1
00:00:00.250 --> 00:00:24.150
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية السلام عليكم. قال رحمه الله وقال الله سبحانه ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. فوصفهم

2
00:00:24.150 --> 00:00:41.700
بخل الذي هو البخل بالعلم والبخل بالمال وان كان السياق يدل على ان البخل بالعلم هو المقصود الاكبر وكذلك وصفهم بكتمان العلم في غير اية كقوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

3
00:00:41.800 --> 00:01:05.600
لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينا بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا الاية وقوله ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا

4
00:01:05.600 --> 00:01:22.850
الاية وقوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون نعم. فوصف المغضوب عليهم

5
00:01:23.300 --> 00:01:40.000
بانهم يكتمون العلم تارة بخلا به وتارة اعتياضا عن اظهاره بالدنيا وتارة خوفا ان يحتج عليهم بما اظهروه منه وهذا فقد يبتلى به طوائف من المنتسبين الى العلم نعم ذكر في هذه

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.650
القطعة من اه نعم بهذه القطعة من الكلام النفيس ان ان الله جل وعلا اخبر انه لا يحب من كان مختالا فخورا. من هو المختال الفخور؟ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل بالبخل

7
00:02:00.750 --> 00:02:19.000
البخل مذموم الحسد مذموم كما سبق. نعم. وايضا البخل مذموم والبخل على قسمين بخل بالمال وبخل بالعلم والبخل بالعلم اشد من البخل بالمال بالمال لان العلم انزله الله حجة على عباده

8
00:02:19.300 --> 00:02:38.900
فلا يجوز للعالم ان يبخل بعلمه بل عليه ان يبذله وان ينشره في الناس لينتفعوا به لانه انما هو مبلغ وليس هو مخزن للعلم فقط. نعم. ومستودع للعلم فقط وانما هو مبلغ

9
00:02:39.000 --> 00:02:57.800
ينشر علمه على الناس ويبين لهم فاذا لم يبين او كتم اشد من هذا الكتمان اشد من البخل بالعلم واختزان العلم الكتمان بحيث انه اذا سئل المسألة افتى فيها بغير الحق

10
00:02:58.550 --> 00:03:19.550
اما اللي هون في نفسه واما طلبا لطمع دنيوي فيفتي بغير الحق فهذا والعياذ بالله هو كتمان العلم والاشترى به ثمنا قليلا ثمنا قليلا ربما ربما تحمله وظيفته ومنصبه ومركزه

11
00:03:19.650 --> 00:03:39.700
على الا يقول الحق وان يحكم بغير ما انزل الله وان يفتي بغير الحق لانه لو افتى بالحق وحكم بالشرع لازيح من منصبه بزعمه وانقطع رزقه فهو يريد الابقاء على وظيفته وعلى منصبه. منصبه

12
00:03:40.050 --> 00:03:57.750
ولا يعلمن الله سيعوضه خيرا من من ما يفوته ان فات والا الغالب انه ايضا لا يفوت. نعم وانه قد يهدي الله على يديه من هو فوقه ومن هو تحته ومن هو مثله. نعم. فيكون له الفضل

13
00:03:58.050 --> 00:04:13.450
اه فظل العلم وفظل التعليم لكن يخيل اليه انه اذا نطق بالحق فستزول نعمته وهذا هو الذي حمل اليهود على عدم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وحمل كفار قريش

14
00:04:13.500 --> 00:04:32.200
على عدم اتباعه مع انهم يعلمون انه رسول الله لانهم ظنوا انهم لو تبعوه لفقدوا رئاساتهم وفقدوا اه مكانتهم في الناس وانقطعت ارزاقهم الى غير ذلك مما يخذلهم به شياطين الانس والجن

15
00:04:32.350 --> 00:04:52.513
فالبخل بالعلم اشد من البخل بالمال واشد من البخل الكتمان ان يكتم العلم عند الحاجة اليه والحاجة الى بيانه فهذه صفات مذمومة هي موجودة في اليهود وفي هذه الامة من يتشبه بهم فيها. فيها نعم