ميت او صنم او كوكب او جن او ملك او غير ذلك او غائب لا يسمع كلاما من بني ادم تعتقد فيه انه يسمع ما تقول ويعلم ما تقول هذا هو الشرك الاكبر
فما الذي اهلك قوم نوح بالغرق الا ذنوبهم وعصيانهم لنبيه نوح عليه الصلاة والسلام وما الذي اهلك قوم هود بالريح العقيم حتى هلكوا عن اخرهم الا ذنوبهم وعصيانهم للرسل عليهم الصلاة والسلام
كلها من جنس المشافهة اذا كان يقدر فليس هذا فيه محظور ولا بأس بذلك كما قال الله في قصة موسى فاستغاثه الذين من شيعتها اليه عدوه وانما المقصود بالمنع ان تستعين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به
من هذا اللقاء باخوة في الله للتناصح والتواصي بالحق والتوجيه الى الخير والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا
واياكم وجميع اخواننا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير ويبارك في جهودهم ويجعل التوفيق حليفهم بالقول والعمل. كما اسأله سبحانه ان يوفق
جميع ولاة امر المسلمين وان ينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته وان يمن علينا وعليهم بالفقه في دينه والثبات عليه. وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعة ربهم والتحاكم اليها والزام الشعوب بها والاستقامة عليها
فهي والله الصراط المستقيم والطريق القويم للسعادة العاجلة والاجلة ثم اشكر اخي المسؤول عن هذه القاعدة على دعوته لهذا اللقاء الشيخ هاشم واسأل الله ان يبارك في جهوده وجهود اخوانه القائمين على هذه القاعدة وان يوفقهم لما فيه رضاه وان يجعلهم
هداة مهتدين انه سميع قريب  ايها الاخوة في الله ان الذنوب شرها عظيم وعواقبها وخيمة وهل اهلك من مضى من الامم الذين عادوا الرسل الا عيوبه وتهاونهم بامر الله وعدم قيامهم بواجبه سبحانه وتعالى
كما قال جل وعلا ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون قال عز وجل فكلا اخذنا بذنبه منهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذت الصيحة
ومنهم من خسرنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فالذنوب واعظمها الكفر بالله هي اسباب الشر في الدنيا والاخرة وهي اسباب الهلاك في الدنيا والاخرة
وما الذي اهلك قوم صالح وهم ثمود حتى اخذوا بالصيحة والرجفة الا ذنوبهم واستكبارهم عن طاعة رسولهم عليه الصلاة والسلام وما الذي اهلك او مشروعين بالرجفة ايضا والصيحة وما انزل عليهم من العذاب الا ذنوبهم واستكبارهم عن الحق
وعدم استجابتهم لرسولهم شعيب عليه الصلاة والسلام وما الذي يهلك قوم لوط بالخسف والرجم الا ذنوبهم وكفرهم بالله عز وجل واتيانهم الفواحش واستكبارهم على الحق واتيانهم الذكور دون النسا نسأل الله العافية
فاكتفى الذكور بالذكور وتركوا ما اباح الله لهم من النساء فعجل الله لهم العقاب وخسف الله بهم بلادهم واتبعها بحيرة من سجيل نسأل الله العافية وهكذا من بعدهم من الامم
انما هلكوا بذنوبهم وكفرهم وعصيانهم للرسل عليهم الصلاة والسلام وهكذا في العون وقومه انما هلكوا بالغرق لكونهم عصوا موسى عليه الصلاة والسلام ولم يستجيبوا لدعوة نبيهم بل استكبروا وعاندوا وكفروا بالله فالحهم الله بالغرق
وهكذا من قبله ومن بعدهم كل ذلك باسباب ذنوبهم  الجدير منا الجدير بنا معشر امة محمد عليه الصلاة والسلام ان نحذر اعمال اولئك وان نبتعد عن اخلاقهم الذميمة وان نتخلق بالاخلاق الايمانية التي مدح الله بها المؤمنين
واهنى عليهم بها في كتابه الكريم في مواضع من كتابه فهي والله الطريق للسعادة والنجاة والفوز بالجنة والنجاة من النار ولهذا كررها سبحانه في كتابه العظيم في مواضع كثيرة يذكر اعمال المؤمنين ويذكر اعمال الكافرين
ويذكر مصير هؤلاء ومصير هؤلاء ليعلم المؤمن والطالب للنجاة اسباب السعادة فيأخذ بها وليعلم اسباب الهلاك والعقاب فيبتعد عنها وقد بين سبحانه وتعالى صفات المؤمنين في مواضع كثيرة من كتابه
وصفات الكافرين والمنافقين في مواضيع اخرى فجدير بطالب النجاة وجدير بكل مؤمن ومؤمنة تدبر كتاب الله والاكثار من تلاوته للفائدة والعلم والفقه في الدين والعمل حتى يعلم المؤمن حتى تعلم
حتى يعلم المؤمنون والمؤمنات جميعا صفات السعادة وصفات النجاة وصفات الهلاك واسباب الهلاك فمن ذلك ما ذكره سبحانه في اول سورة من كتابه بجمع القرآن وهي الفاتحة او مشورة نزلت في سورة اقرأ
في اول سورة نزلت ولكن اول سورة في جمع المصحف وترتيبه هي الفاتحة وهي اعظم سورة وافضل سورة في كتاب الله عز وجل وهي ام القرآن ذكر فيها صفات الناجين
وصفات الهالكين فقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فاثنى على نفسه بصفاته العظيمة ثم علم عباده ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين
هذا هو اصل السعادة. اياك نعبد واياك نستعين هذه صفة اهل الايمان اهل الجنة يعبدون الله وحده اياك نعبد لوحدك واياك نستعين وحدك هو المستعان وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى
كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوا الله وحده واله بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
اياك نعبد واياك نستعين فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وعليه من يستعين بالله في امورهم كلها
وهو المستعان وهو المعبود بالحق لان بيده ازمة الامور هو المالك لكل شيء والقادر على كل شيء سبحانه وتعالى فجدير بالعاقل ان ينزل حاجاته بربه وان يسأله من فضله وان يستعين به في كل شيء
من اولده ودنياه ولا مانع ان يستعين بالمخلوق الحاضر الحي بما يقدر عليه هذه خصلة جائزة لكن المستعان في الحقيقة بكل شيء هو الله وحده سبحانه وتعالى والعبد انما ينفع اذا وفقه الله واعانه
اذا استعنت باخيك الحاضر الحي القادر الذي يسمع كلامك وخطابك بامر يقدر عليه فلا بأس ليس داخلا في الشرك فاذا قلت يا اخي اعني على اصلاح سيارتي او اعني على بناء هذا البيت
او اعني على هذا المشروع من تعميم مسجد او اي مشروع هذا لا بأس به سواء كان بالمشافهة او بالمكاتة او بالمكاتبة او بالابراغ او او الهاتف هذه الطرق الجديدة
وهو الذي كانت تفعله الجاهلية  والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى واللي يدعى وليستغاث به واللي يستعان به هم الذين ينذرون ويذبحون له ويتقربوا اليه بجميع عباده سبحانه وتعالى
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذه الخصلة هي اصل السعادة وهي اعظم اسباب النجاة وهي توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا
ويذبح للاصنام او يستعين بالاصنام او بالكواكب او بالجن او باصحاب القبور قد اشرك بالله ودخل فيما كان عليه اهل الجاهلية غير الله سبحانه وتعالى ثم قال بعد هذا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا الصراط المستقيم هو دين الله هو طريق اوليائه المنعم عليهم وهم الذين وحدوا الله وصدقوا رسله وانقادوا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هم عليه الصلاة والسلام
والصراط المستقيم هو الطريق الواضح وهو الاسلام والايمان والهدى الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم وبعث به الانبياء قبله هو دين الله سماه صراطا مستقيما لانه واضح
من سلك واستقام عليه وصل الى الجنة والسعادة وسلم من النار  وهو طريق منعم عليهم ولهذا قال صراط الذين انعمت عليهم طريق الذين انعمت عليهم وهم الرسل واتباعهم هم المنعم عليهم
رسل واتباعهم في العلم والعمل هم اهل الصراط المستقيم وهم اهل الايمان وهو المذكور في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول واولئك ما انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم الصابرون وهم على الطريق المنعم عليهم وهم من يتبع تابعوا الرسل وانقادوا لما جاءت به الرسل ومن جملتهم اتباع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذين استقاموا على طريقه فعبدوا الله وحده
واتبعوا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في اقوالهم واعمالهم فاحبوا ما احب وكرهوا ما كره ولو من والى وعاده من عادى وفعلوا اوامره وتركوا نواهيه ووقفوا عند حدوده هؤلاء هم اهل الصراط المستقيم
ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم هم الذين يعلمون ولا يعملون كاليهود واشباههم من علماء السوء يعلم ولا يعمل هؤلاء مغلوب عليهم يعلم ان الصلاة واجبة ولا يصلي
هذا من المغلوب عليه قالوا ان الزكاة واجبة فلا يزكي يعلم ان صيام رمضان واجب ولا يزكي ولا يصوم يعلم ان الحج واجب مع الاستطاعة ولا ولا يحج يعلم ان الزنا محرم يزني
في عوننا اللواط محرم يأتي اللوام يعلم ان الخمر محرم ويأتيها هذا له نصيب من الغضب على نصيبه فالكافر له غضبه الكامل له غضب كامل من الله سبحانه وتعالى والعاصي له نصيب من الغضب اذا كان يعلم
فالكافر له نصيبه الاوفر من غضب الله الذي يوصله النار نعوذ بالله والعاصي له نصيبه من ذلك على قد حاله وعلى قدر مخالفته فالذي يتكاسل عن الصلاة ان يصلي لكن يتكاسل ويتثاقل له نصيبه من غضب الله ومشابهة اعداء الله المنافقين
والذي يبخل بعض الزكاة ويتساهل في اخراج الزكاة له نصيبه من الغضب والذي يفطر في رمظان في بعظ الاحيان تساهلا له نصيبه من الغضب والذي يؤخر الحجم على الاستطاعة له نصيب من الغضب
والذي يزني له نصيبه من الغضب والذي يسرق له نصيبه من الغضب والذي يشرب المسلم له نصيبه من الغضب والذي يعق والديه له نصيبه من الغضب وهكذا بقية المعاصي. كل على قدره
غير المغضوب عليهم هم الذين يعلمون ولا يعملون كاليهودي واشباههم يعلم ان هذا حق وان هذا واجب ويتأخر يعلم ان هذا معصية ويغلب عليها وهم وهم على درجات وعلى طبقات
فيهم الكافر وفيهم المنافق وفيهم العاصي دول كفر ولا الظالين هم المعرظون عن العلم الذين تساهلوا واعرضوا ما يبالوا ما عندهم عناية بالعلم ولا يتفقهون ولا يبالون وهم الضالون كالنصارى واشباههم النصارى من اضل الناس
اكثرهم جهال لا يتعلمون ولا يعملون. جهال ومن شابهه فهو ضل مثلهم من شابههم في من هذه الامة من لم يتعلم ولم يتفقه ولم يعمل بما شرع الله له من الظالين كالنصارى واشباههم
واذا تسائل في بعظ الامور ولم يتفقه ولم يبالي صار له نصيبه من الضلالة  مغل ومستكثر ومن جد في طلب العلم والتفقه في الدين والعمل سلم من غضب الله ومن الضلال
ومن تساهل في هذا او هذا صار له نصيب من الغضب والضلال. ولا حول ولا قوة الا بالله ومن صفات اولياء الله من صفات عباد الله الموعودين بالجنة ما سمعتم في
صلاتنا الليلة في عباد الرحمن عباد الرحمن سمعتم صفاتهم فجدير بنا من الرجال والنساء ان يتخلق باخلاق عباد الرحمن الله اثنى عليهم سماهم عباد الرحمن الناس كلهم عباد الله لانه خالقهم ومربيهم
كما قال عز وجل ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاه معدهم عدل وكلهم اتيه يوم القيامة فردا كلهم عباد الله لكنه قسمان عبادنا اطاعوا الله وعظموا امره هم اولياؤه وهم المؤمنون
وهم عباد الرحمن المرظي عليهم وعباد اعظم عن الله وعن دينه وتابعوا اهواءهم فهم عباد الله من جهة انه خلقهم وامرهم ونهاهم ورزقهم ولكنهم عباد الشيطان بطاعتهم له واتباعهم لاهوائهم
فمن عبد الرحمن واستقام فليس للشيطان عليه سلطان كما قال تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وهم الذين اتبعوا امره وعظموه وانقادوا لشريعته وتابعوا نبيه عليه الصلاة والسلام وقد سمعتم صفاتهم فقال سبحانه وعباد الرحمن
الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وصفهم سبحانه بهاتين الصفتين وصفهم بانهم يمشون عليه هونا يعني متواضعون ما عندهم تكبر بل متواضعون يمشون بالتواضع لا بالتكبر
بمتماوتين في المشي كانهم؟ لا يمشوا مشيا قويا لكنهم متواضعون ليس عندهم كبر يردون السلام ويبدأون بالسلام يتحفون من اخوانهم ولا يتكبرون عليهم والصفة الثانية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
اذا سمعوا اللغو وكلام الردي اعرضوا عنه وقالوا قولا طيبا لا يشتركون مع اهل الباطل في باطلهم ولغوهم لا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا خاطبهم الجاهل يتكلم عليهم يؤذيهم يسبهم
يتهمهم  بصفات لا تليق بهم قالوا له قولا كريما هداك الله اعاذك الله من الشيطان. ما ينبغي لك هذا ينبغي ان تحفظ لسانك تردون عليه بالكلام الطيب قالوا سلاما يقال قولا سلاما طيبا ليس فيه اذى
حتى يرجع والسفيه على نفسه وحتى يلوم نفسه وحتى يندم على ما صدر منه لانه خاطبوا بما يليق خاطبوا بالكلام الطيب ثم ذكر من صفاتهم انهم يبيتون لربهم سجدا وقياما
ليسوا غافلين بالليل عباد في الليل يتعبدون بالليل. يتهجدون بالليل بين قراءة وركوع وسجود وهم حريصون على اداء الفرائض في اوقاتها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الرجال يؤدونها في اوقاتها في الجماعة في بيوت الله
والنساء يؤدينها في بيوتهن باخلاص وصدق وخشوع وطمأنينة مع التهديد بالليل ومع انواع العبادة التطوعية بالليل وصلاة الضحى وصلاة النوافل هذي علاوة على الفرائض ثم وصف اخر مع هذه العبادة ومع هذا التواضع
ليسوا معجبين باعمالهم ونجوا مدلين باعمالهم ولا يمنون بها بل يخافون الله ويخشون عذابه مع عملهم الصالح ما عندهم عجب باعمالهم ولا منة باعمالهم ولا ثقة بل يخافون فقال سبحانه والذي يقول ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
ان عذابها كان غراما يعني ملازما لاهلها اداب كافر للنار ملازم لا ابدا ابدا اعوذ بالله انها ساءت مستقر مقاما مع اعمالهم الصالحة مع تهجدهم بالليل مع قيامهم بطاعة ربهم هم يسألوا الله ان يقيهم عذاب جهنم
يسألون سبحانه ان يصرف عنهم عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هذه من صفاتهم العظيمة  ثم ذكر من صفاتهم الاقتصاد في النفقة وعدم الاسراف والتبذير فقال والذين اذا انفقوا لم يشرفوا ولم يقتروا
وكان بين ذلك قواما. هذه من صفاتهم اهل النار من صفاتهم العجب بالعمل والترفع عن الناس والتكبر والبذائة في الكلام ومقابلة المسلم بالاساءة والاسراف في ومع التبذير هذه من صفات اهل النار لا من صفات المؤمنين
لا من صفات عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا. بينها بين لا استغاث وتمديد ولا تقصير وبخل. ولكن بين ذلك  ولهذا قال بعده وكان بين ذلك قواما يعني عدلا
هكذا ينبغي ثم قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل نفس الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون هل من صفاتهم انهم يعبدون الله وحده لا اشرك به شيئا سبحانه يدعو معه الها اخر. ليدعون معه صنما ولا نبيا ولا جنا ولا ملكا ولا شمسا ولا
ولا اصحاب القبور كما يفعل عباد القبور لا يعبد الله وحده يسألونه وحده يرجونه وحده يستغيث به سبحانه وتعالى. تقربوا اليه بسائر العبادات  ولا يقتلون نفس الذي حرم الله الا بالحق. لا يتعدون على الناس بالقتل والظلم
او نهب الاموال او هتك الاعراض لا المؤمن والمؤمنات بعيدون عن هذا لا يشركون بالله ولا يكفر نفس الذي حرم الله بالحق ولا يظلمنا الناس لا في مال ولا في عرض
ولا في دم ولا يزنون ايضا يبتعدون عن الزنا لانهم من اقبح المحرمات كما قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل فاهل الايمان وعباد الرحمن على الحقيقة وهم اهل التقوى
وهم خلص من هذه الامة لا يشركون لا يشركون بالله ولا يظلمنا العباد بالقتل ولا بالمال في المال ولا في العون. ولا يزنون وهكذا اللواط فانه افحش من الزنا واقبح
كما قال سبحانه عن قوم لوط انكم لتهدون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين نعوذ بالله باقبح من الزنا وافحش وارجع واقرب الى غضب الله نسأل الله العافية
قل لهم كلتاهما فاحشة ولكن باهجة اللواط اقبح ولهذا حد لوط القتل مطلقا عن ذي اللوط القتل مطلقة وان كان بكرا وما الزاني فيه التفصيل ان كان بكرا جلد مائة وهرب عاما
وان كان ثيبا قد تزود ووطئ رجم بالحجارة حتى يموت اما اللاعب فيقتل ابدا والملوط به كذلك اذا كانا مكلفين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
نسأل الله العافية فعباد الرحمن لا يشركون بالله ولا يتعدون على عباد الله لا بالقتل ولا بنهب المال وغصبه وسرقته وخيانته ولا بهتك الاعراض بالغيبة وغيرها والقذف ولكنهم يحفظون جوارحهم
ويحفظون السنتهم مما حرم الله ويحفظون فروجهم مما حرم الله كما قال عز وجل في صفة المؤمنين والذين هو لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم وملائكة ايمانهم فانه غير ملومين ثم قال في هؤلاء المشركين والزناة والقتلة
ومن يفعل ذلك يلقى اثاثه يميزني او يقتل ويشرك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهاننا الا من تاب من تاب تاب الله عليه ولو مشرك من تاب لشركه من تاب من الزنا من تاب من القتل من تاب من العقوق من تاب من الخمر من تاب من قطيعة الرحم من تاب من شهادة الزور
من تاب تاب الله عليه اذا صدق وادى الحق الذي عليه ادى الحق للقتيل لاهل القتيل ادى الحق لمن اخذ ماله الا من تاب يعني وادى الحقوق التي عليه وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات اذا تابوا توبة صادقة واتبعوها بالايمان والعمل الصالح محى الله سيئاتهم وجعل مكانها حسنا سبحانه وتعالى. هذا فضل وجوده سبحانه وتعالى ثم قال في وصفهم والذين لا يشهدون الزور
يشهدون لا يحضرون لا يحضرون الزور وهو المحرم لا يحضرون ما حرم الله من مجالس الفساد وسماع الملاهي والاغاني وسماع ما حرم الله يحذرون ذلك فلا يشهدون ما حرم الله من الفواحش والمنكرات
واذا مروا باللغو مروا في ظهره مثل ما تقدم اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام مروا كراما لا يخوض معه لللغو ولا يشاركونه في باطلهم بل يبتعدون عنهم ويحذرون شرهم مع انكارهم عليهم وتوجيههم الى الخير
ومن صفاتهم انه اذا ذكروا لم يخروا عليها صما وعميا اذا ذكروا خروب خشعا وبكيا لا صم وعميانا هذه عباد الرحمة من الرجال والنساء اذا تقسم بالله خشعوا لله ودمعت عيونهم ورقت قلوبهم وبالوا الى الخير وابتعدوا عن الشر
ومن صفاتهم انهم يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين نسأل الله ان يعطيهم من زوجاتهم ومن اولاده قرة عين والزوجة تسأل الله يعطيها من زوجها وولدها قرة عين
في الدنيا والاخرة واذا كان الزوج مطيعا لله والزوجة مطيعة لله صار كل واحد قرة عين لصاحبه لكان الزوج وضع لله بغير الصلاة والاستقامة. صار قرة عين لزوجته المؤمنة واذا كانت الزوجة وضعت لله صارت قرة عين زوجها المؤمن
وهكذا الذرية اذا رآهم والدهم في طاعة الله صاروا قرة عين واذا رآه في معاصي الله صاروا قبا عين وشرا وبلاء  ثم قال وجعلنا للمتقين ايمانا. يسأل ربهم ان يكونوا ائمة للمتقين
بالتعليم والتوجيه والارشاد وطاعة الله ورسوله هكذا المؤمنون هكذا عباد الرحمن فماذا جاء؟ ماذا جزائهم هؤلاء الذين هذه صفاتهم قال الله في جزائهم اولئك يجزون الظرف بما صبروا لان الجنة
ثم يطغرها لارتفاعها لان الجنة فوق السماوات سقفه عرش الرحمن اولئك يعني الذين هذه صفاتهم يجزون الغرفة الى الجنة بما صبروا باسباب صبرهم على طاعة الله وصبرهم عن محارم الله جازاهم الله بالجنة والقرار
ويلقون فيها تحية وسلاما تحية من الله ومن ملائكته وسلام من الله وملائكته على اولئك الاخيار كما قال ثلاث اخرى تحيتهم يوم يلقاهم او سلام وقال والملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم عقبى الدار
وقال تعالى ايضا في اهل الايمان اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم منفعلون. هذا جزاء يوم القيامة يقول سبحانه اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم منفعلون وقال في سورة الانسان وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
واهل الايمان من الرجال والنساء لهم الجنة والكرامة والسلام والتحية من الله وملائكته. والفوز بالسعادة بسبب صبرهم بسبب صبرهم على طاعة الله وقيامهم بامر نكفهم عن محارم الله وابتعادهم عن محارم الله عز وجل
جادهم الله بالجنة والكرامة والفوز بالسعادة خالدين فيها يعني في الجنة حسدت مستقر مقاما بالنار غاسات مستقرا ومقاما والجنة قال حسنا مستقرا ومقاما فلا احسن مستقرا من الجنة ولا احسن مقاما من الجنة ابدا
فالمقام فيها خير مقام والاستقرار فيها خير مستقر لان نعيمها دائم وخيرها دائم. وليس فيها بؤس ولا شر ولا بلاء  جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة
ينادي مناد يعني من فوقهم يا اهل الجنة يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. في شباب دائم
وان لكم ان تنعموا فلا تبتأسوا ابدا هم في نعمة دائبة وشباب دائم وصحة دائمة ونعيم دائم هكذا حالهم ابدا اباد ولهذا قال خالدين فيها حسنات مستقرة ومقال واذا تأمل القرآن الكريم وجدت ايات كثيرات في ذلك
وذلك مثل قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفات المؤمنين والمؤمنات ايضا. نوعها سبحانه
هم اولياء متحابون في الله متناصحون ليسوا اهل تباغض ولا عداوة ولا غيبة ولا نميمة ولا شحناء وهم اولياء ثم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويحافظون عليها ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه صفته الايمان
وقال في مكان اخر في سورة للاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين رافعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم حافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
هذا جزاء هؤلاء الصنفين من نساء الرجال والنساء مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما منه دخول الجنة والنجاة من النار هذا جزاؤهم على هذه الصفات الحميدة على اسلامهم وانقيادهم بامر الله وايمانهم به وقنوتهم وهو استمرارهم في الطاعة ودوام الطاعة وعلى صدقهم خشوعهم
وعلى صدقاتهم وصلواتهم وحفظهم فروجهم وصيامهم وادائهم الحقوق واكثارهم من ذكر الله عز وجل هذا جزاؤه وفي اية اخرى يقول جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
واذا تليت عليهم ايادهم زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم الحق لهم درجات عند ربهم ومغفرة وللمنكرين هذه من صفات المؤمنين نوعها سبحانه كلها ترجع الى شيء واحد
وهي طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه صفاتهم وقال في اية اخرى جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم من المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى
والمساكين والمنسبين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة اذا عاهدوا الصابر في البأساء والضراء وحين البأس قال بعد اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هذه صفات المتقين كل هذه الامور يفسر بعضها بعضا. كلها يدل بعضها على بعض. كلها يفيد بعضها الى بعض. فالمؤمن والمؤمنة
هذه صفاتهم هذه صفاتهم واخلاقهم بهذه الاعياد لان ايمانهم بالله واسلامهم له واتباعهم عليه الصلاة والسلام يدعوه الى هذه الاخلاق. وهذه الاعمال العظيمة ولهم بعدها الجنة والكرم اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يكفينا واياكم شر ذي النور وعواقبها الوخيمة وان يعيننا
واياكم على طاعته واتباع شريعته والاستقامة على امره والحذر مما نهى عنه انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول. الاسئلة يا شيخ كثيرة جدا لكن قد ما تيسر لكن تيسر ان شاء الله وخاصة ما له علاقة بموضوع المحافظة بس سمعت يا شيخ في خلف المقدمات؟ نأتي بالسؤال المباشر
هذا سائل يسأل يقول عرفت ان المعصية هي من من مرض القلب. فارجو ان تدلني على كتاب يبين علاج المعصية وجزاكم الله خيرا. لا ريب ان اصل المعاصي من مرض القلوب. اصلها من مرض القلوب. اما
بالانحراف والهوى واما بالتكبر واما بالجهل والغفلة  واعظم دواء واحسن كتاب لعلاج امراض القلوب كتاب الله سبحانه وتعالى. القرآن الكريم واحسن كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب واوظح كتاب فليس بعده كتاب
بل هو اعظم كتب واشرفها واحسنها دواء وبيانا للدواء فعليك يا اخي وعلينا جميعا رجالا ونساء علينا جميعا ان نعالج امراضنا بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته والمذاكرة فيه بين الزميل وزميله والمرأة وزميليتها للتفاهم في معاني كلام الله
ومراجعة التفاسير الطيبة كتفسير ابن كثير وابن جرير وهكذا المختصرات من التفاسير تعين على فهم كتاب الله  هذا احسن كتاب واعظم كتاب واشرف كتاب يقول الله سبحانه في كتابه العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فعليك يا اخي بكتاب الله وعلينا جميعا بكتاب الله تلاوة وتدبرا وتعقلا
وبذلك تحصل الفائدة العظيمة ويحصل الدواء ويحصل الشفاء بتوفيق الله ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه فيها ايضا الدواء ما فيها فهي الوحي الثاني والاصل الثاني ومن احسن الكتب في ذلك الصحيح ان صحيح البخاري ومسلم
ثم بعدهما كتب بقية الكتب الستة ولكن بالنسبة الى عامة الناس المختصر من هذه الكتب كالرياض الصالحين بلوغ المرام عمدة الحديث هذه كتب مفيدة ملتقى الافضال لابن تيمية هذه الكتب في الحديث مفيدة ومختصرة
تخسرها وابينها رياض الصالحين وصاحبه قد اختار الاحاديث الجيدة في الغالب واعتنى بذلك فهو كتاب جيد مبين وهكذا بلوغ المرام كتاب محرم ومفيد عمدة الحديث مع الشيخ عبد الغني المقدسي كتاب عظيم وهكذا الطبيب والترهيب
اذا قرأه طالب العلم واختار منه في الاحاديث الاولى منه وهي الاحاديث الصحيحة التي يبدأ بها هو كتاب عظيم ثم بعد ذلك بعض كتب اهل العلم المؤلفة في هذا مثل الجواب الكافي لابن القيم ذكر فيه الذنوب
شرها ودواءها وسماها الداء والدواء. كتاب جيد ابن القيم رحمه الله وكتاب فوائد ابن القيم ايضا كتاب مهين ونافع. هذه هذان كتابان من خير الكتب. فيما اعلم ونسأل الله للجميع التوفيق نعم. هذا سائل يسأل يقول انا شاب اسكن في مبنى يتكون من شقق وقد تبت الى الله من المعاصي
الا ان جاري هداه الله احضر خادمة مسلمة فاتنة وقد اشتغل قلبي بهذه الخادمة وهي وحاولت نصحه فاتهمني بالتقصير. بماذا تنصحني جزاكم الله خيرا؟ علما انني اذا عملت هذه المعصية
تفسد علي الدين والدنيا ولم اترك وسيلة الا عملتها. ومنها سؤال الامام في المسجد الذي يصلي به وانا متزوج  اولا انصح اخواني جميعا بالحذر من استيراد الخادمات والحذر من اجتهاد الشابات والجميلات. وان يحرص كل مؤمن ان يكتفي بزوجته واهل بيته في خدمة بيته
وان يحذر استقدام هؤلاء الخادمات التي انتشر استقدامهن وشرهن فالوصية مني للاخواني جميعا عدم استقدام الخادمات الا عند الضرورة ولا سيما اذا كان وحده وزوجته فان الخطر عظيم فقد يخلو بها وقد تغيب زوجته فيقع الشيطان ويحظر الشيطان. صح. وتحصل الفتنة. وقد يفتن بها جاره كما يسأل السائل الان
قد يفتن بها جاره وولده واخوه وخادمه ان كان عند خادم او سائق فتقع البلية فنصيحتي للجميع عدم استيراد الخادمات بالكلية مهما امكن الا الضرورة القصوى واذا استقدم يستقدم مسلمة
وفيها كبيرة السن بعيدة عن الجمال ليس فيها جمال يجذب الناس اليها بل تكون من النساء البعيدات عن الفتنة كبيرة مع مع القوة او عمل لكن كبيرة السن مسلمة معروفة بالخير يوصي وكيله ان يعتني بهذا الامر. ولا سيما اذا كان في بيته نساء
كان في بيته ام واخوات فانهن قد يعن على كفها عن الباطل ومراقبتها ويكون ذلك ايضا مع العناية بتسترها وعدم تبرجها. ويلزمها بذلك والا فليبعدها ولا يستقدم كافرة لا نصرانية
هذه جزيرة لا يستخدم لها الا مسلمون الرسول امر باخراج الكفار منها  هو انت ايها السائل عليك غض البصر اذا ابتليت لا تنظر الى زوجة جارك ولا خادمته ولا بنته غض بصرك وارخي رأسك في الارض
اذا خرجت واذا دخلت واحذر ان تنظر الى النساء. انت مأمور بغض البصر يقول لمن يغضوا من ابصارهم والنظر سهم من سهام ابليس مسموم خطير فاحذر وعليك بمناصحة جارك وعليك ان توصي غيرك ان يناصحوك لعله يبعد هذه الخادمة بالكلية او على الاقل يمنعها من
من اسباب الفتنة من التبرج والخروج الى هنا او هنا حتى يفتح الله عليه بابعادها نسأل الله للجميع الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله. علي نذر قدره ذبيحتين. هل يجوز ان ارسل قيمة الذبيحتين الى المجاهدين
في افغانستان نقدا نقدا وتذبح هناك. لا بد من الذبح ان كان لك فقراء حولك فقراء فاذبحها ووزعها عليهم. وان ارسلتها للمجاهدين فعمد وكيلك يذبحها ويوزعها بين اللاجئون من المجاهدين للفقراء يوزعها بينهم. ما يكفي الدراهم لابد من ذبح الذبيحتين
لان الرسول عليه السلام قال من نذر ان يطع الله فليطعه فلا مانع ان تشتري الذبيحة في باكستان وتوزعها بين فقراء المجاهدين المهاجرين هناك يسمون المهاجرين وهم اللاجئون وان وزعتها في اقاربك للفقراء او في جيرانك الفقراء او في قرية فقيرة بين فقرائها كفى ذلك
وان ارسلتها نقودا لكن عمدت وكيلك الثقة ليشتري بها ذبيحتين ويوزعها فلا بأس هل يجوز للمرأة ان تستعمل مانعا للحمل حتى بعد سنتين نرجو الايضاح   قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء في منعه استعمال الحلو والحبوب واللولب واشباه ذلك في منع الحمل. الا عند الضرورة كامرأة
مصابة بمرض ب رحمها او بدنها يضرها الحمل او عندها صغار تتابعوا وشق عليها تربيتهم فانها تستعمل ذلك سنة او مدة الرضاعة حتى تستعين بذلك على التربية. اما للترفه وعدم المبالغة في الاولاد فلا
نعم. ما حكم الشرع في مشاهدة التلفزيون من الرجال والنساء التلفاز الان من البلايا والمحن التي بلي بها الناس ويقع فيها اشياء لا ينبغي ان تقع ونسأل الله ان يوفق
المسؤولين عنه حتى يطهروا مما لا ينبغي. نعم. وحتى يكون الة توجيه والة اصلاح. وان يبتعد القائمون عليه كونه الة هدم فهو في الحقيقة سلاح شديد خطير ذو حدين فنصيحتي لكل مسلم
ان يحذر شره والا يتساهل فيه واذا عافاه الله من دخوله البيت فليحذر يحرص على ذلك. فان مني به لاسباب اضطرت الى ذلك امه او والده او نحو ذلك فليصونوه وليحذروا ما ما ما لا ينبغي منه يستمعوا الندوة العلمية يستمعوا القرآن
شيلا ينفعهم يغلقونه عن الالات الملاهي وعن النساء المتبرجات او مسلسلات رديئة مع ان القائمين عليه يعدون باصلاحه والعناية بوضع برامج سليمة ونسأل الله ان يعينهم والمتابعة حاصلة ونسأل الله ان يوفق
بالجهود. نعم. حتى يطهر بما يأمر الناس بقناتيه جميعا. اللهم امين. نسأل الله المقصود النصيحة الحذر. الحذر. حتى يصلح وحتى يستقيم  هل يجوز لمن تملك فتاة ان يخلو بها ويرى وجهها وذلك قبل مراسيم الزواج
نعم يباح يرى وجهها ويخلو بها لكن اذا كان يخشى من ذلك وقوع ما لا يرتضى واهلها لا يرضون فلا. لانها قد تقع بينهما اه الايقاع بينهما الاتصال وتحمل فقد ينكر او تتهم بالزنا فيقع شر عظيم
فلا ينبغي في هذا الا برظاهم وعلمهم. فاذا كان لا يرظون ولا يعلمون فليكن اتصال عند الحاجة في في الهاتف او المكاتبة او ارسال من يثق به من النساء او من محارمها اذا كان لا حاجة في الاتصال بها. اما الخلوة بها واهلها لا يدرون ولا يعلمون هذا قد يفضي لها شر. قد يجامعه
وقد تحمل فيقول فيقع فتنة ويقول الناس انه من غير زوجها او يدعي هو انها ليس هذا منه تترك مصيبة كبيرة على الجميع فالاولى بالمؤمن والاحتياط لها ان يبتعد عن هذه الاشياء وليس له فعل ذلك الا بالقراءة حتى يعلموه. حتى يكونوا على بصيرة
وحتى لا تقع فتنة وحتى لا تتهم البنت بما لا ينبغي هل يجوز تكفير الشيعة؟ هذا كله اذا كان قدم لك قد عقد عليها. اما اذا كان ما عقد عليها فليس له خلوة فيها
ولي منه اربعة اطفال فما الحكم فيه جزاكم الله خيرا؟ تقول في مثل هذا صالحة ان شاء الله او مؤمنة ان شاء الله ان الانسان قد يكون عنده ذنوب تخفى عليه. وهو يدعي نفسه الصلاح
بالكلية ولا يجوز له بل انما ينظر واليها بحضرة ابيها او امها ونحو ذلك ليرى ما يدعوه الى والزواج بها كما اذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام بل ينظر لكن من دون خلوة. نعم. هل يجوز تكفير الشيعة
الشيعة اقسام وانواع ذكرها بعضهم اثنين وعشرين نوعا فرقة لكن الباطنية منهم كالجعفرية والامامية اتباع الخميني هؤلاء لا شك في كفرهم لانهم رافضة قادتهم وائمتهم الذين يدعون الى الشرك بالله وعبادة اهل البيت
ويغنون في علي ويعبدون من دون الله وبالحسن والحسين. ويرون انهم يعلمون الغيب وانهم معصومون. ويدعون ان عليا هو الاله هكذا النصيرية وهكذا الاسماعيلية. هؤلاء من اكثر الناس القادة والائمة منهم والكبار
اما عامتهم فهم جهلة والون لكن ائمتهم الكبار وعلماؤهم يعرفون هذه الامور ويعتقدون هذه الامور نعوذ بالله ومن اضل الناس وابعدهم عن الهدى نسأل الله العافية وفيهم شيعة جهلة لا يغلون في اهل البيت ولا يعبدونهم من دون الله ولا يعلمون علم الغيب ولكن فضل علي يقول علي افضل من
وافضل من عمر هذا غلط وجهل ومعصية لكن ما يكون ما يكونون كفار يكونوا عصاة ويكونوا مبتدعة ولا يكونوا كفار الا اذا غلوا في اهل البيت وعبدوهم من دون الله وقالوا في علي واهل البيت انهم يعلمون الغيب او انه يجب عبادة من دون الله او قالوا ان انهم
افضل من الانبياء وانه فوق محمد والانبياء. كما يقول الخميني في رسالته الحكومة الاسلامية يقول ان ائمتنا بلغوا منزلة ما بلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل. نسأل الله العافية نعم
امرأة صامت يوما وبعد افطارها على الحكم لم يراد اليوم حكام ايران من اضل الناس واكثرهم. وان تظاهروا بالاسلام نعوذ بالله لان دعاة للشرك دعاة لعبادة غير الله. دعاة للرفظ دعاة لسب الصحابة ولعن الصحابة. والغلوف عليه واهل البيت. وانهم
يصومون يعلمون الغيب وانهم يعبدون يدعون من دون الله يستغاث بهم ينذر لهم الى غير ذلك. نسأل الله العافية نعم. امرأة صامت يوما وبعد افطارها على التمر والماء وقبل صلاة المغرب جاءت هل العادة الشهرية؟ هل صيامها جائز؟ اين
امرأة صامت يوما وبعد افطارها على التمر والماء وقبل صلاة المغرب جاءتها العادة الشهرية اجاز صيامها ذلك اليوم ام تعيده؟ نعم نعم اذا كانت لن ترى الدم الا بعد الغروب بعد افطارها ولو بالماء. المقصود بعد الغروب فصومها صحيح. ولو جاءت العادة قبل ان تصلي المغرب
ما دام غابت الشمس وهي لم تأتي العادة لم يخرج منها الدم فصومها صحيح. نعم امرأة انجبت مولودا في شهر رمضان قبل عشرين سنة. ولم تقضه حتى الان. فما هو العمل؟ علما انها
افطرت الشهر جميعه لانها نفساء وهي جاهلة عليها التوبة الى الله لانها قصرت في عدم السؤال وهذا امر معلوم بين المسلمين ليس بمجهول صيام رمضان فالواجب عليها التوبة الى الله والندم وصوم هذه الايام. صوم الشهر الذي افترضته
نصومه وتطعم عن كل يوم مسكينة اذا كانت تستطيع وان كانت فقيرة عاجزة تصوم وليس عليها شيء ان كانت تستطيع تصوم وتطعن كل يوم نصف ساعة من التمر او الرز
عن جميع الايام يعطاها بعض الفقراء نحن مجموعة من الشباب نعمل في الغرفة التجارية وهي تجمع من المواطنين المال مقابل التصديق باوراقهم فاذا جمع مبلغ معين من المال ذهب به الى البنك ويؤخذ عليه الربا بنسبة معينة
ثم تعود هذه المبالغ وفوائدها لصالح الغربة ويصرف منها رواتبنا الشهرية فما حكم هذا الذي نستلمه بئس العمل اعوذ بالله هذا الربا هذا الربا اعوذ بالله هذا لا يجوز العمل هذا لا في الغرفة ولا في البنوك كل البنوك الربوية هذه العمل فيها منكر
والامور التجارية من كرة هذا العمل اللي قلت ولا يجوز لكم البقاء فيها ولا تأخذوا الرواتب منها. لانه تعاون العدوان والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
ولا يجوز للمسلم ان يعين البنت على الربا ويقول الغرفة التجارية على الربا ولو زعلوا ولو غضبوا فهم مرابون اكلوا الحرام نعوذ بالله. نعم ولو ولو زعلوا ولو الارض اثروا الدنيا عن الاخرة
ينبغي للمؤمن في مثل هذا يقول انا مؤمن ان شاء الله او صالح ان شاء الله افعل كذا وكذا نسأل الله ان يجعلك صالحة وان يوفقنا واياكم للثبات على الحق. اما اذا كان زوجك لا يصلي
فيجب الحذر من فتنتهم وشرهم. نسأل الله لنا ولنا ولهم الهداية. نسأل الله ان يردهم للصواب ولو جعلوها اسلامية لفازوا بالاجر في الدنيا والاخرة ولسلموا من شر الربا نعوذ بالله من ذلك
الربا قال الله فيه جل وعلا يمحق الله الربا ويوم الصدقات قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحذر من الله ورسوله
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نسأل الله الهداية. نسأل الله لنا ولهم الهداية. ونسأل الله ان يوفق ولاة الامور. للقضاء على هذا البلاء هو في ذمتهم وذمة من ليستطيع. نسأل الله ان يعينهم على اداء الواجب. نعم. هو يرجو منكم النظر في هذا الامر يا شيخ
وان ننظر فيه ثم نظر فيه مرات لكن نسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسباب ويوفق المسؤولين لاداء الواجب ويعينه على ايثار الاخرة انه جواد كريم. نعم. هل يجوز تأجير
حلافي على اصحاب المعاصي. والله لو اعطيتهم ما مشوا لو تركتموهم تعطلوا ما من شغل لكن المصيبة وجود من يعينهم على هذا الباطل لكن لو ترك الموظفون العمل في البنوك وفي الغرف تعطلت وتركوا الربا. قهرا انا عليهم. لكن ما داموا يجدون من يساعدهم على الباطل فلا حول ولا قوة الا
الا بالله الشيطان موجود يزين الباطل وحب الدنيا وحب كثرتها ايضا من العوامل الشديدة الخطيرة وكثرة المثبطين على الخير وكثرة الدعاة الى الباطل وحب المال وكثرة الدعاة الى انك تمشي مع الناس وتمشي مع الناس ولا عليك من احد
امش مع الناس وبس هذا هذي دعوة اهل الباطل. هذي دعوتهم. نعم نسأل الله العافية. نعم. هل يجوز تأجير المحلات على اصحاب المعاصي كحالق اللحية وتارك الصلاة ام ان هناك تفصيل
اما تأجيرها على الكفرة فلا. التأجر على النصارى او على اه من يعرف الشرك كالبوذية واشباههم فلا اما العاصي فيجب التأجر عليه لكن اذا التمس الطيبين احسن اما تأجيرها على من يقيم فيها المعاصي يقيم من يجعلها موضعا لحلاقة اللحى او موضعا لبيع الربا لعمل الربا او موضعا لبيع الخمور
الدراسة لا يجوز لان اعانة لهم على الاثم والعدوان. نعم في التلفزيون تعرض المصارعة امام النساء وعورة المصارعين واضحة امامهن. فما رأي سماحتكم في  لا يجوز عرظ ما تبلغه العورات
لا في المصارعة ولا في ولا في مسابقات كرة القدم ولا في غيرها كل لعب تظهر فيه العورات او تضيع فيه الصلوات لا يجوز حضوره اما اذا كانت تحض فيه العورات ولا يرتكب في محرم ولا تضيع فيه الصلوات والامر سهل
لكن اذا كان في مصارعة ظهور العورة حرم على الرجال والنساء جميعا. وهكذا في ومباراة القدم اذا ظهرت العورات والافخاذ حرم ذلك على الجميع واذا ترتب على هذا اضاعة الصلاة في وقتها او في الجماعة حرم على الجميع. نسأل الله الهداية. نعم
بعض الاسواق التجارية تضع جوائز على بعض المنتجات الغذائية كالحليب وغيره. هل يجوز للمسلم ان لكي يحصل على الجائزة وما حكم من اشترى وحصلت له جائزة وليس قصده ان يشتري لكي يكسب
وانما جاءت الجائزة الصدفة هل هي جائزة ام لا؟ اذا كان في جائزة بالقمار وان صاده رقم كذا او رقم كذا يحصل له كذا هذا ما يجوز لان هذا من القمار من الميسر
اما اذا كانت الجائزة معلومة يقولون من شرى منا اربع مرات نعطيه كذا نعطيه شرط زيادة نعطيه سلعة كذا معروفة ما فيها شبهة هذا لا بأس هذا معناه ترجم في الشراء منهم
او من شرى منا عاملنا ان ننزله ريال في في السلعة او ريالين في السلعة هذا ما فيها بأس معلوم ما في مغرر ولا ما يصير اما اذا كان يحطون ارقام من صادفه رقم كذا اعطاء راديو وصاده رقم كذا يعطى سيارة من صاده رقم كذا يعطى ثلاجة هذا
من الميسر من الربا ما يجوز. الله المستعان. نعم انا شاب تبت الى الله سبحانه وتعالى. ثم استمريت الى التوبة. واحسست بحلاوة الايمان ثم عصيت الله ثم رجعت الى التوبة فهل استمر الى ذلك
عليك ان تحمد الله وتشكره على من عليك بالتوبة وما جرى من المعصية التي عقبتها التوبة يمحوها الله سبحانه وتعالى وقد سمعت في البحث الا من تاب وامن بكلام الله عز وجل
والله يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فالزم التوبة واستقم عليها واحذر ان يستذلك الشيطان مرة اخرى
فعليك بلزوم التوبة ومجالسة الاخيار والحذر من الاشرار فان قد يجرك الشيطان الى المعصية ثم ثم تموت عليها قبل توبة احذر ان يجرك الشيطان الى المعاصي فتنزل بك المنية وانت على المعصية
بصدم او انقلاب سيارة او سكتة او غير ذلك. الزم التوبة الزمها قبل ان يهدم عليك الاجل واحذروا الشيطان وطاعة الشيطان يقول افعل افعل وتب. من يقول لك انك تتوب
قد يقضى على قلبك ويقسو قلبك فلا تتوب قد يهدم الاجل عليك وانت على المعصية ما تبت. فتلقى الله بالمعصية فعليك بلزوم التوبة والحذر واسأل ربك التوفيق والهداية والامور بيده سبحانه وتعالى والغرور بيده جل وعلا واضرع اليه دائما ان يهديك وان
وان يعيذك من الشيطان ونزغاته ومن جلساء السوء. نعم هذي يا شيخ صفحات من مجلة اكتوبر المصرية. نشرت مقالا للدكتور ابراهيم بن عبد الله الناصر الاستاذ بالجامعة السعودية قالت فيه صفحات من اخطر بحث يعلن فوائد البنوك ليست ربا استاذ
في الجامعات السعودية يشرح مفهوم الربا في القرآن والسنة وموقف اهل العلم منه ثم ذكروا مقالة يا شيخ المعروف هذا رد هذا إبراهيم الناصر كتب مقالا غلط فيه واخطأ في
خطأ كبيرا ومن مقامه حل الربا الموجود الا ربا الجاهلية بس وهما اذا حل الدين وعجز المدين هذا لا يزاد عليه ينظر بس والباقي كله حلال. وهذا منكر عظيم وقد رد عليه جملة
من العلماء والاخيار وممن رد عليه انا ايظا ونشر في مجلة البحوث نشرت في مجلة البحوث وفي مجلة المجتمع وارسلناه لوكالة الانباء لكن نشره في مجلة المجتمع ومجلة البحوث العلمية الصادرة من الرياسة التي عندنا
ونشر في غير ذلك ورد عليه امة كبيرة ودم غفير من العلماء جزاهم الله خيرا من جل الشيخ صالح الفوزان مثل دكتور محمد بن احمد الصالح وجماعة الاخرين يمكن يبلغون ثلاثين او اكثر
كله رب ورودا جيدا وباطله واضح باطله واضح ولا ينبغي ان يغتر بكلامه وقد بلغت بلغ ولاة الامور عنه وان كلامه باطل وانه لا ينبغي ان يغتر به. وسوف نكتب ان شاء الله لهذه المجلة حتى تنشر المقال الذي يرد عليه
تمام؟ الجرايد اليومية ينشر فيها ان شاء الله لعله ان شاء الله نرجوه. نعم. لقد اصدر اصحاب الفضيلة العلماء فتوى بتحريم لعب الكرة ومشاهدة نود من فضيلتكم ايضاح ماذا عملتم بعد هذه الفتوى؟ للحد من جنون الكرة الذي اجتاح شبابها
انا وشاباتنا بلغوا ولاة الامور ذلك ونسأل الله ان يوفقهم ويهديهم من الواجب اذا كان ولابد ان تكون في اوقات ليس فيها صلاة وليس فيها كشف عورات فان كان في وقت الصلاة فلا بد من اقامة الصلاة جماعة على رؤوس الاشهاد
هذا هو ليبلغه ولاة الامور. نسأل الله لهم التوفيق والهداية وبلغ به خادم الحرمين الشريفين وابنه فيصل وهذا مستمر في البلاغ فيه والتحريض عليه ونسأل الله ان يوفق الجميع. نعم
ما اكبر الذنوب وما اصغرها اكبر الذنوب الشرك بالله واعظم ذنب ثم قتل الناس بغير حق ثم الى ذلك الزنا بزوجة جار ثم عقوق الوالدين نسأل الله العافية ثم شاهدت الزور
التي هي من اقبح المحرمات نعوذ بالله ثم الايمان الغموس الايمان الفاجرة التي بها حق المسلم ثم بقية كبائر الذنوب كالربا واكل مال اليتيم وتولي يوم الزحف المحصنات الغافلات وشرب المسكرات وغير هذا من كبائر الذنوب وهي كثيرة. اما
والذنوب هي الذنب الذي نهى الله عنه. لكن لم يرد فيه وعيد بلعن ولا بنار ولا بغضب ولا حد في الدنيا. هذا يقال الصغاية التي نهي عنها ولكن لم يجد فيها وعيد بنار ولا بغضب ولا بحد يقام على صاحبه فهذا يقال له
الا من الذنوب الصغيرة نعم وهي معصية ومحرمة نعم نسأل الله العافية نعم. هذه سائلة تسأل وتقول انا امرأة صالحة اصلي واصوم واصوم ومن كل شهر ثلاثة ايام واصلي النوافل جميعها وزوجي الله يهديه لا يصلي ابدا. ومن
فالواجب عليك الا تبقي معه لان من لا يصلي كافر. صحيح فلو سألك ان تبقي معه ولا زال في ان يتصل بك ويجامعك بل عليك ان تبتعدي عنه وتذهبي الى اهلك ان كان لك اهل او تمتنعي منه حتى يفرج الله
بنروح الى المحكمة حتى يفرق بينك وبينه لان الرسول عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
وقال الله جل وعلا في كتابه العظيم عن اهل النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين فاعظم ذنب قدموه في صدرهم شقر انهم ما كانوا من المصلين نسأل الله العافية
والصلاة عمود الاسلام من حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع ديننا ومن كان زوجها لا يصلي او كانت زوجته لا تصلي فليفارقها وتفارقه شوهي له اذا كان الزوج لا يصلي فقد كفر واذا كان لا تصلي فقد كفرت فالواجب الفراغ حتى يتوب الى الله ويستقيم على دين الله سبحانه وتعالى
نسأل الله للجميع الهداية. نعم. هذه نعم؟ اذا استمرت المرأة مع الرجل وش ولا يجوز لها ذلك تأثم عليها ان ان تمتنع مثل ما تمتنع من الزنا لو اراد الزاني يزني ما تطيع
ولا يجوز هذا لا تطيع اهلها ولا زوجها ما دام لا يصلي. نعم. هذي امرأة تسأل نفس السؤال ولكنها انها قد ذهبت الى بيت اهلها ولكنهم ارغموني على العودة اليه. رغم حلبي بعدم الرجوع اليه. وبعد عودتي من
من نفسي ولم ادعه يدخل غرفتي التي انام فيها. فما هو الواجب تجاه هذا الرجل؟ وهل عليه ذنب في ذلك؟ قد احسنت انت في ذلك قد احسنت واصبتي. جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا الله خيرا وفرج كربتك. وقد اساء اهلك في اعداءك اليه. قد اساءوا
واثموا وانت مصيبة وعليك كفارة يمين اذا كان رجوعك عن نوع اختيار اما اذا كان بالقهر والقوة فليس على كفارة عن يمينك الى انك مقهورة قد احسنت في امتناعك منه حتى يهديه الله نسأل الله لها الهداية. نسأل الله ان يمن عليه وعلى المسلمين جميعا بالهداية. نعم
رجل يرتكب الذنوب من سرقة وزنا وغيره. وقد يسرق ولا يعيد ما سرقه. وقد يستلف مالا ولا وقد تراكمت عليه الذنوب فماذا يجب عليه ان يفعل من ناحية التوبة عفو الله اوسع
باب التوبة مفتوح حتى تطلع العشر من مغربها او حتى يموت فعليه بدرب التوبة والندم والاقلاع الصادق من هذه الذنوب وعليه بذل الوسع في رد الحق الى اهله رد الاموال الى اهلها بكل
فان جهلهم ولم يستطع الوصول اليهم تصدق بها عنهم في الفقراء والمعاوين بالنية عنهم والله يؤدي عنه سبحانه وتعالى فدواء الذنوب والتوبة الى الله هذا دواؤها. توبة الصادقة النصوح الصادقة بالندم على الماضي والاقلاع من الذنوب والحذر منها
واتباع التوبة بالعمل الصالح هكذا يكون الصادقين يكون الصادقون هكذا كما قال عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
قال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فالتوبة الصادقة يمحو الله بها الذنوب وان العبد اذا صدق ان يرد الحق الى اهله من سرقة وخيانة وغير هذا من الاموال التي اخذها او قتل يسلم نفسه حتى يقتل قصاصا
او يرضى بالدية منه حتى يؤدي الحقوق التي عليه. صادقا واذا جهل اهل الحقوق تبرأت تصدق عنهم بالمال بالمال اللي سرقه او اخذه منهم او سلفه منهم وضيعه عليهم اذا لم يعرفوا ونسي محلهم
او نسى بلادهم يتصدق به عنهم واذا علم يرد اليهم حقهم بالطريق التي توصلها اليهم ولو ما سمى نفسه يرد اليهم اموالهم بالطريقة التي تمكنه من غير ان يسمي نفسه لا حاجة الى التسمية نفسه. نعم
سمعت شريطا مسجلا لسماحة الشيخ كشك وكان يتحدث عن النبي موسى وقد قال عدة مرات بالشريط ان النبي موسى عليه السلام عصبي مزاج فهل يجوز مثل هذا والسلام ما كان ينبغي له هذا ما كان ينبغي له هذا
مصدر الانبياء يجب ان يكون بالصفات الحميدة والكلام الطيب ولا يقول مثل هذا نعم الله المستعان اسأل الله لنا ولها الهداية اسأل الله لنا ولها الهداية نسأل الله ما حكم استعمال حبوب تأخير العادة الشهرية في شهر
رمضان لا حرج اذا تعاطت بعض الحبوب حتى لا تأتيها العادة في رمضان حتى تصلي مع الناس وتصوم مع الناس لا بأس وهكذا في ايام الحج حتى تطوف مع الناس وحتى تؤدي مناسك الحج مع الناس لا حرج في ذلك
لانها لا يضرها ذلك ان شاء الله اذا كانت ممن لا يظرها الحبوب وكان واذا كانت ذات زوج فالاحوط مشاورة الزوج في ذلك حتى لا يلحقها حرجا. نعم ما علاج قسوة القلوب الذي كثر في هذا الزمان فالقرآن يقرأ والقليل يبكي
علاجها التوبة الى الله علاج قسوة القلوب التوبة الى الله. والاكثار من قراءة القرآن والاكثار من ذكر الله عز وجل والحذر من الذنوب والمعاصي والتوبة الى الله منها ومجالسة الاخيار والحذر من الاشرار كل هذا علاج
الاقبال على كتاب الله بتدبر والاكثار من ذكر الله والاكثار من الصلاة والعبادة التوبة الى الله من الذنوب تركش بالحلال والبعد عن الحرام ومجالسة الطيبين الاخيار فان لم تجدهم فالزم بيتك الا في وقت الصلاة. وانما وجدت اخيار فمن بيتك الى المسجد ومن مسجد بيتك. الا للحاجة
واولياء التي تأخذها من السوق واذا وجدت الاخيار فالزمهم وجالسهم وهم الذين يذكرون الله وهم يعينون على طاعته ويذكرون بحقه ويبتعدون عن المعاصي والشرور الله المستعان نعم ماذا يجب علي في معاملة جاري الذي بابه ببابي ولا يصلي في المسجد. علما انني نصحت له
مرات ولكن بدون نتيجة عليك ان تستمر في نصيحته وعليك ان تذهب انت والجيران الاخرون تشترك مع اثنين ثلاثة منهم وتروحون له تنصحونه لعل الله يأتي باسبابكم فاذا اصر على باطله فاهجروه. لا تزوروه ولا تسلموا عليه ولا تدعوه الى وليمة ولا حتى يهديه الله. لكن بعد اليأس بعد الجد والنشاط في دعوته
من كواب الجماعة لا تذهب وحدك لان قد لا يتأثر بكلامك وحدك لكن اذا جيت معك اثنين ثلاثة من اخوانك ونصحتموه وتكلمتم معه لعل الله يأتي لاسبابكم ولو مرة ثانية ثلاثة اربعة اكثر
هذا خير لكم ان يهديه الله على ايديكم من دل على خير فله مثل اجر فائدة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حور النار
نعم ما حكم الذهاب الى افغانستان؟ هل هو فرض كفاية ام فرض عين؟ الاصل انه فرض كفاية اذا قابله وان يكفي سقط عن البعض مين فاذا تيسر الانسان الذهاب اليهم والمشاركة هذا طيب ولا الجهاد في سبيل الله ولكن يستأذن والديه لابد من استئذان والديه
نسأل الله ان ينصرهم ويعينهم ويخذل اعداء الاسلام والفتنة شملهم ويهزم جمعهم ويوفق المجاهدين في سبيل الله في كل مكان ويسبح سهامهم ويثبت اقدامهم وينصرهم على اعداء الله. نعم. ولا تحظر يا شيخ. نعم. ولاة الامر
فيهم؟ الاذن اذا ما منعوه بالعزم ما دام ما منعوه الحمد لله هل يجوز للمرأة لبس الكعب؟ طيب كم الشهر كبيرة جدا على حسب طاقتك  لعله يكفينا ويسامحونا وفق الله الجميع. امين. وثبت الجميع على الهدى