1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واثنان وستون. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.800
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف الله تعالى باب العضل الناقل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:43.200 --> 00:01:16.000
وصلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين باب العضل اي في النكاح والعضل هو منع المرأة من ان تتزوج بكفء لها رضيته كفو رضيته هذين الشرطين والعضل محرم

4
00:01:16.950 --> 00:01:47.700
قال الله سبحانه وتعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف والعذر يكون في التزويج ويكون في الرجعة من طلاق ولا تعضل المرأة وتمنع من كفء لها رضيت به

5
00:01:48.200 --> 00:02:09.450
لما في ذلك من الظلم لها نعم عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة

6
00:02:09.700 --> 00:02:34.400
ثم تركها حتى انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحها ابدا قال نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. الاية قال

7
00:02:34.700 --> 00:02:57.100
فكفرت عن يميني فانكحتها اياه رواه البخاري وابو داوود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية البخاري وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه نعم هذا هو

8
00:02:57.550 --> 00:03:27.650
ان تمنع المرأة المطلقة من ان يراجعها المطلقة دون الثلاث الرجعية تمنع من ان يراجعها زوجها فلا تعضلوهن هذا نهي من الله سبحانه وتعالى. حلف مع قيل ابن يسار الا يمكنها من الرجوع اليه

9
00:03:28.900 --> 00:03:48.950
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر عن يمينه وان يتركها ترجع الى زوجها نعم وفيه في رواية للبخاري وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه

10
00:03:49.450 --> 00:04:14.900
نعم هذي شروط منع العضل في الرجعة اذا كانت راضية به وهو لا بأس به في دينه ولا في عرظه فانه يحرم منعها من الرجوع اليه اذا اراد ان يراجعها

11
00:04:15.300 --> 00:04:42.150
نعم وهو حجة في اعتبار الولي حجة باعتبار الولي لان النبي صلى الله عليه وسلم اسند الامر الى معقل اخي المرأة ولو كان ليس له ولاية عليها لم احتيج اليه

12
00:04:42.600 --> 00:05:10.700
ما احتيج الى رضاه نعم باب الشهادة في النكاح الشهادة حكم الشهادة في النكاح يعني في عقد النكاح في عقد النكاح الاشهاد على النكاح شاهدين على العقد امر واجب نعم

13
00:05:11.250 --> 00:05:34.550
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة رواه الترمذي نعم البغايا يعني الزواني اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة

14
00:05:34.800 --> 00:06:04.550
ينكحن انفسهن بغير بينة فيشترط في الرجعة ان يكون لها ولي يتولى ارجاعها الى زوجها نعم باب الشهادة في النكاح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن

15
00:06:04.550 --> 00:06:30.650
بغير بينة رواه الترمذي وذكر انه لم يرفعه غير عبد الاعلى وانه قد وقفه مرة وان الوقف اصح وهذا لا يقدح لان العبد الاعلى ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه

16
00:06:31.500 --> 00:06:57.400
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيرويه عن النبي هذا المرفوع والموقوف ما كان من كلام الصحابي والمرسل ما كان من كلام التابعين نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

17
00:06:57.550 --> 00:07:18.900
لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله نعم روى الامام احمد مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل

18
00:07:19.700 --> 00:07:55.700
بهذين الشرطين يصح العقد اذا كان المنكح ولي للمرأة العاقد لها ولي لها بنسب  امه واخته ومن له ولاية عليها نعم وشاهدي عدل وشاهدي عدل على العقد. شهود عدول على العقد على عقد النكاح

19
00:07:56.150 --> 00:08:18.200
ولا يجوز ان يعقد لها بدون شهود نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. رواه الدار قطني

20
00:08:18.750 --> 00:08:45.300
فانت شاجروا كان لها اولياء واختلفوا بينهم من اجاز انت ان تتزوج ومن منع ان تتزوج اولياؤها اختلفوا في ذلك فان وليها السلطان والسلطان يراد به نائب نائب السلطان كالقاضي

21
00:08:45.650 --> 00:09:11.150
والامير من له ولاية من قبل السلطان عامة ولاية عامة يدخل فيها ولايته على المرأة اذا اختلف اقاربها وعصبتها وهي تريد الزواج نعم ولمالك في الموطأ عن ابي الزبير المكي

22
00:09:11.400 --> 00:09:32.350
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة. فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه. ولو كنت تقدمت فيه لرجمت ولو كنت تقدمت فيه لرجمت

23
00:09:32.500 --> 00:09:56.400
نعم النكاح الذي ليس عليه شاهدان عدلان عند العقد هذا نكاح السر يعني غير معلن ولو انه رفع الى عمر شيء من هذا لرجم هذا الزوج لان العقد غير صحيح

24
00:09:56.450 --> 00:10:29.700
لكونه بغير شاهدين فهو عقد باطل نعم باب ما جاء في الكفاءة في النكاح الكفاءة يعني اشتراط الكفاءة النكاح وهي المساواة بين الزوج والزوجة في الدين والنسب والرضا بينهما نعم

25
00:10:30.550 --> 00:10:47.550
باب ما جاء في الكفاءة في النكاح عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع به خسيسته

26
00:10:47.650 --> 00:11:07.300
قال فجعل الامر اليها. فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شيء. رواه ابن ماجه رواه احمد والنسائي من حديث ابن بريدة عن عائشة

27
00:11:07.750 --> 00:11:36.350
نعم جاءت هذه المرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي اباها انه زوجها من ابن اخيه وهي لم ترضى بذلك ليرفع بذلك خسيسته اي يرفع اللوم عنه يرفع اللوم عنه

28
00:11:36.950 --> 00:12:05.600
النبي صلى الله عليه وسلم خيرها اعطاها الخيار بين الامضاء والرد فقالت قد رضيت به وانما اردت ان ابين انه لا سلطان للنساء للرجال على النساء يعني لا يجبرونهن يعني لا لا سلطان يعني لا اجبار

29
00:12:06.100 --> 00:12:38.600
وانما تؤخذ اذن المرأة فان كانت بكرا فهي تستحي اذ نواصماتها اذا صمتت ولم تعترض فهذا اذن منها واما الثيب فتستأمر يعني يطلب منها انت ان تعلن رضاها بالزواج فيؤخذ امرها في ذلك

30
00:12:39.000 --> 00:13:01.850
ان رضيت به اجيز وان لم ترضى به فانه يرد. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء. رواه الدار قطني لامنعن وكان خليفة له الامر

31
00:13:02.500 --> 00:13:32.200
لامنعن تزوج ذوات الاحساب تزوج ذوات الاحساب والحسب والمنزلة هو المنزلة في النسب وفي الدين وفي الشرف هذا الحسد هذا هو الحسب فلا تزوج امرأة لها حسب رفيع من انسان وظيع

32
00:13:32.750 --> 00:13:56.250
لانه ليس كفؤا لها نعم لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء. رواه الدار قطني وعن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه

33
00:13:56.450 --> 00:14:16.050
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن

34
00:14:16.050 --> 00:14:50.950
غريب نعم اذا اتاكم من ترضون دينه تزوجوه دينه وخلقه وخلقه بان لا يكون احمق يكون خلقه طيبا ليس فيه حماقة اذا اتاكم يعني خطب منكم هذا خطاب لاولياء النساء

35
00:14:51.200 --> 00:15:18.500
اذا اتاكم من ترضون دينه اول شيء وخلقه بان لا يكون سيء الخلق صار فيه شرطان دين وخلق فزوجوه الا تفعلوا يعني الا تزوجوه مع خلقه وحسبه تكن فتنة في الارض

36
00:15:19.050 --> 00:15:55.200
وفساد كبير يعني يحصل فساد في الاعراض وفتنة من مما يحصل من المعارضات وتعويط الزواج من ذوات الاكفاء التي رضيت بالزوج وهو مساو لها في دينه وخلقه تحصل اذا لم يتزوج تكن فتنة

37
00:15:55.500 --> 00:16:37.800
اختلاف وشجار وفساد كبير وربما يحصل زنا والزواج عصمة من الزنا ففيه مصالح عظيمة الزواج في مصالح عظيمة اعفاف المرأة واعفاف الزوج وآآ طلب النسل والقوامة على المرأة القوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء

38
00:16:37.850 --> 00:17:01.150
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم الرجال قوامون على النساء لهم القوامة عليهن نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير

39
00:17:01.150 --> 00:17:20.850
قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات. تأكيد قالوا وان كان فيه يعني وان كان فيه شعير من لوم الناس

40
00:17:21.400 --> 00:17:44.750
وكلام الناس فيه لا ينظر الى هذا لا ينظر الى هذا انما لان هناك حسدة وهناك نمامون ولا ينظر اليهم ينظر الى الواقع نعم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب. حديث حسن

41
00:17:45.200 --> 00:18:13.850
والحديث الحسن هو ما نقص الشرط الصحيح يكون حسنا وبعض العلماء يقول انه داخل في الصحيح لكن الترمذي هو اول من فرق بين الصحيح والحسن حسن صحيح حسن من طريق

42
00:18:14.500 --> 00:18:42.400
وصحيح من طريق اخر هذا معنى قول الترمذي حسن صحيح يعني جاء من طريقين طريق حسن وطريق صحيح وقوله غريب معناه من تفرد بروايته واحد الغريب هو ما تفرد بروايته واحد هذا يسمى

43
00:18:42.450 --> 00:19:01.800
بالغريب وهو من قسم الصحيح صحيح غريب نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:19:02.000 --> 00:19:27.150
تبنى سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد ابن ابن عتبة ابن ربيعة وهو مولى لامرأة من الانصار رواه البخاري والنسائي وابو داود نعم لانه ذو خلق رفيع وهو واولى هو مولى يعني عتيق

45
00:19:27.700 --> 00:19:52.550
لامرأة من الانصار سالم مولى ابي حذيفة رضي الله عنه مشهور قال عمر رضي الله عنه لو كان سالم حيا لاستخلفته فهو ذو مكانة في الاسلام وما ضره انه عتيق ومولى

46
00:19:53.200 --> 00:20:15.600
هذا معنى سالم مولى ابي حذيفة هو ليس مولى لابي حذيفة ليس عتيقا لابي حذيفة وانما هو عتيق لامرأته لزوجته في نعم وعن حنظلة ابن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت

47
00:20:15.850 --> 00:20:47.000
رأيت اخت عبدالرحمن ابن عوف تحت بلال رواه الدار قطني نعم اخت عبدالرحمن ابن عوف القرشي مع بلال الحبشي رضي الله عنه بلال من افاضل الصحابة وهو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن سادات المسلمين مع انه حبشي عبد حبشي

48
00:20:47.800 --> 00:21:17.800
فليس النظر الى مكانة الانسان في نسب او حسبه وانما النظر الى دينه فهذا بلال تزوج اخت عبدالرحمن بن عوف وقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم باب استحباب الخطبة للنكاح

49
00:21:18.150 --> 00:21:44.900
الخطبة بالظم نعم ها؟ ان الحمد لله اي نعم في فرق بين الخطبة والخطبة الخطبة هي خطبة النساء واما الخطبة فهي الكلام الذي يلقى على الحاضرين هذه خطبة نعم فرق بين الخطبة

50
00:21:45.000 --> 00:22:12.600
وخطبة نعم امام استحباب الخطبة للنكاح وما يدعى به للمتزوج يعني يستحب ان يتقدم العقد الايجاب والقبول ان يتقدمه خطبة الواردة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه الى اخرها. نعم

51
00:22:13.250 --> 00:22:36.000
وما يدعى به للمتزوج ما يدعى به للمتزوج يقال بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما بخير وعافية. نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:22:36.050 --> 00:23:03.000
التشهد في الصلاة والتشهد بالحاجة وذكر تشهد وذكر تشهد الصلاة قال والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره هذه خطبة الحاجة نعم ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا

53
00:23:03.150 --> 00:23:22.950
ومن سيئات من شرور انفسنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرأ ثلاث ايات

54
00:23:23.200 --> 00:23:44.350
ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الاية رواه الترمذي وصححه

55
00:23:44.500 --> 00:24:02.400
هذي خطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب اليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا

56
00:24:02.550 --> 00:24:27.900
عبده ورسوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام ان تقطعوها

57
00:24:28.200 --> 00:24:53.600
اتقوا الارحام ان تقطعوها تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام ان تقطعوها وقاطع الرحم ملعون كما قال الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله

58
00:24:53.600 --> 00:25:19.100
النوم واعمى ابصارهم. فقاطع الرحم ملعون والعياذ بالله. نعم وعن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم امامة ابنتا عبد المطلب

59
00:25:19.300 --> 00:25:43.050
فانكحني من غير ان يتشهد. رواه ابو داوود دل هذا على ان التشهد في الخطبة ليس بشرط انما هو سنة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع انسانا اذا رفع يعني

60
00:25:43.050 --> 00:26:08.000
معه هنأه بالزواج كانوا في الجاهلية يقولون بالرفاه والبنين يقولون بالرفاه والبنين النبي صلى الله عليه وسلم استبدل هذا بقوله آآ بقوله صلى الله عليه وسلم بارك الله بارك الله

61
00:26:08.000 --> 00:26:37.950
الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية نعم فهذا يستحب ان يقال للمتزوج. بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك

62
00:26:37.950 --> 00:27:07.350
وبارك عليك وجمع بينكما في خير. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي نعم وعن عقيد ابن ابي طالب انه تزوج امرأة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم

63
00:27:07.350 --> 00:27:27.200
رواه النسائي وابن ماجه واحمد بمعناه في رواية له لا تقول ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك قولوا بارك الله لها. بارك الله لها فيك وبارك لك فيها

64
00:27:27.500 --> 00:27:51.400
نعم هذا عقيل ابن ابي طالب اخو علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما روى هذا الحديث انها تترك اه دعوة دعاء الجاهلية للمتزوج ويستبدل لان بالجاهلية يقولون بالرفاه والبنين

65
00:27:51.950 --> 00:28:18.450
استبدل هذا بقوله بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية. نعم باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد اي نعم اذا وكل الزوجان الزوجة والزوج واحدا يعقد لهما. يتولى طرفي العقد

66
00:28:19.100 --> 00:28:46.150
يتولى طرفي العقد نائبا عن الزوج ونائبا عن الزوجة نعم عن عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما صاحبه

67
00:28:46.150 --> 00:29:11.300
دخل بها ولم يفرظ لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد ممن شهد الحديبية وكان ممن شهد الحديبية يعني وقعت الحديبية من شهد وقعة الحديبية نعم. وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر

68
00:29:11.350 --> 00:29:35.950
فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيئا. واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي  فاخذت سهما فباعته بمئة الف. رواه ابو داوود

69
00:29:36.350 --> 00:30:02.600
نعم هذا فيه انه لابد من الصداق واتوا النساء صدقاتهن نحلة فلا بد من الصداق فلا تتزوج امرأة رجلا بدون صداق فان لم يسمى في العقد فانه يفرظ لها مهر مثلها يفرظ لها مهر مثلها من النساء

70
00:30:02.950 --> 00:30:35.000
هذه تسمى بالمفوضة. نعم وقال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك ذكره البخاري في صحيحه وهو يدل على ان مذهب عبد الرحمن ان من وكل في تزويج او في بيع شيء فله ان يبيع ويزوج

71
00:30:35.000 --> 00:31:05.150
من نفسه وان يتولى ذلك بلفظ واحد نعم يتولى الايجاب والقبول لنفسه نعم باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه نكاح المتعة هو الزواج المؤجل لاجل تزوجها يتزوجها بمدة معينة

72
00:31:05.450 --> 00:31:31.200
فاذا انتهت تفرقا كان هذا موجودا في الجاهلية ووجد في الاسلام ثم نسخ ثم وجد بعد النسخ ثم نسخ في آآ غزوة الفتح فتح مكة نسخ الى الابد فلم يبق زواج متعة

73
00:31:31.550 --> 00:31:56.000
الا عند الشيعة الشيعة يعملون به يعملون به الى الان زواج المتعة وهو منسوخ ولا يجوز العمل بالمنسوخ نعم باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

74
00:31:56.150 --> 00:32:15.750
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك. الا نختصي لان الخصيل ليس له شهوة اذا قطعت خصيتاه لم يبقى له

75
00:32:16.000 --> 00:32:40.750
الشهوة عرظوا ان ان يختصوا رظي الله عنهم حتى لا يقع منهم فساد. نعم فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لا لا تبقى له شهوة للنساء ولا ينبت له لحية

76
00:32:41.550 --> 00:33:03.100
واذا خصي وله لحية تساقطت لحيته وبقي امرد. نعم فقلنا يا رسول الله لا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المرأة بالثوب الى اجل  رخص للمتعة للحاجة نعم

77
00:33:03.500 --> 00:33:25.550
ان ننكح المرأة بالثوب الى اجل بالثوب يعني الصداق لها. نعم. ثم قرأ عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. الاية متفق عليه لان ابن عبد الله ابن عباس لا يرى نسخ المتعة يرى انها باقية

78
00:33:25.750 --> 00:33:43.800
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لا يرى نسخ المتعة بل يرى انها باقية نعم وعن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن متعة النساء

79
00:33:43.900 --> 00:34:11.300
فرخص فقال له مولى له انما ذلك في الحال الشديد وفي الناس قلة او نحوه. وقال ابن عباس نعم رواه البخاري اي نعم ان انها للحاجة ان المتعة للحاجة نعم وعن محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل

80
00:34:11.300 --> 00:34:30.100
البلدة ليس له بها معرفة. فيتزوج المرأة بقدر ما يرى انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الاية الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال

81
00:34:30.100 --> 00:34:58.800
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما يعني زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم لان التسري اما بالزواج واما بالتسري بالمملوكات. نعم حتى نزلت هذه الاية الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال ابن عباس فكل فرج سواهما حرام. رواه الترمذي

82
00:34:58.800 --> 00:35:21.900
هذا يدل على ان ابن عباس يرى ان المتعة منسوخة ولكن الصحيح انه باق على رأيه فيها وانها لم تنسخ نعم وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة

83
00:35:22.450 --> 00:35:46.900
وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. متفق عليهما اي نعم لكنه نهى عنها ثم اباحها اباحها ثم نهى عنها ثم اباحها يوم فتح مكة

84
00:35:47.250 --> 00:36:10.200
نعم ابن عباس يرى انها باقية نعم وعن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام او طاس ثلاثة ايام ثم نهى عنها. عام او طاش يعني سنة الطايف غزو الطايف

85
00:36:10.450 --> 00:36:25.500
او طاش عند الطايف مكان عند الطايف نعم وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام اوطاس ثلاثة ايام

86
00:36:25.500 --> 00:36:47.450
ثم نهى عنها وعن سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث الى ان قال

87
00:36:47.550 --> 00:37:09.200
فلم اخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية اي نعم منعها ثم اباحها ثم منعها ثم منعها الى الابد هذا هو الصحيح انه منعها الى الابد. نعم

88
00:37:09.500 --> 00:37:32.500
وفي رواية انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم بالاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله. ولا تأخذوا فليخلي فليخلي

89
00:37:32.850 --> 00:37:58.850
فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا رواهن احمد ومسلم. لا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا لان استقر لها المهر فلا يسترجعه نعم وفي لفظ عن سبرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة

90
00:37:58.900 --> 00:38:15.000
ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها. رواه مسلم. وفي رواية عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نهى عن نكاح المتعة. رواه احمد وابو داوود

91
00:38:15.350 --> 00:38:42.650
اي نعم منعت ثم اجيزت ثم منعت ثم اجيزت ثم منعت الى الابد في آآ حجة الوداع نعم باب نكاح المحلل المحلل هو الذي يتزوج لا بقصد النكاح وانما ليحلل المطلقة

92
00:38:42.800 --> 00:39:12.900
لزوجها اذا طلقت ثلاثا الله جل وعلا قال بعد الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره زوجا غيره هذا يسمى المحلل آآ اذا فعل هذا من يفعله لاجل التحليل فهذا حرام

93
00:39:12.950 --> 00:39:38.250
وهذا هو التيس المستعار كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ولعنه. لعن الله التيس المستعار. الذي يتزوج المطلقة لا رغبة فيها وانما لقصد ان يحللها المطلقة ثلاثا ان يحللها لزوجها. هذا ملعون

94
00:39:38.500 --> 00:40:05.150
ولا يجوز تحليل نعم للامام شيخ الاسلام ابن تيمية كتاب اسمه كتاب كتاب الدليل على تحريم التحليل اقامة الدليل على تحريم التحليل. نعم باب نكاح المحلل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

95
00:40:05.250 --> 00:40:25.250
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وللخمسة الالعن اللعن يدل على ان ذلك كبيرة. لا يكون اللعن الا على كبيرة من

96
00:40:25.250 --> 00:40:44.600
الذنوب نعم وللخمسة الا النسائي من حديث علي مثله. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله

97
00:40:44.650 --> 00:41:10.350
قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له. رواه ابن ماجة والحاكم نعم باب نكاح الشغار النكاح الصغار هو الخالي من المهر الشغار هو الزواج الخالي من المهر من شغر المكان اذا خلا

98
00:41:10.900 --> 00:41:30.950
شغل المكان اذا خلا. شغلت الوظيفة اذا لم يكن عليها احد خلت من الموظف الصغار هو الخلو وهذا نؤجله ان شاء الله الى الدرس القادم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

99
00:41:31.000 --> 00:41:55.100
هذا سائل يقول اذا شهد في النكاح شاهدان لا يصليان. هل تصح شهادتهما لا الذي لا يصلي ليس بمسلم ولا تقبل شهادة الكافر الذي يتعمد بترك الصلاة كافر العهد الذي بيننا وبينهم يعني الكفار

100
00:41:55.200 --> 00:42:24.400
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. حديث صحيح الذي يتعمد ترك الصلاة كافر لانها ركن تأتي بعد الشهادتين الصلاة بعد الشهادتين الركن الثاني من اركان الاسلام الذي لا يصلي ليس بمسلم

101
00:42:24.950 --> 00:42:47.000
وان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لانه ناقض شهادته بتركه للصلاة  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يعرف بعضهم العقد العرفي لانه العقد الذي فيه ولي

102
00:42:47.000 --> 00:43:15.400
وشاهدان لكن لا يكتب عن طريق النظام وعن طريق المحكمة. هل هذا العقد صحيح شرعا اذا تمت شروطه تكاملت شروطه فهو صحيح وان لم يعقد في المحكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا يعقدون عقد النكاح بغير شهود

103
00:43:15.400 --> 00:43:38.000
انهم يقولون لا يصح عندنا حديث في مسألة الشهود. فهل هذه العقود صحيحة وهل هم يحكمون على الحديث يعني هم عندهم ما يصح حديث ها؟ يعني لا يصح حديث في الشهود يقول. لا يصح هم محدثون علشان يؤخذ كلامهم

104
00:43:38.650 --> 00:44:02.300
مو البخاري ومسلم اصحاب السنن ليس لهم كلام وليس لهم قول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المرأة كافرة ثم اسلمت فمن يكون وليها؟ هل يكون وليها هو ابوها الكافر او من

105
00:44:02.400 --> 00:44:28.850
السلطان يكون ولي السلطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول امي تريد ان تتزوج ولكن ولي امرها هناك يرفض ذلك هل لها ان تزوج نفسها حيث انه لا يوجد سلطان في بلدنا

106
00:44:29.000 --> 00:44:51.700
السلطان في بلدكم هو رئيس المركز الاسلامي المركز الاسلامي يقوم مقام الحاكم ترجعون اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل

107
00:44:51.800 --> 00:45:14.400
شهادة الفاسق في النكاح هل هي صحيحة لعقد الزواج؟ لا في النكاح ولا في غيره. الفاسق لا تقبل شهادته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان النكاح بدون شاهدين انه عقد باطل. في هذه الحال

108
00:45:14.550 --> 00:45:37.300
لو حصل هذا الامر هل يفرق بينهما؟ ام انهما يبقيان معا ويصحح العقد بشهود؟ صحح العقد بشهود لكن لابد ان يتولى هذا القاضي او رئيس المركز الاسلامي اذا كان البلد ليس فيها قضاة. نعم

109
00:45:37.900 --> 00:45:56.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن ما يسمى بزواج المسيار. يقول احدها قد توفر فيه الولي والشاهدان فهل يكون عقدا صحيحا لا هذا متعة المسيار متعة يعني

110
00:45:56.150 --> 00:46:18.750
انما يتزوجها فترة سفره او يسمونها المسفار زواج المسفار يعني فترة السفر فقط. هذا متعة ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان تعمل المرأة

111
00:46:18.900 --> 00:46:40.450
كمأذون شرعي مأذون انكحة لكتابة وتوثيق عقود الزواج لا يجوز هذا حرام ولا يجوز الا رجل الا رجل ولا تكون المرأة تقوم مقام الرجل في هذا وان افتى به من افتى في هذا الوقت

112
00:46:40.750 --> 00:47:02.550
فهذه فتوى غير صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حضر عقد النكاح مجموعة من الناس فهل يجب تعيين شاهدين ام يكتفى بحضور هؤلاء لابد من تعيين شاهدين لابد من تعيين شاهدين على العقد

113
00:47:03.150 --> 00:47:21.650
ولا يقال هذا عقد في مجموعة من الناس لا لابد من تعيين شاهدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول انها حريصة على تعاليم دينها وتسأل تقول كيف

114
00:47:21.650 --> 00:47:41.650
تتزوج المرأة اذا اسلمت اذا كان اقاربها لا يصلون وبعضهم كفار ورؤساء المراكز الاسلامية هناك لا يشترطون اذن الولي. لانهم على مذهب ابي حنيفة فماذا تصنع هي؟ نعم المركز الاسلامي

115
00:47:41.650 --> 00:48:02.750
يقوم مقام السلطان في بلده نعم على مذهب ابي حنيفة هذا مذهب صحيح مذهب ابي حنيفة مذهب صحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يقال بان الكفاءة في النكاح

116
00:48:02.800 --> 00:48:19.100
تكون في الدين فقط دون نظر الى نسب كزواج بلال رضي الله عنه باخت عبدالرحمن بن عوف نعم يقول هل يقال بان الكفاءة في النكاح تكون في الدين فقط؟ دون نظر الى نسب

117
00:48:19.150 --> 00:48:37.500
كزواج بلال رضي الله عنه باخت عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه. هذا يرجع فيه الى القضاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان للمرأة اكثر من اخ

118
00:48:37.600 --> 00:48:57.300
فمن يكون وليها في النكاح من بينهم. من؟ اذا كان للمرأة اكثر من اخ فمن يكون وليا؟ اكثر من بخ اذا كان اكثر اذا كان للمرأة في النكاح اكثر لا اكثر من اخ؟ اي نعم

119
00:48:57.650 --> 00:49:29.350
اكثر من اخ فمن يكون وليها في النكاح من بينهم. بعد وليها فمن يكون وليها؟ لا روحك عجيب. ها؟ فمن يكون وليها يكون ولي المرأة وليها نعم فمن يكون وليها؟ ايه الاسم ضمير الشأن يقولون ضمير الشأن. وهذا خبرها منصوب نعم. فمن

120
00:49:29.350 --> 00:49:49.150
يكون ولي فمن يكون وليها في النكاح من بينهم اذا كان لها اكثر؟ اكثر من اخ  اكثر من اخ؟ نعم احدهم هداهم اذا قام به اخوها وهو كفؤ للولاية نعم

121
00:49:49.650 --> 00:50:16.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لولي المرأة ان يطلب من رجل ان يتزوج بابنته؟ اي نعم. يخطب يخطب لابنته زوجا هذا طيب. يختار لها زوجا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرحم

122
00:50:16.650 --> 00:50:48.300
الذي نصله سيء الخلق ولا يقبل النصيحة فكيف نصله في هذا الامر اي نعم صلوه ومروه بقبول النصيحة ناصحوه ولا تيأسوا من صلاحه وعودته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للمسلم ان يخطب على خطبة اخيه اذا كان الخاطب الاول

123
00:50:48.300 --> 00:51:12.150
ليس كفؤا لا يجوز هذا ما دام مسلم فلا يجوز ان تخطب على خطبته الخطبة على خطبته لا تخطب عليه. قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطبته حتى يقبل او يرد. نعم

124
00:51:12.300 --> 00:51:30.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه من كان في ارض حرب او اثناء الجهاد لا يجوز له ان يتزوج بامرأة وش المانع يعني خشية النسل يكونون في بلاد الكفار

125
00:51:31.250 --> 00:51:53.000
اذا خشي على نفسه فيتزوجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك حد بالمهر من ناحية القلة؟ حيث ان بعض الاولياء يقول انا ارضى ريال لابنتي لا ما يعظم صداق مثلها ولا يظلمها

126
00:51:53.550 --> 00:52:17.700
يقول بريال بريالين لا الصداق مثلها لان هذا حق لها فلا يظلمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجوز للثيب ان تزوج نفسها بدون اذن وليها؟ لا سيما اذا كان الولي قد يؤخر زواجه

127
00:52:17.700 --> 00:52:44.100
بدون سبب وقد يعضلها. لا يا اخي ترجع للقاضي ولا رئيس المركز ويزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ذكره المؤلف رحمه الله في باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد. هل المقصود بالوكالة هنا ان يكون

128
00:52:44.100 --> 00:53:08.300
هو الولي عنهما يكون هو الولي ويكون ايضا هو الطرف الثاني. يتولى طرفي العقد الايجاب هو القبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالحجز في النكاح او التحجير في النكاح

129
00:53:08.500 --> 00:53:24.450
كمن يقول ان ابنتي فلانة هي لفلان فقط هذا من امور الجاهلية ولا يجوز ولا يجوز هذا ولا تحجير في الاسلام على ابن عمها وعلى فلان لا ما يجوز له هذا

130
00:53:24.700 --> 00:53:46.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلقت المرأة طلاقا بائنا بينونة كبرى ثم تزوجت من رجل اخر لاجل ان ترجع الى زوجها الاول لكن دون اتفاق مع الزوج الاول فما حكم هذا النكاح

131
00:53:47.050 --> 00:54:04.800
اذا ثبت ان هذا المقصود فهذا لا يجوز اما اذا ما دام لم يثبت فيبنى على ظاهره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذهب رجل الى علاج او دراسة

132
00:54:05.350 --> 00:54:28.450
وخاف من الفتنة في ذاك البلد واراد ان يتزوج مدة اقامته هناك فما حكم هذا الزواج؟ لان الزواج متعة ولا يجوز هذا زواج متعة ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

133
00:54:29.850 --> 00:54:54.350
اذا كان ولي المرأة آآ يترك الصلاة احيانا ويؤديها احيانا. فهل يصح عقده للنكاح؟ لا اللي يترك بعظ الصلوات متعمدا ليس له ليس له دين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

134
00:54:54.450 --> 00:55:14.550
هل لولي المرأة ان يأخذ لنفسه شيئا من الصداقة لا ابوها نعم ابوها ياخذ ما شاء من صداقها اما غير ابيها فلا يأخذ منه شيئا الا باذنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

135
00:55:15.600 --> 00:55:34.600
هذا سائل يقول ما حكم طلب المرأة الطلاق من زوجها اذا كان سيء الخلق؟ هل يحق لها ان ذلك؟ نعم اذا كان يسيء الخلق عليها فلها ان تطلب الطلاق منه نعم

136
00:55:35.650 --> 00:55:59.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل تقول هل يجب على الزوج ان يسكن زوجته في بيت مستقل عن اهله اي نعم اذا طلبت ذلك فهذا حق لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل تقول زوجة توفي زوجها

137
00:55:59.900 --> 00:56:19.700
فهل يجوز لها ان تخرج من المنزل لاجل حضور الافراح والمناسبات حال احدادها؟ لا ما تخرج الا لحال  تخرج لحاجة وفي النهار ايضا. شرطين ان يكون خروجها لحاجة لابد لها منها

138
00:56:20.800 --> 00:56:42.250
ولا هنا احد يقضيها والشرط الثاني ان يكون ذلك في النهار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا امتنعت الزوجة من السفر مع زوجها فهل تكون بذلك ناشزا يسقط عنه النفقة

139
00:56:43.300 --> 00:57:11.550
الذي تفصيل يعني فيه تفصيل اذا كان السفر بها عليها خطر ولا تخاف لها الحق في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم امتناع المرأة عن اجابة زوجها للجماع بسبب حالة لها نفسية

140
00:57:11.650 --> 00:57:34.500
تعالج حالتها النفسية تجيب زوجها ولا يحل لها ان تمتنع من زوجها لكن تقول عندها مرض نفسي هذا عذر تعالجه فاذا زال فانها تجيب زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

141
00:57:34.650 --> 00:57:57.500
ما حكم التصفيق للرجال من اجل تشجيع الطلاب في الفصل؟ لا يجوز هذا تصفيق للنساء اذا نابكم شيء فلتسبح الرجال ولتصفق النساء التصفيق للنساء وليس للرجال الا من يتشبه بالنساء

142
00:57:58.300 --> 00:58:20.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما نصيحتكم للمسلمين الذين يسكنون في بلاد الكفار ولا يقدرون على الهجرة يبقون فيها مع التمسك بدينهم الى ان يستطيعوا الهجرة

143
00:58:21.750 --> 00:58:45.700
الله جل وعلا استثناهم استثنى هم في القرآن حتى يزول عذرهم فيهاجروا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حيلة ولا يهتدون سبيلا يعذرهم الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه مجموعة اسئلة

144
00:58:46.100 --> 00:59:13.600
يقول احدها في ضوء ما حدث في نيوزلندا من ارهاب على المسلمين وقتلهم وهم في المسجد لصلاة الجمعة. ما موقف المسلم الشرعي حيال ذلك؟ وما الواجب عليه ان يعمل ان يعمل ما يستطيع لازالته اذا كان ما يستطيع يزيله يسأل الله جل وعلا الفرج للمسلمين. نعم

145
00:59:14.450 --> 00:59:41.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول انا شاب محب للاستقامة لكني مبتلى لكني قد ابتليت بذنب لا استطيع ان انفك عنه يقول وهو العادة السرية والنظر والى المقاطع المحرمة يقول ما نصيحتكم لي فقد يئست من هذا الذنب؟ ومن التوبة فيه. حيث انني اذنب ثم اتوب

146
00:59:41.950 --> 01:00:05.350
ثم اذنب هكذا نعم اذا اذنبت فكرر التوبة كل ما اذنبت تكرر التوبة ولا تيأس من قبول التوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من قام الى صلاة الفجر قبيل خروج الوقت

147
01:00:05.900 --> 01:00:29.350
فهل يصلي السنة الراتبة اولا او يبدأ بالفريضة يصلي الفريضة اذا كان ما يتسع الوقت صل الفريظة والسنة يصليها بالنهار يصليها اذا ارتفعت الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا سائل يقول

148
01:00:29.450 --> 01:00:52.200
النجاسة التي خفي موضعها من الثوب ما كيفية ازالته؟ يغسل الثوب كله اذا كان الثوب فيه نجاسة متيقنة ولا يدري اين موضعه او الفراش فيه نجاسة متيقنة ولا يدرى اين موضعها؟ او البقعة

149
01:00:52.250 --> 01:01:12.200
فيها نجاسة ولا يدرى اين موقعها فانه يطهر المكان او الفراش او الثوب كله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم اقتناء الاناء من الذهب او الفضة دون استعمال له؟ حرام

150
01:01:12.200 --> 01:01:40.000
حرام اقتناعه ولو كان لا يستعمله لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سنية الاستياك عند الصلاة سنية الاستياك عند الصلاة. نعم. هل هو خاص بالصلاة بالصلوات المفروضة او عام لجميع الصلوات؟ جميع الصلوات

151
01:01:40.600 --> 01:02:07.400
يتأكد السواك في ثلاثة مواضع لمن قام من الليل عند القيام من الليل وعند تغير رائحة الفم وعند بعد كثرة الكلام بعد كثرة الكلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يباح للمرأة الحائض

152
01:02:07.450 --> 01:02:29.000
ان تقرأ اذكار الصباح والمساء واذكار النوم وفيها ايات قرآنية؟ نعم لا بأس بذلك لحاجتها الى ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة

153
01:02:29.650 --> 01:02:48.800
يقول اذا دخلت المسجد قبل الاذان وصليت ركعتين تحية المسجد اذا اذن المؤذن وفرغ من الاذان فهل يشرع لي ان اقوم واصلي ركعتين مرة اخرى؟ نعم نعم بين كل اذانين صلاة يعني الاذان والاقامة

154
01:02:49.000 --> 01:03:05.600
يصلي بينهما ولو كان قد صلى يوم دخوله عند دخوله للمسجد. نعم. لان هذا سبب اخر غير الدخول. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل قراءة سورة الكهف

155
01:03:05.650 --> 01:03:24.700
قبل صلاة الجمعة او بعدها في اول النهار تقرأ في اول نهار الجمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول البحار الذي يسافر في البحر مدة اشهر من اجل الصيد

156
01:03:24.800 --> 01:03:43.750
هل يقصر الصلاة ام يجب عليه الاتمام علما انه لا يجلس في مدينة الا اياما قليلة فقط ثم يرجع الى البحر مرة اخرى الذي يخرج من بلده ولا يقصد جهة معينة تبلغ ثمانين كيلو

157
01:03:43.800 --> 01:04:03.650
ما يدري وين يصير به وين ينزل به وين هذا ما يقصر الصلاة ما يقصر الصلاة اللي ما يعرف مسافة ما سيذهب اليه ثمانين كيلو فاكثر اذا كان ما يدري وين يبي يصير به ما ما يقصر الصلاة. نعم

158
01:04:04.300 --> 01:04:25.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اي نعم العقاب مؤخرة مؤخرة الرجلين لانه يغفل الانسان عند الوضوء من وصول الماء اليها

159
01:04:25.550 --> 01:04:45.550
الا اذا تعاهدها يحرص الانسان على ان يبلغ عقبيه بالماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو الافضل للمؤمن في هذا الزمن؟ هل هو العزلة او مخالطة الناس

160
01:04:45.550 --> 01:05:07.550
هذا فيه تفصيل الذي في مخالطته للناس مصلحة دينية بان ينكر ويعظ ويذكر هذا يجب عليه الاختلاط واما الذي لا لا يقدر على ذلك فالعزلة يجب عليه ان يعتزل نعم

161
01:05:08.700 --> 01:05:28.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا في بلدنا عدد من المقابر فيها قباب زارات شركية وبدع كالتبرك والطواف والذبح. سؤاله هل يشرع فيها ما يشرع في غيرها؟ من زيارة شرعية

162
01:05:28.700 --> 01:05:53.850
للموتى والدعاء للاموات هناك. ما يزورها الا من ينكر ويبين اما اذا ما ينكر ولا يبين فلا يزرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بجوار زوجها في الصف نفسه

163
01:05:54.950 --> 01:06:16.200
ما تكون محاذية له تكون خلفه نعم ولا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما علاج الوسواس في الطهارة وفي الوضوء الاجور بتركه ترك الوسواس ولا يلتفت اليه

164
01:06:16.400 --> 01:06:35.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان علي كفارة يمين ولم استطع اطعام المساكين. فهل اصوم ثلاثة ايام متتابعة؟ او يجوز ان تكون متفرقة لا في قراءة

165
01:06:35.950 --> 01:07:01.650
فالصيام ثلاثة ايام متتابعات بل اشترطوا التتابع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تغيير الشيب بغير السواد سنة اي نعم تغييره بغير السواد سنة نعم غيروا قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب

166
01:07:01.750 --> 01:07:28.800
وجنبوه السواد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اعتياد التهنئة بيوم الجمعة وقول جمعة طيبة او جمعة مباركة لا اصل له هذا لا اصل له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضوابط التبديع للمعين

167
01:07:28.850 --> 01:07:48.500
وهل يقول يبدع كل احد ام هو خاص بالعلماء؟ خاص بالعلماء اللي يعرفون البدعة من السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمريض ان يجمع بين الصلاتين

168
01:07:49.050 --> 01:08:16.700
اي نعم اذا كان يحتاج الى الجمع يجمع الجمع يباح لثلاث لثلاث حالات للمريض وللمسافر وللعاجز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول المتمتع الذي حج متمتعا ولم يجد الهدي

169
01:08:17.050 --> 01:08:39.900
لو صام ثلاثة ايام بعد ايام التشريق فهل تجزئه تجزئه قضاء نعم تجزئه قضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته من فاتته الجماعة في مسجد الحي

170
01:08:40.050 --> 01:09:00.400
فهل يجب عليه ان يذهب الى مسجد اخر يدرك فيه الجماعة اذا كان قريبا يستطيع الوصول اليه يجب يجب عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المأموم اذا لم ينتهي من قراءة الفاتحة وقد ركع الامام

171
01:09:00.500 --> 01:09:22.400
فهل ينتظر حتى ينهيها ام يركع مع الامام؟ يركع مع الامام تكفيه قراءة الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح امامة القاعد للقائم لا هذا عاجز عن ركن

172
01:09:22.900 --> 01:09:50.350
عاجز عن ركن الا امام الحي امام الحي الراتب اذا اعتل فانه ان بدأ الصلاة قائما ثم اعتل وجلس يكملونها قياما وان كان بدأ الصلاة بهم قاعدا فيقعدون قال صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم

173
01:09:51.200 --> 01:10:13.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله وفي رواية اجمعون بالواو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دفع الزكاة للوالدين؟ لاجل شراء منزل لا يجوز لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا العكس. ولا زكاة

174
01:10:13.400 --> 01:10:38.200
الولد لوالده طرفي النسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول هل يجوز لي ان ادفع زكاة مالي الى اختي الفقيرة نعم لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

175
01:10:38.250 --> 01:11:00.400
هل يجوز الاعتمار والحج عن من مات منتحرا اي نعم هو مسلم هو مسلم وانتحارهذا كبيرة لا تخرجه من الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من تجاوز الميقات

176
01:11:00.550 --> 01:11:17.250
وهو لم ينوي العمرة ثم لما وصل مكة نوى العمرة. فهل يلزمه ان يخرج الى الحل؟ اي نعم ما يحرم الا من اراد العمرة داخل مكة فلا بد ان يخرج الى الحل

177
01:11:17.650 --> 01:11:37.200
وادنى الحل التنعيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من شك في شخص انه قد اصابه بالعين فهل يحل له ان يطلب منه ماء او وضوءا ما في مانع

178
01:11:37.900 --> 01:12:06.950
ما في مانع نعم لاجل يزول عنه الشك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف ذهب بذهب الذهب بريالات ايه ولو كان اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد لابد من التقابض

179
01:12:07.300 --> 01:12:30.250
في المجلس لابد من التقابظ في المجلس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم تركيب ما يسمى بالاظافر الصناعية للمرأة حرام هذا وصل هذا من الوصل المحرم. لعن الواصلة والمستوصلة

180
01:12:30.800 --> 01:12:49.850
سواء في اظفارها او في شعرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء القطط لا يجوز نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الهر نعم

181
01:12:50.350 --> 01:13:07.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل يقول عدم الاستواء في الصفوف في صفوف الصلاة وترك فراغات بين والاخر يقول ما النصيحة في ذلك؟ يجب على الامام هذا واجب الامام

182
01:13:08.150 --> 01:13:37.573
انه يحث على سد الفرج وعلى تواصل الصفوف وعلى محاذاة المناكب والاكعب اذا تحاذت المناكب والاكعب اعتدل الصف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا تاجر اتاجر في بعض المواد فهل يجوز لي