بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واثنان وستون. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف الله تعالى باب العضل الناقل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين باب العضل اي في النكاح والعضل هو منع المرأة من ان تتزوج بكفء لها رضيته كفو رضيته هذين الشرطين والعضل محرم
قال الله سبحانه وتعالى فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف والعذر يكون في التزويج ويكون في الرجعة من طلاق ولا تعضل المرأة وتمنع من كفء لها رضيت به
لما في ذلك من الظلم لها نعم عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة
ثم تركها حتى انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت لا والله لا انكحها ابدا قال نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. الاية قال
فكفرت عن يميني فانكحتها اياه رواه البخاري وابو داوود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية البخاري وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه نعم هذا هو
ان تمنع المرأة المطلقة من ان يراجعها المطلقة دون الثلاث الرجعية تمنع من ان يراجعها زوجها فلا تعضلوهن هذا نهي من الله سبحانه وتعالى. حلف مع قيل ابن يسار الا يمكنها من الرجوع اليه
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر عن يمينه وان يتركها ترجع الى زوجها نعم وفيه في رواية للبخاري وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد ان ترجع اليه
نعم هذي شروط منع العضل في الرجعة اذا كانت راضية به وهو لا بأس به في دينه ولا في عرظه فانه يحرم منعها من الرجوع اليه اذا اراد ان يراجعها
نعم وهو حجة في اعتبار الولي حجة باعتبار الولي لان النبي صلى الله عليه وسلم اسند الامر الى معقل اخي المرأة ولو كان ليس له ولاية عليها لم احتيج اليه
ما احتيج الى رضاه نعم باب الشهادة في النكاح الشهادة حكم الشهادة في النكاح يعني في عقد النكاح في عقد النكاح الاشهاد على النكاح شاهدين على العقد امر واجب نعم
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة رواه الترمذي نعم البغايا يعني الزواني اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة
ينكحن انفسهن بغير بينة فيشترط في الرجعة ان يكون لها ولي يتولى ارجاعها الى زوجها نعم باب الشهادة في النكاح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن
بغير بينة رواه الترمذي وذكر انه لم يرفعه غير عبد الاعلى وانه قد وقفه مرة وان الوقف اصح وهذا لا يقدح لان العبد الاعلى ثقة فيقبل رفعه وزيادته وقد يرفع الراوي الحديث وقد يقفه
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيرويه عن النبي هذا المرفوع والموقوف ما كان من كلام الصحابي والمرسل ما كان من كلام التابعين نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله نعم روى الامام احمد مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
بهذين الشرطين يصح العقد اذا كان المنكح ولي للمرأة العاقد لها ولي لها بنسب امه واخته ومن له ولاية عليها نعم وشاهدي عدل وشاهدي عدل على العقد. شهود عدول على العقد على عقد النكاح
ولا يجوز ان يعقد لها بدون شهود نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. رواه الدار قطني
فانت شاجروا كان لها اولياء واختلفوا بينهم من اجاز انت ان تتزوج ومن منع ان تتزوج اولياؤها اختلفوا في ذلك فان وليها السلطان والسلطان يراد به نائب نائب السلطان كالقاضي
والامير من له ولاية من قبل السلطان عامة ولاية عامة يدخل فيها ولايته على المرأة اذا اختلف اقاربها وعصبتها وهي تريد الزواج نعم ولمالك في الموطأ عن ابي الزبير المكي
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة. فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه. ولو كنت تقدمت فيه لرجمت ولو كنت تقدمت فيه لرجمت
نعم النكاح الذي ليس عليه شاهدان عدلان عند العقد هذا نكاح السر يعني غير معلن ولو انه رفع الى عمر شيء من هذا لرجم هذا الزوج لان العقد غير صحيح
لكونه بغير شاهدين فهو عقد باطل نعم باب ما جاء في الكفاءة في النكاح الكفاءة يعني اشتراط الكفاءة النكاح وهي المساواة بين الزوج والزوجة في الدين والنسب والرضا بينهما نعم
باب ما جاء في الكفاءة في النكاح عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع به خسيسته
قال فجعل الامر اليها. فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شيء. رواه ابن ماجه رواه احمد والنسائي من حديث ابن بريدة عن عائشة
نعم جاءت هذه المرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي اباها انه زوجها من ابن اخيه وهي لم ترضى بذلك ليرفع بذلك خسيسته اي يرفع اللوم عنه يرفع اللوم عنه
النبي صلى الله عليه وسلم خيرها اعطاها الخيار بين الامضاء والرد فقالت قد رضيت به وانما اردت ان ابين انه لا سلطان للنساء للرجال على النساء يعني لا يجبرونهن يعني لا لا سلطان يعني لا اجبار
وانما تؤخذ اذن المرأة فان كانت بكرا فهي تستحي اذ نواصماتها اذا صمتت ولم تعترض فهذا اذن منها واما الثيب فتستأمر يعني يطلب منها انت ان تعلن رضاها بالزواج فيؤخذ امرها في ذلك
ان رضيت به اجيز وان لم ترضى به فانه يرد. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء. رواه الدار قطني لامنعن وكان خليفة له الامر
لامنعن تزوج ذوات الاحساب تزوج ذوات الاحساب والحسب والمنزلة هو المنزلة في النسب وفي الدين وفي الشرف هذا الحسد هذا هو الحسب فلا تزوج امرأة لها حسب رفيع من انسان وظيع
لانه ليس كفؤا لها نعم لامنعن تزوج ذوات الاحساب الا من الاكفاء. رواه الدار قطني وعن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات. رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن
غريب نعم اذا اتاكم من ترضون دينه تزوجوه دينه وخلقه وخلقه بان لا يكون احمق يكون خلقه طيبا ليس فيه حماقة اذا اتاكم يعني خطب منكم هذا خطاب لاولياء النساء
اذا اتاكم من ترضون دينه اول شيء وخلقه بان لا يكون سيء الخلق صار فيه شرطان دين وخلق فزوجوه الا تفعلوا يعني الا تزوجوه مع خلقه وحسبه تكن فتنة في الارض
وفساد كبير يعني يحصل فساد في الاعراض وفتنة من مما يحصل من المعارضات وتعويط الزواج من ذوات الاكفاء التي رضيت بالزوج وهو مساو لها في دينه وخلقه تحصل اذا لم يتزوج تكن فتنة
اختلاف وشجار وفساد كبير وربما يحصل زنا والزواج عصمة من الزنا ففيه مصالح عظيمة الزواج في مصالح عظيمة اعفاف المرأة واعفاف الزوج وآآ طلب النسل والقوامة على المرأة القوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم الرجال قوامون على النساء لهم القوامة عليهن نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير
قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات. تأكيد قالوا وان كان فيه يعني وان كان فيه شعير من لوم الناس
وكلام الناس فيه لا ينظر الى هذا لا ينظر الى هذا انما لان هناك حسدة وهناك نمامون ولا ينظر اليهم ينظر الى الواقع نعم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب. حديث حسن
والحديث الحسن هو ما نقص الشرط الصحيح يكون حسنا وبعض العلماء يقول انه داخل في الصحيح لكن الترمذي هو اول من فرق بين الصحيح والحسن حسن صحيح حسن من طريق
وصحيح من طريق اخر هذا معنى قول الترمذي حسن صحيح يعني جاء من طريقين طريق حسن وطريق صحيح وقوله غريب معناه من تفرد بروايته واحد الغريب هو ما تفرد بروايته واحد هذا يسمى
بالغريب وهو من قسم الصحيح صحيح غريب نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم
تبنى سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد ابن ابن عتبة ابن ربيعة وهو مولى لامرأة من الانصار رواه البخاري والنسائي وابو داود نعم لانه ذو خلق رفيع وهو واولى هو مولى يعني عتيق
لامرأة من الانصار سالم مولى ابي حذيفة رضي الله عنه مشهور قال عمر رضي الله عنه لو كان سالم حيا لاستخلفته فهو ذو مكانة في الاسلام وما ضره انه عتيق ومولى
هذا معنى سالم مولى ابي حذيفة هو ليس مولى لابي حذيفة ليس عتيقا لابي حذيفة وانما هو عتيق لامرأته لزوجته في نعم وعن حنظلة ابن ابي سفيان الجمحي عن امه قالت
رأيت اخت عبدالرحمن ابن عوف تحت بلال رواه الدار قطني نعم اخت عبدالرحمن ابن عوف القرشي مع بلال الحبشي رضي الله عنه بلال من افاضل الصحابة وهو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن سادات المسلمين مع انه حبشي عبد حبشي
فليس النظر الى مكانة الانسان في نسب او حسبه وانما النظر الى دينه فهذا بلال تزوج اخت عبدالرحمن بن عوف وقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك نعم باب استحباب الخطبة للنكاح
الخطبة بالظم نعم ها؟ ان الحمد لله اي نعم في فرق بين الخطبة والخطبة الخطبة هي خطبة النساء واما الخطبة فهي الكلام الذي يلقى على الحاضرين هذه خطبة نعم فرق بين الخطبة
وخطبة نعم امام استحباب الخطبة للنكاح وما يدعى به للمتزوج يعني يستحب ان يتقدم العقد الايجاب والقبول ان يتقدمه خطبة الواردة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه الى اخرها. نعم
وما يدعى به للمتزوج ما يدعى به للمتزوج يقال بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما بخير وعافية. نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
التشهد في الصلاة والتشهد بالحاجة وذكر تشهد وذكر تشهد الصلاة قال والتشهد في الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره هذه خطبة الحاجة نعم ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا
ومن سيئات من شرور انفسنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال ويقرأ ثلاث ايات
ففسرها سفيان الثوري اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الاية رواه الترمذي وصححه
هذي خطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب اليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
عبده ورسوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام ان تقطعوها
اتقوا الارحام ان تقطعوها تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام ان تقطعوها وقاطع الرحم ملعون كما قال الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
النوم واعمى ابصارهم. فقاطع الرحم ملعون والعياذ بالله. نعم وعن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليم قال خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم امامة ابنتا عبد المطلب
فانكحني من غير ان يتشهد. رواه ابو داوود دل هذا على ان التشهد في الخطبة ليس بشرط انما هو سنة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع انسانا اذا رفع يعني
معه هنأه بالزواج كانوا في الجاهلية يقولون بالرفاه والبنين يقولون بالرفاه والبنين النبي صلى الله عليه وسلم استبدل هذا بقوله آآ بقوله صلى الله عليه وسلم بارك الله بارك الله
الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية نعم فهذا يستحب ان يقال للمتزوج. بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك
وبارك عليك وجمع بينكما في خير. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي نعم وعن عقيد ابن ابي طالب انه تزوج امرأة من بني جشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم
رواه النسائي وابن ماجه واحمد بمعناه في رواية له لا تقول ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك قولوا بارك الله لها. بارك الله لها فيك وبارك لك فيها
نعم هذا عقيل ابن ابي طالب اخو علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما روى هذا الحديث انها تترك اه دعوة دعاء الجاهلية للمتزوج ويستبدل لان بالجاهلية يقولون بالرفاه والبنين
استبدل هذا بقوله بارك الله لك ما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية. نعم باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد اي نعم اذا وكل الزوجان الزوجة والزوج واحدا يعقد لهما. يتولى طرفي العقد
يتولى طرفي العقد نائبا عن الزوج ونائبا عن الزوجة نعم عن عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما صاحبه
دخل بها ولم يفرظ لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد ممن شهد الحديبية وكان ممن شهد الحديبية يعني وقعت الحديبية من شهد وقعة الحديبية نعم. وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر
فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيئا. واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي فاخذت سهما فباعته بمئة الف. رواه ابو داوود
نعم هذا فيه انه لابد من الصداق واتوا النساء صدقاتهن نحلة فلا بد من الصداق فلا تتزوج امرأة رجلا بدون صداق فان لم يسمى في العقد فانه يفرظ لها مهر مثلها يفرظ لها مهر مثلها من النساء
هذه تسمى بالمفوضة. نعم وقال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك ذكره البخاري في صحيحه وهو يدل على ان مذهب عبد الرحمن ان من وكل في تزويج او في بيع شيء فله ان يبيع ويزوج
من نفسه وان يتولى ذلك بلفظ واحد نعم يتولى الايجاب والقبول لنفسه نعم باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه نكاح المتعة هو الزواج المؤجل لاجل تزوجها يتزوجها بمدة معينة
فاذا انتهت تفرقا كان هذا موجودا في الجاهلية ووجد في الاسلام ثم نسخ ثم وجد بعد النسخ ثم نسخ في آآ غزوة الفتح فتح مكة نسخ الى الابد فلم يبق زواج متعة
الا عند الشيعة الشيعة يعملون به يعملون به الى الان زواج المتعة وهو منسوخ ولا يجوز العمل بالمنسوخ نعم باب ما جاء في نكاح المتعة وبيان نسخه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك. الا نختصي لان الخصيل ليس له شهوة اذا قطعت خصيتاه لم يبقى له
الشهوة عرظوا ان ان يختصوا رظي الله عنهم حتى لا يقع منهم فساد. نعم فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لا لا تبقى له شهوة للنساء ولا ينبت له لحية
واذا خصي وله لحية تساقطت لحيته وبقي امرد. نعم فقلنا يا رسول الله لا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المرأة بالثوب الى اجل رخص للمتعة للحاجة نعم
ان ننكح المرأة بالثوب الى اجل بالثوب يعني الصداق لها. نعم. ثم قرأ عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. الاية متفق عليه لان ابن عبد الله ابن عباس لا يرى نسخ المتعة يرى انها باقية
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لا يرى نسخ المتعة بل يرى انها باقية نعم وعن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن متعة النساء
فرخص فقال له مولى له انما ذلك في الحال الشديد وفي الناس قلة او نحوه. وقال ابن عباس نعم رواه البخاري اي نعم ان انها للحاجة ان المتعة للحاجة نعم وعن محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل
البلدة ليس له بها معرفة. فيتزوج المرأة بقدر ما يرى انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الاية الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما يعني زوجاتهم او ما ملكت ايمانهم لان التسري اما بالزواج واما بالتسري بالمملوكات. نعم حتى نزلت هذه الاية الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال ابن عباس فكل فرج سواهما حرام. رواه الترمذي
هذا يدل على ان ابن عباس يرى ان المتعة منسوخة ولكن الصحيح انه باق على رأيه فيها وانها لم تنسخ نعم وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة
وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. متفق عليهما اي نعم لكنه نهى عنها ثم اباحها اباحها ثم نهى عنها ثم اباحها يوم فتح مكة
نعم ابن عباس يرى انها باقية نعم وعن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام او طاس ثلاثة ايام ثم نهى عنها. عام او طاش يعني سنة الطايف غزو الطايف
او طاش عند الطايف مكان عند الطايف نعم وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام اوطاس ثلاثة ايام
ثم نهى عنها وعن سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء وذكر الحديث الى ان قال
فلم اخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية اي نعم منعها ثم اباحها ثم منعها ثم منعها الى الابد هذا هو الصحيح انه منعها الى الابد. نعم
وفي رواية انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم بالاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله. ولا تأخذوا فليخلي فليخلي
فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيله. ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا رواهن احمد ومسلم. لا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا لان استقر لها المهر فلا يسترجعه نعم وفي لفظ عن سبرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة
ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها. رواه مسلم. وفي رواية عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نهى عن نكاح المتعة. رواه احمد وابو داوود
اي نعم منعت ثم اجيزت ثم منعت ثم اجيزت ثم منعت الى الابد في آآ حجة الوداع نعم باب نكاح المحلل المحلل هو الذي يتزوج لا بقصد النكاح وانما ليحلل المطلقة
لزوجها اذا طلقت ثلاثا الله جل وعلا قال بعد الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره زوجا غيره هذا يسمى المحلل آآ اذا فعل هذا من يفعله لاجل التحليل فهذا حرام
وهذا هو التيس المستعار كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ولعنه. لعن الله التيس المستعار. الذي يتزوج المطلقة لا رغبة فيها وانما لقصد ان يحللها المطلقة ثلاثا ان يحللها لزوجها. هذا ملعون
ولا يجوز تحليل نعم للامام شيخ الاسلام ابن تيمية كتاب اسمه كتاب كتاب الدليل على تحريم التحليل اقامة الدليل على تحريم التحليل. نعم باب نكاح المحلل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وللخمسة الالعن اللعن يدل على ان ذلك كبيرة. لا يكون اللعن الا على كبيرة من
الذنوب نعم وللخمسة الا النسائي من حديث علي مثله. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله
قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له. رواه ابن ماجة والحاكم نعم باب نكاح الشغار النكاح الصغار هو الخالي من المهر الشغار هو الزواج الخالي من المهر من شغر المكان اذا خلا
شغل المكان اذا خلا. شغلت الوظيفة اذا لم يكن عليها احد خلت من الموظف الصغار هو الخلو وهذا نؤجله ان شاء الله الى الدرس القادم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا شهد في النكاح شاهدان لا يصليان. هل تصح شهادتهما لا الذي لا يصلي ليس بمسلم ولا تقبل شهادة الكافر الذي يتعمد بترك الصلاة كافر العهد الذي بيننا وبينهم يعني الكفار
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. حديث صحيح الذي يتعمد ترك الصلاة كافر لانها ركن تأتي بعد الشهادتين الصلاة بعد الشهادتين الركن الثاني من اركان الاسلام الذي لا يصلي ليس بمسلم
وان شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لانه ناقض شهادته بتركه للصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يعرف بعضهم العقد العرفي لانه العقد الذي فيه ولي
وشاهدان لكن لا يكتب عن طريق النظام وعن طريق المحكمة. هل هذا العقد صحيح شرعا اذا تمت شروطه تكاملت شروطه فهو صحيح وان لم يعقد في المحكمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا يعقدون عقد النكاح بغير شهود
انهم يقولون لا يصح عندنا حديث في مسألة الشهود. فهل هذه العقود صحيحة وهل هم يحكمون على الحديث يعني هم عندهم ما يصح حديث ها؟ يعني لا يصح حديث في الشهود يقول. لا يصح هم محدثون علشان يؤخذ كلامهم
مو البخاري ومسلم اصحاب السنن ليس لهم كلام وليس لهم قول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المرأة كافرة ثم اسلمت فمن يكون وليها؟ هل يكون وليها هو ابوها الكافر او من
السلطان يكون ولي السلطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول امي تريد ان تتزوج ولكن ولي امرها هناك يرفض ذلك هل لها ان تزوج نفسها حيث انه لا يوجد سلطان في بلدنا
السلطان في بلدكم هو رئيس المركز الاسلامي المركز الاسلامي يقوم مقام الحاكم ترجعون اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
شهادة الفاسق في النكاح هل هي صحيحة لعقد الزواج؟ لا في النكاح ولا في غيره. الفاسق لا تقبل شهادته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان النكاح بدون شاهدين انه عقد باطل. في هذه الحال
لو حصل هذا الامر هل يفرق بينهما؟ ام انهما يبقيان معا ويصحح العقد بشهود؟ صحح العقد بشهود لكن لابد ان يتولى هذا القاضي او رئيس المركز الاسلامي اذا كان البلد ليس فيها قضاة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن ما يسمى بزواج المسيار. يقول احدها قد توفر فيه الولي والشاهدان فهل يكون عقدا صحيحا لا هذا متعة المسيار متعة يعني
انما يتزوجها فترة سفره او يسمونها المسفار زواج المسفار يعني فترة السفر فقط. هذا متعة ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان تعمل المرأة
كمأذون شرعي مأذون انكحة لكتابة وتوثيق عقود الزواج لا يجوز هذا حرام ولا يجوز الا رجل الا رجل ولا تكون المرأة تقوم مقام الرجل في هذا وان افتى به من افتى في هذا الوقت
فهذه فتوى غير صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حضر عقد النكاح مجموعة من الناس فهل يجب تعيين شاهدين ام يكتفى بحضور هؤلاء لابد من تعيين شاهدين لابد من تعيين شاهدين على العقد
ولا يقال هذا عقد في مجموعة من الناس لا لابد من تعيين شاهدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول انها حريصة على تعاليم دينها وتسأل تقول كيف
تتزوج المرأة اذا اسلمت اذا كان اقاربها لا يصلون وبعضهم كفار ورؤساء المراكز الاسلامية هناك لا يشترطون اذن الولي. لانهم على مذهب ابي حنيفة فماذا تصنع هي؟ نعم المركز الاسلامي
يقوم مقام السلطان في بلده نعم على مذهب ابي حنيفة هذا مذهب صحيح مذهب ابي حنيفة مذهب صحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يقال بان الكفاءة في النكاح
تكون في الدين فقط دون نظر الى نسب كزواج بلال رضي الله عنه باخت عبدالرحمن بن عوف نعم يقول هل يقال بان الكفاءة في النكاح تكون في الدين فقط؟ دون نظر الى نسب
كزواج بلال رضي الله عنه باخت عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه. هذا يرجع فيه الى القضاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان للمرأة اكثر من اخ
فمن يكون وليها في النكاح من بينهم. من؟ اذا كان للمرأة اكثر من اخ فمن يكون وليا؟ اكثر من بخ اذا كان اكثر اذا كان للمرأة في النكاح اكثر لا اكثر من اخ؟ اي نعم
اكثر من اخ فمن يكون وليها في النكاح من بينهم. بعد وليها فمن يكون وليها؟ لا روحك عجيب. ها؟ فمن يكون وليها يكون ولي المرأة وليها نعم فمن يكون وليها؟ ايه الاسم ضمير الشأن يقولون ضمير الشأن. وهذا خبرها منصوب نعم. فمن
يكون ولي فمن يكون وليها في النكاح من بينهم اذا كان لها اكثر؟ اكثر من اخ اكثر من اخ؟ نعم احدهم هداهم اذا قام به اخوها وهو كفؤ للولاية نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لولي المرأة ان يطلب من رجل ان يتزوج بابنته؟ اي نعم. يخطب يخطب لابنته زوجا هذا طيب. يختار لها زوجا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرحم
الذي نصله سيء الخلق ولا يقبل النصيحة فكيف نصله في هذا الامر اي نعم صلوه ومروه بقبول النصيحة ناصحوه ولا تيأسوا من صلاحه وعودته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للمسلم ان يخطب على خطبة اخيه اذا كان الخاطب الاول
ليس كفؤا لا يجوز هذا ما دام مسلم فلا يجوز ان تخطب على خطبته الخطبة على خطبته لا تخطب عليه. قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطبته حتى يقبل او يرد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح انه من كان في ارض حرب او اثناء الجهاد لا يجوز له ان يتزوج بامرأة وش المانع يعني خشية النسل يكونون في بلاد الكفار
اذا خشي على نفسه فيتزوجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك حد بالمهر من ناحية القلة؟ حيث ان بعض الاولياء يقول انا ارضى ريال لابنتي لا ما يعظم صداق مثلها ولا يظلمها
يقول بريال بريالين لا الصداق مثلها لان هذا حق لها فلا يظلمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجوز للثيب ان تزوج نفسها بدون اذن وليها؟ لا سيما اذا كان الولي قد يؤخر زواجه
بدون سبب وقد يعضلها. لا يا اخي ترجع للقاضي ولا رئيس المركز ويزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ذكره المؤلف رحمه الله في باب ما جاء في الزوجين يوكلان واحدا في العقد. هل المقصود بالوكالة هنا ان يكون
هو الولي عنهما يكون هو الولي ويكون ايضا هو الطرف الثاني. يتولى طرفي العقد الايجاب هو القبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالحجز في النكاح او التحجير في النكاح
كمن يقول ان ابنتي فلانة هي لفلان فقط هذا من امور الجاهلية ولا يجوز ولا يجوز هذا ولا تحجير في الاسلام على ابن عمها وعلى فلان لا ما يجوز له هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلقت المرأة طلاقا بائنا بينونة كبرى ثم تزوجت من رجل اخر لاجل ان ترجع الى زوجها الاول لكن دون اتفاق مع الزوج الاول فما حكم هذا النكاح
اذا ثبت ان هذا المقصود فهذا لا يجوز اما اذا ما دام لم يثبت فيبنى على ظاهره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذهب رجل الى علاج او دراسة
وخاف من الفتنة في ذاك البلد واراد ان يتزوج مدة اقامته هناك فما حكم هذا الزواج؟ لان الزواج متعة ولا يجوز هذا زواج متعة ولا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اذا كان ولي المرأة آآ يترك الصلاة احيانا ويؤديها احيانا. فهل يصح عقده للنكاح؟ لا اللي يترك بعظ الصلوات متعمدا ليس له ليس له دين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
هل لولي المرأة ان يأخذ لنفسه شيئا من الصداقة لا ابوها نعم ابوها ياخذ ما شاء من صداقها اما غير ابيها فلا يأخذ منه شيئا الا باذنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول ما حكم طلب المرأة الطلاق من زوجها اذا كان سيء الخلق؟ هل يحق لها ان ذلك؟ نعم اذا كان يسيء الخلق عليها فلها ان تطلب الطلاق منه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل تقول هل يجب على الزوج ان يسكن زوجته في بيت مستقل عن اهله اي نعم اذا طلبت ذلك فهذا حق لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل تقول زوجة توفي زوجها
فهل يجوز لها ان تخرج من المنزل لاجل حضور الافراح والمناسبات حال احدادها؟ لا ما تخرج الا لحال تخرج لحاجة وفي النهار ايضا. شرطين ان يكون خروجها لحاجة لابد لها منها
ولا هنا احد يقضيها والشرط الثاني ان يكون ذلك في النهار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا امتنعت الزوجة من السفر مع زوجها فهل تكون بذلك ناشزا يسقط عنه النفقة
الذي تفصيل يعني فيه تفصيل اذا كان السفر بها عليها خطر ولا تخاف لها الحق في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم امتناع المرأة عن اجابة زوجها للجماع بسبب حالة لها نفسية
تعالج حالتها النفسية تجيب زوجها ولا يحل لها ان تمتنع من زوجها لكن تقول عندها مرض نفسي هذا عذر تعالجه فاذا زال فانها تجيب زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم التصفيق للرجال من اجل تشجيع الطلاب في الفصل؟ لا يجوز هذا تصفيق للنساء اذا نابكم شيء فلتسبح الرجال ولتصفق النساء التصفيق للنساء وليس للرجال الا من يتشبه بالنساء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما نصيحتكم للمسلمين الذين يسكنون في بلاد الكفار ولا يقدرون على الهجرة يبقون فيها مع التمسك بدينهم الى ان يستطيعوا الهجرة
الله جل وعلا استثناهم استثنى هم في القرآن حتى يزول عذرهم فيهاجروا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حيلة ولا يهتدون سبيلا يعذرهم الله جل وعلا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه مجموعة اسئلة
يقول احدها في ضوء ما حدث في نيوزلندا من ارهاب على المسلمين وقتلهم وهم في المسجد لصلاة الجمعة. ما موقف المسلم الشرعي حيال ذلك؟ وما الواجب عليه ان يعمل ان يعمل ما يستطيع لازالته اذا كان ما يستطيع يزيله يسأل الله جل وعلا الفرج للمسلمين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول انا شاب محب للاستقامة لكني مبتلى لكني قد ابتليت بذنب لا استطيع ان انفك عنه يقول وهو العادة السرية والنظر والى المقاطع المحرمة يقول ما نصيحتكم لي فقد يئست من هذا الذنب؟ ومن التوبة فيه. حيث انني اذنب ثم اتوب
ثم اذنب هكذا نعم اذا اذنبت فكرر التوبة كل ما اذنبت تكرر التوبة ولا تيأس من قبول التوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من قام الى صلاة الفجر قبيل خروج الوقت
فهل يصلي السنة الراتبة اولا او يبدأ بالفريضة يصلي الفريضة اذا كان ما يتسع الوقت صل الفريظة والسنة يصليها بالنهار يصليها اذا ارتفعت الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا سائل يقول
النجاسة التي خفي موضعها من الثوب ما كيفية ازالته؟ يغسل الثوب كله اذا كان الثوب فيه نجاسة متيقنة ولا يدري اين موضعه او الفراش فيه نجاسة متيقنة ولا يدرى اين موضعها؟ او البقعة
فيها نجاسة ولا يدرى اين موقعها فانه يطهر المكان او الفراش او الثوب كله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم اقتناء الاناء من الذهب او الفضة دون استعمال له؟ حرام
حرام اقتناعه ولو كان لا يستعمله لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سنية الاستياك عند الصلاة سنية الاستياك عند الصلاة. نعم. هل هو خاص بالصلاة بالصلوات المفروضة او عام لجميع الصلوات؟ جميع الصلوات
يتأكد السواك في ثلاثة مواضع لمن قام من الليل عند القيام من الليل وعند تغير رائحة الفم وعند بعد كثرة الكلام بعد كثرة الكلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يباح للمرأة الحائض
ان تقرأ اذكار الصباح والمساء واذكار النوم وفيها ايات قرآنية؟ نعم لا بأس بذلك لحاجتها الى ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة
يقول اذا دخلت المسجد قبل الاذان وصليت ركعتين تحية المسجد اذا اذن المؤذن وفرغ من الاذان فهل يشرع لي ان اقوم واصلي ركعتين مرة اخرى؟ نعم نعم بين كل اذانين صلاة يعني الاذان والاقامة
يصلي بينهما ولو كان قد صلى يوم دخوله عند دخوله للمسجد. نعم. لان هذا سبب اخر غير الدخول. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل قراءة سورة الكهف
قبل صلاة الجمعة او بعدها في اول النهار تقرأ في اول نهار الجمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول البحار الذي يسافر في البحر مدة اشهر من اجل الصيد
هل يقصر الصلاة ام يجب عليه الاتمام علما انه لا يجلس في مدينة الا اياما قليلة فقط ثم يرجع الى البحر مرة اخرى الذي يخرج من بلده ولا يقصد جهة معينة تبلغ ثمانين كيلو
ما يدري وين يصير به وين ينزل به وين هذا ما يقصر الصلاة ما يقصر الصلاة اللي ما يعرف مسافة ما سيذهب اليه ثمانين كيلو فاكثر اذا كان ما يدري وين يبي يصير به ما ما يقصر الصلاة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اي نعم العقاب مؤخرة مؤخرة الرجلين لانه يغفل الانسان عند الوضوء من وصول الماء اليها
الا اذا تعاهدها يحرص الانسان على ان يبلغ عقبيه بالماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما هو الافضل للمؤمن في هذا الزمن؟ هل هو العزلة او مخالطة الناس
هذا فيه تفصيل الذي في مخالطته للناس مصلحة دينية بان ينكر ويعظ ويذكر هذا يجب عليه الاختلاط واما الذي لا لا يقدر على ذلك فالعزلة يجب عليه ان يعتزل نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا في بلدنا عدد من المقابر فيها قباب زارات شركية وبدع كالتبرك والطواف والذبح. سؤاله هل يشرع فيها ما يشرع في غيرها؟ من زيارة شرعية
للموتى والدعاء للاموات هناك. ما يزورها الا من ينكر ويبين اما اذا ما ينكر ولا يبين فلا يزرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بجوار زوجها في الصف نفسه
ما تكون محاذية له تكون خلفه نعم ولا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما علاج الوسواس في الطهارة وفي الوضوء الاجور بتركه ترك الوسواس ولا يلتفت اليه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان علي كفارة يمين ولم استطع اطعام المساكين. فهل اصوم ثلاثة ايام متتابعة؟ او يجوز ان تكون متفرقة لا في قراءة
فالصيام ثلاثة ايام متتابعات بل اشترطوا التتابع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تغيير الشيب بغير السواد سنة اي نعم تغييره بغير السواد سنة نعم غيروا قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب
وجنبوه السواد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اعتياد التهنئة بيوم الجمعة وقول جمعة طيبة او جمعة مباركة لا اصل له هذا لا اصل له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضوابط التبديع للمعين
وهل يقول يبدع كل احد ام هو خاص بالعلماء؟ خاص بالعلماء اللي يعرفون البدعة من السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمريض ان يجمع بين الصلاتين
اي نعم اذا كان يحتاج الى الجمع يجمع الجمع يباح لثلاث لثلاث حالات للمريض وللمسافر وللعاجز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول المتمتع الذي حج متمتعا ولم يجد الهدي
لو صام ثلاثة ايام بعد ايام التشريق فهل تجزئه تجزئه قضاء نعم تجزئه قضاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته من فاتته الجماعة في مسجد الحي
فهل يجب عليه ان يذهب الى مسجد اخر يدرك فيه الجماعة اذا كان قريبا يستطيع الوصول اليه يجب يجب عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المأموم اذا لم ينتهي من قراءة الفاتحة وقد ركع الامام
فهل ينتظر حتى ينهيها ام يركع مع الامام؟ يركع مع الامام تكفيه قراءة الامام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح امامة القاعد للقائم لا هذا عاجز عن ركن
عاجز عن ركن الا امام الحي امام الحي الراتب اذا اعتل فانه ان بدأ الصلاة قائما ثم اعتل وجلس يكملونها قياما وان كان بدأ الصلاة بهم قاعدا فيقعدون قال صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وفي رواية اجمعون بالواو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دفع الزكاة للوالدين؟ لاجل شراء منزل لا يجوز لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا العكس. ولا زكاة
الولد لوالده طرفي النسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول هل يجوز لي ان ادفع زكاة مالي الى اختي الفقيرة نعم لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز الاعتمار والحج عن من مات منتحرا اي نعم هو مسلم هو مسلم وانتحارهذا كبيرة لا تخرجه من الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من تجاوز الميقات
وهو لم ينوي العمرة ثم لما وصل مكة نوى العمرة. فهل يلزمه ان يخرج الى الحل؟ اي نعم ما يحرم الا من اراد العمرة داخل مكة فلا بد ان يخرج الى الحل
وادنى الحل التنعيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من شك في شخص انه قد اصابه بالعين فهل يحل له ان يطلب منه ماء او وضوءا ما في مانع
ما في مانع نعم لاجل يزول عنه الشك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف ذهب بذهب الذهب بريالات ايه ولو كان اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد لابد من التقابض
في المجلس لابد من التقابظ في المجلس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول ما حكم تركيب ما يسمى بالاظافر الصناعية للمرأة حرام هذا وصل هذا من الوصل المحرم. لعن الواصلة والمستوصلة
سواء في اظفارها او في شعرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم شراء القطط لا يجوز نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الهر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل يقول عدم الاستواء في الصفوف في صفوف الصلاة وترك فراغات بين والاخر يقول ما النصيحة في ذلك؟ يجب على الامام هذا واجب الامام
انه يحث على سد الفرج وعلى تواصل الصفوف وعلى محاذاة المناكب والاكعب اذا تحاذت المناكب والاكعب اعتدل الصف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا تاجر اتاجر في بعض المواد فهل يجوز لي