1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة تفسيرا وتدبرا وفهما واخذا بتوجيهات الله سبحانه وتعالى وهذا اليوم هو اليوم الاربعاء الموافق للعشرين من شهر ربيع الاخر من عام ستة واربعين واربع مئة

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
الهجرة تفسير القرآن وسورة الاعراف. التي اودع الله سبحانه وتعالى فيها عددا من قصص الاولين من الانبياء وغيرهم. وهذه القصة التي بين ايدينا قصة حقيقة مهمة جدا وتمس الواقع وهي تتعلق باثر الذنوب والمعاصي. وان الله سبحانه وتعالى

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
حد حدوده وحرم اشياء فمن تعد حدوده او انتهك محارمه فليحذر من العقوبات الخطيرة فان الله سبحانه وتعالى لا يرضى لعبده ان يتجاوز حدوده وان يقع في محارمه فان الله يغفر

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
سبحانه وتعالى ويغار على محارمه. حتى لو كان من ممن كان من البشر. هذه القصة التي ساقها الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف قصة عجيبة قال الله سبحانه وتعالى فيها واسألهم

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
عن القرية وقبل ان ندخل في هذه القصة يجب علينا ان نعرف ان قصص القرآن تختلف عن اي قصة رخص البشر. قصص البشر والروايات والقصص هذي تكون للتسلية والترويح قد تكون فيها من

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
نفسي الخيال الشيء الكثير القصة القرآنية قصص حقيقية واقعية. الله ينقلها لنا ويذكرها مما وقع يعني هي واقع حقيقية. ويقصه الله لنا بالحق كما قال نحن نقص عليك نبأهم بالحق بالحق. ان هذا

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اول قصص الحق فهي حق من الله ومصدرها من الله وهي تحكي اشياء واقعية ليست خيال او احاديث او اساطير له هي حق. وفيها حتى الله سبحانه وتعالى يذكر لنا القصة القرآنية وبين العبرة والحكمة منها

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
يقول فاقصص قصص لعلهم يتفكرون. لعلهم يتفكرون. ويقول سبحانه وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة عبرة لاولوا الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
فهذه القصة التي بين ايدينا قال الله سبحانه وتعالى فيها واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر شيء القرآن ما يركز على الاسماء اسم القرية وين مكانها؟ هذا ما يهمنا. يهمنا ان ناخذ العبرة والعظة من هذه النص. يقول اسألهم

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
علما اسأل قومك كفار مكة او اسأل اليهود الذين يقولون حنا الذين يقولون نحن عندنا علم اسألهم عن هذه القرية والله سبحانه وتعالى لما يقول اسألهم حتى يعني يشحذ الهمم ويجعل الاذهان

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
من هذي القصة وتفكر فيها والا الله قصها علينا قصها عليه فقال واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر يعني على شاطئ البحر هذا البحر يعني ايه؟ على حدود البحر. حاضرة البحر. قال اذ يعدونك

13
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
السبت هذه القصة هي هذه الطائفة او قرية من قرى بني اسرائيل. وعلى البحر والله سبحانه وتعالى يعني لما لما يعني بعث انبياء بني اسرائيل الله سبحانه وتعالى جعل لهم يوم الجمعة هو خير الايام. يوم عبادة وطاعة. فتركوه اليهود. لم يبالي

14
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
يوم الجمعة وعظموا ماذا؟ عظموا يوم السبت. ثم ان الله سبحانه وتعالى ايضا ارشد النصارى الى تعظيم يوم الجمعة والعبادة فيه فتركوه. وعظموا الاحد. ثمان الله سبحانه وتعالى اختاره هذه الامة امة محمد ليعظموا يوم السبت فعظموه. فعظموه وكانت هذه الامة امة محمد هي خير الامم

15
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
هؤلاء تعظيم يوم الجمعة يوم الجمعة الله سبحانه وتعالى ارشد هذه محمد لتعظيم هذا اليوم يوم الجمعة فعظمته. ولا زالت ولله الحمد تعرف قدر هذا اليوم. هذا قصة الان قصة طائفة من بني اسرائيل يعني وقعوا في معاصي كثيرة فابتلاهم الله سبحانه وتعالى بان

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
حرم عليهم صيد السبت. قال صيدوا في ايامكم ايام الاسبوع. لكن يوم السبت لا تصيدوا فيه يحرم عليه. وهذا ابتلاء لانه اذا جاء السبت يوم السبت امتلأت الشواطئ من من الاسماك والحيتان حتى انها تصل الى بيوتهم

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
واذا جاء الاحد الى الجمعة لا يجدون ولا سمكة واحدة كلها تذهب في قاع البحار قاع البحر ما يجدون شيء فجلسوا على هذه المدة اذا جاء السبت نظروا الى هذه الاسماك امامهم لكن لا يستطيعون لان الله حرمها عليهم بعد

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
كذلك تحايل شوف التحايل على شرع الله ليس التحايل على بشر على على الله عز وجل فتحايلوا على شرع الله ماذا صنعوا حظروا حفرا ووضعوا فيها شباك. يضعونها متى يوم الجمعة. فاذا جاء السبت جاءت هذه

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
الاسماك وسقطت في هذه الحفر ومسكتها الشباك. ولا يتعدونها ولا يتعرضون لها. اذا جاء الاحد اخذوها وقالوا نحن ما صدنا يوم السبت. نحن صدنا يوم وظعنا الشباك يوم الجمعة وهذا جائز. واخذناه الاحد وهذا جائز. يظنون ان

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
هذا الامر يعني يعني يجوز على الله وهذا بلا شك انه محرم. محرم تحايل على شرع الله فقال الله سبحانه وتعالى اذ يعدون يعني يتعدون حدود الله في السبت في السبت الذي حرمه الله عليهم. قال

21
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
حيتان. يعني تأتي الحيتان والاسماك يوم السبت ماذا؟ اذ تأتيهم حيتان يوم سبتهم شرعا. يعني كثيرة جدا تشرع وتمتلئ الشواطئ. ويوم لا يسكتون. يعني اذا ذهب السبت لا تأتيهم لماذا؟ قال كذلك ندلوهم بما كانوا يفسقون. بسبب فسقهم ومعاصيهم. ابتلاهم الله

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
ابتلاهم الله بسبب الذنوب والمعاصي بما كانوا يفسدون. ثم انهم بعد ذلك مثل ما ذكر الله اعتدوا في وبدأوا يصيدون فانقسمت القرية هذي الى اقسام فمنهم من وافقهم وبدأ يأخذ معهم ويقول نحن نصيت يوم

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ومنهم من انكر وقال هذا حرام ولا يجوز وهذا تعدي انتم انتم الشباك والشباك سقطت فيه يوم السبت وهذا حرام وانكروا عليه وطائفة ما انكرت ولم تأخذ ولم ولم تعتدي في السبت قال الله سبحانه وتعالى عن الطائفة

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
التي شكلت وهي تخاطب الطائفة التي تنكر عليها. واذ قالت امة منه يعني طائفة وجماعة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ يعني هم يخاطبون الذين

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ينكرون عليه. وليش تنكرون عليهم؟ لماذا تنكرون عليهم؟ هؤلاء الله سيعذبهم. اما يهلكهم او يعذبهم عذابا شديدا. هؤلاء انتهكوا انتهكوا حرمة الله. فما الفائدة تعظوهم؟ ما يصنعون منكم. لا تعظونهم. فردوا عليهم بان سبب

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
الوعظ هو امران. الامر الاول انهم حتى يعذرون عند الله. نقول نحن نعذر عند الله ان ما قالوا معذرة الى ربكم حتى يعذرنا الله لا لا نسكت على المنكر ثم الامر الثاني قال

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ولعلهم يتقون ما تدري يمكن يتقون الله ويخافون او يرجع بعضهم اذا وعظناهم اكثر من مرة قد يتعظ بعظهم ويرجع اصبحت الان القرية ثلاث طوائف. الطائفة الاولى ان يعني وقعوا في الحرام وانتهكوا حرمات الله. الطائفة الثانية

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
انكروا عليهم ولم يسكتوا. والطائفة الثانية لم يقعوا في الحرام. ولكنهم ما مات ما ما وعظوهم ولم ولم يرضى لم يرضى. فما هي النتيجة؟ قال سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
يعني تركوا وتغافلوا عن الاشياء التي جاءتهم وذكرتهم سواء من هؤلاء القوم او غيرهم نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء. الذين نهوا وانكروا عليهم انجاهم الله من العذاب. انجينا الذين ينهون عن السوء

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الذين وقعوا وانتهكوا حرمات الله النتيجة ما هي؟ قال واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس. شف الذين الذين ظلموا اخذهم الله بعذاب بئيس شديد قوي بما كانوا يفسقون. ظلموا وفسقوا. قال الله

31
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
وتعالى فلما عتوا عما نهوا عنه. عتوا يعني قست قلوبهم واشتدت ولم يقبلوا. اتوا عما قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. مسخهم الله قردة. وهذه اشد العقوبات. انه انسان يتكلم ويمشي ويتحدث ينقلب بلحظة قرد. هذي اشد العقوبات. حتى قال بعض اهل التفسير قالوا ان

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
الذين انكروا عليهم جعلوا سور بينهم وبينه ووضعوا باب قالوا لا لا نختلط معكم ولا نجلس معهم انكروا عليهم هو عشور في القرية. قالوا نحن في جهة وانتم في جهة. انتم انتهكتم حرمات الله وعرضتم لانفسكم للعذاب. ووضعوا سور له الباب. الباب هذا يدخل

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
يخرجون عليه. بسبب طلباتهم ففي يوم من الايام اصبحوا الصباح. فاذا القرية ما فيها صوت. ففتحوا لما فتحوا الباب واذا هي القرية كلها قردة. قردة كان الرجل يذهب الى بيت من

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ويطرق الباب فيخرج اليه قرد رجل فيقول انت فلان ابن فلان؟ قال نعم. ويومئ براسي فقال ما ما الذي صنع هكذا فهذه حتى قال بعض اهل التفسير انها لما مسكوا قردة وخنازير حتى قيل الخنازير

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
لان الله قال في اية اخرى وجعل منكم وجعل منهم القردة والخنازير. فلما مسكوا بقوا ثلاثة ايام ثم مات كلهم لم يبقوا ولم يتناسوا. لم يتناسوا. فقال الله قال هذه القصة قصة يعني ساقها الله سبحانه وتعالى

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
تحتاج منا الى تأمل وتفكر وايضا فيها موعظة لمن لا يبالي بالذنوب والمعاصي تجد بعض الناس ما يبالي لا بالذنوب والمعاصي ويرتكب من هذه الاشياء من المحرمات ولا يبالي والله فوقه وعالم بحاله والله قادر على ان يلتقي

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فليحذر الانسان ويكثر من الاستغفار ويعود الى ربه لا ان يكون مثل هؤلاء الذين قست قلوبهم وعتت عن امر الله قد يسأل سائل يقول طيب الان طائفة انجاها الله وهم الذين انكروا وطائفة اهلكهم الله بقية الثالثة يقول الثالثين ما ذكرت في القرآن

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ولم يتكلم الله عنها والذي يظهر انها ما اصابها مثل ما اصاب هؤلاء لانها لو هلكت لاخبر الله عنها لكنها نجت لانه وان لم ينكر عليهم لكنهم لم يرظوا بذلك. قال الله بعد هذه القصة واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
الى يوم القيامة. من هؤلاء اليهود؟ اليهود منهم هذه الطائفة ومنهم من وقع في معاصي ومنهم من ذاق الو وذاق العذاب الله سبحانه وتعالى من كثرة معاصيهم وفسقهم قال الله عنهم واذ تأذن ربك يعني اعلم الله اخبر

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب يعني سيهينهم سيهينهم ويذلهم من يأتي يذلهم على على مدى العمر. قال سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب. ينتقم منهم. وانه لغفور

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الرحيم سريع العقاب لمن اصر واستمر على معاصيه وغفور رحيم لمن عاد وتاب الى الله. قال الله سبحانه وتعالى وقطعناهم اي اليهود بنو اسرائيل في الارض امما جعلهم مشتتين في الارض. وانت تلاحظ قبل قرن من الزمان او اكثر

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ليس لهم دور مشتتين في كل مكان في جميع بقاع الارض. ما يملك شيء. قال قطعناهم في الارض امما. ثم ذكر سبحانه وتعالى بحكم قال من هم الصالحون؟ فيهم صالحون قلة وفيهم دون ذلك والاكثر اهل فسق واهل ظلم

43
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
قال قال منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات. مرة يعطيهم حسنات وخير. ونعم وعافية ومرة يصيبهم بالسيئات من المصائب والامراض والعقوبات وتسليط تسليط بعض والدول عليهم قال لعينا يرجعون يعرفون الله ويرجعون الى ربهم. ومضت السنين على هذه الحال وهم مشتتون في الارض. قال الله سبحانه

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
تعالى بعد ذلك فخلف من بعد هؤلاء الصالحون والذين فيهم خير قال فخلف من بعدهم خلف خلف ورثوا الخلف هي الطائفة السيئة. لما تقول الخلف هذه مذلة. لما تقول تقول الخلف الخلف

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
هذه طائفة حسنة طيبة. فرق بين الخلف والخلف. فقال الله سبحانه وتعالى هنا فخلف من بعدهم خلف ورث الكتاب يعني اخذ التوراة ورثوها وتعلموها لكن لم يعملوا بها ولم يطبقوها حرفوها. قال يأخذون عرب هذا

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
يأخذون اموال الناس الرشاوي والرشاوي والحكم بغير ما انزل الله ويأخذون الاموال ويقولون سيغفر لنا يعرفون ان هذا حرام ولذلك قالوا سيغفر لنا يستهزئون لم يقول تبنا ورجعنا الى الله واقلعنا وتركنا هذه الاشياء وعزمنا على الا نعود له

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
يأخذون يقولون سيغفر سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله مثل هذا العرض ما يبالون. يأخذون كل شيء فيه حرام يأخذونه يأخذون قال الله سبحانه سبحانه وتعالى الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ما اخذ عليهم ميثاق الكتاب الكتاب

48
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
ثورات الميثاق انهم يتعلمون العلم ويطبقونه ويعملون به ولا يأخذون او لا يحرفونه ويبدلونه ميثاق والا يقول على الله ان الحق ولا يكذب على الله. ودرسوا ما فيه. درسوا هذا الكتاب وتعلموه وعرفوا الميثاق لكنهم اعرضوا عنه

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
قال الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة خير خير من عرض الدنيا وخير من اكل الحرام. الدار الاخرة خير لكن لمن؟ خير من التقوى خير للذين يتقون الله ويبتعدون عن الحرام. افلا تعقلون؟ اين عقولكم؟ ثم اثنى الله سبحانه وتعالى على طاعة منهم. قال والذي

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
يمسكون بالكتاب يتمسكون بقوة بالكتاب ويعملون به. وايضا واقاموا الصلاة حافظوا على الصلاة. قال انا لا اجر المصلحين لانهم اصلحوا وتمسكوا وعملوا بالكتاب واقاموا الصلاة وهذا يدل على ان هناك طائفة من

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
قلة متمسكين بالكتاب ويقيمون الصلاة حق الاقامة ويصلحون اعمالهم مع ربهم ومع الخلق هؤلاء يوجد منهم وهذا حكم الله العدل لا يحكم عليهم جميعا بحكم واحد انما يحكم عليه يحكم بكل يحكم لكل

52
00:18:10.100 --> 00:18:22.042
ما يستحق ما يستحق. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى