1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت 2 00:00:20.300 --> 00:00:40.300 ترجمت الامام البخاري رحمه الله تعالى باب صفة ابليس وجنوده. عن عائشة رضي الله عنها قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله. حتى كان ذات يوم دعا ودعا 3 00:00:40.300 --> 00:01:00.300 ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفائي؟ اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل؟ قال مطلوب. قال ومن طبه؟ قال لبيد بن الاعصم. قال في ماذا 4 00:01:00.300 --> 00:01:20.300 قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاينهو؟ قال في بئر ذروان فخرج اليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها كانه رؤوس الشياطين فقلت استخرجته 5 00:01:20.300 --> 00:01:40.300 فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك على الناس شراء ثم دفنت البئر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده 6 00:01:40.300 --> 00:02:00.300 رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال رحمه الله 7 00:02:00.300 --> 00:02:40.300 الله تعالى باب صفة ابليس وجنوده. هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى لبيان صفة ابليس وجنوده من شياطين الجن لان هذه المعرفة مطلوبة من المسلم وذلك من اجل ان يتقي ابليس وان يتقي جنوده 8 00:02:40.300 --> 00:03:20.300 ومن لم يعرف الشيطان وخطره وانه عدو الانسان ولم يعرف كيده ومصائده كان على خطر عظيم قد قال الله سبحانه وتعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا واتخاذه عدو يتطلب من المسلم ان يعرف هذا الشيطان. وان يعرف عداوته للانسان 9 00:03:20.300 --> 00:03:50.300 وان يعرف ان له مكائد ومصائد وخطوات يستدرج بها هذا الانسان ان وان يعرف انه ذا خبرة انه ذو خبرة عظيمة وطويلة فالاظلال والاغواء والصد عن دين الله تبارك وتعالى 10 00:03:50.300 --> 00:04:20.300 فمعرفة ابليس ومعرفة جنوده بمعرفة اوصافه واعماله وحبائله ومكائده من اجل ان يتقى لا شك ان هذا من المطالب المهمة. العظيمة التي يحتاج اليها المسلم ومن احسن ما جمع في هذا 11 00:04:20.300 --> 00:05:00.300 الباب كتاب اغاثة اللهفان. من مصائد الشيطان للامام ابن القيم رحمه الله الله تعالى وكذلك كتاب الاستعاذة لابن مفلح رحمه الله تعالى وغيرهما من الكتب التي الفت في بيان صفتي الشيطان ومكائده وآآ وساوسه 12 00:05:00.300 --> 00:05:30.300 وصده عن دين الله تبارك وتعالى واستدراجه لهذا الانسان من خطوات وخطوات يتنقل بها هذا الانسان الى ان يصل الى اشد ما يكون من الضلال والانحراف. قد حذرنا الله سبحانه 13 00:05:30.300 --> 00:06:10.300 وتعالى من اتباع خطوات الشيطان. وهذا العدو من شدة او مما يدل على شدة مؤنته انه يراك ولا تراه. قد قال بعض السلف عدو يراك ولا تراه شديد المؤنة لكن من صدق في اللجوء الى الله 14 00:06:10.300 --> 00:06:40.300 به جل في علاه. ولزوم شرعه. حفظه الله. ووقاه قال الله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وكفى بربك وكيلا 15 00:06:40.300 --> 00:07:20.300 فعبدالله المؤمن الذاكر لربه المقبل على طاعته و وعبادته الملتجئ اليه سبحانه وتعالى محفوظ بحفظ الله وليس للشيطان عليه سبيل. يحفظه الله سبحانه وتعالى. ويقيه من كيده وشره ومكره اورد 16 00:07:20.300 --> 00:07:50.300 تحت هذا الباب احاديث عديدة يستفاد منها ما عقدت هذه ترجمة لبيانه بدأها بحديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله 17 00:07:50.300 --> 00:08:20.300 حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله. وهذا الذي حصل وقع لنبينا الكريم امر دلت عليه هذه النصوص الثابتة ولا يجوز لاحد ان ينكر ذلك. وباب من ابواب الابتلاء 18 00:08:20.300 --> 00:08:50.300 الى الذي يترتب عليه رفعة الدرجات. وعلو المنازل كما انه ايضا يترتب عليه قوة الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى والاستعاذة به جل وعلا وقد انزل على نبينا الكريم في هذه الحادثة المعوذتين 19 00:08:50.300 --> 00:09:30.300 وانحلت بقراءة هاتين السورتين العظيمتين جميع العقد فان السحر عقد ينفث فيها. فيتسلط الشيطان ففي اللجوء الى الله والاستعاذة به سبحانه وتعالى سلامة للعبد وخلاص من كل بلاء وكل شدة. مهما كان الامر ومهما كان 20 00:09:30.300 --> 00:10:00.300 الشدة فان من استعاذ بالله اعاذه. ومن التجأ الى الله سبحانه وتعالى كفاه اليس الله بكاف عبده؟ ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومثل هذه الابتلاءات باب من ابواب ابواب الرفعة اذا وفق العبد لصدق الالتجاء الى الله. وصدق التعوذ به سبحانه وتعالى وحسن 21 00:10:00.300 --> 00:10:20.300 الالتجاء اليه سبحانه وتعالى. قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل اليه انه يفعل الو الشيء اي من امور الدنيا. انه يفعل الشيء اي من امور الدنيا. اما امور الدين والبلاغ 22 00:10:20.300 --> 00:10:40.300 ونحو ذلك فانه لم يقع اي تأثير عليه صلوات الله وسلامه عليه في شيء من ذلك انما في امور الدنيا. ولهذا جاء في بعض الروايات انه كان يخيل اليه انه يأتي اهله 23 00:10:40.300 --> 00:11:00.300 او انه اتى اهله ولم يأتهم. قال يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله. حتى انا ذات يوم دعا ودعا. دعا ودعا اي كرر الدعاء والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى 24 00:11:00.300 --> 00:11:30.300 فائدة عظيمة جدا يستفيدها المسلم ان الابتلاءات باب لصدق الالتجاء والدعاء والالحاح على الله سبحانه وتعالى. وتكرار الطلب دون يأس او كما هو مستفاد من قول نبينا عليه الصلاة مما جاء في هذا الحديث ثم دعا ودعا اي كرر الدعاء 25 00:11:30.300 --> 00:12:00.300 الحاح على الله سبحانه وتعالى. وهذا فيه فائدة ثمينة جدا في باب التوحيد ان نبينا عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد عبد لا يعبد عبد فقير الى الله واذا اصابه ملمة لجأ الى ربه ومولاه سبحانه وتعالى ودعا ودعا كما في هذا الحديث 26 00:12:00.300 --> 00:12:20.300 فهو عبد يدعو الله مفتقر الى الله سبحانه وتعالى لا يملك لنفسه ولا لغيره كما قال الله ليس لك من الامر شيء الامر كله بيد الله جل وعلا فهذا مما يستفاد منه معرفة التوحيد وان الواجب 27 00:12:20.300 --> 00:12:40.300 على العبد الا يلتجأ الا الى الله. والا يسأل الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله. ولا يصرف شيئا من العبادة الا لله سبحانه وتعالى. ونبينا عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد. بل رسول 28 00:12:40.300 --> 00:13:10.300 ويتبع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وقد قال في الحديث الصحيح لا تطروني كما اطرت عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. قال ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفائي 29 00:13:10.300 --> 00:13:40.300 افتاني فيما فيه شفائي اي شفاءه عليه الصلاة والسلام من هذا السحر قال اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر وهما ملكان جاءه عليه الصلاة والسلام في المنام في صورة رجل 30 00:13:40.300 --> 00:14:10.300 فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل اي مما يشتكي قال الاخر خرمطبوه مطبوب اي به طب. ويطلق على المرض طب من باب التفاؤل والعافية. مثل اطلاق سليم على اللديغ. تفاؤلا بالشفاء والعافية. قال رجل 31 00:14:10.300 --> 00:14:40.300 قبوب قال ومن طبه؟ اي من الذي اصابه او تسبب في هذه عصابة قال لبيد بن الاعصم ولبيد بن الاعصم هذا واحد من افراد اليهود قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا؟ يعني ما الذي وظعه 32 00:14:40.300 --> 00:15:10.300 وترتب على فعله لذلك وقوع هذا السحر. قال ما الذي قال في ماذا؟ قال في مشط ومساقة وجف طلعة ذكر. المشط معروف. وهو الالة التي يمشط بها الشعر. والمشاقة ما يستخرج من الكتان 33 00:15:10.300 --> 00:15:40.300 وقوله طلعت وجف طلعتي ذكر المراد به الوعاء الذي يخرج فيه الطلع طلع دخل وثمرها وجف طلعة ذكر قال فاينه؟ اين اين وضع هذا الذي جعل فيه السحر؟ قال اين هو؟ قال في بئر ذروان وهذا بئر 34 00:15:40.300 --> 00:16:10.300 من الابار التي هي مزارع اليهود. فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها اي تلك المزارع التي فيها ذلك البئر كانه رؤوس الشياطين نخلها كانه رؤوس الشياطين اي من بشاعة منظرها وصفتها 35 00:16:10.300 --> 00:16:30.300 فقلت القائلة عائشة رضي الله عنها استخرجته؟ قال لا. اما انا ام ما انا فقد شفاني الله. قال لا اما انا فقد شفاني الله. وخشيت ان يثير ذلك على الناس شرا 36 00:16:30.300 --> 00:17:00.300 ثم دفنت البئر ان يثير على الناس شرا ثم دفنت البئر. وهذا فيه ترك المصلحة للمفسدة درءا المفسدة ولهذا قال خشيت ان يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر والمقصود من ايراد هذا الحديث الترجمة ان عمل السحر 37 00:17:00.300 --> 00:17:20.300 الذي يقع من الساحر انما هو عن طريق التعامل مع الشياطين. واتباع الشياطين كما قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين 38 00:17:20.300 --> 00:17:50.300 يعلمون الناس السحر. فاورد رحمه الله تعالى ذلك لبيان ان ذلك من عمل الشيطان واعمال الشياطين التي يجب على كل على كل مسلم ان يحذر من ذلك اشد الحذر ان يحذر من السحرة ومن التعامل معهم ومن اتيانهم وان يقوي لجوءه الى 39 00:17:50.300 --> 00:18:10.300 الله سبحانه وتعالى قبل البلاء بان لا يقع وعند وقوع البلاء اذا ابتلي بشيء من ذلك يصدق في اللجوء الى الله سبحانه وتعالى يدعو ويلح على الله سبحانه وتعالى في الدعاء ليرفع الله سبحانه وتعالى عنه. ولعل 40 00:18:10.300 --> 00:18:40.300 هذا الامر الذي وقع وهو ولا شك ولا ريب ان ما وقع لحكمة ارادها الله سبحانه انا لعل من الحكمة في ذلك والله تعالى اعلم ان يعرف الانسان اهمية اللجوء الى الله الالحاح عليه سبحانه وتعالى في الدعاء وصدق اللجوء 41 00:18:40.300 --> 00:19:10.300 الى الله عز وجل وان العبد مهما كان مكانة ومنزلة عرظة للابتلاء. يبتلى في في صحته في عافيته في ماله في في غير ذلك من الامور فاذا كان هذا الابتلاء باب لجوء الى الله والحاح عليه سبحانه وتعالى في الدعاء والسؤال كانت الرفعة 42 00:19:10.300 --> 00:19:40.300 للعبد وعلو المنازل ولا يزال البلاء بالعبد المؤمن حتى يلقى الله سبحانه وتعالى وليس عليه خطيئة واشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا 43 00:19:40.300 --> 00:20:00.300 من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من 44 00:20:00.300 --> 00:20:20.300 كذا من خلق كذا؟ اي من خلق السماء؟ من خلق الارض؟ من خلق الانسان؟ من خلق الاشجار؟ ثم يتدرج في هذا السؤال الى ان يقول له من خلق ربك؟ وهذا السؤال يطرحه الشيطان على الانسان 45 00:20:20.300 --> 00:20:40.300 بعد الاسئلة التي قبله من اجل ان يوقع الانسان في الالحاد والكفر. بالله سبحانه وتعالى والا السؤال باطل من اصله كيف يقال في خالق العالمين الموجد لهذه الكائنات؟ سبحانه وتعالى كيف يقال فيه جل 46 00:20:40.300 --> 00:21:00.300 في علاه من خلق الله. فهذا السؤال يطرحه الانسان على يطرحه الشيطان على الانسان بعد الاسئلة التي قبل من اجل ان يوقع الانسان في الالحاد والكفر بالله سبحانه وتعالى. والجاحد لربوبيته وعظمته وانه الرب 47 00:21:00.300 --> 00:21:20.300 خالق لكل شيء جل في علاه. قال فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته. يعني اذا بلغه هذا الامر وصل معه الشيطان الى الى هذا الامر فعليه في هذه الحال بامرين عظيمين 48 00:21:20.300 --> 00:21:40.300 اول الاستعاذة الاول الاستعاذة. كما قال الله سبحانه وتعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. والاستعاذة التجاء الى الله سبحانه وتعالى بان يقي الانسان و يحميه 49 00:21:40.300 --> 00:22:10.300 من كيد الشيطان ووساوسه والامر الثاني ان ينتهي عن استرسال مع هذه الوساوس لا يسترسل مع هذه الوساوس بل يقطع هذا الامر ويكف عنه ويشتغل بامر اخر. من العلوم النافعة او امور الدنيا المباحة لكن لا يواصل مع هذه الوساوس الخبيثة التي يمليها عليه الشيطان 50 00:22:10.300 --> 00:22:30.300 فهذا فيه سلامة العبد من هذه الوساوس بهذين الامرين بالاستعاذة الى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس 51 00:22:30.300 --> 00:22:50.300 الجنة والناس وبكف النفس ومنعها من الاسترسال مع هذه الوساوس نعم قال رحمه الله تعالى عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق 52 00:22:50.300 --> 00:23:10.300 فقال ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق المشرق اي جهة مشرق الشمس وهو في 53 00:23:10.300 --> 00:23:30.300 دينه صلوات الله وسلامه عليه قال رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق فقال ها هنا قال ها ان الفتن ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان من حيث يطلع 54 00:23:30.300 --> 00:24:00.300 قرن الشيطان. وقوله من حيث يطلع قرن الشيطان وقد اشار عليه الصلاة والسلام الى جهة المشرق لان اه اه طلوع قرن الشيطان يكون مقارنا لطلوع الشمس. مقارنا لطلوع الشمس مصر وفي الارظ من الظلال من يتجه العبادة الى الشمس 55 00:24:00.300 --> 00:24:20.300 في هذا الوقت وقت طلوعها والشيطان يطلع بقرنه مع طلوع الشمس حتى يكون له نصيب من هذه العبادة الشمس التي تطلع في ذلك الوقت ويطلع الشيطان بقرنه مع طلوعها. فقال من حيث يطلع 56 00:24:20.300 --> 00:24:40.300 قرن الشيطان لكونه مقارنا لطلوع الشمس. مقارنا لطلوع الشمس. ولا يزال في الناس من هم عبدة شمس ومن هم عبدة ايضا للشيطان في هذا الوقت. في هذا الوقت ووقت نهي عن الصلاة لهذه الحكمة ولهذه العلة 57 00:24:40.300 --> 00:25:10.300 قال ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. وهذا في به تنبيه للعبد بالحذر من مواطن الفتن. والنجاة بنفسه منها. وعدم الاستشراف لها والبعد عن مواطنها اذا علم وجودها وانها ظهرت في 58 00:25:10.300 --> 00:25:30.300 الناس او وجدت في مكان ما فانه لا يستشرف لها. بل يبتعد عنها وفي الحديث انما ان لمن جنب الفتن ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه منها كما في الحديث وهو في صحيح مسلم 59 00:25:30.300 --> 00:25:50.300 عوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. نعم. قال رحمه الله تعالى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر 60 00:25:50.300 --> 00:26:10.300 حينئذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك. واذكر اسم الله واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكي قاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو ان تعرض عليه شيئا. ولو ان تعرض عليه شيئا 61 00:26:10.300 --> 00:26:30.300 قال عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان جنح الليل وآآ في بعض الروايات اذا استجنح الليل اذا استجنح الليل ومعنى استجنح اي اقبل الظلام وذلك بعد غروب الشمس 62 00:26:30.300 --> 00:27:00.300 لا اقبل الظلام استجنح الليل اي اقبل الظلام قال فكفوا صبيانكم. يمنع الصبيان في ذلك الوقت من الانتشار ويجمعون في البيوت في الغرف يمنعون من الانتشار لماذا؟ قال فان الشياطين تنتشر حينئذ. فان الشياطين تنتشر حينئذ فيكفأ الصبيان في تلك الساعة اذا استجنح 63 00:27:00.300 --> 00:27:30.300 الظلام لان الشياطين في ذلك في تلك السعي يكون لها انتشار فيجمع الصبيان ويعودون على الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى والمحافظة على ذكر الله في الصباح والمساء ليكون ذلك ارزا لهم وحاميا وواقيا باذن الله تبارك وتعالى من الشيطان. قال فاذا ذهب ساعة من 64 00:27:30.300 --> 00:28:00.300 شاء فحلوهم اي دعوهم لكن تلك الساعة ينبغي ان يجمع فيها آآ الصبيان وان يكفوا في تلك الساعة عن الانتشار. قال واغلق بابك واغلق بابك واذكر اسم الله. واطفئ مصباحك واذكر اسم الله. واوكي 65 00:28:00.300 --> 00:28:20.300 واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله فان كل شيء تذكر اسم الله عليه لا يكون للشيطان عليه سبيل ان اغلقت الباب وقلت بسم الله لم يفتحه الشيطان. ان خمرت الاناء وقلت بسم الله لم يتعرض له الشيطان. ان اطفأت المصباح 66 00:28:20.300 --> 00:28:40.300 وقلت بسم الله ايضا حفظت باذن الله سبحانه وتعالى من تعرض الشيطان. فالشيطان لا سبيل له على ما اسم الله عليه. فذكر الله حرز من الشيطان. ومن ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له 67 00:28:40.300 --> 00:29:00.300 شيطانا فهو له قرين. ومر معنا قول قول الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. قال بعظ المفسرين اي الذين يذكرون الله ان عبادي قال اي الذين يذكرون الله ليس للشيطان سبيل على من حافظ على ذكر الله ولهذا اذا 68 00:29:00.300 --> 00:29:20.300 اذا دخل المرء بيته يذكر اسم الله اذا اغلق الباب يذكر اسم الله اذا خمر الاناء يذكر اسم الله اذا اطفأ المصباح يذكر اسم الله اذا اوى الى فراشه يذكر اسم الله. وهذا كله حفظ. للعبد. ووقاية 69 00:29:20.300 --> 00:29:40.300 لله سبحانه وتعالى من الشيطان. نعم. قال رحمه الله تعالى عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوجاجه 70 00:29:40.300 --> 00:30:00.300 فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي 71 00:30:00.300 --> 00:30:20.300 نون قال رحمه الله عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه اي من شدة الغضب 72 00:30:20.300 --> 00:30:50.300 اي من شدة الغضب. والشيطان يحظر الانسان حضورا شديدا عند غضبه الشيطان يحظر الانسان حضورا شديدا عند غضبه. ويدخل عليه من خلال الغضب في مداخل مهلكة للانسان. ولهذا كم حصل من المفاسد العظيمة والاضرار الشنيعة. حال الغضب 73 00:30:50.300 --> 00:31:10.300 عندما يدخل الشيطان على الانسان حال غضبه. والمصنف اورد هذا الحديث في هذه الترجمة ليعرف من صفة الشيطان انه يدخل على الانسان وقت الغضب. وان العبد ينبغي عليه ان يبادر وقت 74 00:31:10.300 --> 00:31:30.300 فالغضب الى الاستعاذة بالله من الشيطان حتى لا يكون للشيطان مدخل عليه. ان يبادر وقت الغضب الى الاستعاذة بالله من الشيطان حتى لا يكون للشيطان عليه سبيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة 75 00:31:30.300 --> 00:31:50.300 او قالها ذهب عنه ما يجد. لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فيه ان الاستعاذة بالله تبارك وتعالى من الشيطان وقت الغضب نافعة جدا 76 00:31:50.300 --> 00:32:20.300 لسلامة العبد من الافات والاضرار التي تترطب تترتب على الغضب قولية كانت او فعلية ولهذا المطلوب من المسلم وقت الغضب امورا ثلاثة الاستعاذة وقد ذكر في هذا الحديث ومنع اللسان من الكلام باي كلمة غير الاستعاذة لا يتكلم مع خصمه باي اي شيء من الكلام 77 00:32:20.300 --> 00:32:50.300 كما في الحديث قال اذا غضب احدكم فليسكت. لماذا؟ لان وقتا غضب اللسان لا يكون منضبط والكلام لا يكون متزنا. ليس كوقت آآ راحة الانسان وعدم لان وقت غضب اللسان لا يكون منضبطا. ولهذا يقولون في وصف الغضب اوله 78 00:32:50.300 --> 00:33:10.300 نون واخره ندم. لان الانسان وقت الغضب ما يضبط نفسه ولا يضبط تصرفاته. لا القولية ولا الفعلية فالامر الثاني ان ان يكف لسانه عن الكلام. حتى يهدأ الغضب. والامر الثالث ان يكف 79 00:33:10.300 --> 00:33:40.300 عن الحركة. كما في الحديث الثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم فليجلس فان ذهب غضبه والا فليضطجع. وهذه تكون فيها تهدئة للانسان يهدأ من الغضب فاذا منع نفسه من الكلام وجلس هدأ الغظب واظاف الى ذلك التعوذ بالله من الشيطان فانه باذن الله تبارك وتعالى 80 00:33:40.300 --> 00:34:00.300 الا يسلم. قال فقالوا له اي لذلك الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان. فقال وهل بي جنون؟ اي لا زال الغضب معه في شدته. ولم يقل هذه الكلمة. قالوا هل بي 81 00:34:00.300 --> 00:34:20.300 وهل بي جنون؟ من شدة ثورة الغضب التي كانت في في هذا الرجل ايضا من الرعونة التي كانت اه اه حصلت بسبب شدة الغضب فلم يقل اعوذ بالله من الشيطان وانما قال وهل بي 82 00:34:20.300 --> 00:34:50.300 جنون فالشاهد ان الاستعاذة بالله تبارك وتعالى من الشيطان عند الغظب نافعة العبد غاية النفع في السلامة من اثار الغضب وعواقبه الوخيمة. نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التفاؤه من الشيطان فاذا تثاءب احدكم 83 00:34:50.300 --> 00:35:10.300 فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مقال التثاؤب من الشيطان. لان التثاؤب ينشأ عن خمول البدن آآ كسله 84 00:35:10.300 --> 00:35:40.300 ينشأ عن خمول البدن وعن كسله. فالشيطان يثير في الانسان هذا التثاؤب الذي يكون فتحا الفم على صورة ليست بلائقة ولا وليست جيدة ولا ينبغي ان تكون من الانسان ولهذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى كظم التثاؤب ومحاولة منعه فان لم يتمكن 85 00:35:40.300 --> 00:36:00.300 من منعه فانه يضع يده على فيه. واخبر ايضا في الحديث ان الشيطان يدخل اذا فتح الانسان فمه وقت ثوب قال التثاؤب من الشيطان فاذا تثاؤب احدكم فليردهما استطاع فليرده ما استطاع 86 00:36:00.300 --> 00:36:30.300 يعني هذه المرتبة الاولى يرد التثاؤب يحاول الا يقع منه التثاؤب. ما استطاع فان لم يستطع ذلك يحاول ان يكظم ذلك. بعدم فتح فمه. يحاول ان يكظم بان لا افتح فمه وقت التثاؤب فان لم يستطع لا هذه ولا هذه وان فتح فمه فليبادر الى تغطية فمه بيده 87 00:36:30.300 --> 00:36:50.300 مراتب ثلاثة دلت عليها السنة المرتبة الاولى ان يمنع التثاؤب اصلا. فان لم يستطع كظمه باغلاق فمه وعدم فتحه فان لم يتمكن من من هذا ولا هذا فليضع يده على فمه وقد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام 88 00:36:50.300 --> 00:37:10.300 لو قال فان الشيطان يدخل نام. قال رحمه الله تعالى عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه 89 00:37:10.300 --> 00:37:30.300 يبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره. قال عن ابي قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله. الرؤيا الصالحة التي يراها العبد او ترى له. فهي من الله سبحانه وتعالى 90 00:37:30.300 --> 00:38:00.300 واما الحلم فانه من الشيطان. واما الحلم فانه من الشيطان والشيطان يأتي للانسان في في منامه ويتسلط عليه بالافكار الخبيثة والوساوس الرديئة ويتلعب بالانسان في منامه يتلعب بالانسان في منامه 91 00:38:00.300 --> 00:38:20.300 فيقول نبينا عليه الصلاة والسلام والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه اي اي كان حلمه من هذا النوع الذي من الشيطان مما يدخل الانسان في مخاوف او في اه افكار رديئة وامور سيئة واعمال 92 00:38:20.300 --> 00:38:50.300 الرمى ونحو ذلك فليبصق عن يساره. فليبصق عن يساره. وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره. ارشد عليه الصلاة والسلام الى ان يبصق عن يساره. ان يبصق عن ان يبصق يتفل عن يساره. وايضا جاء في الحديث الاخر ان ينقلب على الجنب الذي هو عليه الى الجنب الاخر 93 00:38:50.300 --> 00:39:10.300 وان يستعيذ بالله من الشيطان وان لا يخبر بها احدا لا يخبر بتلاعب الشيطان به في منامه لا يخبر احدا بذلك فهذه امور اربعة هذه امور اربعة يفعلها العبد يبصق عن يساره وان يتحول الى الجنب 94 00:39:10.300 --> 00:39:30.300 والاخر ويستعيذ بالله من الشيطان ولا يخبر بهذا التلاعب الذي كان من الشيطان لا يخبر به احد نعم. فاذا كان منه ذلك فإنها باذن الله تبارك وتعالى لا تضره نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله 95 00:39:30.300 --> 00:39:50.300 عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضأ فليستنفر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضأ فليستنثر 96 00:39:50.300 --> 00:40:10.300 والاستنثار هو دفع الماء بعد استنشاقه. في شرع له اذا استيقظ ان يستنشق الماء ثلاثا وان يستنفرهم ثلاثا واكتفى بالاستنثار لانه لا يكون الا بعد الاستنشاق الماء والاستنشاق هو سحب الماء 97 00:40:10.300 --> 00:40:30.300 هواء من الانف الى داخل الانف حتى يتعمق الماء في داخل اه الانف ثم يستنثر ليدفع ما في الانف ليدفع ما في الانف من قدر وما فيه من اذى. يفعل ذلك ثلاثا. قال عليه الصلاة والسلام فان الشيطان 98 00:40:30.300 --> 00:41:00.300 على خيشومه فان الشيطان يبيت على خيسومة انف الانسان هو يعتبر منطقة مفتوحة دائما في الانسان. ولهذا يشرع للعبد ان يبادر اول ما يستيقظ الى استنشاق ساق الماء ثلاثا واستنثاره ليخرج من منه كل اذى فيه ليخرج منه كل اذى فيه 99 00:41:00.300 --> 00:41:20.300 وهذا من منة الله سبحانه وتعالى علينا بهذا الدين العظيم المبارك الذي فيه صلاح العبد وفيه عافية العبد والسلامة من الشرور وانواع الاذى فلله تبارك وتعالى الحمد اولا واخرا وله الشكر 100 00:41:20.300 --> 00:41:50.300 ظاهرا وباطنا ونسأله تبارك وتعالى المعونة والتوفيق لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال الاعمال وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها 101 00:41:50.300 --> 00:42:10.300 اللهم يا رب العالمين اعذنا وذرياتنا من الشيطان الرجيم. اللهم اعذنا وذرياتنا من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اعذنا من شرور انفسنا و 102 00:42:10.300 --> 00:42:30.300 سيئات اعمالنا وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك 103 00:42:30.300 --> 00:42:50.300 ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر 104 00:42:50.300 --> 00:43:09.500 همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا