1
00:00:17.350 --> 00:00:35.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة عشرة في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:35.850 --> 00:00:55.850
وما زلنا نستعرض في هذه السلسلة عجائب اللغة بمعنى الظواهر اللغوية التي تمكنك من ان تكون على مستوى في علوم اللغة العربية. الظاهرة التي نتناولها في هذه المحاضرة هي ظاهرة اطناب النحل

3
00:00:55.850 --> 00:01:23.550
وانا متوقع منذ ان اطلقت في هذه المحاضرة مصطلح الاطناب النحوي ان هناك اطلاقا اخر يسمى الاطناب اللغوي. الاطناب هو التطويل. تطويل الكلام الاطلاق النحوي يكون في الصفة والبدل والعطف

4
00:01:23.700 --> 00:01:47.650
والتوكيد وحروف الزيادة معنى زلك ان الاطناب النحوي عبارة عن التوابع المعروفة الصفة والبدل والعطف والتوكيد والحروف زائدة كاطماد النحوي. نبدأ بالاطماد النحوي في الصفة. معنى ذلك ان الصفة تأتي لموصوفها عندما

5
00:01:47.650 --> 00:02:07.450
اصف موصوفا محددا او معينا يكون بهدف. بهدف تطويل الكلام اولا. الاطماض اولا ثانيا هناك هدف اخر او غرض اخر لوصف الموصوف. متفقون منذ محاضرات عديدة سابقة ان هناك اشياء

6
00:02:07.450 --> 00:02:38.850
لا يمكن ان تعرض صفة ابدا. مثل محمد البيت مكة مصر القلم  وهكذا هذه موصوفات. ليس معنى ذلك ان هناك اعرابا للكلمة يسمى موصوف. ولكن المأخوذ في الاعراب تقول هذه الكلمة صفة لكلمة كزا هذا اعراب. ولا نقول ان هذه الكلمة اعرابها موصوف. بمعنى

7
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
جاء التلميذ المجتهد. التلميذ فاعل. المجتهد صفة لكلمة التلميز مرفوعة. وعلامة رفعها الضمة الظاهرة غير الملونة على اخرها لان فيها ال. لا اقول عنه التلميذ عندما اعربه انه موصوف. لأ التلميذ

8
00:02:58.850 --> 00:03:18.850
فاعل او بحسب اعرابه من الكلام. ممكن في اخر صيغة الاعراب اقول وهو موصوف. ولكن كلمة موصوف او مصطلح موصوف ليس ليست اعرابا. اذا الصفة تأتي للموصوف قد تحذف. بدلا من ان اقول جاء التلميذ المجتهد اقول جاء التلميذ

9
00:03:18.850 --> 00:03:38.850
اذا الصفة نوع من انواع الاطناب التطويل النحوي. نستمع الى الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. سورة

10
00:03:38.850 --> 00:04:11.500
النساء الاية اتنين وتسعين. يقول فتحرير رقبة مؤمنة. رقبة مؤمنة. رقبة هنا موصوف ليس اعرابها كلمة موصوف. ولكن تحرير رقبة التحرير بتاع الرقبة يبقى الرقبة مضاف اليه صفة للرقبة هناك ناس يقولون انه اذا جاءت النكرة ثم النكرة تعرب النكرة الثانية صفة معرفة ومعرفة تعرب المعرفة الثانية صفة

11
00:04:11.500 --> 00:04:41.500
اهذا كلام معظمه صحيح؟ ولكن يجب ان نأخذه بحذر شديد. لماذا؟ اذا قلت جاء رجل مرور رجل نكرة ومرور نكرة ولكنه المرور مضاف اليه. بمعنى اذا يمكن ان اضع الالف واللام في الكلمة الثانية فقط اذا فهو تركيب اضافي. جاء رجل

12
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
مرور ليس معنى ان تأتي نكرة ونكرة اذا النكرة الثانية صفة ولكن لابد ان نعمل عليها تشيك اي اختبار اختبار بمعنى اذا امكن وضع الالف واللام في النكرتين معا فالنكرة الثانية صنفا. اذا لم يمكن وضع

13
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
الف ولام الا في النكرة الثانية فقط فالنكرة الثانية مضاف اليه. فتحرير رقبة مؤمنة او استطيع ان اقول تحرير الرقب المؤمنة الرقبة المؤمنة استطعت ان اضع الالف واللام في الاولى والثانية فالثانية صفة لهذه الرقبة

14
00:05:21.500 --> 00:05:42.300
ما لغرض البلاغ من هذه الصفة؟ قالوا ان كلمة رقبة نكرة. ثم جاءت الصفة للتخصيص لتخصيص النكرة رقبة مؤمنة ليست اي رقبة. رقبة مؤمنة لا استطيع ان احرر رقبة كافرة. والرقبة

15
00:05:42.300 --> 00:06:02.300
نعلم ان الرقم هنا مجاز مرسل علاقته الجزئية يقصد عبد عبد لان الرقبة جزء من العبد فتحرير عبد مؤمن الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي

16
00:06:02.300 --> 00:06:30.150
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. سورة الاعراف اية مية تمانية وخمسين. لاحظ معي فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. هنا الالف واللام موجودة في الاثنين النبي الامي. كان يمكن ان يكتفي بالنبي ويحذف الصفة لان الصفة التوكيد والبدل والعطف من التوابع. التوابع يعني

17
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
يا زائدة استطيع ان احذفها ولكنه قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي وصف النبي بانه امي الامي صفة للنبي. اذا هذه الصفة تصف معرفة النبي معرف بال فجاءت الصفة مثلها

18
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
عرفة ما فائدة الصفة هنا؟ فائدتها التوضيح. يبقى اذا اخذنا الصفة التي تصف النكرة بالتخصيص تخصيص النكرة دون النكرات انها نكرة معينة رقبة مؤمنة. اما اذا جاءت الصفة لمعرفة ففائدتها

19
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
اه التوضيح توضيح النبي الامي. اقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم صفة اولى الرحيم صفة ثانية الصفات قد تتعدد الرحمن الرحيم. الصفات متقاربة لا تحتاج الواو. لا اقول بسم الله

20
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
صفتان متقاربتان لا تحتاجان وضع الواو بينهما. بسم الله الرحمن الرحيم. الله لفظ الجلالة الرحمن صفة للفز الجلالة فائدة الوصف هنا او فائدة الصفة هنا ده الفائدة المدح. مدح الله او الثناء على الله

21
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
عكسها عندما اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان الرجيم الرجيم صفة للشيطان. فائدة وصف قام بانه رجيم الذم شيء طبيعي نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته