجي من يقول هي مثل الظهر لماذا؟ ركعتين ومن يصلي
اربع ما يستبعد هذا خصوصا في وقتنا اللي كثر المتعالمون وادعياء العلم نعم فيصلي بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة. صلاة النهار سرية الا صلاة الجمعة وصلاة العيد وصلاة الاستسقاء هذه جهرية يجهر فيها القراءة
فالسنة انه يجهر بالقراءة في صلاة الجمعة. نعم. فمن ادرك معه منها ركعة اتمها جمعة لماذا تدرك صلاة الجمعة للمسبوق اذا ادرك منها ركعة مع الامام ادركها. كما في الحديث الصحيح من ادرك ركعة من الجمعة فليظف اليها
اخرى وقد تمت جمعته. اما اذا جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركعة الثانية فانه فاتته الجمعة. لكن يدخل معه بنية الظهر. يدخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم يأتي بصلات الظهر. نعم
فمن ادرك معه منها ركعة اتمها جمعة والا اتمها ظهرا. نعم وكذلك اذا نقص العدد او خرج الوقت وقد صلوا ركعة اتموها جمعة والا اتموها ظهرا اذا صلوا ركعة اذا صلوا ركعة في الوقت في وقت الجمعة. ثم خرج الوقت
ادركوا الجمعة يتمونها جمعة ولو كانت الركعة الاخيرة في غير الوقت اما اذا خرج الوقت قبل ان يصلوا ركعة فيصلونها ظهرا وفاتت الجمعة. لان من شروطها الوقت كما سبق نعم وكذلك اذا نقص العدد او خرج اذا نقص العدد يعني العدد المشترط وهو على
الصحيح ثلاثة اذا نقص العدد عن ثلاثة فانها تكون ظهرا ولا ولا يتمونها جمعا. مثل نصاب واحد منهم او مات او مرض لم يستطع. وخرج من المسجد او نقل فانهم
يتمونها ظهرا نعم. وكذلك اذا نقص العدد او خرج الوقت وقد صلوا ركعة اتموها جمعة والا اتموها ظهرا ولا يجوز يعني فالجمعة تدرك بادراك ركعة بالنسبة للمسبوق وبالنسبة للوقت نعم ولا يجوز
ان يصلى في المصر اكثر من جمعة. هذا كما سبق الجمعة ما تتعدد في البلد. الا عند الظرورة اذا اتسع البلد او كثر الناس فلا بأس بتعدد الجمع بحسب الضرورة. والا فالاصل انهم يجتمعون في
مسجد واحد نعم ولا يجوز ان يصلى في مصر اكثر من جمعة الا ان تدعو الحاجة الى اكثر منها. نعم ويستحب لمن اتى الجمعة ان يغتسل. مستحبات لصلاة الجمعة. يستحب لمن اتى
الى صلاة الجمعة ان يغتسل الغسل الكامل على بدنه لازالة العرب والوسخ والاستعداد لصلاة الجمعة بالنظافة. لانه يوم اجتماع يأتيها بروائحه وعرقه بل يغتسل يتنظف قد اختلف العلماء في غسل
هل هو واجب ولا مستحب؟ الجمهور على انه مستحب. انه مستحب ظاهرية على انه واجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الجمعة رياضة آآ والامر يفيد الوجوه وفي حديث اخر غسل الجمعة واجب
لا كل محتلم واجب على كل محتلم قالوا فهذا يدل على الوجوب والجمهور على انه مستحب بدليل قوله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ونعمة من توظأ قال صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمته. يعني السنة. ومن اغتسل
الغسل افضل. هذا يدل على ان الغسل للجمعة مستحب وهو افضل. من تركه. هذا مأخذ الجمهور. الامام ابن القيم في زاد المعاد يقول ان كان فيه روايح كريهة وفيه وسخ فالغسل واجب عليه. وان كان نظيفا فالغسل في حقه مستحب. نعم
ويستحب لمن اتى الجمعة ان يغتسل ويلبس ثوبين نظيفين. وكذلك يستحب له التزين باللباس. التزين باللباس لان هذا اجتماع. المسلمين و ايضا صلاة الجمعة لها فضل عظيم فيستقبلها بالتزين لها. والتطيب لها الاستعداد
اللي لها والله جل وعلا قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة وصلاة الجمعة اكد انه يتزين لها. وقد جاءت الاحاديث تحث التزين والتجمل لصلاة الجمعة باحسن اللباس. نعم. ويتطيب
نعم ومن السنن انه يتطيب. عند ذهابه لصلاة الجمعة. بما يجده من طيب. نعم ويبكرا اليها. نعم. يتأكد انه يبكر اليها. ما هو بيتأخر الحين اكثر الناس يتأخرون لما تخلص الخطبة. يا الله يحضرون الصلاة. وبعضهم ما يحضر الله في اخر الصلاة. هذا
تفريط وظياع ظيعوا خيرا كثيرا ولا حول ولا قوة الا بالله. السنة التبكير ما هو بس حضور الجمعة السنة التذكير قبلها الى المسجد من جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ان جاء في الساعة الثانية فكان
ما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما تقرب بيضة وش الفرق بين البدنة والبيضة؟ فرق عظيم
يعني له اجر من من قرب من قرب بدنه اللي يجي بالساعة الاولى له اجر من قرب بدنه تقرب الى الله لان الذبح والنسك من الطاعات من افضل القربات يبكر الانسان في يوم الجمعة يبكر لها
من بكر وابتكر وغسل واغتسل مشى ولم يركب. وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. نعم فان جاء والامام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما. نعم اذا دخل
والامام يخطب فلا يجلس. حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما يعني يخففهما. من اجل ان لسماع الخطبة ولا يجلس لان رجلا دخل سليك الغطفان دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
قال له صلى الله عليه وسلم قم فصل ركعتين. فقام وصلى ركعتين. دل على انه ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا يجوز الكلام والامام يخطب
الكلام والامام يخطب. الا لمن يكلم الامام ويسأل الامام او الامام يكلمه فلا بأس. اما ان الحسب اللي جنبه مع اللي بجنبه او لا يجوز هذا حرام. تلغوا جمعته ليس له فيها اجر
من قال صه والامام يخطب حتى اللي يسكت الناس اللي يقول اسكت لا تحسي لغت جمعته صار ما له اجر فكيف بالذي يتكلم بدون سبب ويسولف مع اللي بجنبه يجب الانصات للخطبة
التوجه الى الخطيب اجتماع الخطبة لانه ذكر فاسعوا الى ذكر الله. ذكر الله المراد به الخطبة هنا نعم. ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام الذي يتكلم والامام يخطب في الحديث كالحمار يحمل اسفارا. شوف كالحمار يحمل اسفارا
ليه؟ الحمار يشيل الكتب ولا يستفيد منها. وهذا جا وتكلف وتعب. ولا له اجر في صلاته. لا حول ولا قوة الا بالله. فهو مثل اللي حمل الكتب ولا ولا استفاد منها
نعم هذا وعيده شديد. نعم. ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه. الا للامام اذا احتاج انه مثل قول الرسول الذي دخل قم فصلي ركعتين. اذا احتاج انه يكلم بعض المأمومين يكمل
او العكس المأموم يحتاج انه يسأل الامام. يسأل الامام ويجيبه الامام لا بأس. نعم ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه باب صلاة العيدين ولا يجوز ايه؟ ولا يجوز الكلام والامام يخطب. الا للامام او من كلمه. الا للامام او من
كلمه الامام او كلم الامام. يجوز هذا نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم كلم الرجل الذي دخل امره ان يقوم ويصلي ركعتين لان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت
يعني بسبب انحباس المطر. ادع الله ان يسقينا. فدعا رسول الله رفع يديه صلى الله عليه وسلم ودعا الله فنشأت السحابة وامطرت وهم في المسجد. واستمرت اسبوع والسماء تهطل. الى
ثم دخل ذلك الرجل من الباب وقال يا رسول الله اسأل الله ان يمسكها عنا انقطعت السبل والى اخره اسأل الله ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا
اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. فاقلعت وخرجت الشمس وصاروا وخرجوا يمشون في الشمس. نعم فدل على انه ان ان الحاضر يكلم الامام اذا احتاج الى هذا. نعم
ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا للامام او من كلمه باب صلاة العيدين. فيكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذلك مع مثل الكلام مثل الكلام في التحريم حال الخطبة مس الحصى
مس الارض ويخطط في الارض او هذا مثل الكلام يبطل ثوابه. من مس الحصى فقد لغا ومن لغى فلا جمعة له يعني ليس له فضل الجمعة تكلف ويحضر وليس له اجر
هذا وعيد شديد. فلا يعبث الانسان والامام يخطب. ياخذ ويعطي ما ينصت ولا يتحرك وقت الخطبة. نعم. فضيلة الشيخ الله المشهور عند الحنابلة ان وقت صلاة الجمعة يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح
عند الحنابلة ما هو بال المشهور في المذهب. لكن هذا رواية عن الامام احمد. الرواية الثانية مثل قول الجمهور. في الزوال. نعم والعمل على هذا. نعم. يقول من فعل هذا القول في بعض الاحيان فهل ينكر عليه؟ نعم
يمنع من هذا العمل ما هو بعلى هذا. الانسان ما يخالف ما عليه العمل في البلد. يشوش على الناس مثل ما ذكرت تتبع الاقوال يقول انا بظهر العلم يشوش على الناس. ويخالف اه اهل البلد ما يجوز هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا صلى المسافر مع الناس الجمعة ونواها ظهرا مقصورا لا ما تصلى الظهر خلف الجمعة. الظهر ما تصلى خلف الجمعة لا مقصورة ولا تامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذا الوقت فتح الباب على مصراعيه فتعدد
الجمعة في الحارة الواحدة والمساجد متقاربة مع عدم امتلائها. تقول ما التوجيه في ذلك؟ وهل يعد هذا امرا اليس كذلك؟ ليس كما ذكر السائل الجمعة الان ما تقام الا باذن من دار الافتاء. صدور فتوى من دار الافتاء
ودار الافتاء تتأكد من الشروط واضعة شروط لتعدد الجمع. فلا تقام جمعة بعد اذ دار الافتاء ودار الافتاء لا بد ان تتأكد من شروط فتح الجمعة في هذا المسجد نعم فالمسألة مضبوطة ما هي كل بهوات. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الحركة اليسيرة والامام يخطب كان يأخذ الانسان من اذا امامه ما هو بجائز هذا. ما هو بظرورة المنديل. المنديل ما هو بظرورة. فلا يأخذه ولا يأخذ
اصوات من الارض او العصا او هذا ما هو بظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة اذا اذا استسقى اذا استسقى في الخطبة يرفع يديه ويرفع الحاضرون ايديهم. مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه
بل هم الصحابة اذا استسقى في خطبة الجمعة اما في غير الاستسقاء فلا يجوز رفع اليدين في خطبة الجمعة ولا يجوز للحاضرين ان يرفعوا ايديهم هذا بدعة ينكر عليهم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم يحضر خطيب الجمعة الى المسجد وانتظره الناس فلم يأتي. فهل يجب على المأمومين ان يذهبوا الى اقرب جامع ليصلوا فيه الجمعة. ما فيهم احد يخطف. جماعة مليان المسجد ما يلقون احد يخطب. لا
يصير فيهم احد يخطب لا يطلبون يقولون من يحتسب من يحتسب جزاه الله خير ويخطب بدل الامام يبي يلقونه الحمد لله. نعم ولا ان كان يعرفون احد فيها الية يقولون يا فلان صل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ختم الخطبة بقراءة قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. هل هو امر مشروع؟ نعم هذا هذه الاية اول من قرأها في الخطبة عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
لانها اية جامعة لانها اية جامعة اختارها وقرأ بها واستمر العمل عليها والحمد لله هذا خير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يبدأ السعي بصلاة الجمعة؟ هل هو بعد الفجر مباشرة؟ حتى تحسب له
او الرواح في الساعة الاولى. بعض العلماء يرى ان الساعة الاولى تبدأ بعد صلاة الفجر. بعض الاخر يقول بعد طلوع الشمس وهذا الذي سمعت الشيخ ابن باز يختاره انه بعد طلوع الشمس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في تحديث وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة الراجح مع اختاره الامام احمد انها في اخر في اخر يوم الجمعة وهو وقت قليل ما هو كثير
يعني قبل تغرب الشمس بدقائق نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يشرع قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة كيومها؟ نعم هل يشرع قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة كيومها؟ نعم نعم على ما
الاحاديث من ضعف لكن يؤيد بعضها بعضا ويقوي بعضها بعض فتقرأ ليلة الجمعة ويوم الجمعة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقتصر الانسان على قراءة العشر الايات الاخيرات من سورة الكهف فهل هي مجزئة؟ لا. هذا وقت ظهور
والدجال من سمع به فليقرأ العشر الايات من اول سورة الكهف او من اخرها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صاحب العمل الذي هو كفيل لي لا يسمح لي بالذهاب الى صلاة الجمعة. فهل اكون
بذلك ليس له الحق انه يمنع الاجير من صلاة الجمعة وصلاة الجماعة هذا مستثنى ما له حق فيه يمنع فاذهب الى صلاة الجمعة واذهب الى صلاة الجماعة الا اذا كان يترتب على ذهابك ظياع المال
هل انت حارس حقوق تحرس المال؟ صل في مكان للحراسة. اما انه يبي يمنعك انك تشتغل لا ما في شغل وقت الصلاة وفي الصلاة ما في شغل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المسافر قد اقام في بلد اقل من اربعة ايام. ها
اذا كان هناك مسافر قد اقام في البلد اقل من اربعة ايام وسمع نداء الجمعة فهل تجب عليه الصلاة ما تجب عليه الصلاة لكن كونه يحظر افظل له واحسن. نعم. فظيلة الشيخ
وفقكم الله يقول هل حضور خطبتي الجمعة هو امر واجب او ان الواجب هو الانصات اذا حضر نعم الخضور حضور خطبتي الجمعة فيه فضل عظيم يسعوا الى ذكر الله قالوا ذكر الله والخطبة فيه فضل عظيم لا يفرط فيه الانسان يقول ما
فادرك الصلاة يكفي هذا لا ادرك الخطبة والصلاة. اذا كنت تريد الاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنعقد صلاة الجماعة بشخصين فقط؟ اي نعم صلاة الجماعة بشخصين اما الجمعة
ثلاثة اثنان يستمعان واحد يخطب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعيد المصلون صلاة الجمعة اذا كان خطيبهم قد اخل بشرط او اكثر من شروط الخطبة هو يعيدها الخطيب
نفسه يعيده ينبه ويعيد الخطبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الامام صلاة الجمعة ولم يجهر بالقراءة. لكن المشكلة اذا كان هذا الخطيب منها المتعالمين اللي لهم اختيارات الان ولهم مشكلة هذا ما يصلح خطيب. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلى الامام صلاة الجمعة ولم يجهر بالقراءة فيها. فهل تصح صلاته؟ نعم تصح صلاته والجهر سنة ما هو بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما المشروع قراءته في صلاة الجمعة
وهل له ان يقرأ ما يناسب الخطبة؟ يقرأ ما تيسر من القرآن والافضل ان يقرأ هي الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية هل اتاك حديث؟ الغاشية نعم واذا قرأ بغيرهما فلا بأس. واما اختياره الايات اللي تناسب الخطبة هذا لا اصل له ولا دليل عليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ترك حضور الخطبة متعمدا من غير عذر لا صلاة من تركها حضور الخطبة متعمدا من غير عذر نعم يقرأ ويسبح والغاشية او آآ سورة
او يقرأ من سورة اه اه سورة الجمعة بسورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات والارض الملك القدوس العزيز الحكيم وفي الثانية سورة المنافقون. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين في الجمعة
ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. من ترك حضور الخطبة متعمدا من غير عذر. فهل صلاة الجمعة بالنسبة له صحيحة صلاة الجمعة صحيحة لكن فاته خير كثير وحرم نفسه من اجر عظيم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل من خارج البلد يقول هل يجوز او هل تجوز صلاة الجمعة اكثر من مرة واحدة في مسجد واحد اذا لم تكف جماعة واحدة بسبب صغر المسجد تكرار الجمعة في مسجد واحد مشكل لكن امكانهم
يوسعون هذا المصلى او يطلعون منه الى فضاء يصلون في فضاء يسعهم في حديقة في يجدون اذا اجتهدوا يجدون مكان يصلون وجميع جمعة واحدة ما هو متكرر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ادرك المسبوق
صلاة الجمعة لكن بعدما اعتدل الامام من الركعة الثانية فهل ينوي انها صلاة ظهر؟ نعم ينويها عند تكبيرة الاحرام انها صلاة ظهر. اذا سلم الامام يقوم في صلاة ظهر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجز يوجد يوجد اناس عندهم ابل وغنم يوجد يوجد اناس عندهم ابل وغنم وهم يسكنون في خيام. وليسوا داخل البلد. يقول وهم مقيمون دائما في هذه
فهل تلزمهم الجمعة في مكانهم؟ اذا كان بينهم وبين الجمعة بقدر فرصة ويسمعون النداء يجب عليهم ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة ان يحمل الخطيب عصا او سيفا اثناءه
الخطبة اي نعم يعتمد على شيء الرسول كان يعتمد على الجذع فيعتمد على شيء اما على عصا او يعتمد على المنبر على طرف المنبر لان هذا اثبت له. هذا اثبت له واقوى له
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الوقت المختار بين الاذان الاول والثاني للجمعة حيث ان بعضهم عشر دقائق فقط وبعضهم ساعة او اكثر. فهل هناك وقت محدد مختار اي نعم يكون بينهم فاصل اما انه
يأذن الاول ثم يصلون يقومون يصلون ركعتين ثم يذن التالي لا هذا ما ما فيه فايدة هذا اول صار ما فيه فايدة مثل ما يوجد في الحرمين هذا ما له فايدة الاذان الاول. لازم يقدم على الاقل نصف ساعة. على الاقل بنصف ساعة
بحيث يتهيأ الناس ويجون من بعيد نعم. اما من حين يخلص الاذان الاول يبدأ الاذان الثاني هذا ما ما يصبح الاذان الاول ما له قيمة ولا له فائدة وما هكذا فعل عثمان رضي الله عنه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت في مؤتمر في احدى الدول العربية لمدة خمسة ايام وكنا نصلي الاوقات او الصلوات المفروضة في القاعة قاعة المؤتمر. لانه ليس حولنا مساجد
وحضرت الجمعة فاختاروني اماما فخطبت بهم وصليت بهم الجمعة في هذه القاعة فهل فعلي صحيح هؤلاء غير مقيمين. والبلد لا تقام فيه جمعة يصلون ان كان البلد فيه جمعة قريبة يصلون مع المسلمين
وان كان ما في جمعة هم سافرين ما يصلون جمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بعض الخطباء الاصل انه اذا كان حولهم جامع يصلون بالجامع اللي حوله. اذا ما حولهم جامع يصلون ظهر ولا يصلون جمعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الخطباء يرتل
ويغير صوته بها اثناء الخطبة. فهل فعله هذا مشروع في فرق بين قراءة الاية للاستشهاد وقراءتها للتلاوة اللي يقرأها للتلاوة اللي يقرأها للاستشهاد ما يحتاج الى الى ترتيل. لان هذا ياخذ الوقت على الناس وقد لا ينتبهون
المطلوب من الاتيان بالاية. يحسبونه تلاوة فقط نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. بالنسبة لقراءة القرآن على قسمين. قراءة تلاوة هذي ترتل او قراءة استشهاد هذي ما يحتاج الى ترتيل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم
والله بالنسبة لقراءة سورة قاف في خطبة الجمعة فهل تقرأ وتقسم في الخطبتين؟ او في ما تقرأ كلها يقرأ منها في الجمعة يقرأ في الجمعة الثانية الى ان تكمل قالوا وكون هذه المرأة سمعتها من رسول الله ليس معناها ان سمعتها كلها في جمعة واحدة لكنها تتبعت الجمع
الذي يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سورة قاف فاستكملتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل للجمعة سنة راتبة قبلية او بعدية قبلية؟ لا اما بعدية؟ نعم
لها راتبة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين وبعضهم يقول ست ركعات ركعتين بسلام هذا اذا صلاها في المسجد اما اذا صلاه الراتبة في بيته يصليها ركعتين كما كان النبي
وسلم يفعل هذا. نعم. واما قبلها فالتنفل مطلوب. لكنه ليس راتبة وانما هنا مطلق لو دخل صلى تحية المسجد وجلس يقرأ ولا يذكر الله لا بأس. وان صلى من دخوله الى ان يحضر
امام فهذا افضل نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه ليس هناك وقت نهي وقت زوال في يوم الجمعة؟ اي نعم يوم الجمعة ما في وقت نهي وقت الزوال ما في وقت نهي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم
الله يقول السائل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتنبت الكبائر في حديث فضائل الصلاة والجمعة ورمضان هل لابد ان يجتنب كل كبيرة لكي يحصل على وبالتكفير لا هو ما اجتنبت الكبائر يعني ان الجمعة والصلوات الخمس ما تكفر الكبائر
كفر الا بتوبة اما الصغائر فتكفرها صلاة الجمعة والصلوات الخمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صعد الخطيب على المنبر ولم يسلم على المأمومين فهل صحيح خطبته يقول؟ نعم. اذا صعد الخطيب على المنبر ولم يسلم على المأمومين فهل تصح خطبته
يصح لكنه تارك لسنة. تارك لسنة. نعم. فضيلة الشيخ خالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان الخطيب يسلم سلامين سلام عند دخوله وسلام بعد صعوده
يقولون ثلاثة يسلم ثلاث مرات يسلم اذا دخل مع الباب على الموالين له ويسلم اذا وصل الى محل المنبر اللي عند المنبر يسلم عليهم. ويسلم اذا صعد. نعم بيظروه اذا سلم لزيادة خير. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان هناك خطيب يخطب الجمعة وشخص اخر يصلي صلاة الجمعة فهل يصح ذلك؟ نعم يجوز اني اخطب واحد وان يصلي الاخر لا بأس بذلك واذا تولاهما واحد هذا افضل اذا تولى الخطبة والصلاة واحد هذا افضل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
بعض من الناس يخرج الى البر يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة. فهل يجب عليهم ان يحضروا صلاة الجمعة ويرجعوا اليها. لا اذا اذن المؤذن صلاة الجمعة الاذان الثاني ما يجوز يخرج. يلزم ويصلي
اما اذا خرج قبل الاذان الثاني يجوز له هذا لكن ما يفرط في الجمعة اذا كان في طريقه جامع يصلي جمعة يحصل على الاجر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا عطس احدهم في
الجمعة وحمد الله فهل اشمتوه نعم اذا عطس احدهم في خطبة الجمعة احدهما ولا الخطيب احدهم ها لا حتى السلام ما يرده اذا جاء واحد وسلم ما يرد عليه السلام مع الرد السلام واجب
في الجمعة؟ لا وقت الخطبة لا ما ترد عليه. فكيف بالتشميت؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تحظر الى صلاة الجمعة وتصلي صلاة الجمعة باستمرار اي نعم اذا ما ترتب على ذلك محاذير لها اجر في هذا تسمع الخطبة تشارك المسلمين
في صلاة الجمعة طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تبين للمصلي ان الخطيب لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته. فهل ينبهه على ذلك اثناء خطبة نعم ينبهه اثناء الخطبة. نعم. لكن بعضهم يتركها متعمدا. يقول هذا شغل الاولين ولا
يتركها متعمدا من باب انه يعني يدعي العلم وانه اي نعم يبتكر. نعم الان اكثرهم مبتلى بمخالفة من سبق. هذي المشكلة. نعم. ولو كان اللي سبق على السنة وعلى المشروع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض في بعض البلاد الاسلامية يلزم الخطيب ان يقوم بدرس او موعظة قبل الخطبة. فهل اذا قام بهذا الدرس يكون اثما؟ ويدخل في النهي عن التحلق قبل الجمعة
النهي ايه؟ التحلق. تحلق نعم لا ما ندخل في هذا يجوز الموعظة قبل صلاة الجمعة ويجوز تذكير قبل صلاة الجمعة ما ما في بأس. نعم تحلق معناه لطلب العلم طلبة العلم يتحلبون على على شيخهم هذا يشغلهم عن
صلاة الجمعة هذا معنى التحلق. نعم. اما التحلق لموعظة ما هي تحلقون وهم على صفوفهم. ما يتحلقون وهم على صفوفهم ومجالس يذكرهم ولا يتلو عليهم قرآن ولا طيب هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول احيانا
يكون عندي دوام يوم الجمعة. مم. احيانا يكون عندي دوام في العمل يوم الجمعة. فهل يجوز لي ان استأذن من المدير لاذهب للصلاة في صلاة الجمعة علما ان هذا المدير يتظايق من تكرار استئذانه في
قلنا صلاة الجمعة وصلاة الفرايض ما يحتاج الى اذن. وهذا ما يدخل في عمل اه صاحب العمل هذا مستثنى ما يمنع المسلمين من الصلاة حضور صلاة الجماعة وحضور صلاة الجمعة ما يمنعها ما له حق في هذا الوقت
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدعاء لولي الامر في خطبة الجمعة طيب هذا من النصيحة لولي الامر ومن النصيحة للمسلمين ايضا. لان ولي الامر اذا صلح اصلح الله به المجتمع
نعم وهذا سنة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يجمع الانسان او ان يجعل الانسان غسل الجمعة وغسل الجنابة في غسل واحد هذا افضل يقولون يقولون افضل اذا اغتسل عن جنابه قبل الذهاب لصلاة الجمعة هذا افضل
من انه يغتسل بدون جنابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الوصية بتقوى الله هل هي من شروط صحة الخطبة؟ او هي داخلة في موعظة داخلة في الموعظة. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل في احدى البلاد توجد مساجد تقام فيها الجمعة اول الوقت اول الوقت بعد الزوال ومساجد اخرى تقام فيها الجمعة قبيل العصر. وذلك لان يوم الجمعة يوم عمل هناك
وليس يوم عطلة فيجعلون وقتين لتسهيل الالتحاق والذهاب الى الجمعة لكل الناس. فهل هذا مشروع في مساجد لا بأس اما في مسجد واحد لا. ما يعمل هذا. نعم. بعض المساجد يتقدم وبعض المساجد يتأخر لمصلحة
الناس لا بأس بذلك ما داموا في الوقت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض البادية يمكثون في مكان واحد في خيامهم اربع سنوات او اكثر فهل يقيمون الجمعة في ذاك المكان؟ لا. ما داموا ينوون الرحيل ولو بعد سنوات ما عليهم جمعة. كانت
حول المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم باقامة الجمعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الله يقول ما المقصود بالساعة الاولى والساعة الثانية الواردة في الحديث وهل هي الستون
المعروفة لا المراد الساعة الفلكية اللي هي جزء من الوقت جزء من الوقت ما هو بالساعة اللي ستين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. بعض طلبة العلم يقومون بالجمع صلاة الجمعة مع
صلاة العصر في السفر ويقولون انهم يتبعون باحد الائمة في ذلك الائمة الاربعة. فهل فعلهم هذا صحيح ما وجدنا في الائمة من يجيز هذا بعض العلماء بعضهم يعني واحد ما ما ادري نسيت اسمه هو اللي اجازه. واما الائمة الاربعة ما وجدنا احد اجاز جمع العصر
مع ابوه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس مشغوف بالمخالفة بعض الناس مشغول بالمخالفة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقال ان من فاتته ثلاث جمع فانه يعتبر كافرا. فهل لهذا الكلام اصل؟ من فاتته ايش؟ ثلاث جمع
فانه يعتبر كافرا فهل لهذا الكلام اصل في الشرع؟ منين جاب الكلام هذا؟ يعني ما يصلي جمعة ولا ظهر اذا كان متعمد ولا يصلي جمعة ولا ظهر كافر اما اذا كان انه يصلي ظهر ولا يترك الصلاة ولا يعتبر
وكان انما يعتبر عليه الوعيد ختم الله على قلبه. نعم. اعتبر عليه الوعيد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المستمعون لا يفقهون اللغة العربية ولا يعرفونها. فهل يجوز للخطيب
ان يخطبا بلغتهم. نعم. اذا كانوا لا يفهمون العربية بلغتهم التي يفهمونها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا كان هناك مجموعة من المستمعين بعضهم يعرف العربية وبعضهم لا يعرفها يخطب خطبتين مرة بالعربية لا لا خطبة واحدة لكن اترجم لهم اترجم لهم الخطبة اما
ترجمة حورية ولا بعد ما يسلم الامام تترجم لهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا خرجنا الى البر والمسافة ليست مسافة قصر. ها؟ اذا خرجنا الى البر والمسافة ليست مسافة قصر
وليس هناك جامع قريب. فهل تسقط عنا الجمعة ونصلي ظهرا؟ اي نعم. اذا كان ما حولكم جامع ولا تسمعون النداء فانها تسقط عنكم الجمعة. يصلون الظهر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اذا خرجنا الى البر فاقامت مجموعة منا صلاة الجمعة في البر. فهل صلاتنا صحيحة؟ لا. لا صلاتكم ولا صلاتهم لا تصلون جمعة في البر. الجمعة انما هي في الحظر وفي البلد ما تصلى في البر
نعم. بعضهم يقول يوم الجمعة ما عليه الا ركعتين. اعتبره جمعة ولا ظهر ما علي الا ركعتين لا ما هو عليك اذا صليت الجمعة مع الناس لا بأس الجامع اما اذا صليتها
اذا لم تصلها مع الناس يجب عليك الظهر. تجب عليك صلاة الظهر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نوى غسل الجمعة فقط ولم ينوي معه الوضوء فهل يجزئه ذلك؟ لا
اذا مان ودخول الوضوء ما ما يجيه ذلك. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل عند حضور الجمعة مبكرا ان يكثر من الصلاة؟ او يكثر من قراءة القرآن
قبل الخطبة. فيكثر من الصلاة والقرآن يتلوه في في الصلاة. يتلوه في الصلاة يجمع بين المصلحتين صلاة وقراءة قرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر المؤلف رحمه الله ان الفصل بين الخطبتين بجلوس انه من
مستحبات اذا لم يجلس الخطيب بل ظل واقفا ساكتا بعد الخطبة الاولى ثم ابتدأ خطبة ثانية فهل عليه شيء؟ وهل تحسب له خطبتين؟ تحسب له خطبتان لكن يكون مخالف للسنة فاته اجر عظيم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المساجد خارج البلد يقومون بتشغيل الة التسجيل على سورة الكهف على على اللاقط قبل الخطبة. فهل يجوز ذلك هذا ما هو ما يحصلون اه اجر التلاوة. كونهم كل واحد يتلو لنفسه افضل. من الاستماع للتسجيل. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط لصحة خطبة الجمعة ان يكون الخطيب متطهرا لا لا ما يستطيع الطهارة لهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما السن الذي يناسب في اصطحاب الذي يناسب اصطحاب الصغير او الطفل الصغير الى
ليعتاد على الصلاة. تمييز اذا كان مميزا مال سبع سنين فاكثر. مروا اولادكم بالصلاة لسبب نعم. فضيلة الشيخ. اما اذا كان قبل السبع ويستصحبه خايف عليه يبي يحافظ عليه ما في بأس. بس يغطه عن الادب
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول النبي صلى الله عليه وسلم ومشى ولم يركب من ركب السيارة لحاجة. فهل يكون هذا ملغيا للاجر الذي يترتب على هذا الحديث حاجة وش هالحاجة؟ اذا كان ما يقدر يمشي او يتعب مع المشي هذا معذور له ان شاء الله الاجر المشي
اما اذا كان انهم يعافيه الله ويقدر على المشي ما يحصل له اجر المشي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يصلي بعد صلاة الجمعة اربع ركعات بتسليمة واحدة. فهل يشرع فعله هذا
فمر بكم امس انه بالنهار يجوز يتطوع باربع. لكن الاولى والافضل ان يفصل بينهما بسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض المساجد يكون المنبر فيها جدا حتى لا يكاد ان يرى يكون المنبر مرتفعا جدا. نعم. حتى لا يكاد ان يرى الخطيب الذي
يخطب في الصف الاول لا يراه الناس في الصف الاول او الثاني. يقول هل هذا مشروع ام هناك؟ لا لا ما هو مشروع هذا ارتفاع يكون بقدر الحاجة فقط اما انه يرتفع جدا اظن فيه اثر او فيه انه فيه من علامات الساعة رفع المنابر
مساجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم البيع عند المسجد؟ خارج المسجد ما في بأس خارج المسجد اسوار المسجد ما فيه بأس. نعم ويقول ما حكم البيع بعد دخول الخطيب في الخطبة في خطبة الجمعة؟ لا ما يجوز ان نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى
ذكر الله وذكر الله الخطبة المراد بها لا يباع وقت الخطبة عند المسجد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المسجد الذي يباع عنده لم يدخل خطيبه بعد لكن المساجد الاخرى القريبة قد دخل خطباؤها
فهل ينهى البائع عن ذلك؟ لا ما دام ان المسجد هذا الا انت عنده ما بعد بدا ما في بأس. نعم. فضيلة كيف وفقكم الله؟ يقول هل يجوز للمرأة المسلمة
الموجودة في بلاد الكفر ان تفتح محلا لتزيين الشعر وخاصة ويكون خاصا للنساء المسلمات في ذاك البلد اذا كان ما فيه مخالفة ما في بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
ان ادفع زكاة الفطر في وقتها. فماذا علي الان؟ وهل يجوز ان اخرجها في هذا الوقت؟ يجب عليك قضاؤها تخرجها قضاء يجب عليك هذا لانها باقية في ذمتك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل من مات
غريقا او في الحريق وهو مسلم يصلي. هل يقال بانه شهيد؟ نعم له اجر الشهيد. من مات بموته مفاجئ حادث مفاجئ له اجر الشهيد. نعم وهل يصلى عليه ام يترك؟ يصلى عليه. انما شهيد المعركة هو اللي ما يصلى عليه. اما الشهيد غير المعركة
هذا يصلى عليه لكن له اجر الشهيد له اجر الشهيد فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تزوجت امرأة ادنى مني نسبا وافراد قبيلتي يهددونني بالقتل ان لم اطلقها فما نصيحتكم لي في هذا الامر
انني على نفسك طلقها اذا خفت على نفسك ويطلقها اما اذا لم تخف على نفسك وان ترغب فيها فهي زوجتك. نعم. انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه