1
00:00:00.100 --> 00:00:20.950
بسم الله الرحمن الرحيم بقي من الاستراحة عشر دقائق لكن لا بأس لاني اريد ان انتهي معكم مبكرا هذا اليوم آآ نقرأ قليلا قال هنا المحرمات بالحدثين قال ما يحرم بالحدثين

2
00:00:22.450 --> 00:00:51.950
ما يحرم بالحدث الاصغر واحد الصلاة الصلاة كلمة الصلاة تشمل الفرظ والنفل سجدة التلاوة سجدة الشكر خطبة الجمعة تمام وايضا صلاة الجنازة كل هذا يحرم على المحدث حدثا اصغر يحرم على المحدث حدثا اصغر بارك الله فيكم الطواف

3
00:00:52.150 --> 00:01:14.050
سواء كان الطواف طوافا فرضا او طواف نفي قال هنا الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور في الحديث الاخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى

4
00:01:14.150 --> 00:01:35.650
اتى ماذا حتى يتوضأ والطواف لقوله صلى الله عليه وسلم انما الطواف بالبيت صلاة اي انه يشترط فيه الطهارة كما تشترط الطهارة في الصلاة فكذلك في الطواف تشترط الطهارة قال ومس المصحف

5
00:01:36.400 --> 00:01:53.850
وحمله مس المصحف وحمل المصحف لقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون وهذه الاية استدل بها بعض العلماء. وبعض العلماء يقول هذه الاية لا تدل. على كل حال لن نفصل في هذا الان

6
00:01:54.600 --> 00:02:11.500
اما الدليل القوي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر لا يمس المصحف الا طاهر. ما معنى الا طاهر؟ يعني ليس محدثا. لا حدثا اصغر ولا حدثا اكبر. نعم

7
00:02:12.550 --> 00:02:30.650
ثم قال ما يحرم بالجنابة ما الذي يحرم بالجنابة قال يحرم بها ما يحرم بالحدث الاصغر يحرم بالجنابة ما يحرم بالحدث الاصغر. يعني يحرم الصلاة طواف مس المصحف حمل المصحف

8
00:02:31.350 --> 00:03:01.350
وتزيد عليه بامرين اولهما قراءة القرآن فالجنب يحرم عليه ان يقرأ القرآن بقصد القراءة اما اذا قرأ القرآن بقصد الذكر فلا يحرم نعم لا بأس تمام؟ قال لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن

9
00:03:02.350 --> 00:03:22.400
ثانيهما اي الشيء الثاني الذي يحرم على الجنب المكث في المسجد اي البقاء في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم لا احل المسجد لحائض ولا جنب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احل يعني

10
00:03:22.400 --> 00:03:45.900
لا ارخص للجنب ان يبقى في المسجد ولا للحائض ان تبقى في المسجد لا ارخص لا احل المسجد لحائض ولا جنب عرفنا؟ اذا هذه الستة الاشياء تحرم على الجنب اذا تقرر هذا اسألكم سؤالا

11
00:03:47.150 --> 00:04:12.100
هل يجوز للمحدث حدثا اصغر ان يقرأ القرآن او لا يجوز مرة اخرى انتبه للسؤال هل يجوز للمحدث حدثا اصغر ان يقرأ القرآن او لا يجوز الذي يقول يجوز يرفع يده الذي يقول لا يجوز بعد ذلك ساسأل. يجوز او لا يجوز

12
00:04:12.550 --> 00:04:43.100
يجوز لا يجوز ماذا حالتان حالتان لكن انتبه للسؤال المحدث حدثا اصغر. نعم تفضل ما هما الحالتين مم احسنت واذا قصد القرآن الذكر لكن هذا التفصيل في من هذا تفصيل في من

13
00:04:46.000 --> 00:05:02.650
هذا التفصيل في الجنب وليس في المحدث حدثا اصغر اما المحدث حدث واصغر يجوز له ان يقرأ القرآن واضح؟ يعني لو كان شخص الان غير متوضئ غير متوضئ يريد ان يقرأ قرآن هكذا من حفظه

14
00:05:02.950 --> 00:05:20.400
ممكن يجوز لكن يريد ان يمس المصحف؟ لا. واضح او لا؟ انتبه نقول يجوز للمحدث يجوز للمحدث حدثا اصغر ان يقرأ القرآن. يجوز ان يقرأ. لكن لا يجوز له ان ان يمس المصحف

15
00:05:21.450 --> 00:05:48.350
واضح او لا؟ انتبه. اسألكم سؤال اخر هل يجوز للجنب ان يؤذن او لا يجوز ها لا يجوز. لماذا لا يجوز احسنت لماذا لا يجوز ها لا يجوز للذنب ان يؤذن. لماذا

16
00:05:51.150 --> 00:06:17.600
لماذا هو لا يدخل المسجد سيؤذن من هناك يجوز يجوز هل ذكرنا الاذان هنا اذا يجوز هل يجوز للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يجوز

17
00:06:17.650 --> 00:06:33.050
يجوز لماذا؟ لانه غير مذكور هنا واضح او لا اسألكم سؤال سؤال صعب جدا هل يجوز للجنب ان يصوم او لا يجوز انت؟ انت يجوز للجنوب ان يصوم او لا يجوز

18
00:06:34.050 --> 00:07:12.400
لا يجوز ان يصوم الجنب يجوز او لا يجوز؟ لا يجوز ما رأيكم يجوز هل ذكر الصيام هنا؟ موجود الصوم موجودة وغير موجودة    قوة هكذا ايوه هكذا  لا يوجد قصاص انا امرته يريد قصاص هنا. هنا

19
00:07:13.350 --> 00:07:35.950
مرة اخرى الاول ما هو الصلاة يحرم على الجنوب الصلاة يحرم على الجنب الطواف يحرم على الجنب مس المصحف يحرم على الجنب حمل مصحف يحرم على الجنب قراءة القرآن يحرم على الجنب اللب في المسجد. هل ذكر الصيام

20
00:07:36.400 --> 00:07:55.500
لا يذكر الصيام. اذا يجوز اي شيء قلت لكم من قبل غير مذكور نكوس. صح ولا لا اذا لو سألكم شخص هل يجوز للجنب ان يؤذن؟ نعم يجوز هل يجوز للجنب

21
00:07:56.000 --> 00:08:12.800
ان يقرأ كتب الحديث يجوز هل يجوز للجنب ان يقرأ الحديث القدسي؟ نعم يجوز هل يجوز للجنب ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم لماذا؟ ليس مذكورا هنا

22
00:08:13.500 --> 00:08:35.100
الذي يحرم على الجنب فقط ستة اشياء هذه اي شيء غير الستة يجوز فهمنا؟ انتبه اذا عرفنا ما الذي يحرم على الجنب؟ وما الذي يحرم على المحدث حدثا اصغر هذا واضح؟ طيب اسأل الان عندنا ماذا

23
00:08:35.250 --> 00:08:57.050
عندنا الحائض الحائض لا يجوز لها ان تصوم قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم لا يجوز للحائض ان تصوم ولو صامت لا يصح

24
00:08:57.800 --> 00:09:25.950
واضح الطلاق لا يجوز للحائض ان تطلق زوجها ما رأيكم ها المرأة عندما تكون حائض لا يجوز لها ان تطلق زوجها. لا يجوز ان تقول لزوجها انت طالق واحد   مرة اخرى

25
00:09:27.800 --> 00:09:53.550
لا يجوز للحائض ان تطلق زوجها في وقت الحيض صح صح مشكلة هل المرأة تطلق زوجها هل رأيتم مرة امرأة تقول لزوجها انت طالق لا يمكن هذا ايش المقصود؟ المقصود لا يجوز للرجل ان يطلق زوجته وهي حائض

26
00:09:54.050 --> 00:10:23.800
فهمناه؟ الافطار ليس جيدا لابد هذا ناسي وايام والا ما ينفعني هذا الافطار الاخر هذا ما ينفع ما اسمه ها الصويا هذا الصويا هذا ما ما ينفع هذا اذا ما معنى الطلاق؟ ما معنى يحرم الطلاق؟ نقول معنى يحرم الطلاق اي يحرم على الرجل ان يطلق زوجته وهي حائض

27
00:10:23.800 --> 00:10:42.600
بيحرموا على الرجل ليس عليها هي. هي لا تطلق صح؟ نقول يحرم على الزوج ان يقول لزوجته انت طالق وهي في الحيض فهمنا بارك الله فيكم انتبه اه انتبه اه

28
00:10:43.150 --> 00:11:10.700
هاتيه هاتيه صحة هذه العين انتبه نعم فوكس ركز اندريتسون نعم الصوم الطلاق اه التمتع بما بين السرة والركبة عندما تكون المرأة حائض عندما تكون المرأة حائض لا يجوز للرجل ان يستمتع بما بين سرة زوجته وركبتها

29
00:11:11.500 --> 00:11:38.600
هذه المنطقة ما بين السرة والركبة ممنوع واضح عندما تكون المرأة حائض لا يجوز للرجل ان يستمتع بما بين السرة والركبة فيمنعه ده عندما تكون حائض. المراكم تكون حائض ستة ايام او سبعة ايام في الشهر. صح؟ في هذه الايام الستة او السبعة يحرم عليه

30
00:11:38.600 --> 00:12:05.900
ان يلمس تمام ما بين السرة والركبة وقال بعض الفقهاء يحرم عليه النظر حتى لما بين السرة والركبة واضحة ولا تمام فهمنا؟ فهمنا؟ جيد الصوم الطلاق التمتع يعني الاستمتاع بما بين السرة والركبة

31
00:12:06.200 --> 00:12:31.150
تعرفون الركبة اين؟ اين الركبة اين الركبة هنا الركبة اي حاجة هنا ايوة من السترة الى الركبة ممنوع في اثناء الحيض ممنوع تمام طيب اخر شيء انتبه معي اخر شيء

32
00:12:31.400 --> 00:12:52.150
يحرم على الحائض ان تدخل المسجد ها يحرموا على الحائط ايش  ان تدخل المسجد يحرم على الحائض ان تدخل المسكين يحرم عليها ان تدخل المسجد متى يحرم عليها ان تدخل المسجد

33
00:12:52.750 --> 00:13:19.700
اذا خافت تلويثه لان الحيض ينزل منها الدم الحائض ينزل منها الدم. فاذا خاف تلويث المسجد يحرم عليها الدخول نقول لا يجوز لك ان تدخلي المسجد اذا قالت انا البس مثلا البس حفاظات لا الوث المسجد نقول لها يحرم عليك البقاء في المسجد. ويجوز لك

34
00:13:19.700 --> 00:13:39.650
فقط المرور. المرور تدخل من هنا تخرج من هنا. لكن تبقى حرام. تقول انا عندي درس في المسجد عندنا حلقات في المسجد نقول ولو كان عندك حلقات او كان عندك درس لا يجوز لك ان تبقي في المسجد وانت حائض

35
00:13:39.700 --> 00:14:01.150
للحديث السابع لا احل المسجد لحائض ولا جنب واضح او لا واضح؟ ان شاء الله لذلك نقول الحائض يحرم عليها دخول المسجد متاع. متى يحرم عليه دخول المسجد؟ ان خافت

36
00:14:01.150 --> 00:14:20.600
تلويث بالدم واضح؟ يعني اذا حافت ان الدم ينزل منها يلوث المسجد يحرم عليها. لكن ان امنت التلويث هل يجوز لها دخول المسجد؟ نعم تدخل فقط. تمر تمام لكن مع ذلك هو مكروه

37
00:14:21.300 --> 00:14:46.650
يجوز لها المرور ومع ذلك هو مكروه. نكون بهذا انتهينا مما يحرم بالاحداث نقول الذي يحلم بالحدث الاصغر كم اربع اشياء الصلاة الطواف مس المصحف حمل المصحف والذي يحل بالصوم هذه الاربعة

38
00:14:46.700 --> 00:15:14.850
مع قراءة القرآن واللبس في المسجد تمام كم صاروا كم شعره؟ ستة. صح؟ والذي يحلم بالحيض هذه الستة مع مع اربعة التي هي الصوم والطلاق ها ايش والتمتع بما بين السرة والركبة

39
00:15:15.300 --> 00:15:45.800
ودخول مسجد ان خافت تلويثه. اسألكم سؤال هل يجوز للحائض ان تقرأ اذكار الصباح واذكار المساء ولا يجوز انظر الى السبورة هل يجوز للحائض ان تقرأ اذكار الصباح واذكار المساء. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك

40
00:15:45.800 --> 00:16:12.000
استطعت الى اخره يجوز او لا يجوز؟ لماذا يجوز لم يذكر هنا هل يجوز للحائض ان تؤذنه   لا يمكن ما يمكن شرعا نقول الاصل هو يجوز لكن الحائض لا تؤذن. المرأة عموما لا تؤذن

41
00:16:12.450 --> 00:16:27.050
المرأة لا تؤذن الاذان ليس للنساء لا يوجد اذان للنساء واضح او لا؟ ايوة بارك الله فيكم اذا نكون انتهينا من الدرس. نكمل القراءة. بقي قليل. قال ما يحرم بالحيض

42
00:16:27.450 --> 00:16:49.900
كان يحلم به ما يحرق بالجنابة. طيب اسألكم سؤال اخير المرأة النفساء ما الذي يحرم عليها المرأة النفساء لماذا تكتب في الدرس  ماذا تكتب احتاج الى مسدس هكذا  ما تكتب في الدرس

43
00:16:50.600 --> 00:17:08.450
طيب النفساء ما الذي يحرم عليها ها النفساء ما الذي يحرم علينا كل شيء يحرم على الحائض يحرم على النفساء كل شيء يحرم عليها الصلاة والطواف مثلا المصحف محمد المصحف

44
00:17:09.100 --> 00:17:34.800
دخول المسجد قراءة القرآن الصوم الطلاق على زوجها كما قلت لكم هي لا تطلق زوجها التمتع بما بين السرة والركبة اه ودخول المسجد ان خاف تلويثه عرفنا كل ما يحرم على الحائض يحرم على النفاس. النفاس او النفساء. قال ما يحرم بالحيض يحرم

45
00:17:34.800 --> 00:17:55.700
فيه ما يحرم بالجنابة ويزيد عليها بامور اولها الصوم الى انقطاع الدم اي ان الصوم يحرم ويستمر تحريمه الى انقطاع الدم الى ان ينقطع الدم حتى لو لم تغتسل ساشرح لكم هذا في الاسبوع القادم

46
00:17:57.150 --> 00:18:18.750
لقول عائشة رضي الله عنها كنا نحيض فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة الوطن. اه ما معنى الوطن يعني يحرم على الرجل ان يجامع زوجته وهي حائض ان يجامع زوجته وهي

47
00:18:18.800 --> 00:18:40.450
حائض. تمام؟ ما ذكرته لكم هنا هو ممكن يدخل في التاسع وممكن ان تكتبه لوحدك ممكن ان تضيف لوحده هنا  ايضا الجماع يعني يحرم على الزوج ان يجامع زوجته وهي عائشة

48
00:18:41.200 --> 00:19:01.950
تمام قال لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض وقوله صلى الله عليه وسلم اسمعوا كل شيء الا النكاح. ما معنى الا النكاح الا الجماع الجماع تمام. ثالثها الاستمتاع بما بين السرة والركبة

49
00:19:02.050 --> 00:19:19.450
لقوله صلى الله عليه وسلم لك ما فوق الازار. جاء رجل جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله يقول له ما الذي يحل لي اذا حاضت امرأتي اذا حاضت امرأة زوجتي ما الذي يحل لي ان افعل

50
00:19:19.550 --> 00:19:52.700
قال لك يعني تفعل ما فوق الازار اما الذي اما الذي في مكان الازالة اين الايجار؟ هذا الايجار يكون من الشهرة هذا ممنوع   واضح اولا نكون بهذا انتهينا من كتاب الطهارة. منذ متى بدأنا

51
00:19:53.100 --> 00:20:23.450
كم ندرس الان اربع اسابيع او خمسة  اه كم ندرس اربعة وخمس اسابيع   كم درسنا الدروس  اتعلمون ها من منذ متى بدأنا الدراسة هنا اول هذا الدرس العاشر عاد الدرس العاشر

52
00:20:24.250 --> 00:20:36.400
انتهينا من كتاب الطهارة في عشر دروس هذا الاسبوع الخامس في كل اسبوع درسين يوم الاربعاء درس يوم الخميس درس يوم الاربعاء درس يوم الخميس درس يوم الاربعاء درس يوم الخميس درس

53
00:20:36.500 --> 00:20:58.700
كم؟ عشرة دروس في كتاب الطهارة. تمام ايوة انا وعدتكم اني اكتب لكم شيئا بعد بعد الاستراحة. ما هو ما هو هون نسيتم ماذا اتفقنا في الصباح على ماذا اتفقنا في الصباح

54
00:21:00.400 --> 00:21:17.850
لم نتفق على شيء سبحان الله على ماذا اتفقنا في الصباح قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود على ماذا اتفقنا يا الله على ماذا اتفقنا في الصباح

55
00:21:18.650 --> 00:21:36.350
لم نتفق على شيء الم نقل في الصباح اننا سنكتب لكم الابيات لتحفظوها الاسبوع القادم قلنا هذا ولا لم نقل واتفقنا على هذا او لا واتفقنا ان الذي لا يحفظ

56
00:21:37.950 --> 00:22:00.700
اما انه يكتب واما انه يشرح درسا قديما. صح؟ نسيتم الاتفاق اوه سبحان الله هذا قبل ساعة المسلمون عند شروطهم انتم لا شروط ولا عقد ولا شيء عندكم الان ساكتب لكم تمام

57
00:22:01.050 --> 00:22:21.250
حلو المدينة الحديدية نعيده نقول اذا بلغ الطفل خمسة عشر سنة اذا بلغ الطفل خمسة عشر سنة هذا بالغ سواء كان ذكرا او انثى صح طيب اذا نزل المني بالغ

58
00:22:21.700 --> 00:22:42.350
اذا نزل المني بالغ سواء كان ذكرا او انثى كم علامات هذه علامتان الاولى خمسة عشر سنة في الذكر والانثى. الثانية ما هي الثانية نزول المني في الذكر والانثى نزول المني يسمى احتلام

59
00:22:42.450 --> 00:23:05.050
نزول من يسمى احتلام ممتاز. اذا حاضت البنت هذا علامة على البلوغ لكن هذا خصم بالبنات ليس بالاولاد اذا كم صارت العلامات كم صارت العلامات؟ ثلاث خمسة عشر سنة واحد

60
00:23:05.200 --> 00:23:33.350
نزول المني اثنين وهذه للاولاد والبنات للابناء والبنات للذكور والاناث. صح والعلامة الثالثة الحيض وهذا خاص بالاناث واضح؟ انظر ماذا قال قال لكم الناظم    قال لكم الناظم وحيث نيط الحكم بالتكليف يعني من المكلف

61
00:23:33.800 --> 00:23:56.500
من المكلف؟ البالغ اما الصبي الذي لم يبلغ ليس مكلفا يقول ان الحكم يعني وجوب الصلاة وجوب الصيام. هذه الاشياء تكون في حق البالغ او في حق الصغير بحق البالغ وحيث نيط الحكم بالتكليف. ما معنى نيطا؟ نيط يعني علق

62
00:23:57.250 --> 00:24:22.850
علق وحيث نيط الحكم بالتكليف فالحق ان يعلم فالحق ان يعلم بالتعريف والحد في البنين في البنين ما معنى البنين الذكور البنين يعني الذكور الذكور تمام؟ فالحد في البنين خمس عشرة

63
00:24:23.200 --> 00:24:43.350
يعني اذا بلغ خمسة عشر سنة هذا بالغ تمام؟ والاحتلام عند تسع فدرة. اذا نزل منه المني وعمره تسع او عشر او اكثر بالغ ما معنى الاحتلام الاحتلام معناه خروج

64
00:24:43.550 --> 00:25:11.000
الماني فادرح ما معنى فدرة ادري ما معنى ادري اعرف تمام؟ تقول لا ادري لا اعرف ادرأ اعرف تمام فترة يعني فاعرف اكتبها لك بالاحمر حتى تفهم المعاني وحيث نيق الحكم بالتكليف فيه

65
00:25:12.200 --> 00:25:41.550
فالحق ان يعلم بالتعريف فيه فالحد في البنين خمس عشرة هكذا تقرأ خمسة خمسة عشرة الشين ساكنة لا تقل خمسة عشرة لا خمسة عشرة هكذا فالحد في البنين خمسة عشرة والاحتلام عند تسع فدرة. ما معنى فدرة

66
00:25:41.850 --> 00:26:08.450
فاعرف اعرف هذا اعرف هذه المسألة. تمام؟ ايوا. علامتان كم الان في علامتنا علامة العلامة الاولى خمسة عشرة والعلامة الثانية الاحتلام. قال لك علامتان علامتان في الذكور والاناث. هذه العلامة وهذه العلامة تكون في الذكور والاناث

67
00:26:09.050 --> 00:26:29.150
تمام ايوة ما هي العلامة التي تكون في الاناث فقط؟ ليست في الذكور الحيض والحيض في الاناث فقط. ثالث الثلاث  يعني تكون العلامة الثالثة الحيض لكن في الاناث فقط والحيض في الاناث ثالث الثلاث

68
00:26:29.300 --> 00:26:53.450
اقرأها مرة ثانية وحيث نيط الحكم بالتكليف فالحق ان يعرم ان يعلم بالتعريف. فالحد في البنين خمس عشرة. والاحتلام عند تسع فدرة علامتان في الذكور والاناث والحيض في الاناث ثالث الثلاث

69
00:26:54.350 --> 00:27:21.900
واضح ان شاء الله في اول درس درسناه درسنا ان وسائل الطهارة اربعة. ما هي الماء التراب حجر الاستنجاع الدابع صح بالماء والتراب والحجارة والدبغ خذ وسائل الطهارة في بيت واحد

70
00:27:22.350 --> 00:27:52.850
حتى اذا نسيتها هكذا اذا كنت تحفظ هذا مباشرة تذكرها كلها الاربعة بالماء والتراب والحجارة تسقطنا تجارة من اجل الوزن بالماء والتراب والحجارة والدبغ خذ وسائل الطهارة بالماء والتراب والحجارة والدبغ خذ وسائل الطهارة. صح

71
00:27:53.000 --> 00:28:18.350
الماء الى كم ينقسم قسمين ماء قليل وماء كثير فالماء باعتبار مائع يلم الى قليل وكثير ينقسم  واضح درسنا هذا ان الماء ينقسم الى قليل والى كثير فقال فالماء باعتبار مائع ما معنى مائع

72
00:28:18.950 --> 00:28:47.100
سائل ممتاز مائع يعني؟ سائل. فالماء. الماء لانه سائل ينقسم الى قسمين. قليل وكثير فالماء باعتبار مائع يلم الى قليل وكثير ينقسم فهمناها؟ ممتاز اما القليل قلنا القليل اذا وقعت فيه نجاسة ماذا يحصل؟ ممكن تقرأ في الدفتر

73
00:28:48.450 --> 00:29:08.950
القليل اذا وقعت فيه نجاسة ما ما حكمه ينجس تغير او لم يتغير صح؟ ينقص دائما ممتاز اما القليل فهو دون قلتين. ما معنى دون قلتين اقل دون يعني اقل دون يعني اقل

74
00:29:09.400 --> 00:29:30.850
اما القليل فهو دون قلتين طيب الكثير كم ايوه كم يعني؟ قلتان فاكثر صح؟ مئتين لتر لكن قلتان فاكثر. انظر قال اما القليل فهو دون اللتين والحد ما معنى حد

75
00:29:30.950 --> 00:29:53.600
ما معنى الحد التعريف تعريف الماء الكثير الحد بمعنى ماذا التعريف الحد بمعنى التعريف يعني ما تعريف الماء الكثير؟ ما هو الماء الكثير؟ ما تعريفه؟ والحد للكثير بالسابقتين ما معنى بالسابقتين؟ يعني الكثير هو

76
00:29:53.850 --> 00:30:15.950
قلتين سابقتين واضح قال اما القليل فهو دون قلتين والحد للكثير بالسابقتين ولذلك قلت لكم في ذلك الدرس ان الماء القليل هو اقل من قلتين. الماء الكثير هو قلتان فاكثر احسنتم

77
00:30:16.250 --> 00:30:44.700
وهنا نفس الكلام القليل اقل من قلتين الكثير بالسابقتين ما معنى بالسابقتين؟ يعني بهذا الذي سبق الذي ذكره لك قبل قليل قلتين يعني قلتين فاكثر تثير. اقل قليل قال بالماء والتراب والحجارة والدبغ خذ وسائل الطهارة فالماء باعتبار مائع يلم

78
00:30:44.700 --> 00:31:12.050
الى قليل وكثير ينقسم. اما القليل فهو دون قلتين هكذا. قلتين ساكن والحد للكثير بالسابقتين ها تمام قال القليل قلنا اذا وقعت فيه نجاسة ما الذي يحصل ينجس تغير او لا صح

79
00:31:12.350 --> 00:31:38.250
فيتنجس القليل ان طرأ ما معنى قرأ؟ طرأ يعني وقع فيه طرأ يعني وقع فيه اذا وقعت فيه نجاسة تمام فيتنجس القليل ان طرأ عليه نجس واما غيره واضح؟ يتنجس القليل اذا طرأ ما معنى طرأ

80
00:31:38.350 --> 00:32:07.100
وقع فيه نجاسة ان لم وان لم وان لم يتغير. واما غير فهمنا فيتنجس القليل ان طرأ. عليه نجس واما غير. واضح الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة ينجس. تغير او لم يتغير. ينقص في كل الحال

81
00:32:07.500 --> 00:32:34.200
فيتنجس القليل ان برأ ما معنى ان طرأ؟ وقع فيه. عليه نجس. شيء نجس. وانما غير ايوة ان لم يتغير ينجس تمام؟ نقول وان ما غير اي تاء جس ينجس وان لم يتغير. واضح؟ طيب الكثير

82
00:32:35.000 --> 00:33:00.600
متى ينقص الكثير اذا تغير طيب واذا لم يتغير؟ احسنت. انظر ماذا قال. ويحمل الكثير ما لاقى ولم منه يغير طعم او لون وشم. اوه نسيت واضح؟ يقول لك الكثير اذا لاق. ما معنى اذا لاق؟ يعني اذا وقعت فيه نجاسة

83
00:33:01.450 --> 00:33:25.600
تمام ويحمل الكثير اذا ناقته نجاسة ولم ولم يغير طعمه او لونه او رائحة ما معنى يحمل ما معنى يحمل؟ يعني لا يتنجس يحمل الكثير. ما معنى يحمل الكثير؟ اي لا يتنجس. لا يتنجس الكثير. متى لا

84
00:33:25.600 --> 00:33:50.950
بس اذا لاقته نجاسة ولم تغير واضح؟ يحمل الكثير. ما معنى يحمل لا يتنجس الماء الكثير اذا لاقته نجاسة ولم تغير طعمه او لونه او شمه ما معنى شمه رائحته

85
00:33:51.050 --> 00:34:18.500
واضح لا يتنجس الماء الكثير اذا لاقته نجاسة ولم يتغير طعمه او لونه او رائحته فهمنا البيت طيب اذا تغير ينجس اذا لم يتغير لا ينجس يعني يحمل ما معنى يحمل؟ يعني لا ينقص. فهمنا؟ اه

86
00:34:18.550 --> 00:34:43.500
طيب نقول بالماء والتراب والحجارة والدبغ خذ وسائل الطهارة. والماء باعتبار مائع يلم. يو لأ لأ مفتوحة الى قليل وكثير ينقسم. ما هو القليل؟ اما القليل فهو دون قلتين والحد للكثير بالسابقتين

87
00:34:43.700 --> 00:35:02.800
فيتنجس القليل ان طرأ عليه نجس واما غير. يعني وان لم يتغير ويحمل ما معناه يحمل؟ لا يتنجس. انت عندما تكتب الابيات من السبورة تكتب هذه المعاني التي بالاحمر حتى

88
00:35:02.800 --> 00:35:27.850
تمام ويحمل الكثير ما لاقى ولم منه يغير طعم او لون وشم يعني الكثير اذا وقعت فيه نجاسة ولم تغير الطعم واللون والشم فانه لا يتنجس  طيب اسألكم سؤال اخر

89
00:35:28.600 --> 00:35:50.500
درسنا ان الماء الطاهر عفوا ان الماء الطهور اذا خالطه شيء طاهر ما حكمه ممكن تقرأ ماء طهور هذا ماء طهور. هذا ماء طهور. لو وضعنا فيه شيء طاهر وضعنا فيه عصير او وضعنا فيه شاي او وضعنا فيه

90
00:35:50.500 --> 00:36:13.400
من فتغير ما يصير حكم هذا هل يكون نجسان؟ ماذا يكون؟ طاهر طاهر ماذا لا طاهر غير مطهر احسنتم طاهر غير مطهر يكون طاهر غير مطهر متى يكون طاهر غير مطهر؟ اذا اختلط بشيء

91
00:36:13.400 --> 00:36:33.600
ان اذا اختلط بشيء طاهر صح؟ درسنا هذا ممتاز اذا اختلط بشيء طاهر فغير طعمه او لونه او رائحته بحيث انك اذا رأيته يعني لا يسمى ماء او لا يطلق عليه اسم الماء

92
00:36:34.700 --> 00:37:06.400
تمام عند طائفة مخصوصة مذكورين في الكتب حينئذ بارك الله فيك هذا الماء يكون طاهرا غير مطهر. انظر ماذا قال وان بطاهر اشيب. ما معنى اشيب وشيب خلط من الذين خلط؟ خلط ما معنى خلط؟ اختلط يعني

93
00:37:06.450 --> 00:37:38.300
يعني امتزج يعني نقص نجس ميكسنج  تمام؟ ايوة وان بطاهر اشيب ما هذي الالف ايش من الف الف الاثنين من هم من من ومن اجيب ها منو من القليل والكثير

94
00:37:38.600 --> 00:37:57.250
يقول الماء القليل والماء الكثير لو خلط بشيء اخر خلط بعسير او خلط بشاي او خلط بلبن او خلط باي شيء اخر صارا لا يسميان ماء فهذا طاهر غير مطهر

95
00:37:57.600 --> 00:38:30.450
هذا طاهر غير مطهر. وان بطاهر اشيب فهما مستعملان ما معنى مستعملان؟ يقصد مستعملان يعني طاهر غير مطهر هو لو قال مثلا لو قال كمستعملين كان افضل لكن خلاص حتى يجمع النوعين لكن على كل حال وان بطاهر اشيب فهما مستعملان ما معنى مستعملان؟ اي طاهر غير مطهر

96
00:38:30.550 --> 00:38:45.250
حيث سلب اسم ماء يعني لا يسميان ماء اذا رأيته اوه هذا عصير يعني تغير تغيرا كما عبرت لكم تغير تغيرا كثيرا. انظر ماذا قلت في العبارة في ذلك اليوم

97
00:38:46.250 --> 00:39:07.050
هذا خطه جميل هذا ما اسمك غفاري ممتاز هذا خطه جيد قال هنا ماء طاهر تمام؟ ماء طاهر ماء خالطه شيء طاهر فغيره. اما لو خالطه شيء طاهر ولم يغيره

98
00:39:07.050 --> 00:39:36.250
او غيره قليلا فانه يبقى طهور. اذا متى يكون طاهرا غير مطهر؟ اذا غيره تغيرا  كثيرا او قليلا كثيرا واضح؟ تقرأون او لا؟ اقرأ لهم يا غفاري هنا اقرأ  اما لو اخالطه شيء طاهر ولم يتغيره او غيره قليلا فانه يبكي الطهور

99
00:39:36.850 --> 00:39:55.850
واضحة ولا واضح بارك الله فيكم ان شاء الله تمام؟ هذا درسناه انت تراجع هذا وتحفظ هذا تثبت المعلومات ان شاء الله نقف هنا خلاص ما في اسئلة اليوم ها

100
00:39:56.500 --> 00:40:26.100
كيف في هذا؟ وهذي طبعا تسعة ابيات ليست عشرة يعني خففت عليكم ها شف انظر حتى تعرف واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة ليس عشرة ها هذا اقل من الواجب

101
00:40:26.650 --> 00:40:53.550
حياكم الله  والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. متى الاختبار اه علمت وعن عيد الاضحى بعد لا بعد عيد الاضحى عندنا اضاحي وعندنا رحلة

102
00:40:53.650 --> 00:41:05.350
فبعدين احنا اختبار اخر