بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادش مئة وستون. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب خطبة المجبرة الى وليها والرشيدة الى نفسها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين باب خطبة المجبرة خطبة المجبرة الى وليها وهي المرأة التي لا تحسن الاختيار المرأة البكر
المرأة الذكر التي لم يسبق لها زواج هذه تخطب من وليها تخطب من وليها لانها لا تحسن النظر لنفسها فيرجع الى وليها في ذلك يختار لها الزوج المناسب اما الثيب فهي التي سبق ان تزوجت
فهذه تخطب الى نفسها لانها تعرف الزواج وتعرف احكام العشرة يعني جربت هذا تخطب الى نفسها يعني لابد ان توافق على الزواج على تزويجها لا بد ان توافق على تزويجها. نعم
باب خطبة المجبرة الى وليها والرشيدة الى نفسها عن عراك عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة الى ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك
فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري هكذا مرسلا نعم وعن عن عراك عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة الى ابي بكر
فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي نية حلال رواه البخاري هكذا مرسلا نعم مرسلا يعني بدون ذكر الصحابي بدون ذكر الصحابي بان يرويه التابعي عن الرسول
صلى الله عليه وسلم ولا ينكر فيه الصحابي الواسطة الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا معنى المرسل فهذا فيه تفريق بين فبين المجبرة انها تخطب الى وليها لانها لا تعرف
مصالحها ووليها هو القائم عليها الرجال قوامون على النساء فيختار لها الزوجة الكفؤ فلا تحسن الاختيار اما السيف فلا بد ان توافق لا بد ان تستأمر في تزويجها فيؤخذ ويؤخذ رأيها
لانها جربت الزواج وعرفت نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت لما مات ابو سلمة ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا ابن ابي بلتعة. يخطبني له
فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب للغيرة مختصر من مسلم نعم توفي ابو سلمة رظي الله عنه
وزوجه ام سلمة رضي الله عنها لما توفي زوجها ابو سلمة رضي الله عنه قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه قالت لما توفي عنها ابو سلمة لما مات ابو سلمة؟ نعم
لما مات ابو سلمة رضي الله عنه كان من خيار الصحابة ومات عن ام سلمة دعت ام سلمة اللهم اللهم اخلف علي زوجي ثم قالت ومن ومن اللهم اخفف علي بخير منه
اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي بخير منها ثم قالت ومن خير من ابي سلمة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبها فعرفت انها اخطأت في قولها ومن خير من ابي سلمة
فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وصارت من امهات المؤمنين. نعم لما مات ابو سلمة ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة يخطبني له فقلت له
ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة مختصر من مسلم اعتذرت لامرين اولا ان لها بنتا من ابي سلمة
والامر الثاني انها غيور يعني لا تصرف فتخشى ان يصدر منها في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لا يناسب فاجاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن هاتين المسألتين
كان الامر كما كما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عن ان يغني البنت عن انا عن امها
الرسول مستجاب الدعوة نعم وادعو الله ان يذهب بالغيرة واما الغيرة التي في ام سلمة فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم ان يذهبها عنها نعم باب النهي ان يخطب الرجل على خطب
باب النهي ان يخطب الرجل على خطبة اخيه باب النهي ان يخطب الرجل على خطبة اخيه فلا يجوز هذا اذا علمت ان رجلا خطب امرأة وانت تريدها فلا تخطبها حتى
يرد الخاطب الاول او يتزوجها تنتظر حتى يرد الخاطب الاول او يتزوجها المشكلة فلا يخطب الرجل على خطبة اخيه ولا يبع على بيع اخيه بان يبيع سلعة وكلها الخيار فيأتيه رجل فيقول افسخ البيع
وانا اشتريها منك باكثر لا يجوز هذا لا يصبر حتى ينظر هل هل آآ اه تستمر البيعة تذهب لمن تقدم عليه او يرد ورد البيعة فحينئذ يجوز له ان ان يسومها
كل هذا من اجل ضخاء وبقاء الانفس صافية ليس فيها غل ولا حقد ولا تنافس نعم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
المؤمن اخو المؤمن فلا يحل اخو المؤمن قال الله جل وعلا انما المؤمنون اخوة اخوة في الدين والاخوة في الدين اقوى من اخوة النسب انما المؤمنون اخوة فموجب هذه الاخوة التناصح فيما بينهم والتعاون
فيما بينهم والمحبة فيما بينهم. لانهم اخوة اخوة في الدين نعم فلا يحل للمؤمن ان يبتاع على بيع اخيه نعم ان يبتاع على بيع اخيه ان يبتعد ان يشتري على بيع اخيه
كأن يكون هناك خيار بينه وبين الاول خيار البيع خيار مشروط مثلا او خيار المجلس فاذا كان هناك خيار بين المسلمين في سلعة فلا يجوز لاحد ان يتقدم الى صاحبها
ويشتريها منه ويقنعه باكثر من الثمن الذي مع الاول. هذا من حق المسلم فلا يجوز الاعتداء عليه حتى تمضي البيع او ترد نعم ولا يخطب على خطبة اما اذا كانت السلعة في من يزيد معروضة فيمن يزيد
يجوز للانسان انه يزيد فيها ما دامت معروضة اما اذا انتهى العرض قطع السوم قطع السوم لاحد المسلمين لكن بقي الخيار فلا يجوز لك في مدة الخيار ان تتقدم لشرائها
لان هذا اعتداء على حق اخيك. نعم ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يدر. ولا يخطب على خطبة اخيه. يخطب بكسر الطاء واما يخطب فهو من الخطبة. خطبة الجمعة مثلا. اما يخطب بكسر الطاء
فمعنى فمعناه خطبة المرأة طلب الزواج بها وهذا هذا الفرق بينهما هذي بكسر الطاء وذيك ظم الطاء يخطب نعم. ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يذر حتى يذرها يعني يتركها فاذا تركها الخاطب الاول
فلك ان تخطبها نعم. ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يذر. رواه احمد ومسلم حتى يذر يعني يتركها ويتنازل عن خطبتها خطبتها ولا جناح عليكم فيما عرضتم من خطبة خطبة النساء. نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى او يترك رواه البخاري والنسائي. واضح اذا علمت ان اخاك المسلم قد خطب امرأة
فلا تتقدم انت بخطبتها حتى يعطى ويجاب او يرد. فحينئذ اذا ردوه لك ان تخطبها. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى
اترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب. رواه احمد والبخاري والنسائي نعم حتى يأذن له الخاطب الاول فيسمح له فلا بأس حينئذ لان المحظور زال وهو آآ التقدم على خطبة اخيه
نعم باب التعريض بالخطبة في العدة المعتدة لا يجوز ان تخطب تصريحا لا يجوز ان تفطر تصريحا احتراما لصاحب النكاح الاول ولان لا تطمع المرأة في الخاطب الجديد فتدعي انتهاء عدته
وهي لم تنتهي فلا يجوز ان يصرح لها ويخطبها وهي بعدتها حتى تنتهي العدة حتى تنتهي العدة ولكن له ان ان له ان يعرظ تعريظا كأن يقول اني في في مثلك اني في مثلك لراغب
او ما اشبه ذلك هذا التعريف اما التصريح فلا يجوز قال جل وعلا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم نعم اسباب التعريض بالخطبة في العدة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة قالت زوجة ام فاطمة بنت قيس القرشية طلقها زوجها طلقها زوجها ثلاثا طلقها زوجها ثلاثا
نعم فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة نعم المطلقة البائنة المطلقة البائن ليس لها سكنة على المطلق ولا نفقة لانها صارت اجنبية منه فليس لها عليه حق بل باين. اما الرجعية
التي طلاقها دون الثلاث فهذه ما دامت في العدة فهي زوجة تجب نفقتها وله ان يراجعها لانها ما زالت زوجة نعم قالت وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حللتي فاذنيني
اذا حللت يعني انتهت العدة فاذنيني اعلميني نعم فاذنته فخطبها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد نعم خطبها ثلاثة معاوية بن ابي سفيان نعم ابو جهل وابو جهم واسامة. اسامة ابن زيد
ابن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لا مال له رجل ترب يعني فقير معاوية بن ابي سفيان هذا في اول امره
لا مال له المرأة تبي نفقات تبي ابو كمعاوية فقير في ذاك الوقت نعم واما ابو جهل فرجل ضراب للنساء لا يضع العصا عن عاتقه كثير الضرب للنساء وهذا سوء. هذه اساءة للنساء
نعم ولكن اسامة ولكن انكحي اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنهما. نعم ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله
اي نعم قالت فتزوجته فاغتبطت رواه الجماعة الا البخاري. تزوجت اسامة رظي الله عنه فصار زواجها به من صالحها اغتبطت به رضي الله عنهم. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما
فيما عرضتم به من خطبة النساء يقول وعن ابن عباس رضي الله عنهما بما عرضتم به من خطبة النساء يعني في قوله تعالى بما عرفت ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النسا. نعم
تفسير هذه الاية. نعم. يقول اني اريد التزويج ولوددت انه يسر لي امرأة صالحة. يقول عندها اني اريد التزويج ما اريد انا ارغب فيك وانا لا يقول اريد التزويج هذا تعريف
آآ وما اشبه ذلك اني اني في مثلك لراغب نعم يعرض عند ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء يعني في العدة نعم. ولوددت انه يسر لي امرأة صالحة. تعريض هذا من التعريض. نعم
عن سكينة بنت حنظلة قالت استأذن علي محمد بن علي ولم تنقظ عدتي من مهلكة زوجي فقالت فقال فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقرابتي من علي وموضع
من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يؤخذ عنك تخطبني في عدتي قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن علي وقد يعني عرض لها تعريظا
انه قريب من الرسول صلى الله عليه وسلم فقريب من علي ابن ابي طالب فهو يعرض لها تعريظا ما صرح نعم قال قال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلى الله عليه
وسلم على ام سلمة وهي متأيمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي. كانت تلك خطبته. رواه الدارقطني. يعني تعريظ
تعريض وليس تصريحا الرسول صلى الله عليه وسلم عرظ لها فدل على انه لا بأس في التعريض في خطبة المعتدة اثناء العدة نعم باب النظر الى المخطوبة يباح النظر الى المخطوبة بان ينظر
الى ما يرغبه فيها. ينظر الى شعرها ينظر الى وجهها الى كفيها ينظر ما يرغبه تزوجها لا بأس بذلك. اما في غير هذه الحالة فلا يجوز النظر الى الاجنبية على شيء منها نعم
باب النظر الى المخطوبة في حديث الواهبة المتفق عليه الواهبة التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت نفسها له فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليها ولم يرغب فيها
نعم في حديث الواهبة المتفق عليه فصعد فيها النظر وصوبه. الرسول صلى الله عليه وسلم نظر اليها صوب النظر فيها وصعده نظر الى الى اعلى جسمها والى جميع جسمها من وراء حائل
من وراء ستر ثياب انما ينظر شكلها وقامتها ونعم وجسمها نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نظر اليها دل على جواز النظر الى المخطوبة
نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. رواه الخمسة الا ابا داود نعم المغيرة ذي شعبة رضي الله عنه خطب امرأة
وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما انظر اليها فدل على ان الخاطب له ان ينظر الى مخطوبته ينظر الى وجهها ينظر الى كفيها
وما يرغبه في تزوجها وهذا مستثنى من تحريم النظر من النساء الاجنبيات استثنى للحاجة الى ذلك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطب رجل امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها
فان في اعين الانصار شيئا رواه احمد والنسائي انظر اليها يعني انظر الى وجهها فان في اعين الانصار شيئا يعني شيء من من العيب او من النقص نعم وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اذا خطب احدكم المرأة فقدر ان يرى منها قدر قدر. اذا خطب احدكم المرأة فقدر ان يرى منها بعض ما يدعوه الى نكاحها فليفعل. رواه احمد وابو داوود يعني يترصد لها
ترصد لها في مكان لا تعلم به لانها اذا علمت به تصنع وتزين فينظر اليها على طبيعتها فيترصد لها في مكان وهي لا تراه وينظر اليها ويجوز له ذلك للحاجة اليه
اما انه يترصد للنساء تطلع لنا هذا ما يجوز نعم وعن موسى ابن عبد الله عن ابي حميد او حميدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان
انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم رواه احمد نعم وعن موسى ابن عبد الله عن ابي حميد او حميدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلا جناح عليه ان ينظر منها اذا كان
انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم. رواه احمد. اي نعم فلا يباح النظر اليها الا في هذه الحالة حالة ما اذا كان يرغب ان يتزوجها فله قبل ان يخطبها ان ينظر
الى ما يرغبه فيها هذي حالة مستثناة واما النظر الى النساء والتطلع اليهن فهذا لا يجوز الاصل فيه التحذير. نعم انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم. رواه ينظر اليها بخطبة هذا حصر
حصر فيما يجوز النظر الى المرأة حصر فيما اذا كان يريد ان يخطبها. نعم. انما ينظر اليها لخطبة وان كانت لا تعلم. رواه احمد. وان كانت لا تعلم لانها اذا علمت تصنعت وتزينت
فيا احسن ينظر اليها من غير تصنع وعلى طبيعتها وهي لا تعلم بذلك نعم وعن محمد بن مسلمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا القى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها. رواه احمد وابن ماجة
اي نعم كالاحاديث التي قبله انه لا بأس بالنظر الى المرأة للخاطب لاجل ان يعرف صفاتها ويعرف ما يرغبه فيها ولا يقدم عليها وهو جاهل بها نعم فباب النهي عن الخلوة بالاجنبية
والامر بغض النظر والعفو عن نظر الفجأة باب النهي عن الخلوة بالاجنبية. خلوة بالاجنبية في مكان ليس معهما احد هذا لا يجوز هذا حرام انه يخلو بالمرأة الاجنبية ليس معهم من تزول به الخائضة
لان هذا يدعو الى الشر والى الفتنة فلا يجوز لرجل ان يخلو بامرأة لا تحل له الا من كانت من محارمه اما ان كانت اجنبية فلا يجوز له ان يخلو بها في مكان ليس معهم
احد تزول به الخلوة لان هذا مدعاة الى الفتنة اياكم والدخول على النسا. قال صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ يعني قريب الزوج قال الحمو الموت
فلا تتساهل مع قريب الزوج ولا مع غيره بخلوة تذهب فاياه في مكان في مكتب او في اي مكان لابد ان يكون معهما من تزول به الخلوة نعم باب النهي عن الخلوة بالاجنبية والامر بغض النظر. الامر بغض النظر قل للمؤمنين
تغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجهم قال يغضوا من ابصارهم ولم يقل يغضوا ابصارهم. غضوا من ابصارهم يعني النظر الذي فيه ريبة او يدعو الى فتنة لا ينظر اليه نعم والعفو عن نظر الفجأة. اما نظر الفجأة يعني
آآ صدفة يعني امرأة عرظت لك فنظرت اليها بدون قصد فلا بأس بذلك. لانك لم تتعمد هذا الشيء. نعم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها. فان ثالثهما الشيطان اي نعم اذا خلا بامرأة لا تحل له فان ثالثهما الشيطان الشيطان اذا حضر
فانه يدعوهما الى الشر والى الفتنة والى الفاحشة فلا بد ان يكون مع الرجل والمرأة في مكان خالي من تزول به الخلوة من اقاربها او من غيرهم المهم ما يكون هو وهي في مكان وحدهما
نعم وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فان ثالثهما الشيطان الا محرم رواهما احمد. نعم. يكون معهما من
تزول به الخلوة من محارمها او من تزول به الخلوة ولو لم يكن من محارمه يكون معه امرأة ثانية يكون معهما اه رجل نعم وقد سبق معناه لابن عباس في حديث متفق عليه
وان وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل لا ينظر الرجل الى عورة الرجل لان هذا تسبب الفتنة والشر
نعم فلا ينظر الى عورة الرجل ولا يقول هذا رجل الشيطان يزين له السوء فلا ينظر الى عورة الرجل كائنا من كان. اذا كان هذا بالرجل فكيف بالنظر الى المرأة؟ نعم
ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة ايظا لان هذا فيه فتنة قد تفتتن بها وقد تذكرها لغيرها نعم ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد
ولا يحظي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد باللحاف مثلا يلتحفون وهم عراة او ما اشبه ذلك ما يجوز هذا لان هذا يدعو الى الفتنة. والشيطان يزين الشر ويزين الفواحش
حتى بين الرجال نعم ولا يفضي الرجل الى الرجل بالثوب الواحد ولا المرأة الى المرأة في الثوب الواحد. كذلك لابد ان يكون كل واحد من الرجل والمرأة ملتحفا بثوب خاص به
نعم وعن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال اصرف بصرك رواهما احمد ومسلم وابو داوود والترمذي اي نعم لا تقول هذا نظر فجأة
ولا بأس به اصرف نظرك اذا وقعت في نظر فجأة فاصرف ولا تستمر في النظر انما سمحت بالفجأة فقط ولا تسامح فيما زاد عليها نعم وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي
يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليست لك الاخرة. رواه احمد وابو داوود والترمذي. هذه نظر الفجأة اذا نظرت فجأة فكف بصرك ولا تتبع النظرة نظرة ثانية
الاولى مسموحا بهذا لانك ليس لك فيها اختيار لكن الثانية تكون متعمدا النظرة المحرمة نعم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء
فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه قال صلى الله عليه وسلم اياكم هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم
والدخول على النساء يعني تدخل على امرأة ليست من محارمك ليست زوجة لك وليست من محارمك تدخل على امرأة وحدها هذا لا يجوز لان هذا سبب للفتنة اياكم والدخول على النساء
فاذا كان ليس في البيت من تزول به الخلوة فلا تدخل فيها ولا تقل هذا بيت صديقي هذا بيت اخي هذا بيت اذا لا تدخل على المرأة في مكان ليس فيها ليس فيه غيرها لا تدخل عليها
هذا من سد سد الوسائل التي تفظي الى الشر قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ يعني قريب الزوج انه يدخل ويحتاج ولا قريب الزوجة الحمو الموت يعني اشد لانه يتساهلون معه اشد
اكثر فلا يدخل مطلقا لا قريب الزوج ولا غيره نعم يدخل على مكان ليس فيه الا امرأة لا ما يجوز هذا. نعم. قال ومعنى قوله الحمو يقال هو اخو الزوج
كانه كره ان يخلو بها. اي نعم دباب ان المرأة عورة الا الوجه والكفين وان عبدها كمحرمها في نظر ما يبدو ومنها غالبا نعم باب ان المرأة عورة الا الوجه والكفين. المرأة عورة عورة كلها
الا الوجه والكفين وهذا اه يحتاج الى تأمل حتى الوجه والكفين نعم. وان عبدها كمحرمها في نظر ما وان عبدها يعني مملوكها كمحرمها له لها ان تكشف وجهها عنده وكفيها
لانه مملوك لها قال تعالى او ما ملكت ايمانهن نعم عن خالد بن بريك وانا عائشة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر
رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليها ثياب رقاق. فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا
الى وجهه وكفيه رواه ابو داوود وقال هذا مرسل خالد ابن بريك لم يسمع من عائشة نعم هذا مرسل مرسل ما رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المسلم
ما رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ما سقط منه الصحابي واما الموقوف فهو ما كان من كلام من كلام الصحابي الموقوف ما كان من كلام الصحابي. نعم
والمرسل ما كان من كلام التابعي نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة ثوب اذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها
واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها لانهم كانوا في حالة فقر نعم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال انه انه ليس عليك بأس انما هو
ابوك وغلامك رواه ابو داوود ويعضد ذلك قوله انما هو ابوك يعني عنده رجلان واحد ابوها ابو بكر وسعني غلامها مملوكها. نعم ويعبد ذلك قوله اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه
اي نعم اذا كان المكاتب هو الذي اشترى نفسه من سيده بمال يدفعه له على اقساط. فاذا دفع المال كله عتق هذا المكاتب كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا العبد اذا اشترى نفسه
من سيده بمال يدفعه له على اقساط فهذا هو المكاسب اذا دفع هذا المال عتق نعم ويعبد ذلك قوله اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه اذا كان عنده مال
منه لانه قادر على سداد اه بين الكتابة تحتجب منه صار صار حرا نعم او في حكم الحر. نعم باب في غير اولي الاربة يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا اسئلة كثيرة تسأل
هل يجوز للخاطب ان ينظر الى شعر المخطوبة والى ساعدها والى ساقها ينظر الى وجهها وكفيها فقط نعم ولا ينظر الى ساقها ولا الى ساعدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول عند النظر الى المخطوبة. هل لا بد من وجود محرم معها؟ اي نعم لابد من وجود محرم مع والا يصير خلوة محرمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اقسم ان لا يتزوج امرأة بعد
بعد وفاة زوجته فهل يجوز له ان يكفر ويتزوج؟ اي نعم هل يجب عليها ان تكفر عن يمينه ويتزوج لا يمنع نفسه من الزواج ويبقى اي من كفر عن يمين
من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة ذات غيرة تقول لزوجها اذا تزوجت زوجة ثانية فساطلب
لاني لن اقدر ان اقوم بواجبي نحوك واعطائك حقوقك. يقول ما حكم هذا الكلام؟ وما النصيحة لذلك لا يجوز لها هذا الكلام ولا ان تمنعه مما احل الله له ما يجوز منها هذا الكلام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الولي في النكاح اذا كان لا يصرح بالاذن لكن يسكت ويرضى بذلك عند العقد فهل يعد هذا اذنا منه ويقبل نعم الولي
في النكاح اذا كان لا يصرح بالاذن ولكن يسكت ويرضى بذلك ما يكفي ما يكفي هذا لابد من التلفظ الايجاب والقبول لازم ان يتلفظ بالايجاب من الولي والقبول من الزوج
باللفظ لا بالسكوت. نعم الذي لا يستطيع يوكل من ينوب عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تباح الخطبة على الخطبة قبل موافقة المخطوبة على الرجل لا يجوز هذا حرام لا يخطب على خطبته
هذا من حقوق الخاطب المسلم فلا يخطب على خطبته فيؤثر على الاول يخاطب الاول يعترض عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه. هل معنى ذلك انه
يجوز ان يبيع على بيع الكافر ويخطب على خطبة الكافر لا ما يجوز هذا تعدي على الناس ما يجوز ولو كان كافرا ما تتعدى عليه اسلام دين العدالة ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا علمت ان الخاطب الاول ليس من اهل الدين بل هو تارك للصلاة. فهل يجوز لي ان اتقدم على خطبته؟ لا لا تتقدم على خطبته
مهما كان لان له الحق قبلك نعم فلا تتعدى عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا سألني رجل عن خاطب اعرفه فهل يجب علي ان اخبره بكل شيء عنه
نعم عما سألك عنه تخبره عما سأل عنه في حق هذا الرجل الا اذا استشاركت فاشر بالذي تراه صوابا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول المطلقة طلاقا رجعيا في العدة. هل يعرض لها بالخطبة
لا بأس ولا جناح عليكم بما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم لا بأس نعم مطلقة طلاق الرجعية في عدتها يقول هل يعرض لها؟ الرجعية زوجة تخطب تخطب زوجة؟ ما يجوز الكلام في الباين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للخاطب ان يتواصل مع خطيبته او مخطوبته عن طريق الهاتف ويراسلها يتكلم معها كثيرا ما يجوز مع وليها يكلم وليها تراسل مع وليها ولا يتراسل معها هي. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالمرأة الاجنبية الخادمة التي في المنزل هل هي داخلة في هذا النهي؟ اي نعم
داخلة في هذا ان هي امرأة اجنبية امرأة اجنبية يعني لا تحل لك اجنبية منك يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تزين المخطوبة؟ للخاطب بالكحل والمكياج
ما يجوز هذا ولا ولا تعرف هذا ولا تدري عن هذا هذا بينها وبين وليها نعم هي ما لها دخل فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كاميرات المراقبة
التي توضع في الغرف وفي غيرها. هل هي مزيلة للخلوة؟ اذا وجد رجل مع امرأة لا لا تزيل الخلاء يمكن يضعون له شيء ويغيرها او يسدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول الاختلاط بين الرجال والنساء هل هناك اختلاط جائز واختلاط محرم الاختلاط بين الرجال والنساء لا يجوز لانه مدعاة الى الشر فيكون النساء على حدة والرجال على حدة حتى في المساجد
تكون النساء خلف الرجال كيف بغيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ركوب المرأة مع السائق هل يعتبر خلوة وهي في الشارع والكل ينظر اليهم من وراء الزجاج
اي نعم خلوة واشد ايظا لان لان السيارة بيد السائق هذا ويتحكم فيها وربما هرب بها غير اختيارها فلا يجوز هذا لا تركب المرأة مع السائق الذي ليس من محارمها ليس معهم احد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الكفاءة بين الرجل والمرأة في النكاح هل هي شرط لصحته اي نعم كفاءة في المنصب والكفاءة بالنسب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم خروج المرأة بدون اذن زوجها واذا قال لها لا تخرجي دون اذن مني او لماذا تخرجين؟ فانها تقول هذا امر عادي لا اشكال فيه لا ما يجوز لها هذا ما تخرج من بيته الا باذنك
ولا هو بامر عادي هذا من حقه عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في وليمة النكاح هل يجوز الظرب بالدفء واذا كان الضارب به رجلا فهل يجوز ذلك
آآ الوليمة ما عليها دفة دف عند الدخول لاجل اعلان النكاح اللف عند الدخول لاجل اعلان النكاح واما الوليمة فليس عليها دف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما تقدم معاوية رضي الله عنه وابو جهم واسامة تقدموا معا الا
ادوا هذا من باب الخطبة على الخطبة لا هي استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم خطبوها فاستشارة الرسول صلى الله عليه وسلم فاشار عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضابط العدل بين الزوجات
في النفقة وفي الكسوة وفي المسكن هذا العدل بينهن في النفقة وفي الكسوة وفي المسكن وفي المبيت ايضا اربعة اربعة اشياء النفقة والكسوة والمبيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الاخ
يعيش ويقول مع اخيه المتزوج وليس له مكان اخر. ها؟ اذا كان الاخ يعيش مع اخيه المتزوج وليس له مكانا اخر. فكيف يصنع اذا كان اخوه خارج المنزل؟ وليس في البيت الا الزوجة. لا سوق البيت
لا يدخل فيه اذا لم يكن فيه الا الزوجة فلا يدخل فيه نعم حتى يحضر اخوه او يكون مع المرأة من تزول به الخلوة نموت وكذلك حفظك الله هذا سائل اخر يسأل يقول اذا كان الاخ في قسم او في مجالس الرجال وزوجة
واخيه في قسم النساء او في مجالس النساء هل يعد هذا من باب الخلوة؟ اي نعم البيت الواحد من باب الخلوة ولو كان فيه مجالس واقسام اذا لم يكن فيه
وغيرهما فقد خلا بهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل يترك زوجته تسافر الى اهلها بالطائرة بدون محرم. ومدة الرحلة ساعة واحدة فقط لانه لا يستطيع مرافقتها فما حكم هذا العمل؟ لا يجوز هذا
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم والطائرة يعتريها ما يعتريها قد يتغير اتجاهها وتذهب الى مطار اخر وهذا يقع كثيرا يعرض لها عار فمن يتولى المرأة
لابد من محرمها يكون معها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الخلوة للمرأة الكبيرة العجوز التي لا يرغب فيها لا ما يجوز هذا عام لا تجوز الخلوة بالمرأة
التي ليست زوجة له وليست من محارمه لا يجوز ولو كانت كبيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يخلو الرجل بامرأة اذا كان معها احد ابنائها لكنه غير
مميز؟ لا ما يجوز هذا لابد ان تزول ان يكون من تزول به الخلوة ان يكون بالغا عاقلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في الدول الكافرة التي نكون فيها كيف نستطيع ان ندعوا
والنساء الى الاسلام اذا سألننا عنه هل يجب علينا ان نغض البصر عند ذلك اخي التلفون وما مكبر الصوت متيسر ولله الحمد تتكلم ويبلغهم الصوت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المرأة فاقدة وعيها لكبر سن فهل لاقاربها
ان ينظروا الى عورتها لتنظيفها وتغسيلها يكون واحد كل واحد يتولى هذا امرأة يكون امرأة تتولى هذا الشيء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخادمة التي في البيت
هل للرجل ان يدخل في بيته الذي فيه الخادمة وحدها؟ وزوجته تعمل تعمل؟ نعم. خارج البيت. نعم. لا يجوز هذا لا يجوز هذا ان يخلو بامراة ولو كانت خادمة في بيت ليس فيه غيرهما لا يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اجتماع الاخوة وزوجاتهم في بيت واحد او في مكان واحد لكن النساء متحجبات لا بأس بذلك متحجبات ومتمامون متميزات عن مجلس الرجال في كل في مجلس غير مجلس الرجال
وان كان المكان واحد لا بأس بس النسا تكون مع النسا والرجل يكون مع الرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الفقهاء او بعض الفقهاء رحمهم الله ذكروا انه يجوز للتاجر
ان ينظر الى وجه المرأة عند التعامل معها والمتاجرة قال بعضهم هذا ينظر الى من يتعامل معها قالوا هذا ولكن لا دليل عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول هل الوجه والكفان عورة بالنسبة للمرأة عن الاجنب عليها
اي نعم الوجه والكفان هما العورة التي يجب سترهما عن الرجل غير المحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا سألني خاطب عن امرأة وعن سمعتها وكانت سمعتها سيئة جدا فهل
ام اصمت؟ لا يجب عليك البيان اذا استشارك فانصح له يجب عليك البيان لانه دخل في ذمتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حد عورة الرجل او ما حد النظر الى عورة الرجل الى الرجل
ما بين السرة الى الركبة هذا العورة بالنسبة للرجل مع الرجل. ما بين السرة الى الركبة نعم وكذلك حفظك الله يقول نظر المرأة الى عورة المرأة ما حد ذلك لا يجوز لها ان تنظر الى عورة المرأة الا اذا كانت المرأة
عاجزة عن تنظيف نفسها فليكن ذلك من وراء حايل. تدخل يدها من وراء حايل وتغسل تغسل عنها الاذى من ورا حايل ويكون على يديها اذا قفازان او لفافتان ما تباشر
اللمسة عورة المرأة مباشرة تكون من وراء حايل على على يدها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول استقدم زوجي اه استقدم زوجي سائقا يقوم بتوصيله الى الدوام هل يجوز لي ان اركب معه وليس معي محرم علما بانه ذو خلق ودين
لا ما يجوز هذا تركبين معه وحدكما ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ذا خلق ودين يحضر الشيطان ويزين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل كثيرا ما ينادي زوجته بهذا اللفظ
وهي تعالي يا ام المؤمنين. فهل ذلك جائز هذا كبر كبر اللقب ام المؤمنين هذي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم اليست ام المؤمنين ام اولادها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان ترضى للزواج من رجل مجنون
لان لديه مالا كثيرا ما يجوز هذا هذا لا يصلح لها مجنون ما يصلح لها ولا يعفها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول متى يباح للزوجة ان تطلب الطلاق
من زوجها اذا كان زوجها يسيء اليها ولا تتحمل سيء يعاملها بالسوء او كان زوجها على خلق سيء او مضيعا للصلاة فتطلب الفراق منه؟ نعم وكذلك حفظك الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للزوجة ان تخرج مع والدها من بيت زوجها؟ اذا تبين لها
سوء العشرة كيف هل يجوز للزوجة ان تخرج مع والدها من بيت زوجها؟ اذا تبين لها سوء العشرة ما تخرج من بيت زوجها ما دامت زوجة له وفي عصمته فلا تخرجوا من بيته الا باذنه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اريد ان اعتمر عن ابي او جدي علما بان ابي اعتمر له بعض اصحابه. واما جدي فلا اعلم انه قد اعتمر عنه احد
سؤاله من اقدم في العمرة؟ وما الافضل في ذلك تقدم الذي ترى انه لم يعتمر انه لم يعتمد عمرة الاسلام او عمرة نافلة الذي لم يعتمد تقدموا على من اعتمر او اعتمر له. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا صلى رجل صلاة الليل مثنى مثنى فهل من السنة ان يستاك عند بداية كل ركعتين اي اي نعم عند التكبير عند تكبيرة
عند التكبيرة تكبيرة الاحرام يستاك قبلها لكل تسليمة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له الا ولد واحد ذكر
وهو ابراهيم عليه السلام لا له اولاد بس ماتوا ماتوا صغارا القاسم له اولاد غير ابراهيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا كثير السفر واقود سيارتي بنفسي واحب ان اقطع الطريق بذكر الله. فما الافضل؟ ان اقرأ القرآن غيبا او
استمع اليه من المذياع ها قراءتك افضل من الاستماع قراءتك للقرآن افضل من استماعك للقرآن. نعم ثم يقول حفظك الله وما الأفضل ايضا قراءة القرآن ام الاستماع للدروس العلمية ايش الجلوس ها؟ سيارة في الاذاعة يقول يعني مسجل ولا دروس بالاذاعة. نعم. اي ايش
يقول ما الافضل ان اقرأ القرآن حال سفري؟ او استمع الى الدروس العلمية التي تذاع من المذياع وغيره. لا تعارض بينهما تجعل وقت للاستماع ووقت لقراءة القرآن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تخلو بعبدها المملوك
او ما ملكت ايمانهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي رجل يسأل فيقول هل يجوز لي ان اعمل في مكان اكثر الموظفات فيه نساء اذا كانت النساء معزولة عن الرجال فلا بأس اما اذا كان فيه اختلاط فلا يجوز. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان هناك عدد من الورثة وكانوا كلهم متفقون على بيع كانوا اذا كان هناك عدد من الورثة مم وكانوا كل وهم متفقين على عدم بيع بيت من البيوت الا واحدا منهم
فهل يلزم الجميع بالبيع؟ ام انه ينظر الى هذا هذا يرجع للقاضي يراجعون القاضي. نعم بينهم خلاف او خصومة يدعون للقاضي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل تجوز
صلاة الوتر احدى عشرة ركعة متصلة بتشهد واحد يجوز لكن الافضل ان يصلي مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ويوتر بواحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول من احرمت
بحج او عمرة وهي لابسة للقفاز فما الواجب عليها اذا كانت آآ جاهلة او ناسيه فلا حرج عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امرأة عامية اسقطت جنينا بعدما نفخ فيه الروح
وهي لا تعلم حكم ذلك ثم علمت فابدت ندما سؤالها هل عليها كفارة وهي جاهلة اي نعم اذا كانت نفخت فيه الروح اسقطته بعدما نفخت فيه الروح فعليها الكفارة كفارة القتل خطأ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من رأى منكرا من المنكرات الظاهرة فكيف يكون علاجه الشرعي علاج شرعي ان تنكره عليهم بالحكمة والموعظة الحسنة واذا لم يمتثلوا تبلغ عنهم
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رجال الحسبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يكون ولي المرأة في النكاح؟ هل يصح ان يكون كافرا الكافر لا يتولى نكاح امرأة مسلمة
تولى نكاح الكافرة مثله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تخرج الصدقة من مالها الخاص دون اذن زوجها الصدقة نعم او الزكاة لا الصدقة
تستأذن زوجها اطيب لخاطرها واحسن للعشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس في وليمة النكاح يقتصر على عدد قليل من الاقارب فهل صحيح ان هذا من السنة
لا ما هو من السنة السنة تدعو اقاربك ما تدعو عددا قليلا منهم تدعو اقاربك الذين بالبلد وحولك تدعو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الكلام في المسجد بامور الدنيا؟ لكن بدون بيع او شراء او انشاد للضالة
يكره يكره البيع والشرا في المساجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تعذر النظر الى المخطوبة مباشرة لنظرا لبعد المكان فهل يجوز النظر الى صورتها مثلا او عن طريق ما يسمى بالبث المباشر
ايش يقول اذا تعذر النظر الى المخطوبة لبعد مكانها. فهل يجوز النظر الى صورتها؟ او النظر اليها عن طريق ما يسمى البث المباشر اذا كان من اقاربه من النساء من هو حول المخطوبة ينظرن اليها قريباته ينظرن اليها
عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من تزوج امرأة لا تحل له وكان جاهلا ثم تركها وبينهم اولاد. فالى من ينسب هؤلاء الاولاد هذا النكاح شبهة ينسبون الى ابيهم
لانه النكاح شبهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للرجل ان يخطب آآ رجلا لابنته اي نعم طيب هذا هذا شيء طيب فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
جاء النهي الشديد عن اتيان المرأة في دبرها. وان هذا من الكبائر. فهل صحيح يقول ان تطلق بذلك لا ما تطلق بذلك تطلق بذلك لكن يحرم عليه هذا الفعل ويعزر ويؤدب نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول العدل بين الزوجات في المحبة وفي الجماع هل هو امر واجب لا العدل يكون في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت اربعة اشياء واما الجماع ما يستطيع يعدل بينهم
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء لعن النبي صلى الله عليه وسلم لمن خبب امرأة على زوجها يقول ما المقصود بالتخبيب
التخبيب يكرهه عنده او يزهد يزهدها فيه حتى تتنكر عليه تنكر على زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الركبة هل هي داخلة في العورة؟ ومن صلى وركبته مكشوفة
الركبة داخلة في العورة