1
00:00:00.450 --> 00:00:43.500
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  قال ابن حجر رحمه الله قوله ترك المصنف قسما ثالثا من انواع التدليس

2
00:00:43.700 --> 00:01:07.950
وهو شر الاقسام الى اخره اقول فيه مشاحة وذلك ان ابن الصلاح قسم التدليس الى قسمين احدهما احدهما تدليس الاسناد والاخر تدليس الشيوخ والتسوية على تقدير تسليم تسميتهما تدليسا هي من قبيل القسم الاولي وهو تدليس الاسناد

3
00:01:08.300 --> 00:01:29.500
فعلى هذا لم يترك قسما ثالثا انما ترك تفريع القسم الاولي او اخل بتفريعه ومشى على ذلك كالعلائي فقال تدليس السماع نوعان فذكره وقد فاتهم معا من تدليس الاسناد فرع اخر وهو تدليس العطف

4
00:01:30.100 --> 00:01:47.450
هو ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا فيه ويكون قد سمع ذلك من احدهما دون الاخر. فيصرح عن الاول بالسماع ويعطف الثاني عليه. فيلهم ان

5
00:01:47.450 --> 00:02:12.400
انه حدث عنه بالسماع ايضا. وانما حدث بالسماع عن الاول ثم نوى القطع. فقال وفلان اي حدث فلان مثاله ما رويناه في علوم الحديث للحاكم قال ما رويناه في علوم الحديث للحاكم

6
00:02:12.400 --> 00:02:42.400
قال اجتمع اصحابه شين فقالوا لا نكتب عنه اليوم شيئا مما دلسه. ففطن لذلك فلما جلس قال حدثنا حسين والمغيرة عن ابراهيم. فحدث بعدة احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيئا؟ قالوا لا. فقال بلى كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي. ولم اسمع من مغيرة

7
00:02:42.400 --> 00:03:16.300
ومن ذلك شيئا   وفاتهم ايضا فرع اخر وهو تدليس القطع. فضيلتك التعريف السابق في ايه انا اقول اشترطت لحافظ في التعريف ان هم انهما سمعا من شيخيهما يعني  لان هو لم يسمع من واحد وكلا الشيخين سمع من ايه؟ من شيخيهما هذا الحديث

8
00:03:16.750 --> 00:03:44.700
اشتراط السماء لكليهما يعني. هو يقول الان حدثنا حسين ومغير عندي حدثنا حسين ومغيرة عينه ومغيرة حدثني عمرو عن المدير عزيم والذي نقلته عن الذين نقلته عن قصين انما هو سماء

9
00:03:45.200 --> 00:05:06.550
والذي نقلته عن وجوهكم انا نقلت عنه بواسطة هذا العقد. لم يسمع منه على راض سمع يعني   الا في الا في كلام والا ما رأيت عليما صنع هذا      يلا     قال وفاتهم ايضا فرع اخر وهو تدليس القطع. مثاله ما رويناه في الكامل لابي احمد بن عدي وغيره

10
00:05:06.550 --> 00:05:32.300
عن عمر بن عبيد الطنافسي انه قال انه كان يقول حدثنا ثم يسكت وينوي القطع. ثم يقول هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ينبغي ان الى عمر ابن ابي طالب

11
00:05:32.750 --> 00:06:19.150
يعني هو  مصلحة مصلحة الى عمر ابن علي المقدمين    كله صح ولا ما هو صح اولا        بارك الله فيك