1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس السادس عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ولم يكن صلى الله عليه وسلم يجلس يقرأ على القبر ولا يلقن الميت

3
00:00:38.100 --> 00:01:08.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه سلم بعد دفن الميت كما سبق انه كان يقوم على قبره ويستغفر له

4
00:01:08.100 --> 00:01:38.100
ويسأل الله له التثبيت. ويقول ويأمر اصحابه بذلك. فيقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل. هذا هو الذي ثبت عنه الله عليه وسلم. اما انه يجلس يقرأ على القبر فهذا امر مبتدع

5
00:01:38.100 --> 00:02:08.100
ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. القراءة على القبور مبتدعة كل بدعة ضلالة. ولم يكن يلقن الميت. بعد دفنه كما يفعله المبتدعة. وانما امر بتلقين الميت قبل خروج روحه

6
00:02:08.100 --> 00:02:38.100
ان يلقن كلمة التوحيد. لقنوا موتاكم لا اله الا الله. اي المحتضرين لاجل ان ينطق بها وتكون اخر كلامه. ليكون من اهل الجنة. كما قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. فالميت

7
00:02:38.100 --> 00:02:58.100
يستفيد قبل ان يموت يستفيد بالتلقين وينطق. لكن اذا مات ما يستفيد ولا ينطق لا يستفيد شيئا من التلقين. فالواجب الاقتصار على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ترك البدع

8
00:02:58.100 --> 00:03:18.100
والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان. واما حديث التلقين بعد كل هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلام اهل العلم فيه معروف. انه لم يثبت لكن

9
00:03:18.100 --> 00:03:48.100
اهل الضلال ما يحرصون الا على الاشياء التي لم تثبت. يحيونها وينشرونها فتنة. اما الاشياء الثابتة فلا يهتمون بها. ما يهتمون بالاشياء الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انما يهتمون بما لم يثبت من الاحاديث الموضوعة او الاحاديث الظعيفة

10
00:03:48.100 --> 00:04:18.100
لا تصلح للاستدلال. هذه ينبشون عنها. ويظهرونها وينشرونها لان الشيطان هو الذي يحثهم على ذلك. نسأل الله العافية نعم ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تعلية القبور؟ نعم

11
00:04:18.100 --> 00:04:48.100
ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في القبور. انها تدفن بترابها وترفع عن الارض قدر شبر. ليعلم انه قبر فلا يهان ولا يوطى عليه ويسنن من اجل ان ينزل المطر ينزل ماء المطر. ولا

12
00:04:48.100 --> 00:05:18.100
فوق سطح القبر. هكذا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقبور لا يكون القبر لاطئا لا يرتفع عن الارض ولا يعلم انه قبر مساوية للارض ولا يكون مرتفعا اكثر من شبر هذا هو الاعتداء

13
00:05:18.100 --> 00:05:48.100
اهل القبور. وامر صلى الله عليه وسلم بهدم. المرتفع من القبور وازالة الارتفاع لان هذا وسيلة الى الشرك. والاعتقاد في هذا الميت انه ينفع ويضر فكان صلى الله عليه وسلم يأمر بتسوية

14
00:05:48.100 --> 00:06:18.100
القبور المرتفعة قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته. والمشرف يعني مرتفع وسويته يعني ازلت ارتفاعه ولا صورة الا طمستها

15
00:06:18.100 --> 00:06:48.100
فعلي رضي الله عنه عمل لذلك وقال لابي الهياج الاسدي تابعي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا تدع قبر مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها. فبلغ الامة بذلك

16
00:06:48.100 --> 00:07:18.100
اعملوا به هذا هديه صلى الله عليه وسلم في دفن الميت وشكل القبر. نعم. ولم يكن من هديه تعلية القبور ولا ابناؤها ولا بناؤها تعليتها بتراب او اشد من ذلك البناء عليها

17
00:07:18.100 --> 00:07:48.100
يبنى عليها قبة او يبنى عليها اسوار لان هذا مدعاة للغلو. دعاة للغلو فيها. وهذا ليس فمن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل انه امر بازالته امر بازالة ذلك

18
00:07:48.100 --> 00:08:28.100
فوجد. نعم. ولا تطينها ولا بناء القباب ولا تقيينها جعل عليها طين فوقها او تجسيصها اه او طلاؤها بالنورة او بالالوان لم يكن صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا سلف هذه الامة يفعلون شيئا من ذلك

19
00:08:28.100 --> 00:08:58.100
ولا البناء عليها ان يبنى عليها مسجد هذا اشد وهذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر حياته ولعن من فعله واخبر انه من فعل اليهود والنصارى فلا يبنى عليها

20
00:08:58.100 --> 00:09:28.100
مسجد ولا يبنى عليها قبة او او ظريح كما يسمونه. لا يجعل عليها بناء ابدا. تكون القبور بحالها. عليها ترابها يجعل عليها مصائب على اطرافها لتعلم انها لتعلم حدود القبر. ويكتفى بهذا

21
00:09:28.100 --> 00:10:08.100
ها هي قبور المسلمين. من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اما هذه المبالغات في القبور والزخارف واشد من ذلك وظع الاستار عليها ووضع صناديق تبرعات لها وهي في الحقيقة صناديق للسراق. الذين ياكلون اموال الناس بالباطل فيستثمرون

22
00:10:08.100 --> 00:10:48.100
القبور. ويجعلونها موارد للكسب. اما للافراد واما للدولة فهذا من شر الامور. واقبح المكاسب. وهذا خارج عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يكونوا يطيبون القبور ويدمرونها بالبخور او الشمعات او غير ذلك. ما كانوا يفعلون هذا. لان هذه كلها من مظاهر الغلو

23
00:10:48.100 --> 00:11:08.100
مظاهر الغلو في الميت ولمن يفعلون هذه الامور مقاصد من اظلال الناس ومن جمع المال اكتساب المال يجعلون لها سدنة. يجعلون عليها سدنة كما تكون السدنة على بيت الله العتيق

24
00:11:08.100 --> 00:11:28.100
لصيانتها وللدعاية لها فتحها واغلاقها وغير ذلك. نعم وقد بعث صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان لا يدع تمثالا الا طمسه ولا قبرا مشرفا

25
00:11:28.100 --> 00:11:58.100
الا سواه. والتمثال هو الصورة المبنية. الصورة المبنية. على شكل انسان او حيوان. وهذا اشد انواع التصوير. والعياذ بالله. قد رأينا في بعض البلاد انهم يجعلون تمثال الميت على قبره. فاذا اقبلت على المقبرة

26
00:11:58.100 --> 00:12:28.100
ترى اناسا واقفين ونسا واقفات تظنهم احياء. فاذا وصلت اذا هي تماثيل كل ميت يجعلون له تمثالا فوق قبره رجلا كان او امرأة. اذا اقبلت اظنه انه انها من الناس وهي تماثيل والعياذ بالله. نعم. فسنة

27
00:12:28.100 --> 00:12:58.100
فسنته تسوية هذه القبور المشرفة كلها. نعم تستويات هذه القبور المشرفة سواء اشرفت او ارتفعت بالتراب اضافة تراب اليها او بالبناء عليها كل هذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بازالته تسويته

28
00:12:58.100 --> 00:13:38.100
نعم. كذلك نهى ان يجصص القبر بالجص لان هذه زخرفة آآ ودعاية لهذا القبر آآ ومن مثل التجسيس كل سائر الالوان التي تلفت النظر الى القبر وانواع الطلاء وغير ذلك. نعم. ونهى ان يجصص القبر وان يبنى عليه. وان يبنى

29
00:13:38.100 --> 00:14:08.100
عرفنا البناء نعم. وان يكتب عليه ونهى ان يكتب على القبر. لان هذا يسبب الغلو في الميت. ويقول العوام واشباههم ما كتب اسمه الا لان له شأنا فلا يكتب اسمه ولا تاريخ وفاته

30
00:14:08.100 --> 00:14:38.100
لان هذا سبب او وسيلة من وسائل الغلو في القبور ولا تاريخ وفاته متى توفي ولا غير ذلك. ولا فرق بين عالم وجاهل في ذلك. لا فرق بين من وجهل فيقال العلماء يكتب على قبورهم ينوه عنها لا هذا ما يجوز. قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:14:38.100 --> 00:14:58.100
ما ما كتب عليه ما كتب عليه يعني من داخل على نفس القبر واما الكتابات التي على الحجرة هذه في المسجد هذه كتابات في المسجد. ولا اصل لها. لا اصل لهذه

32
00:14:58.100 --> 00:15:28.100
فهي من التزيد. نعم. وكان يعلم من اراد ان يعرف قبره كان يعلم يعني يجعل علامة على من اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعرف قبره ليزوره يسلم عليه يجعل عليه صفحة حجر. كما جعل هذا على قبر عثمان ابن مظعون رظي الله عنه. وظع

33
00:15:28.100 --> 00:15:58.100
على قبره حجرا من اجل زيارته والسلام عليه. هذا لا يلفت النظر. الحجر ما يلفت النظر لا يعرفه الا من وضعه. نعم. ونهى عن اتخاذ القبور مساجد وكذلك نهى صلى الله عليه وسلم عن عن اتخاذ القبور مساجد. اي مصليات

34
00:15:58.100 --> 00:16:28.100
يصلي عندها رجاء القبول. صلي عندها رجاء قبول الصلاة قبول الدعاء. هذا من فعل اليهود والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا انبيائهم مساجد. كما قال صلى الله عليه وسلم يحذر ما صنعوا. اتخاذ القبور مساجد على نوعه

35
00:16:28.100 --> 00:16:58.100
اما مجرد الصلاة عند فمن صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا. واما ببناء المسجد عليها يبنى عليها مسجد وريح يصلون عنده فيه حول هذا قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله. ولا تجوز الصلاة في هذا المسجد

36
00:16:58.100 --> 00:17:38.100
من صلى فيه بطلت صلاته. لانها صلاة منهي عنها. والنهي يقتضي الفساد نعم. ونهى عن اتخاذ القبور مساجد وايقاد عليها عن اضاءتها بالشمعات او بالسرج. او بالكهرباء المصابيح لان هذا يلفت النظر اليها ويعلق القلوب بها. فتعبد من دون

37
00:17:38.100 --> 00:18:08.100
لله عز وجل فلا يجوز اظاءة المقابر واذا احتاج الناس الى الدفن بالليل يأتون معهم بسراج. ويدفنون ميتهم. ويذهبون ومعهم سراجهم ولا عند القبر شي فلا تظاع المقابر يقال الناس يدفنون بالليل ولا يزورون بالليل ولا لا هذا ما

38
00:18:08.100 --> 00:18:38.100
يجوز لان هذا من وسائل الشرك. نعم. ولعن صلى الله عليه وسلم فاعلة لعن من اتخذ القبور مساجد. ولعن من يسرج القبور. ويضيء بالمصابيح لان هذا وسيلة من وسائل الشرك والغلو في الاموات. وفتنة القبور

39
00:18:38.100 --> 00:19:08.100
شديدة جدا. هلك بها امم فتنة القبور. تجدهم يوم ان كان حيا لا يعتنون يلقون له بالا فاذا مات عظموه وغلوا فيه فعلوا له الافاعيل هذا من كيد الشيطان. نعم. ونهى عن الصلاة

40
00:19:08.100 --> 00:19:28.100
اليها استقبالها يعني نهى عن الصلاة عندها من اي جهة سواء عن يمينك عن شمالك او انت او تجعل القبر بينك وبين القبلة او تستقبل القبر في الصلاة كل هذا

41
00:19:28.100 --> 00:19:58.100
يمني عنه. نعم. ونهى ونهى. ونهى عن الصلاة اليها. نعم نهى عن الصلاة اه والصلاة اليها. تستقبل نعم. ونهى ان يتخذ قبره عيدا هذا في عموم القبور. وفي خصوص قبره صلى الله عليه وسلم كان النهي اشد

42
00:19:58.100 --> 00:20:28.100
لان مظنة الغلو في حقه صلى الله عليه وسلم اكثر. فلذلك نهى عن الغلو في قبره صلى الله عليه وسلم. فقال لا تتخذوا قبري عيدا. والعيد هو كان الاجتماع فلا تتخذوا قبري عيدا اي تجتمعون عنده هذا عيد

43
00:20:28.100 --> 00:20:58.100
مكاني عيد مكاني وهناك العيد الزماني الذي عيد الفطر والاظحى هذا زماني وهناك اعياد مكانية وهي الاجتماعات. التي التي يجتمعون فيها تعبدا فان كان هذا الاجتماع مما شرعه الله اجتماع للصلوات الخمس والاجتماع عند المسجد الحرام

44
00:20:58.100 --> 00:21:28.100
قاموا في المشاعر وقت الحج هذا اجتماع مشروع في هذه الاماكن. اجتماع للجمعة الاجتماع للعيد في مصلى العيد هذي اجتماعات شرعية. اما الاجتماعات البدعية فالاجتماع عند القبور لتعظيمها والتبرك بها. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك مع قبره

45
00:21:28.100 --> 00:21:48.100
فقبر غيره من باب اولى. فلا يجوز التردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم للسلام عليه هذا من اتخاذه عيدا. ولذلك ما كان الصحابة كل ما دخلوا المسجد يذهبون ويسلمون على الرسول. انما يفعلون هذا اذا

46
00:21:48.100 --> 00:22:08.100
فقدم احدهم من سفر اما من كان بالمدينة فاذا دخل المسجد النبوي يصلي في اي مكان منه ولا يذهب الى القبر لا قبل الصلاة ولا بعده واذا اراد ان يصلي ويسلم على الرسول يصلي عليه ويسلم في اي مكان

47
00:22:08.100 --> 00:22:28.100
قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم. فان صلاتكم تبلغني يصلي على الرسول ويسلم عليه في اي مكان من المسجد النبوي او غيره او في المشرق او في المغرب

48
00:22:28.100 --> 00:22:48.100
ويحصل على الاجر صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. الا يقال انا اذهب اصلي على رسوله وسلم على الرسول. ولما رأى بعض قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحسن وال

49
00:22:48.100 --> 00:23:08.100
رضي الله عنهما رأوا رجلا يتردد الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويقف عنده عند فتحه في الجدار قالوا له ماذا تصنع؟ قالوا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. قال بلغوه

50
00:23:08.100 --> 00:23:28.100
وهو قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم. ان صلاتكم تبلغني ثم قال ما انت ومن بالاندلس الا سواء خاص انك تجي لقبره صل وسلم عليه في اي مكان

51
00:23:28.100 --> 00:23:58.100
قريب او بعيد. فلا يكرر الزيارة. الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما دخل. نعم. يتردد عليه. او يجلس عنده. نعم وكان هديه صلى الله عليه وسلم الا تهان القبور وتوطأ. نعم هديه صلى الله عليه وسلم

52
00:23:58.100 --> 00:24:28.100
منع الغلو في القبور كما سبق مظاهر الغلو نهى عنها كلها. من رفع القبر والبناء عليه وتقصيصه والكتابة عليه. واضاءته. هذا من الغلو. كذلك نهى عن اهانة القبور. يعني اهانة القبور. كلا الامرين لا يجوز الغلو

53
00:24:28.100 --> 00:24:58.100
الاهانة فلا تداس القبور ولا يجلس عليها ولا تلقى عليها القاذورات او يقضي حاجته هذا لا يجوز. بل القبور تصان وتحترم. وهذا من هدي الاسلام آآ الوسط من غير غلو ومن غير جفاء. فالميت له حق

54
00:24:58.100 --> 00:25:28.100
حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا له حق. له حق في احترام قبره وعدم اهانته وعدم التعدي عليه. فكلا طرف الامور ذميم لا الغلو ولا الجفا في حق الميت. وهدي الاسلام في ذلك هو الوسط

55
00:25:28.100 --> 00:25:58.100
الذي فيه احترام الميت وفيه منع الغلو. نعم. وكان فهديه الا تهان القبور وتوطأ ويجلس عليها ويتكأ عليها. نعم كل هذا منيعا في احاديث نعم. ولا تعظم بحيث تتخذ مساجد واعيادا واوثانا. هذا الغلو هذا الغلو

56
00:25:58.100 --> 00:26:28.100
عن الغلو فيها ونهى عن اهانتها. وامر بالتوسط في حقها. نعم وكان صلى الله عليه وسلم يزور قبور اصحابه للدعاء لهم والاستغفار لهم. كان من هديه صلى الله عليه وسلم زيارة القبور. وامر بذلك. قال صلى الله عليه وسلم

57
00:26:28.100 --> 00:26:58.100
كنت نهيتكم عن زيارة القبور هذا في اول الامر. الا فزوروها هذا في اخر فنسخ النهي فانها تذكر بالاخرة. تذكر بالاخرة. فيكون غرض الزائر امر الامر الاول تذكر الاخرة والاتعاظ والامر الثاني

58
00:26:58.100 --> 00:27:28.100
الدعاء للميت السلام عليه. هذا هو الغرض من الزيارة الشرعية. وهي سنة فلا تهجر القبور. وهذا من الاعتدال ما تهجر القبور. ولا اه يستغاث تعظم انما وسط بين الافراط والتفريط

59
00:27:28.100 --> 00:27:58.100
الغرض من الزيارة الشرعية الاعتبار والاتعاظ الدعاء للميت السلام عليه لانه بحاجة الى الدعاء. والاستغفار. انه قد انقطع عمله او بحاجة الى الدعاء عند زيارة قبره او الدعاء له في اي مكان في اي حالة يدعى للاموات

60
00:27:58.100 --> 00:28:28.100
اموات المسلمين. استغفر لهم ترحموا عليهم. اما الزيارة البدعية فهي الزيارة التي يقصد بها الاستغاثة بالميت. والتبرك بقبره وتربته. تمسك في قبره وما اشبه ذلك هذه زيارة بدعية منهي عنها وقد تكون زيارة

61
00:28:28.100 --> 00:28:58.100
شركية اذا كان فيها استغاثة بالميت ودعاء للميت فهي شركية. والعياذ بالله وملعون من فعلها. نعم. وكان يزور قبور اصحابه دعائي لهم والاستغفار لهم. الغرض من زيارته. للدعاء لهم لا لدعائهم. والاستغفار لهم

62
00:28:58.100 --> 00:29:28.100
طلب المغفرة لهم. نعم. وهذه هي الزيارة التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الزيارة سنة. مؤكدة. فيها مصلحة للميت وفيها مصلحة للحي. لانه يعتبر تعظ ويتذكر نعم. وامرهم اذا زاروها ان يقولوا السلام عليكم اهل

63
00:29:28.100 --> 00:29:58.100
من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية نعم هذا الذكر الذي يقال عند زيارة القبور. ولا يستغاث بها تدعى من دون الله تطلب الوساطة والشفاعة من القبور. هذا لا يجوز هذه زيارة بدعية شركية

64
00:29:58.100 --> 00:30:28.100
وانما تقال هذه الالفاظ السلام عليكم اهل الديار. لان القبور ديار فدار البرزخ القبر هو دار البرزخ. اي الانتظار لان الدور ثلاثة دار الدنيا ودار الاخرة ودار البرزخ والبرزخ هو الفاصل بين الشيئين. البرزخ فاصل بين الدنيا والاخرة

65
00:30:28.100 --> 00:30:58.100
وهو محل انتظار الى البعث. فيسمى القبر دارا يسمى القبور ديارا ديار برزخ. نعم. وكان يقول ويفعل عند زيارتها من جنس ما يقوله الصلاة عليه. نعم. عند الصلاة على الميت. كان يقول ويفعل عند زيارة

66
00:30:58.100 --> 00:31:18.100
قبر الميت مثل ما يقول عند الصلاة عليه. وقد سبق لنا ما يقال في الصلاة عليه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله سله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما

67
00:31:18.100 --> 00:31:38.100
نقى الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم. هذا هو الدعاء الذي يقال

68
00:31:38.100 --> 00:32:08.100
عند زيارة القبور. نعم. فابى المشركون الا دعاء الميت والاشراك به. ابى المشرك ان يقبلوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور. وابدلوها بزيارة شركية. هي دعاء الميت والاستغاثة به. والتبرك والتمسح بقبره. هذا من من

69
00:32:08.100 --> 00:32:38.100
تبديل الشرع والعياذ بالله هذا من تبديل الشرع. نعم. فابى المشركون الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. نعم. فابى المشركون الا دعاء الميت والاشراك به وسؤاله الحوائج نعم يطلب منه القضاء الحوائج من ما من المال او من الطعام

70
00:32:38.100 --> 00:33:08.100
او من الذرية يطلبون هذا من الاموات والعياذ بالله. نعم. وسؤاله الحوائج والاستعانة به الاستعانة بالميت. وهذا من اعجب العجائب. الميت ميت كيف يستعان بالميت؟ الميت لا يفيدك شيء الحي القادر على الاعانة نعم. اذا كان الانسان

71
00:33:08.100 --> 00:33:38.100
الحي يقدر على اعانتك ما في مانع. ان تستعين به. اما ميت هذا ما يقدر ان يعينك فكيف تطلب منه الاعانة؟ وهو ميت مرتهن في قبره. انقطع عمله لا يملك شيئا ينتظر الجزاء والحساب. وايضا هو ليس في عالمك انت في عالم

72
00:33:38.100 --> 00:34:08.100
لم ان في عالم ولا يسمعك. هو في عالم البرزخ وانت في عالم الدنيا. نعم فابى المشركون الا دعاء الميت والاشراك به وسؤاله الحوائج والاستعانة به والتوجه اليه التوجه اليه والقصد اليه في طلب قضاء الحوائج وآآ يعني

73
00:34:08.100 --> 00:34:38.100
له وسيلة الى الله بزعمهم. واسطة بينهم وبين الله. نعم. عكس هديه صلى الله عليه وسلم فعلهم هذا عكس هدي الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف تماما لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور وزيارتها. نعم. فانه

74
00:34:38.100 --> 00:35:08.100
هدي توحيد واحسان الى الميت. فان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور هذه توحيد لله عز وجل واحسان الى الميت. بالدعاء له والاستغفار له. الترحم عليه. السلام عليه هذا احسان الى الميت. نعم. ولا يشوبه شرك. استغاثة للميت

75
00:35:08.100 --> 00:35:38.100
او طلب حوائج من الميت فهو مبني على التوحيد. دعاء مبني على التوحيد. نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعزية اهل الميت التعزية نعم هذا من حق اقارب الميت لانهم اصيبوا على ميتهم حزنوا

76
00:35:38.100 --> 00:36:08.100
فهم بحاجة الى من يواسيهم ويعزيهم ويخفف عنهم ما هم فيه من وهذا له تأثير له تأثير على على المعزين. وفيه ادخال السرور عليهم. يستحب تعزية اهل الميت. كانوا حاضرين. ما في

77
00:36:08.100 --> 00:36:38.100
السلام عليهم والدعاء لهم ولميتهم. وان كانوا غائبين فبالتابة او بالاتصال آآ بوسائل الاتصال الحديثة كانه عندك تكلمه تدعو له ولميته تطيب خاطره كانك كحاضر عندك فان لم يكن عندك وسائل اتصال بالكتابة تكتب له بالدعاء والسلام عليه وغير ذلك

78
00:36:38.100 --> 00:37:08.100
فهذا مما من حق المسلم على المسلم على اخيه المسلم. من دون ان يبالغ في التعزية اتخذ لها ايام امكنة ودور وخيام وما اشبه ذلك. واستئجار استراحة او فنادق او غير ذلك هذا كله من المبالغات. التي تثقل كاهل تثقل كاهل

79
00:37:08.100 --> 00:37:38.100
آآ اهل الميت وكاهل الزوار ايضا لان قد يكون الذي يدفعون هذه آآ آآ الحفلات او هذه الوجبات الزائرون. تحمل على الزائرين ومن لم يدفع شيئا قالوا انت لا تحب الميت ولا تحب اقاربه ولا ولا. فاهم يكرهونه. المشكلة ان اللي

80
00:37:38.100 --> 00:38:08.100
يدفعون هذه التكاليف يدفعونها وهم كارهون ما طابت انفسهم بذلك. فوق هذا فضلا عن ان هذه في زيارة ان هذه تعزية بدعية. ليست سنية. فليس التعزية بالاثار والاغلال والتكاليف انما هي امور بسيطة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد. ومن جملة آآ مواساة اهل الميت صنعة طعام

81
00:38:08.100 --> 00:38:28.100
لهم بقدر حاجتهم اهل اهل البيت اهل بيت الميت يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم. هذا سنة اما ان يصنع للناس وتقام حفلات ومخيمات ويأكلون ذبايح ايام يبي يفرحون انه يموت الميت

82
00:38:28.100 --> 00:38:48.100
عشان ياكلون هذه كلها من الاصغار والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان ومن تكليف تكليف الناس لو ما ودك انت ترى هذا لازم تفعل مثل الناس والا يعتبرونك عدو ويعتبرونك ما تحب الميت ويعتبرونك

83
00:38:48.100 --> 00:39:18.100
متشددا لانهم يجهلون السنة. فيجب التنبيه على هذه الامور. في الخطب وفي الدروس وفي آآ اللقاءات ينبه على هذه الامور. نعم. ولم يكن من هديه ان يجتمع ويقرأ له القرآن لا عند القبر ولا عند غيره. الاجتماع هذا بدعة. الاجتماع

84
00:39:18.100 --> 00:39:38.100
وصنعت الطعام الكثير هذا بدعة قال احد الصحابة رضي الله عنهم كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النعي لا يجوز هذا. نعم. ولم يكن من هذه ان يجتمع

85
00:39:38.100 --> 00:40:08.100
اقرأوا له القرآن كذلك هناك بدعة اضافية ايضا وهي استئجار المقرئين في ايام العزاء يستأجرون هنا ناس حرفتهم القراءة في المآتي. يتأكلون بالقرآن والعياذ بالله. ويقرأونه في اكل علشان يحصلون على الاجرة. فهذا بدعة مع بدع كثيرة. نعم

86
00:40:08.100 --> 00:40:28.100
ويقرأ له القرآن لا عند القبر ولا غيره. يقرأ القرآن اما للميت الزامه من حوابه للميت وهو لا يصل الى الميت لانه عمله مبتدع او بزعمهم انه تعزية للحاضرين وكل هذا بدعة

87
00:40:28.100 --> 00:40:58.100
لا اصل له. نعم. في ناس يعيشون على من قراء القرآن يعيشون على هذا الامر لانهم يعطونهم فلوس. ويسعرون لهم انت كم تعطيه؟ وكم تدفع؟ نعم. وكم من ده نعم. وكان من هديه ان اهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس

88
00:40:58.100 --> 00:41:28.100
وانما العكس. ان اهل الميت لا يصنعون الطعام للناس. وانما يصنع الطعام ويهدى اليهم بقدر حاجتهم هذا السنة. نعم نعم. وكان من هديه ترك نعي الميت. كان منهجه ترك نعي الميت. يعني

89
00:41:28.100 --> 00:41:48.100
الاخبار عنه عن موته على وجه التحسر على وجه التحسر والجزع اما الاخبار عنه لاجل الصلاة عليه والدعاء له فلا مانع من ذلك. لا مانع اذا كان الاخبار عن وفاة الميت

90
00:41:48.100 --> 00:42:18.100
لاجل الصلاة عليه والدعاء له فلا بأس بذلك. اما اذا كان القصد التحسر عليه و اظهار الحزن عليه وغير ذلك. فهذا بدعة. نعم. بل كان وكان من هديه نعي الميت بل كان نعي الميت يعني الاخبار عن موته. نعم. وكان من هديه ترك نعي الميت بل كان

91
00:42:18.100 --> 00:42:48.100
ينهى عنه ويقول هو من عمل الجاهلية. نعم. يدخل في النياحة. يدخل في النياحة من عمل الجاهلية نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف نعم الخوف الخوف المراد به ضد الامن والمراد به الخوف من العدو. الخوف من العدو

92
00:42:48.100 --> 00:43:18.100
اذا حضرت الصلاة في حالة الخوف كيف يصلي الخائف؟ هذا المقصود في هذا الباب. لان الصلاة لا تسقط لا في حالة الخوف. ولا في حالة في الامن ولا في حالة المرض ولا في حالة الصحة الصلاة لا تسقط. ولكنها تصلى على

93
00:43:18.100 --> 00:43:48.100
حسب الاستطاعة. صلى على حسب الاستطاعة. قال الله سبحانه وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين لكفروا ان الكافرين ان اه فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا

94
00:43:48.100 --> 00:44:18.100
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الايات. هذه صلاة الخوف. مع صلاة السفر صلاة الخوف مع صلاة السفر. ذكر ابن القيم رحمه الله في هذا الكتاب

95
00:44:18.100 --> 00:44:48.100
ان ان الحالات اربع. اذا اجتمع الخوف والسفر اذا انفرج الخوف ولم يكن هناك سفر اذا انفرج السفر ولم يكن هناك خوف كل حالة لها حكمها في الصلاة. واذا اجتمع الامن وعدم السفر فهذه حالة رابعة

96
00:44:48.100 --> 00:45:28.100
نعم. فاذا اجتمع السفر والخوف فانها يقصر العدد والاركان. يقصر العدد والاركان. اركان الصلاة واذا واذا وجد الخوف دون السفر فانه تقصر الاركان دون العدد كما اذا خافوا وهم في البلد. واذا وجد السفر دون الخوف

97
00:45:28.100 --> 00:45:58.100
فانه يقصر العدد دون الاركان. دون الصفة. واذا اجتمع الامن والحظر فانها تكمل الصفة والعدد. هذا ملخص الاحوال في صلاة الخوف. نعم اباح الله له قصر اركان الصلاة وعددها نعم فصل في هديه صلى الله عليه

98
00:45:58.100 --> 00:46:18.100
في صلاة الخوف اباح الله له قصر اركان الصلاة وعددها؟ هذا فاذا اجتمع الخوف والسفر نعم اباح الله له قصر اركان الصلاة وعددها اذا اجتمع الخوف والسفر نعم فيقصر قصرا

99
00:46:18.100 --> 00:46:48.100
قصر للعدد وعدد الركعات وقصر لاركان الصلاة. وهذا يدل هذا يدل على اتخاذ الاسباب واخذ الحذر. يدل على اتخاذ الاسباب واخذ الحذر ولا يقول الانسان انا متوكل على الله لا توكل على الله واتخذ الاسباب. لان الله

100
00:46:48.100 --> 00:47:18.100
قال في اخر الاية وخذوا حذركم. خذوا حذركم. اتخاذ الحذر وعمل الاسباب هذا من الايمان بالله عز وجل ومن التوكل على الله عز وجل. نعم. وقصر العدد وحده اذا كان سفرا لا خوف معه. والحالة الثانية قصد العدد الرباعية الى ركعتين

101
00:47:18.100 --> 00:47:38.100
اذا كان سفر بلا بلا خوف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة في اسفاره. في حالة الامن قالوا له يا رسول الله ما بالنا نقصر؟ وقد امنا؟ قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا من الله

102
00:47:38.100 --> 00:48:08.100
صدقته نعم. والمسافر عليه مشقة. في السفر ناسب ان يخفف الله عنه عدد ركعات الصلاة. لان السفر قطعة من العذاب وفيه مشقة. نعم وقصر الاركان وحدها اذا كان خوفا لا سفر معه. اصل الاركان او الصفة تقول اذا كان

103
00:48:08.100 --> 00:48:28.100
خوفا فقط وليس معه سفر. كما اذا خافوا وهم في البلد. نعم. وبهذا تعلم الحكمة في لتقييد القصر في الاية بالظرب في الارض والخوف. نعم لان الله ذكرها في في الايتين الامران الامرين

104
00:48:28.100 --> 00:48:58.100
السفر والخوف نعم. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف اذا كان العدو وبينه وبين اسباب اسباب القصر وانواع القصر. كيفية صلاة الخوف وهي التي ترجم لها المؤلف. ولعلنا نرجعها الى الدرس القادم لانها تحتاج الى تفصيل كثير. وهي

105
00:48:58.100 --> 00:49:18.100
مهمة جدا نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما منها هذا السائل يقول ينتشر عندنا انه اذا تم دفن الميت يقول البعض للبعض اقتربوا

106
00:49:18.100 --> 00:49:38.100
ينتشر عندنا انه اذا تم دفن الميت يقول البعض للبعض اقتربوا وادعوا للميت لينبه الغافل فما حكم هذا اي نعم اختلفوا وش معنى اختلفوا؟ تضاربوا ها؟ يقول تقاربوا التقارب ما هو باختلاف ظد الاختلاف

107
00:49:38.100 --> 00:49:58.100
خلاف التباعد ها يقول هل لابد من الالتفات حول القبر عند الدعاء ام يدعو كل من مكانه ولو كان يقف على القبر يستقبلون القبلة ويدعون يستغفرون للميت يقفون على القبر

108
00:49:58.100 --> 00:50:18.100
ولا تقم على قبره على قبره المنافق. دل على ان المؤمن يوقف على قبره ويدعى له. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في بلدنا يبنون فوق الارض مبنى على هيئة ها؟ يقول في بلدنا

109
00:50:18.100 --> 00:50:38.100
يبنون فوق الارض مبنا على هيئة قبر مجوف من الداخل. ثم يضعون فيه الميت على وجه الارض. ثم يغلقون عليه الباب ثم بعد فترة من الزمن يفتحون عليه ليدفنوا اخر بجواره فيأتي الدافن فيأخذ عظام الميت الاول ويظعها

110
00:50:38.100 --> 00:50:58.100
في قبلة القبر ثم يضع الميت الجديد على شقه الايمن في الجانب الاخر من القبر على وجه الارض. فما حكم ذلك؟ وما حكم الدفن في هذه المقابر عند الحاجة لا بأس عند الحاجة اذا ما كان وجد مقابر في الصحراء او في

111
00:50:58.100 --> 00:51:28.100
لكن اذا ضيق لضيق البلد وضيق الارض في الامصار الكبيرة لا بأس بذلك وكذلك لا بأس ان تعمل الحجرة ويوضع الاموات على وجه الارض اذا لم يمكن الحفر في الارض اذا كان الحفر في الارض ما هو ممكن. كل هذا لا بأس به ان شاء الله. وكذلك ان عظام الميت الاول تدفع

112
00:51:28.100 --> 00:51:48.100
قليلا ويجعل الميت الجديد في في مكانها لا بأس ايضا بذلك. لانه لا ظرر على الميت الاول انما الممنوع انه تؤخذ عظام الميت وتطلع وتلاف في البر او في مكان اخر. هذا لا يجوز. نعم

113
00:51:48.100 --> 00:52:08.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اردت ان ازور قبر ابي او امي ولم اعلم مكانه بالظبط فهل في ان اتي المقبرة وادعو له تدعو له ولو ما رحت للمقبرة؟ هي لم تعرف قبره وتذهب اليه وتقف عليه ادعو له وانت

114
00:52:08.100 --> 00:52:28.100
ولا في اي مكان ولا حاجة تروح للمقبرة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول ما حكم رفع اليدين في الدعاء عند قبر الميت وهل اكون مستقبلا القبلة ام مستقبلا القبر؟ كلاهما مطلوبة رفع اليدين واستقبال القبلة

115
00:52:28.100 --> 00:52:48.100
الدعاء للميت نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم كتابة الاسامي على القبور معرفة الشخص المدفون. لا يجوز سمعتم ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى. عن الكتابة عليها لا الاسماء ولا غيرها ولا الارقام ولا

116
00:52:48.100 --> 00:53:08.100
شيء انما يعلم القبر بحجر او شيء لا يعرفه الا صاحبه الذي وضعه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تلوين الحجارة والنصائل التي على القبر

117
00:53:08.100 --> 00:53:28.100
لا يجوز هذا لا يجوز لا تلوين القبر ولا تلوين النصايح. على القبر. نعم. هذا نوع من تجسيص والتلوين نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح ان الشيخ ابن تيمية وتلميذه

118
00:53:28.100 --> 00:53:58.100
وابن القيم يجوزون اهداء ثواب الاعمال للاموات؟ لا ما اعرف هذا عنهم المسألة خلافية. الذي ثبت اهداؤه للاموات هو الدعاء للميت والصدقة عن الميت والحج والعمرة عن الميت هذا هو الذي ورد في الادلة. وما عداه لا دليل عليه. لكن المذهب

119
00:53:58.100 --> 00:54:18.100
يقول اي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك. هذا يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل الاصل ان عمل الانسان له فقط قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى

120
00:54:18.100 --> 00:54:48.100
ان سعيه سوف يرى. لكن تخصص الاية بالادلة التي سمعتم الصدقة الحج او العمرة الدعاء. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندنا في منطقتنا يرفعون القبر اكثر من شبر لان لان التراب ينزل عندما يأتيه المطر فيكون ارتفاعه تقريبا شبرين فهل في هذا

121
00:54:48.100 --> 00:55:08.100
لا حرج لا يرفع اكثر من شبر لا يرفع اكثر من شبر. واذا انخفض اجاب تراب وحط عليه ما يخالف اذا انخفض اخيف عليه من الاهانة او الاندراس ما يخالف ايجاد تراب وحط عليه ويسلم. نعم. احسن الله

122
00:55:08.100 --> 00:55:28.100
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يعرف الميت من يزوره في قبره من الاحياء؟ الله اعلم امور البرزخ ما نتكلم ما فيها الا بدليل ولا ندري الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول التمثال هل يراد به الصنم

123
00:55:28.100 --> 00:55:58.100
فقط ام يدخل فيه حتى الصور؟ كل الصور المجسمة تسمى تماثيل. سواء عبدت او لم تعبد. تسمى هو هو الصورة المجسمة هذا هو التمثال الصورة المجسمة وقد تسمى الصور المرسومة تسمى تماثيل ايضا. لكن الاصل ان التمثال لما له جسم. نعم. ويسمونها الصورة

124
00:55:58.100 --> 00:56:18.100
لها ظل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا انه ليس داخل المسجد وانما في باحة المسجد. اذا كان القبر متصلا بالمسجد فلا تجوز الصلاة فيه

125
00:56:18.100 --> 00:56:38.100
اما اذا كان القبر مفصولا او المقبرة مفصولة عن المسجد بشارع او بفظا فلا بأس بذلك اما القبر او القبور المتصلة بالمسجد من الامام او من الخلف او من الجانب هذا لا تجوز الصلاة فيه. نعم

126
00:56:38.100 --> 00:56:58.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول من الناس من يقول ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم الان وداخل المسجد فهل هذا القول صحيح؟ هو الان داخل المسجد ليس القبر الحجرة النبوية داخل المسجد

127
00:56:58.100 --> 00:57:18.100
القبر لانه صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد انما دفن في بيته وكانت خارج المسجد وكان الصحابة يوسعون المسجد من جهة الغرب ومن جهة الشمال ومن جهة الجنوب ولا يأتونه من جهة الشرق

128
00:57:18.100 --> 00:57:38.100
ما يوسعونها من جهات الشر ليبقى القبر بيت النبي صلى الله عليه وسلم خارج المسجد. فلما جاء الوليد غفر الله له واراد توسعة المسجد وسعه من الشرق. وادخل فيه الحجرة. ولم يكن هذا بموافقة اهل العلم

129
00:57:38.100 --> 00:57:58.100
بل انكروا هذا الشيء. ولكن الحمد لله القبر الان مصون وعليه حراسة ولا يتمكن احد منه ان يعمل فيه شيئا من المحظور فيبقى على ما هو عليه لكن نعلم ان الاصل ان ان ما ان القبر

130
00:57:58.100 --> 00:58:18.100
ليس في المسجد انه خارج المسجد. ولا بني قبر الرسول صلى الله عليه وسلم على مسجد. ولا دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انتشر في هذا الزمان ان اهل

131
00:58:18.100 --> 00:58:38.100
ميت هم من يعدون الطعام للمعزين. فما حكم هذا الفعل؟ هذا خلاف السنة. ولا يجوز هذا. تكليف اهل الميت على ما هم فيه من المصيبة يصيرون طبابيخ ويخسرون للناس هذا خلاف السنة. نعم. احسن الله اليكم

132
00:58:38.100 --> 00:58:58.100
صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم زيارة قبور الاولياء وقبور الصالحين؟ زيارة اهل السلام عليهم والدعاء لهم كل مسلم سواء كان من العلماء او من آآ الاولياء والصالحين كل مسلم فهو ولي لله

133
00:58:58.100 --> 00:59:18.100
كل مسلم تقي فهو ولي لله. فاذا كان القصد من الزيارة والسلام على الميت والدعاء له. فهذا امر مستحب مشروع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا مات ميت من قبيلتنا ها؟ يقول اذا مات ميت

134
00:59:18.100 --> 00:59:38.100
من قبيلتنا اجتمع افراد القبيلة في استراحة لاستقبال المعزين. فما حكم هذا العمل مع العلم انه لا يحصل في ذلك تكلف باي يكون الوقت بعد العشاء. وقد انتهت اعمال الناس ولا يكون فيه وجبة عشاء. ما هم جايين الا العشاء. ما هم جايين

135
00:59:38.100 --> 00:59:58.100
عشر ولا ولا المستقبلين يبون يصبرون ما يقدمون لهم شي هذا وسيلة الى التكاليف والى في ترك هذا الشيء ولا يفتح هذا الباب الاستراحة تبي اجرة ايضا معنى استراحة مجانية او سبيل

136
00:59:58.100 --> 01:00:28.100
يبون اجرة. نعم. والاستراحة مدعاة للاجتماع الكثير. مدعاة للاجتماع اجتماع الكثير تترك هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل شرب القهوة واكل التمر عند تعزية الميت يدخل في حكم في حكم بدع المآتم؟ المسائل البسيطة والعادية ما ما تأثر ان شاء الله

137
01:00:28.100 --> 01:00:48.100
اكل التمر هذا شيء عادي ما ما فيه تكلف. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما تبي تقول للي يجوني تقول تصومون لا لا تجون الا صايمين. ما يصلح هذا. لا افراط ولا تفريط. نعم. هذا سائل

138
01:00:48.100 --> 01:01:08.100
يقول ما حكم تحديد تحديد الايام الثلاثة لاستقبال العزا من اهل الميت؟ لا اصل لهذا. هذا ما له اصل. تحديد ثلاثة او اكثر او اقل ما له اصل. نعم. وما حكم سفر الابن الى البلدة التي مات فيها والده او قريبه لاستقبال

139
01:01:08.100 --> 01:01:38.100
عازي فيه. اذا كان اهله بحاجة اليه والى حضوره فلا بأس. اما انه يروح من اجل التعازي والاستقبال فلا ينبغي هذا. اللي يبي يعزيه يعزيه في بلده بالاتصال. الاتصالات نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تجوز الكتابة على القبر مستندا على القول انه يجوز ان يعرف

140
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
القبر بصخرة الايش؟ يقول سلمك الله هل تجوز الكتابة على القبر؟ مستندا على القول انه يجوز ان يعرف القبر بصخرة لا هذا فرق بين الكتابة وبين الصخرة. الصخرة ما يعرفها الا من وضعها. ما الكتابة فكل يقرأها

141
01:01:58.100 --> 01:02:18.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما حكم تسوية القبر بالاسمنت؟ ما يجوز البناء عليه بالاسمنت لا بالجص ولا بالطين ولا غير ذلك. ما يجوز كل هذا ما يجوز. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا

142
01:02:18.100 --> 01:02:38.100
سائل يقول في بلادنا يوضع على جنازة المرأة قطعة قماش. مم. يقول في بلادنا يوضع على جنازة المرأة قطعة قماش مثل الهودج ليسترها من نظر الرجال لحجم جسمها. حتى توضع في القبر فهل هذا الفعل جائز؟ لا بأس به الستر

143
01:02:38.100 --> 01:02:58.100
المرأة الميتة للقماش ما في شك لا بأس به ان شاء الله حتى توضع في قبرها بل انه كان القبر يوضع عليه شيء يغطيه لما تلحد المرأة وتستر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما

144
01:02:58.100 --> 01:03:18.100
ما حكم المشي حول المقبرة للرياضة فقط؟ ولا يقصد به الطواف على هذه المقبرة. ما عاد يلقى الانسان يمشي به ولا حول المقبرة ان هذا الفضاء واجد والشوارع مفتوحة فانا اخشى ان هذا بعدين يؤول

145
01:03:18.100 --> 01:03:38.100
الى المحظور يبعدون عن المقابر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك بعض الناس يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلما زار المدينة. فهل في هذا اتخاذ قبره عليه الصلاة والسلام عيدا

146
01:03:38.100 --> 01:03:58.100
هناك ايش؟ يقول هناك بعض الناس يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كلما زار المدينة. كلما زار المدينة نعم هل هذا من اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم عيدا؟ اذا كان سافر لاجل

147
01:03:58.100 --> 01:04:18.100
لزيارة القبر فهذا لا يجوز. هذا منهي عنه لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. اما اذا سافر للمدينة لغرض اخر زيارة اقاربه او لتجارة او لطلب علم او غير ذلك او لسؤال لا مانع من ذلك ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اذا

148
01:04:18.100 --> 01:04:38.100
قد من من سفر ولو تكرر هذا منه لا بأس. ما لم يكن متقاربا كل يوم يجي للمدينة كل يوم ما يصلح اما بعد مدة فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من حدث

149
01:04:38.100 --> 01:04:58.100
يوما لزيارة قبر قريبه يعتبر من اتخاذ القبر عيدا؟ لا ما هو من اتخاذ قبر عيد لكن تحديد اليوم بدعة تحديد اليوم بدعة زيارة القبور مطلقة في اي يوم يتيسر لك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد

150
01:04:58.100 --> 01:05:18.100
قد بني بيت ولم يعلم صاحبه ان امام البيت قبر. وكان القبر قديما قريبا منه. فهل يجوز له ان ينقل القبر الى مقبرة؟ لا ما ينقله الا بالكتابة للافتاء او للمحكمة التي في البلد. وينظرون فيه. ينظرون

151
01:05:18.100 --> 01:05:38.100
في واقع القبر وهل ما حوله قبور؟ ربما يكون حوله قبور من طمسه. فلابد من الى المحاكم او الى الافتاء للنظر فيه. نعم هذا الذي عليه العمل الان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة

152
01:05:38.100 --> 01:05:58.100
هذا السائل يقول يوجد قبر في حوش مسجد وهذا القبر مبني عليه غرفة والقبر داخل الغرفة. السؤال هل تصح الصلاة في هذا المسجد اللي داخل المسجد سواء في غرفة او بارز ما يجوز الصلاة فيه. ما يجوز الصلاة في مسجد فيه قبر ولو كان القبر

153
01:05:58.100 --> 01:06:18.100
في داخل غرفة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك مسجد بينه وبين المقبرة شارع عرضه واربعة امتار. فما حكم الصلاة في هذا المسجد؟ اذا كان في شارع يمر الناس معه فاصل بين القبر وبين

154
01:06:18.100 --> 01:06:38.100
فلا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الجواب عن استدلال القبوريين لقوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم ليتخذن عليهم مسجدا. غلبوا على امرهم اليوم في الاية غلبوا على امرهم. يعني

155
01:06:38.100 --> 01:06:58.100
بنوا المسجد قهرا لسلطتهم. وقوله غلبوا على امرهم هذا من باب الذم لهم وعدم الاقرار لهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نقرأ في كتب كثير من اهل العلم الحظ على

156
01:06:58.100 --> 01:07:18.100
زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه موطن لاجابة الدعاء. كما ذكره صاحب المغني وغيره. فهل هذا القول صحيح؟ لا الصحيح ولو ذكره صاحب المغنية او غيره لانه خلاف السنة. والفقهاء بالعادة يمشون على قول من قبلهم ومن

157
01:07:18.100 --> 01:07:38.100
يقلدونه وينقلونه على على ما هو عليه. فلا عبرة بهذا نعم. هذا مخالف للسنة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الحكم في توزيع الماء اثناء دفن الجنازة وذلك في شدة الحر وكذلك المشروبات الباردة

158
01:07:38.100 --> 01:07:58.100
والله هذا عمل محدث هذا عمل محدث. ما له اصل. واللي من قبلنا يعطشون ويدفنون في القيلولة في حر الشمس ولا ذكر انهم يعملون هذا الشيء فلا نحدث شيئا يتطور فيما بعد نفتح الباب لهذا الشيء واللي يصيبه

159
01:07:58.100 --> 01:08:18.100
وعطش الحمد لله باب المقبرة مفتوح يطلع ويروح يشرب. نعم. ويقول ويقول اخر ما حكم الشرب من هذا الماء الذي يوزع ما ينبغي ينبغي انهم ينصحون عن هذا العمل. ينبغي انهم ينصحون عن هذا العمل ولا يتخذ يتوسع فيه فيما بعد

160
01:08:18.100 --> 01:08:38.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت عن شيخ الاسلام انه قال ان تقبيل القبر من الشرك الاكبر؟ ان ايش؟ ان تقبيل القبر من الشرك الاكبر. تقبيل؟ اي نعم. ما رأيت شيء من هذا ما ادري. نعم

161
01:08:38.100 --> 01:08:58.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة كلما دخل المسجد يعتبر بدعة هل ايش؟ زيارة يقول هل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة كلما دخل المسجد يعتبر بدعة

162
01:08:58.100 --> 01:09:18.100
نعم اهل المدينة او غير اهل المدينة من المقيمين فيها. مقيمين في المدينة ولو لم يكونوا من اهلها. ما يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كل ما دخل المسجد. انما هذا في اول قدومه من السفر. في اول قدومه من السفر

163
01:09:18.100 --> 01:09:38.100
ولا يستمر هذا ويتكرر لان هذا من اتخاذ قبره عيدا الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان نجعل كشافات في المقبرة ولا تنور الا عند الدفن

164
01:09:38.100 --> 01:09:58.100
ما شاء الله هذا من الحيل هذا من الحيل على تنوير المقابر ولا يجوز اذا احتيج الى التنوير بالليل دفن الميت يجيبون معهم كشاف. محمول باليد ولا اه سراج عادي

165
01:09:58.100 --> 01:10:18.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة في قوله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ما العلة في التفريق بين المؤمنين والمسلمين بحرف الواو؟ تأكيد هذا من باب التأكيد. هذا من باب التأكيد

166
01:10:18.100 --> 01:10:38.100
والا فالمؤمن مسلم والمسلم مؤمن. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل المشي في المقبرة حافيا من السنة لا ما هو من السنة انك انك تمشي في المقبرة حافيا في الشوك وفي الرملة

167
01:10:38.100 --> 01:10:58.100
لكن لا تطأ على القبور لا تطا على القبور تجنبها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تشرع زيارة قبور الصحابة رضي الله عنهم؟ عند زيارتنا للمدينة؟ زيارة اه الشهداء

168
01:10:58.100 --> 01:11:28.100
جاء في احد وزيارة البقيع نعم تستحب تستحب لانها من من المأمور به من من المأمور به نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا مررت بالمقبرة لم ارى القبور فهل اسلم عليها؟ نعم ما هو بلازم انك ترقى الجدار وتويز عليهم لا اذا مريت مع من خارج السور تسلم عليهم

169
01:11:28.100 --> 01:11:48.100
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكرتم ان زيارة القبور سنة وهو امر ناسخ لحديث اخر منسوخ. ما هو الحديث المنسوخ؟ نهيتكم. كنت نهيتكم النهي منسوخ. منسوخ

170
01:11:48.100 --> 01:12:08.100
امر والنهي كان في اول الامر لما كان الناس حديث عهد بالجاهلية تعظيم القبور فلما تقرر التوحيد وعرف اه امرهم صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل

171
01:12:08.100 --> 01:12:28.100
يقول قال احد الدعاة في احدى القنوات انه يجوز زيارة النساء للقبور. مما احدث البلبلة عند الناس. ونريد القول الفصل وفي ذلك معضدا بالادلة. نعم هذا قول لبعض العلماء ان زيارة القبور عامة. للرجال والنساء

172
01:12:28.100 --> 01:12:58.100
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروها فانها تذكر بالاخرة. لكن هذا يخصصه او الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور. والمتخذين عليها المساجد والسرج. والحديث جيد اسناده جيد وفي رواية لعن الله زائرات القبور. فالحديث هذا خصص قوله صلى الله عليه وسلم

173
01:12:58.100 --> 01:13:18.100
القبور دل على ان هذا خاص بالرجال دون النساء وزيارة النساء للقبور كبيرة من كبائر الذنوب لان الرسول لعن من فعلته واللعن لا يكون الا على كبيرة. من كبائر الذنوب. والعبرة ليست بالخلاف والاقوال

174
01:13:18.100 --> 01:13:38.100
العبرة بالدليل العبرة باتباع الدليل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول هناك بعض الناس يرعون اغنامهم وبهائمهم على القبور لكثرة العشب فوقها. لا يجوز هذا لا تدخل البهائم على القبور من اجل العشب

175
01:13:38.100 --> 01:14:08.100
فوقها خذ العشب انت واطلعوا لها. خذوه بالمخلب او باي شيء. اقطعوه واخرجوا عن القبور واستعملوه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز ان منصب الخيام لاستقبال الناس الذين يفدون افواجا للتعزية مع العلم بانه يجب على جميع ابناء القبيلة الاجتماع لاستقبال

176
01:14:08.100 --> 01:14:28.100
معازين لهم لا لا تنصب الخيانة. خلهم لا جو يرجعون لا جوا ولا في خيام يرجعون. ولو ان الاخر والاخر عملوا هذا انقطعت هذه العادة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لقد ذكر بعض طلبة العلم في احدى الصحف

177
01:14:28.100 --> 01:14:48.100
ان اختلاط الرجال بالنساء جائز لان المسلمين يطوفون بالبيت رجالا ونساء على مر العصور. هل الاختلاط مقصود عند البيت؟ مقصود من الاختلاط ولا الاختلاط حصل ظرورة من كثرة الناس وعدم السيطرة عليهم هذي

178
01:14:48.100 --> 01:15:08.100
ما ما هي باختيار ولا جاؤوا بقصد الاختلاط انما جاءوا للعبادة لكن لكثرتهم في المكان قد يحصل ازدحام مع انه يجب على المسلم تلافي ذلك مهما امكن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم

179
01:15:08.100 --> 01:15:28.100
اظهار صور الموتى على وسائل الاعلام بحجة الوعظ والاتعاظ بموتهم. ما حكم اظهار ما حكم اظهار صور الموتى صور؟ اي نعم. الصور حرام يا اخي ما يجوز. لا الموتى ولا الاحياء. واذا كان بعد القصد من هذا آآ من

180
01:15:28.100 --> 01:15:40.350
اجل التأسف عليهم والحزن عليهم هذا نعي. ونياح ولا يجوز. نعم. احسن الله اليكم انتهى صلي وسلم على نبينا