1
00:00:03.400 --> 00:00:18.450
ثم قال باب الاستجمار وترا. يعني يؤكد البخاري على الايثار وانه امر واجب. لانه هذا الامر يفيد الوجوب حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي المتوفى عام ثماني عشر ومئتين

2
00:00:18.850 --> 00:00:31.800
قال اخبرنا مالك وهو الامام الكبير وهو في موطئه عن ابي الزناد اللي هو عبد الله بن لكوان توفي عام ثلاثين منها عن الاعوج اللي هو عبد الرحمن ابن هرمز توفي عام سبعة عشر ومئة

3
00:00:31.900 --> 00:00:45.400
عن ابي هريرة هذا من اصح الاسانيد ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة من اصح الاسانيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر

4
00:00:46.800 --> 00:01:14.150
طبعا احنا ثم لينظر يعني اللام تكسر وتسكن نعم ومن استجمع فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يسكنها في وضوءه كما يتوضأ به وليس وضوئي بالضم اللي هو الفعل

5
00:01:14.300 --> 00:01:30.500
فوظوه اللي هو الماء ما يتوضأ به فان احدكم لا يدري اين باتت يده منه فان احدكم لا يدري اين باتت يدهن مواطن فانه فان حدثكم لا يدري اين باتت يده

6
00:01:31.000 --> 00:01:53.450
من هذه لفظة اخطأ فيها شعب ابن حجاج يعني جاء الحجاج عالم كبير واخطاءه في مسنون الاحاديث قليلة الحديث فاخفى في زيادة فما المقصود؟ هل المقصود منه؟ هناك من يرى انه من يعني لا يدري اين تقول فقد تقول يده هنا

7
00:01:53.550 --> 00:02:07.150
بس فتنقد وهو نايم على الانسان وضع يديه في مواطن اخرى او انه نائم وكان في الحجاز حارة وربما ينام ثم تقع يده على حجارة ربما هذه حجارة قد اجمر بها

8
00:02:07.850 --> 00:02:35.600
الحديث الرابع نفس الحديث عن ابي هريرة لكن يقول ثم لينتحر  باختلاف الرواية. الحقيقة له عدة اسباب وهي بنفس المعنى بس هنا يعني لفظت من حوارها من رواية ثعبة لكنها ما الحكمة؟ ما الحكمة من وضع اليدين هكذا؟ من غسل اليدين في الاناء

9
00:02:36.200 --> 00:02:53.550
منهم من فسرها بهذه الرواية المخطوبة مثل من فسرها الكشاف قد كانت في ارض الحجاز وكانوا يستجمرون ربما يعرق الانسان حينما ينام اذا وقعت يده على حجارة قد استجمغ فيها تنجست يده. فنهي ان يدخل يده في الاناء

10
00:02:54.500 --> 00:03:09.800
لكن الراجح معناها يعني لا يدري ماذا بات عليها من ارواحه. ماذا بات عليها من ارواح غير طيبة؟ اخذ من رواية يقول ان استيقظت من نومه فليستنشق ثلاثا فان الشيطان يبيت في اعلى خلفنا

11
00:03:09.850 --> 00:03:26.650
وهذا التأويل لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو تأويل الحسن لكن هنا الاستيقاظ من النوم هل ان غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم واجب ام سنة؟ الجمهور قال سنة قال على الشك فانه لا يدري والشك لا يوجب شيئا

12
00:03:27.800 --> 00:03:43.800
لان اليقين لا يجوز الكذب واليقين انها الطهارة وهذا فقه واختلف هو من اول الليل ام بنوم النهار فالجمهور قال هو شامل يوم الليل والنهار واخرج محمد قال هذا خاص بينهم ذي اقل بدليل لا

13
00:03:43.800 --> 00:04:05.050
في اي نباته باعتبارها الميتون ثلاثة والامر في هذا واجب ثم قال البخاري باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين انما تدخل الرجال غسلا ولا تنتحر. اكد البخاري هذه المسألة بما فيها من ثلاث وهذا الخلاف

14
00:04:05.200 --> 00:04:25.900
لا يجوز لانسان ان يأخذ بهذا الكلام. هناك خلاف سائغ وهناك خلاف غير ثابت فمن قال في الاحتفال بالزين هذا هذا لا يجزئ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

15
00:04:26.200 --> 00:04:28.450