1
00:00:00.350 --> 00:00:23.650
قال الامام البخاري في كتابه الصحيح باب مناقب خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه قال حدثنا احمد بن واقد وهو احمد ابن عبد الملك ابن واقد الاسدي ابو يحيى الحواني

2
00:00:25.950 --> 00:00:46.150
وهو ثقة او ثقة ثبت توفي عم واحد وعشرين ومئتين قد وثقه الامام احمد وابو حاتم وغيرهما قيل للامام احمد او قال الميموني للامام احمد ان اهل حواء يسيئون الثناء عليه

3
00:00:47.900 --> 00:01:21.600
فقال ان اهل حوران قلما يرضوا عن احد فهذا الشخص ثقة او ثقة ثبت وقد وصف بانه كان يحفظ حديثه وانه في الصدق والتثبت مثل النفيلي والنفيلي ثقة مشهور قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي وهو امامته في عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان

4
00:01:21.600 --> 00:01:40.800
وهو امام ايضا توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن حميد بن هلال العدوي ابو نصر البصري وهو ثقة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا

5
00:01:41.300 --> 00:02:01.000
اي اخبر عن وفاته زيد بن حارثة القضاة الكلبي رضي الله تعالى عنه احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزلك في مؤتة وجعفرا اي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

6
00:02:02.700 --> 00:02:28.900
وابن رواحة اي عبد الله بن رواح الانصاري قال النعمان ابن بشير وآآ ام النعمان عمرة اخت عبدالله بن رواحة وكان شاعرا رضي الله عنه قال قبل ان يأتيهم خبرهم. وهذا من علامات النبوة

7
00:02:30.100 --> 00:02:53.950
عليه الصلاة والسلام. فقال اخذ راية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب قال وعيناه تذرفان اي من الدموع قال حتى اخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم

8
00:02:54.250 --> 00:03:12.900
وهزا السيف طبعا هو خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه ولذا ذكر المصنف هذا الحديث في مناقب خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه وخالد ابن الوليد هو من بني مخزوم

9
00:03:13.100 --> 00:03:36.800
من قريش ويقنى بابي سليمان. يقنى بابي سليمان رضي الله عنه وقد توفي في خلافة عمر توفي في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه وقد سماه عليه الصلاة والسلام سيف من سيوف الله

10
00:03:37.400 --> 00:04:01.050
وقد سله الله جل وعلا على المشركين فقد اعطاه الله عز وجل قيادة ونباهة في القتال وفي الحروب. رضي الله تعالى عنه حتى قيل الى وقت قريب يدوسون الخطط التي كان

11
00:04:01.150 --> 00:04:27.300
يعملها خالد رضي الله عنه في حروبه وفي جهاده رضي الله تعالى عنه وخالد رضي الله عنه قد اختلف في انقطاع ذويته فالمشهور عند النسابين النبوية قد انقطعت وانما لعل محمد العبدالله الشيخ محمد العبد الله ينتبه

12
00:04:27.350 --> 00:04:46.750
وانما الموجود الذين ينتسبون الى خالد هم ابناء عمه انما هم ابناء عمه حتى طبعا الزبير بن بكار في نسب قريش قال ان ذرية انقطعت وايضا ابو محمد ابن حزم في الجمهرة

13
00:04:46.900 --> 00:05:10.350
نعم قال انقطعت وغيرهم ممن تأخروا وغيرهم قال ان لا زالت ذرية باقية ولا زال الى الان اناس ينتسبون الى خالد بن الوليد وبالذات ينتسبون الى سليمان نعم ومنهم الدرويش

14
00:05:10.500 --> 00:05:30.950
نعم عبد الكريم الدرويش ينتسبون الى ذرية خالد بن الوليد وغيرهم ممن ينتسب والمشهور كما تقدم عند السبينة النادوية انقطعت ومنهم عبد الفتاح ابو غدة ايضا ينتسب الى خالد ابن الوليد وغيرهم

15
00:05:31.250 --> 00:06:05.700
نعم قال باب مناقب سالم مولى ابي حذيفة رضي الله تعالى عنه وسالم من السابقين الى الاسلام وقد شهد بدرا رضي الله تعالى عنه وكان مقدما في الصحابة فكان يؤم المهاجرين بقباء لانه كان اكثرهم قرآنا

16
00:06:07.550 --> 00:06:30.000
رضي الله تعالى عنه وكما تقدم شهد بدرا وغيرها من المشاهد نعم قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازدي الواشحي وهو ثقة سبت في عام اربعة وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج ابن الورد

17
00:06:30.700 --> 00:06:57.150
العتك ابو بسطام والعتق من الازد العتق مولاهم ابو بستان الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة قال انعموا بن بوة المراد الجملي الكوفي وهو ثقة مشهوب عن ابراهيم ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه

18
00:06:57.800 --> 00:07:18.200
توفي عام ستة وتسعين فاذا قيل ذهب بابراهيم الى كذا وكذا فالمقصود هو هذا ابراهيم بن يزيد النخعي قال عن مسروق هو ابن الاجدع الهمداني هو الذي قيل ان ما ولدت همدانية افضل منه

19
00:07:20.200 --> 00:07:39.450
وهو من كبار التابعين من تلاميذ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عبد الله اي عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فقال ذاك رجل

20
00:07:40.300 --> 00:08:06.550
اي عبد الله بن عمرو يقول ذاك رجل لا ازال احبه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله يقول من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وقد ثبت في البخاري ان عبد الله بن مسعود قال بضع سبعين

21
00:08:06.600 --> 00:08:26.200
سورة اخدتها من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبدأ به وسالم مولى ابي حذيفة وهذا فيه ثناء على سالم ومن اجله البخاري ساق هذا الحديث تحت هذا الباب

22
00:08:27.150 --> 00:08:52.100
قال وابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو سيد من سادات المسلمين قال ومعاذ بن جبل الانصاري رضي الله تعالى عنه وهو سيد ايضا من سادات الصحابة فذكر عليه الصلاة والسلام اثنان من المهاجرين. ذكر اثنين

23
00:08:52.150 --> 00:09:21.550
من المهاجرين. وذكر اثنين من الانصار رضي الله تعالى عنهم جميعا وقد رفعهم الله عز وجل بالقرآن وفي البخاري من حديث الزهري عن ابي الطفيل عن عمران الله مرفوعا ان الله ليرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرون

24
00:09:21.550 --> 00:09:48.700
فيرفع بهم من تمسك بهذا القرآن. وعمل بما فيه وتلا وحفظ هذا القرآن ومن اعرض عنه نعوذ بالله قال باب مناقب عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه طبعا لعل الشيخ مهند السوداني ينتبه البخاري رحمه الله

25
00:09:49.050 --> 00:10:13.200
يعني كما ذكر الحافظ ابن حجر انه في المناقب لا يسوقها على حسب الترتيب والا عبدالله بن مسعود لا شك انه مقدم على خالد بن الوليد. نعم فهو لا يسوق هذه المناقب مرتبة. نعم. وهذا يعني ذكر الحافظ وهو ظاهر والله اعلم

26
00:10:13.350 --> 00:10:28.600
لانه كما تقدم يعني هو جعله بعد خالد وخالد يعني لا شك ان عبد الله بن مسعود من المهاجرين قبل خالد سبقه الى الاسلام. نعم وهو عالم كبير من كبار علماء الصحابة

27
00:10:29.100 --> 00:10:51.750
وهو مقدم حتى على سالم مولى ابي حذيفة. نعم وسالم ذكر البخاري ايضا مناقبه قبل ان يذكر مناقب عبد الله ابن مسعود قال لا هداك تقدم غير صحيح غير صحيح ويا ايها الاخوة لعل نتم نعم لعل نتم نعم

28
00:10:52.450 --> 00:11:09.500
طبعا عبد الله بن مسعود كما تقدم من السابقين وقد اذن له الرسول عليه الصلاة والسلام ان يسمع سوى. نعم. واخذ بضع سبعين سورة كما تقدم من فيه. رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:10.950 --> 00:11:34.800
وهو من المكثرين ايضا من الرواية ومن المكثرين من الفتوى. نعم رضي الله تعالى عنه وقد توفي سنة اثنتين وثلاثين وطبعا امة صحابية وزوجة صحابية. نعم فرضي الله تعالى عنه وارضاه

30
00:11:36.950 --> 00:11:52.400
قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النبوي وهو ثقة في عام خمسة وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة ابن الحجاج تقدم. قال عن سليمان هو الاعمش. سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي

31
00:11:53.000 --> 00:12:13.900
وكاهلة من بني اسد وقد توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئة. قال سمعت ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي وهو ثقة من كبار التابعين قال سمعت مسروقا اي ابن الاجدع الهمداني

32
00:12:15.150 --> 00:12:42.050
تقدم قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا عليه الصلاة والسلام ولا متفحشا عليه الصلاة والسلام قال وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا

33
00:12:42.400 --> 00:13:03.150
فدل هذا على عظم مكانة الاخلاق ونسأل الله ان يرزقنا واياكم حسن الخلق والحديث الذي جاء عند ابن حبان وغيره ولعل الاستاذ السمبكي ينتبه له وهو انما بعثت لكي يتمم

34
00:13:04.000 --> 00:13:21.650
صالح الاخلاق او لكي يتمم مكارم الاخلاق جا صالح وما فهذا الحديث فيه ضعف هذا الحديث فيه ضعف قواه بعض اهل العلم ولكن فيه ضعف ويغني عنا الاحاديث الاخوة منها الحديث الذي معنا

35
00:13:23.250 --> 00:13:43.800
وقال وهذا المقصود من شوق هذا الحديث هنا استقرأوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي ابن كعب ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهم جميعا

36
00:13:44.550 --> 00:14:01.950
قال حدثنا موسى هو ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري. وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال عن ابي عوانة وهو الوضاح بن عبدالله ليشكر الواسطي توفي عام ستة وسبعين ومئة

37
00:14:03.850 --> 00:14:21.300
وحديثه على قسمين ما كان من كتابه فهو ثقة ثبت. وما كان من حفظه فهو ايضا قريب من ذلك ولكن كتابه اصح قال عن مغيرة عند النقشم الضبي الكوفي وهو ثقة مشهور

38
00:14:21.350 --> 00:14:40.450
كان يدلس عن ابراهيم ولكن الاصل في روايته عن ابراهيم محمولة على السماع والاتصال حتى يدل دليل على خلاف ذلك قال ان القمه وهو ابن قيس النقعي ابو شبل الكوفي

39
00:14:41.100 --> 00:15:09.350
وكلني ابي ابي شبل ولم يولد له. وهو من اجل تلاميذ عبد الله بن مسعود بعد الستين او السبعين قال دخلت الشام فصليت ركعتين عندما دخل المسجد فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله

40
00:15:10.050 --> 00:15:28.450
قال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة يعني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اولم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان والمقصود عمار ابن ياسر

41
00:15:28.700 --> 00:15:53.500
اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره والمقصود حذيفة العبسي كيف قرأ ابن ام عبد يقصد عبد الله بن مسعود والليل اي سورة الليل فقظعت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى

42
00:15:53.850 --> 00:16:14.550
هذه قراءة عبد الله بن مسعود وقراءة ابي الدرداء قال ابو الدرداء رأيها النبي صلى الله عليه وسلم كاه الى في فما زال هؤلاء لان الذي في المصحف وما خلق الذكر والانثى

43
00:16:15.050 --> 00:16:33.300
فكانوا يخالفون بالدرداء قال فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني. نعم ولا شك ان يعني القراءة التي في المصحف هي القراءة الصحيحة فهذا يكون من جملة القرآن الذي نسخ هذا يكون من جملة القرآن الذي نسخ

44
00:16:33.300 --> 00:17:04.400
وقد اعتمد عثمان على على الاخيرة نعم وهي قراءة زيد ابن ثابت وقد امر يعني ان يكتب القرآن كلفه الصديق ثم ايضا في عهد عثمان قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازد الواشح تقدم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

45
00:17:05.200 --> 00:17:19.900
قال عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمو بن عبدالله الهمداني الكوفي وهو ثقة ثبت مكث ابتفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين قال عن عبدالرحمن ابن يزيد

46
00:17:21.500 --> 00:17:44.500
النخعي الكوفي قال سألنا حذيفة عن رجل طبيب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن من ابن

47
00:17:44.600 --> 00:18:08.400
ام عبد وهذه يعني ثناء عظيم من حذيفة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حتى الموضة من المضات سئل جموس الاشعري ان فريضة من الفرائض فافتى بخلاف الصواب. قال واذهبوا الى عبد الله بن مسعود فسوف يتابعني

48
00:18:08.550 --> 00:18:26.450
فسئل واخبر بفتوى ابي موسى فقال اذا ضللت انا هو ما انا من المهتدين اذا ضللت وما انا من المهتدين ثم قسمها فقال عبد الله فقال ابو موسى الاشعري لا تسألونني ما دام هذا الحبر فيكم

49
00:18:30.750 --> 00:18:51.900
قال حدثنا محمد ابن العلا وهو بكريب الهمداني كان كوفي الحافظ توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومائتين قال حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق السبيعي ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق

50
00:18:52.600 --> 00:19:18.750
الهمداني ثم السبيعي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهو صدوق قال حدثني ابي اي يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق الهمداني السبيعي وهو ثقة توفي سنة سبع وخمسين ومئة. قال عن ابي اسحاق الهمدان الكوفي تقدم

51
00:19:19.150 --> 00:19:39.850
وقد ادرك من حياة علي اربع سنوات قال وفقني ابي وكان يخطب علي رضي الله عنه رفعه حتى يرى علي وهو يخطب على المنبر على منبر الكوفة قال حدثني الاسود بن يزيد النخعي

52
00:19:40.200 --> 00:20:02.500
الكوفي. قال سمعت ابا موسى الاشعري عبدالله بن قيس رضي الله عنه توك يا عم عقبة عقبة عيد يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى الا ان عبد الله بن مسعود رجل

53
00:20:02.550 --> 00:20:26.500
من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نوع من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم فظنوه انه من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:20:26.700 --> 00:20:47.050
من كثرة دخوله وانه يعني لا يحتاج الى اذن رضي الله تعالى عنه او نحو ذلك نعم فرضي الله تعالى عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل نقف عند هنا

55
00:20:47.700 --> 00:21:15.550
نقعد بنا  الذي اجير من الشيطان عمار وبن ياسر الابن مسعود هدى لابن مسعود هدى لي هنا يعني الان في فرع في بهزيل المساعيد لا المقصود هنا عمار هنا عما

56
00:21:20.300 --> 00:21:41.700
لا لا لا من المهاجرين وكان هو يعم المهاجرين عندما هاجروا الى المدينة كان هو يؤمهم لا مهاجر عبد الله بن مسعود صاحب النعلين والوساد والمطهرة عبدالله بن مسعود نسبة الى امه

57
00:21:41.950 --> 00:22:17.450
ايه نسبة الى امه ايه في حديث عبد الله بن عمر قال بدأ بعبدالله بن مسعود لا لا يبدو ان ممن دونه هم والله لعل يعني قيل اكثر من قول قيل اكثر من قول في ذلك

58
00:22:17.650 --> 00:22:45.000
ولعل والله اعلم عندما عذب عندما عذب فلم يدعوه حتى يتابعه اعطاهم بلسانه ما لا في قلبه نعم. فقال كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالايمان. قال ان عادوا فعدوا  علاش

59
00:22:46.150 --> 00:23:18.450
وشو رايح عليكم    حكم بن عمر الغيفاوي ايه نعم كيف سنجمع والله لا يخفى يعني لم يزل المسلمون يتسمون بالحكم وهناك من التابعين واتباع التابعين نعم فهذا التغيير ليس يعني من قبيل التحويل

60
00:23:19.450 --> 00:23:40.350
فهذا الشخص الذي غير لوحظ فيه معنى الصفة. هم انه كان يحكم بين قومه فيرضون بحكمه والاصل في مسميات الناس انها يعني ليست الملاحظ فيها الصفة وتعلم انه يسمى الانسان وهو

61
00:23:40.550 --> 00:23:59.700
توه مولود. نعم فلا يلاحظ معنى الصفة في التسمية وكم من شخص يسمى بعبد الله وهو عبدا للشيطان اعوذ بالله. وكم من شخص يسمى صالح وهو طالع فكأن هذا عندما لوحظ فيه الصفة وهي صفة العدل

62
00:24:00.200 --> 00:24:15.900
طبعا اسماء الله عز وجل كما تعلم الصفة ملاحظة فيها تعال تعال الله عن ذلك علوا كبيرا فهو الكامل جل وعلا في اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فكل اسم يدل على معنى وصفة

63
00:24:16.100 --> 00:24:47.300
جل وعلا متصف بها سبحانه وتعالى بخلاف العباد فلعل من اجل هذا غيوا نعم بخلاف يعني من يتسمى بالحكم لم تلاحظ فيه معنى الصفة نعم  بالامس  اي نعم هذا ثابت عن حذيفة. وينه

64
00:24:48.450 --> 00:25:05.200
والله لا اذكر لكن ثابت يعني ما كان ينكره بالامس اصبح يراه معروفا اليوم. نعم هذا ثابت عن حذيفة وهذا امر خطير نعم نسأل الله ان يثبتنا واياكم. امين. نسأل الله ان يثبتنا واياكم

65
00:25:10.400 --> 00:25:20.850
ايه هذا هو ابو الدقدة كما جاء في الروايات الاخوة وتقدم لنا فالمقصود هو ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه