فقال ومن شرط المفتي المفتي هو العالم الذي يجتهد في استخراج الاحكام الشرعية من النصوص قال ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعى اصلا ان يعرف قواعد اصول الفقه وفرعى ان يعرف
المسائل الفقهية التابعة للقواعد في اصول الفقه فمن شرطه ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعى ويحتمل ان المقصود باصل وفرع الاصل الكتاب والسنة والفرع القياس والاجتهاد. لم؟ يتمكن من معرفة ما يرد عليه من الاحكام. والجواب عنها واستخراج الاحكام
خلافا ومذهب اي يشترط في المفتي ان يكون مطلعا على خلاف اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم ليرجح بين اقوالهم. وليذهب الى قول من يدعمه الدليل. وليعرف اماكن الاجماع واماكن الخلاف. ولذا قال قتادة من لم يعرف الخلاف بين الفقهاء لم يشم رائحة الفقه
وايضا لا بد ان يعرف قواعد المذهب لئلا يفتي باقوال شاذة وليفهم كلام العلماء ومن هنا من اراد ان يفتي لابد ان يطلع على كلام العلماء ويعرف قواعدهم ويدرس اه مذاهبهم حتى يعرف كيف تعاملوا مع النصوص. لئلا يأتي باقوال شاذة او يجتهد في مسائل هي محل اجماع
اين العلماء وان يكون كامل الالة في الاجتهاد. عارفا بما يحتاج اليه في استنباط الاحكام. من واللغة الواردة في الاحكام نعم اقرأ من دون ترتيب اه قال المؤلف ان يكون كامل الالة في الاجتهاد
اي لابد او يشترط لمن اراد ان يتقحم الافتاء ان يكون له ملكة فقهية عنده ملكة فقهية يحسن الاستنباط نستخرج الفروع والنوازل من الاصول وان يكون عنده ذهن صحيح كامل الالة في الاجتهاد
وايضا القيد الثالث قال عارفا بما يحتاج اليه في استنباط الاحكام لابد ان يكون عنده علم بالقدر اللازم الذي يحتاج اليه ليه الاستنباط القدر اللازم من العلوم لان من اراد ان يستخرج الحكم من الكتاب او السنة لابد ان يكون عنده معرفة بقواعد النحو التي يتغير فيها الحكم ولذا قال
النحو واللغة لان القرآن والسنة بلسان عربي فلا يفهم الانسان النصوص حتى يعرف العربية كذا ايظا يعرف النحو لان المعاني تختلف باختلاف الاعراب فقد يظن ان هذا مرفوعا وهو منصوب
لانه لا يعرف الاعراب. فيظن ان هذا الحكم يدل على كذا. وهو لا يدل عليه. وكذا يعرف الرجال. قال الرجال يعرف رواة الاخبار. من المقبول؟ ومن المردود؟ اما ان يكون
ليعرف الحديث الصحيح من الضعيف وهذا لا يلزم ان يكون مجتهدا فيه له ان يقلد له ان يقلد بعض المحدثين ولذا كان الامام الشافعي رحمه الله يقول للامام احمد انتم ابصر بالحديث منا. فاذا صح عندكم الحديث
قولوا لنا نعمل به فدل على انه لا يلزم ان يكون مجتهدا في كل هذه الاشياء. له ان يقلد العلماء فيها. لكن يكون عنده معرفة متى يكون الحديث صحيحا؟ ومتى يكون ضعيفا
من الذي يقبل تصحيحه؟ ومن الذي لا يقبل؟ فلا يأخذ التصحيح والتظعيف من جاهل وانما يعرف المحدثين الذين يقبل تصحيحهم وتظعيف من قال وتفسير الايات الواردة في الاحكام والاخبار الواردة فيها اي من شرط المجتهد ان يكون عالما بنصوص الكتاب والسنة لا
النصوص التي تتعلق بالاحكام يعرف ايات الاحكام وتفسيرها والاحاديث التي تبنى عليها الاحكام ومعانيها ولا يلزم ان يحفظها لكن يكفيه ان يعرف اماكنها ومواضعها في بحث اذا جاءه الحكم المتعلق مثلا نواقض الوضوء يرجع الى مواطن احاديث نواقض الوضوء
فيعرفها وعموما باب الفتوى من الابواب المهمة التي اقتحمها في زماننا من يحسن ومن لا يحسن ولو رجعنا الى كلام اهل العلم رأينا كيف انهم كانوا يعظمون الافتاء