1
00:00:01.050 --> 00:00:36.050
للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه من سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:36.050 --> 00:01:02.900
اخوتي في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والصبر عليه. والتناصح والتعاون على البر والتقوى عملا لقوله جل وعلا في كتابه المبين وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

3
00:01:02.900 --> 00:01:27.700
وبقوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر  فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يمنحنا

4
00:01:27.700 --> 00:01:47.700
واياكم وجميع المسلمين الفقهاء في دينه والثبات عليه. والسلامة من اسباب غرضه وعقابه سبحانه وتعالى ونسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويفقههم في الدين

5
00:01:47.700 --> 00:02:04.700
ويوفق ويوفق قادتهم لتحكيم شريعة الله في عباد الله كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لهذه البلاد وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم

6
00:02:04.700 --> 00:02:31.350
الحق ويهدي بهم الباطل وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه على كل شيء قدير. ايها الاخوة في الله اه عنوان الكلمة التواصي وجوب التواصي بالحق والصبر عليه من المعلوم من المسلمين في كل زمان وفي كل مكان في اشد الحاجة الى التواصي بالحق والصبر عليه

7
00:02:31.350 --> 00:02:59.450
تعاونوا على البر والتقوى لان في ذلك تستقيم الاحوال وتؤدى الفوضى وتجتنب المحارم ويحصوا التعارف والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى وبالغفلة والاهمال والاعراض تكثر المنكرات يقل التناصر على الحق

8
00:02:59.450 --> 00:03:27.700
ويسود الباطل ويخذل الحق فلهذا اوجب الله على عباده التواصي بالحق والصبر عليه. واوجب عليهم سبحانه التعاون على البر والتقوى وجعلهم خير امة يخرج فيها الناس اذا قاموا بهذا. كما قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. تضرب

9
00:03:27.700 --> 00:03:54.750
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذه الخيرية بينها سبحانه في امور ثلاث. الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمتى حققت الامة في اي بلد وفي اي زمان وفي اي مكان وتحققت هذه الصفات

10
00:03:54.750 --> 00:04:15.850
والثلاث كانت تلك الامة او تلك الطائفة من خير الامة اخرجت للناس. لتحقيقها الايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعب الايمان ومن واجبات الايمان ولكن الله نبه عليه بعظم شأنه

11
00:04:15.850 --> 00:04:43.600
ولشدة الحاجة اليه ولعظم المصلحة في وجوده والتعاون في ذلك  والايمان يشمل اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله. كله ايمان واساسه واصله توحيد الله والاخلاص له وتوا تصديق اخباره واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:04:43.950 --> 00:05:10.350
واتباع ما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الايمان ان توحد الله وتخصه بالعبادة وان تؤمن به ربا والها ومعبودا بالحق وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام رسولا للامة جميعها جنها وانسها. وان تتبع ما جاء به عن غابة

13
00:05:10.350 --> 00:05:33.750
ايمان وتصديق ومحبة وهكذا من الايمان ان تصدق ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. عما كان في اول الزمان ومن اخبار الامم واقبال الرسل وان تصدق بذلك وعما سيكون في اخر الزمان وما يكون يوم القيامة من الاهوال وعن

14
00:05:33.750 --> 00:05:53.750
الجنة والنار وغير ذلك مما اخبر الله به ورسوله. كل هذا داخل في الايمان. لابد من الايمان بهذه الامور التي الله بها ورسوله مع توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة وترك عبادة ما سواه. ومع اداء فرائضه وترك محاريت

15
00:05:53.750 --> 00:06:13.200
محارمه والوقوف عند حدوده. عن ايمان وتصديق ورغبة فيما عند الله. ورهبة مما عنده. توالي فيه وتعالي فيه تحب فيه وتبغض فيه. كل هذا من الايمان وكل هذا من صفات خير الامة

16
00:06:15.600 --> 00:06:41.450
وذكر في موضع اخر سبحانه ايضا صفات المؤمنين فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم

17
00:06:41.550 --> 00:07:08.200
هذه صفة المؤمنين والمؤمنات هذه اخلاقهم وبذلك يرحمون في الدنيا بالتوفيق والثبات ويرحمون في الاخرة بالنجاة من النار وبدخول الجنة  فالمؤمنون والمؤمنات جميعا اولياء. متحابون في الله متناصحون. يتواصل بالحق والصبر

18
00:07:08.200 --> 00:07:34.450
كي ويتعاونون بالبر والتقوى لا يغش بعضهم بعضا ولا يهون بعضهم بعضا ولا يظلم بعضهم بعضا بل ينصح كل واحد للاخر. ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر. ويساعده في الخير ويحجزه عن الشر حسب طاقته

19
00:07:34.500 --> 00:08:06.500
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض والولي يرد العدو. فالولي هو الذي يحبه وينصحه لك ويعينك على الخير كما انه يعينك على ترك الشر. هذا هو وليك ليس وليك من تابع هواك بالحق بالحق والباطل لا وليك من تابع هواك بالحق وخالف

20
00:08:06.500 --> 00:08:35.750
الباطل ونصح لك واعانك على كل خير. واعانك على ترك كل شر هذا هو وليك وهو محبك في الحقيقة  الواجب على اهل الايمان ذكورا واناثا ان يحضروا هذه الولاية. بينهم بالتواصي بالحق بالتناصح فيما بينهم

21
00:08:35.750 --> 00:09:05.500
نتعاون بالدين والتقوى بالانصاف من بعضهم البعض اينما كان المعاملات وفي جميع الشؤون كل واحد ينصف اخاه ويعينه على الخير وينصح له شهيد او غاب. ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض. يحب له كل كل خير ويكره له كل شر

22
00:09:06.450 --> 00:09:41.100
هذا كله داخل في قوله بعضهم اولياء بعض وداخل في قوله وتواصوا بالحق وداخل في قوله وتعاونوا على البر والتقوى  وهذه الدار هي دار العمل   وهذه الدار وهي دار الدنيا هي دار العمل دار المجاهدة دار الصبر دار التناصح والتواصي

23
00:09:42.450 --> 00:10:06.800
حتى ينزل عليك اجلك حتى تفارق هذه الدار كما قال الله النبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

24
00:10:06.900 --> 00:10:32.550
المعنى استمروا على الحق والتقوى واستقيموا عليها حتى الموت هذا هو واجب المسلم والمسلمة اينما كان في بر او بحر او سفر او اقامة من شدة او رخاء في جو او ارض في جميع الاحوال. واجبهم جميعا التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى

25
00:10:32.550 --> 00:11:02.800
في جميع الاحوال وبذلك يستحقون من الله الرحمة والفوز باسباب النجاة في الدنيا والاخرة  والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه

26
00:11:04.100 --> 00:11:21.550
البنيان يشد بعضه بعضا هكذا يجب على المؤمنين ان يشد بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم البعض والا يفرح على اخيه بالشر بل يحب له الخير وينصح له وينصره ظالما او مظلوما

27
00:11:21.550 --> 00:11:50.050
ينصره ظالما بمنعه عن الظلم اذا استطاع ونصيحته وتوجيهه حتى يسلم من الظلم. نصيحتي مظلوما بان يعين على تحصيل الضوابط والنصيحة لمن ظلمه في ان يؤدي حقه  ويقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

28
00:11:50.400 --> 00:12:04.650
هذا امر عظيم وهذا نفي الايمان الواجب اي لا يؤمن الايمان الواجب وان كان عنده وصل الايمان لكن لا يؤمن الايمان الواجب الا اذا ادى هذا الواجب يحب لاخيه ما يحب لنفسه

29
00:12:05.000 --> 00:12:24.050
فمعناه اذا حسده وكرر له الخير وغشه معناه ان ايمانه ناقص. لم يؤدي الايمان الواجب. لانه ما احب بغشة وخانه او ظلمه او سبه او غير ذلك مما يخالف المحبة

30
00:12:27.750 --> 00:12:49.750
والا وقع شيء من ذلك فلابد من التوبة لابد من التوبة والتوبة يمحى الله بها ما قبلها. استوفت شروطها من الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعزم الصادق الا يعود فيه ورد المظلمة على صاحبها اذا كان ظالما لاحد او

31
00:12:49.750 --> 00:13:10.500
تحل له من ذلك فاذا اباحه اخوه او رد اليه ظلمته تمت التوبة وفي الحديث ايضا ثابت في الصحيح ان يقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين توادهم وتراحمهم وتعاطفهم

32
00:13:10.500 --> 00:13:33.900
كمثل الجسد اذا اشتكى منه القوم تداعى له سائر السهر والحمى هكذا مؤمنون. مثلهم مثل الجسد الواحد مثلهم في التراحم التعاطف والتعاون على الخير مثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عوم هذا الجسد تألم كله

33
00:13:34.700 --> 00:13:58.250
المؤمن يعلم لاخيه ويسر لاخيه ويحب له كل خير ويكره له كل شر فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله المحاسبة للنفس هل انت وهل انت قد حققت مع هذا الشيء

34
00:13:58.550 --> 00:14:24.800
هل قمت قلت ما بهذا الشيء من المحبة في الله والتواصي بالحق والنصح لله ولعباده من الحسد والبغضاء والخيانة والغش الى غير ذلك  مثل من فتواتهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجهل. يعني الواحد اذا اشتكى منه عظهم تداعى له

35
00:14:24.800 --> 00:15:02.900
اذا اشتكى رأسه تألم كله اشتكى بطنك ذلك. اشتكى عينك ذلك الى غير ذلك. فاستكى اخوك فانت كذلك تحزن لاخيك وتألم لاخيك ليسر وفرح بخير فرحت به ايضا تعطف عليه وتعينه على الحق. وترحمه اذا زلت قدمه فتنصحه وتوجهه الى الخير

36
00:15:03.000 --> 00:15:27.750
وتعطف عليه اذا افتقر وتواسيه من زكاتك او غيرها لانه اخوه  واهم شيء نصيحته في دينه حتى لا يكون من حطب النار فانصحه له. تعينه على طاعة الله ورسوله. وتعينه على ترك ما نهى الله عنه ورسوله. بالاساليب النافعة

37
00:15:27.750 --> 00:16:01.100
بالطرق المفيدة حسب طاقتك  والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم ذكر من هذه الولاية شيئا واحدا. وقد يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. لان هذا من اعظم الولاية واهمها  بل هو اعظمها واهمها لان يدخل فيه المعروف توحيد الله وجميع الطاعة

38
00:16:01.700 --> 00:16:26.000
ينكر المنكر الشرك بالله وجميع المعاصي فالمؤمن يأمر الله بتوحيد الله ويدعوه الى ذلك لان هذا اصل الدين اساس الملة. واساس الاسلام ويأمره بما اوجب الله عليه وينهاه عن الشرك بالله. الذي هو اعظم الذنوب وينهاه عن جميع المعاصي. كله

39
00:16:26.000 --> 00:16:57.550
ثم نبه على بعض الاعمال التي يفعلها المؤمن والمؤمنة وهي من تحقيق الايمان قال بل يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله. لهذا يحقق الايمان. لهذا يحقق الايمان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله كل شيء بهذه يتحقق الا يعرف وجوده

40
00:16:57.550 --> 00:17:17.550
فاذا كان عن صدق صار مؤمنا حقا وله ما وعد الله به المؤمنين في قوله جل وعلا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن من الله اكبر فهذاك هو الفوز العظيم هذا

41
00:17:17.550 --> 00:17:37.550
جاءه اذا كانوا صادقين. اما ان كان هذا الايمان ظاهرا فقط. وبالباطل نفاق وكفر بالله هذا جزاؤه ما بينه الله في كتابه. جزاء المنافقين وهم الذين يظهرون الاسلام والايمان ويخفون الكفر

42
00:17:37.550 --> 00:18:07.550
والاعداء للمؤمنين والانكار لشريعة الله جزاؤهم بين سبحانه في قوله عز وجل ان المنافقين ولن تجد لهم نصيرا. هذي حال من اظهر الايمان واخفى الكفر والنفاق ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله

43
00:18:07.550 --> 00:18:37.550
دولة قوية مذبذبين بين ذلك. لا اله اولى ولا اله ولا اله اولى. حالهم وذبذبة تارة مع الكفار وتارة المسلمين. هذه حال المنافقين ليسوا صادقين. الامام الظاهر وكفر باطل. اما المؤمن الصادق فهو الذي ظاهره على الايمان وباطل الايمان. ظاهره باطنه سواء

44
00:18:37.550 --> 00:18:57.550
كما انه يؤمن بالله واليوم الاخر فباطنا فهو ايضا كذلك في الظاهر. فجوارحه مطابقة ما في قلبه وهو مؤمن بالله ورسوله محب لله ولرسوله منقاد لشرع الله يحبه الله ويبغضه في الله

45
00:18:57.550 --> 00:19:23.550
ويوالي في الله ويعاديه الله ويؤدي فرائض الله عن محبة عن ايمان وعن صدق ويدع محارم الله عن ايمان ومحبة لتركها وعن صدق هكذا المؤمنون والمؤمنات الصادقون فكل واحد منا يحاسب نفسه في هذا. كل واحد يحاسب نفسه. هل هو من هؤلاء؟ هل تنطبق عليه

46
00:19:23.550 --> 00:19:52.100
هي صفاتهم ومتى جاهد نفسه لله افلح. وفاز بالتوفيق قال تعالى والذين جاهدوا في فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين والذين جاهدوا فينا يعني جاهدوا انفسهم وجاهدوا شياطينهم وجاهدوا اهواءهم جاهدوا كفار جهد

47
00:19:52.100 --> 00:20:22.100
منافقين يهدوا العصاة مطلق ليعتنم فيها المطلقة. عامة. والذين جاهدوا فينا لم يبين مفعولا دون مفعول مجاهدا بل عمم. ان جاهدوا في الله جهادوا النفوس وجاهدوا الشياطين وحذروهم وجاهدوا الكفار عند قيام الجهاد وجاهدوا بالمنافقين وجاهدوا العصاة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

48
00:20:22.100 --> 00:20:51.550
نصيحتي والموعظة والتوجيه كله جهاد. في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي لامة قبلي الا كان له من امتي حواريون. يعني انصار. حواري الناصر. واصحاب يأخذون بسنة ويقتدون

49
00:20:51.550 --> 00:21:11.550
لم يقابله. ثم انها تخلف من بعده قلوب. يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهده بيده فهو ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه هو مؤمن وليس وراء ذلك

50
00:21:11.550 --> 00:21:31.550
رواه مسلم في الصحيح. وفي الصحيح ايضا من حديث ابي سعيد رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيثه بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ذلك اضعف لله. يده فيما في المواضع التي يستطيعها بيده

51
00:21:31.550 --> 00:22:01.550
عنده صلاحيات يغير بيده مثل المنكر تعمل بصلاحياتها مثل الانسان في واجري بيده في مدرسته واجري بيده حسب طاقته وحسب التعليمات فان عجز ولم يؤنس عنده صلاحيات ولا قدرة في تغيير المنكر لان ليس مخول عن ذلك غير بلسانه بالنصيحة والتوجيه

52
00:22:01.550 --> 00:22:21.550
والارشاد بالاسلوب الحسن. لا بالعنف والشدة ولكن بالرفق. كما قال جل وعلا في كتابه العظيم بوصف نبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله ذنت لهم. ولو كنت فظا غليظ قلبا فاضلوا من حولك. لا بد من الرفق

53
00:22:21.550 --> 00:22:41.550
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول عليه الصلاة ان الرفق الا زانه ولا ينزع به شيء الا شانه. فعلى الامر والناهي والناصح لله ولعباده عليه الذكر في كل الامور

54
00:22:41.550 --> 00:23:01.550
الا من ظلم من ظالم يقام عليه ما يستحق بواسطة الجهات المختصة المحاكم الهيئات الامراء كل انسان له دواؤه. قال تعالى ولا توجد اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. الا

55
00:23:01.550 --> 00:23:31.550
والامور التي تعالج باليد تكون من الجهة الجهة الخاصة بها. ومن عليها والانسان في بيته له بعظ القدرة فيستعمل ذلك مع زوجته واهل البيت المدرسة له قدرة يستعمل صلاحياته وهكذا كل على حسب فاتقوا الله ما استطعتم

56
00:23:31.550 --> 00:24:01.550
فاذا يستطيع فانكر انكر باللسان والاصح لعباده فاذا نصح هذا ونصح هذا ونصح هذا تغير الحال وتأثر المنصوح لان رأى من اخوانه اجماعا في نصيحته هذا ينصحه وهذا ينصحه وهذا ينصحه عرف انه مخطئ. ولو انه مثلا غفل او عاند عند النصيحة

57
00:24:01.550 --> 00:24:21.550
الاولى او الثانية عند توالي النصايح فانظر ويفكر ويكون هذا من اسباب رجوعه الى الصواب. لكن اذا غفل اخوانه وتركوه وتركوه وباطله غلب عليه الشيطان الا من رحم الله. لكن متى ساعدوه على نفسه

58
00:24:21.550 --> 00:24:51.550
هذا شيطانه ونصحوه له ووجهوه الى الخير وامروه بالمعروف ونهوا عن المنكر فانه حري بالاستجابة ومن هذا الباب السورة العظيمة سورة العصر فانها سورة عظيمة كما قال الشافعي رحمه الله لو فكر الناس فيها لكفتهم امرها عظيم

59
00:24:51.550 --> 00:25:21.550
مشتملة على اسباب الربح والنجاة وعلى اسباب الخسران والهلاك. مع قسم الله في ذلك احاديثه في ذلك. يقول سبحانه والعصر من اصل الزمان. الليل والنهار يقال لهما العصران يعني الزمان ان الانسان جنس الانسان. لا في خسر. مثل ما قال ان الانسان

60
00:25:21.550 --> 00:25:51.550
كفار انه لفريح بخور. ان ينسي الانسان الا من رحم الله واستقام على الحق. سل من هذا الوصف فالانسان جنسه واليوم يهول قنوط يؤوس خاسر هذا جنس الاسلام الا من رحم ربك فهداه لطاعته ووفقه لما يرضيه فانه يكون حينئذ موفقا

61
00:25:51.550 --> 00:26:21.550
ابين رحيما ناصحا وعينا خير. بسبب ما اعطاه الله من التوفيق. والعلم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الرابعة. الربح في هؤلاء. بقية الناس من جن وانس كلهم خاسرون. عرب وعجم

62
00:26:21.550 --> 00:26:51.550
ذكور واناث في اي مكان هم خاسرون. جميع الخلق خاسرون في وفي الحاضر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الربح والربح الكامل المستحقون فضل الله وكرامته ونجاته في الدنيا والاخرة

63
00:26:51.550 --> 00:27:21.550
هم الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا. وهذا الايمان يتضمن توحيد الله اخلاص لا صلاة والايمان باسمائه وصفاته وبانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه المستحق لان يعبد ويطاع ويتضمن الايمان برسوله عليه الصلاة والسلام. وانه رسول الله حقا وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده. ويتضمن الايمان لجميع المرسلين

64
00:27:21.550 --> 00:27:41.550
والانبياء وبكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان ومن يكون. ثم حققوا هذا الايمان وصدقوه بالامر الثالث هو العمل اربعة من الصالحات وماذا يجري الناس عن الايمان ما مع عمل

65
00:27:41.550 --> 00:28:11.550
اذا قال انا مؤمن او مسلم او عالم او قارئ وليس هناك شيء يدل على ما قال ما يصير مؤمن لابد له اعمال اعمال الايمان العالم له اعمال لابد من ايجاد الدليل الطبيب كذلك الى غير ذلك

66
00:28:11.550 --> 00:28:31.550
فالاعمال تدل على ما وراءها ما عند الانسان في قلبه وداخله لا يعرف الا باعماله واقواله وسيرته فان اظهر خيرا دل على ابطاله خيرا شرا دل على اقامه شرا الا من ثبت

67
00:28:31.550 --> 00:29:01.550
يلا. فالواجب العمل وهو من الايمان ايضا فمن الايمان كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قلو وعمل يزيد وينقص بالطاعات وينقص ودل على هذا كتاب الله فانه ذكر اعمال الايمان الصلاة والزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

68
00:29:01.550 --> 00:29:21.550
المنكر وغير ذلك ذكر الله في اعمال المؤمنين. قد افلح المؤمنين الذين هم من صلاتهم يخاطب والذين امنوا والذين اؤتوا الزكاة فاعلون الايات. والمؤمنين والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ. يوم بالمعروف

69
00:29:21.550 --> 00:29:41.550
عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤتون الله ورسوله الى غير هذا من الايات في بيان اموال المؤمنين وصفاتهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة بضع وسبعون شعبة يعني خسرة افضل

70
00:29:41.550 --> 00:30:01.550
قول لا اله الا الله. كانت الثانية هي قرينتها فافضل الشعب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق هذا ادناها. تزيد اذى من الطريق. حجر او شوكة

71
00:30:01.550 --> 00:30:31.100
او عظم او غير هذا مما يؤذي. هذا من الايمان  والحياء شعبة من الايمان. الحياء وهو خلق داخلي خلق قلبي عظيم يتضمن استحسان الاعمال الطيبة والاخلاق الطيبة والاقوال الطيبة واستقبح الخبيث

72
00:30:31.850 --> 00:30:57.500
فيمنعه حياؤه من كل عمل خبيث ومن كل قول خبيث ويحميه حياؤه على التخلق بالاخلاق الكريمة والصفات الحميدة والاعمال ايه ده   و هاي الشعب يدخل فيها الصلاة. والزكاة والصيام والحج والجهاد الى غير ذلك

73
00:30:57.500 --> 00:31:17.500
فعلم بذلك ان الاقوال الشرعية والاعمال الشرعية كلها من الايمان سواء كانت داخلية الغيوم خوف الله ورجائه ومحبته والشوق اليه والنصح له بالقلوب بالقلوب الى غير ذلك من اعمال القلوب

74
00:31:17.500 --> 00:31:37.500
او كانت باللسان كالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف ومن المنكر الى غير هذا من عبادة اللسان. او ما كانت من الجوارح من الصلاة والحج وغير ذلك

75
00:31:38.850 --> 00:31:59.750
فربنا عز وجل اوضح ان الرابحين هم الذين يتصفون بهذه الصفات الاربع اعظمها الايمان الصادق بالله ورسوله المتضمن توحيد الله والاخلاص له. والتصديق باخباره واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم

76
00:31:59.750 --> 00:32:19.750
ايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتصديق اخباره عما كانوا وما يكون. ثم يتضمن العمل بالقلوب والجوارح من خوف الله ومحبته والاخلاص له. ومن اعداء الله الى غير ذلك. ويتضمن

77
00:32:19.750 --> 00:32:39.750
العمل بجوارح بصلاة وصوم وزكاة وجهاد وغير ذلك. كله داخل فيه وعملوا الصالحات ثم اتى بامر هذه الايمان ومن العمل ايضا وهو التواصي بالحق وعمل داخل في الايمان داخل في

78
00:32:39.750 --> 00:33:09.750
لكن لماذا ذكره الله؟ لحكمة عظيمة. ليعلم الناس انه من الايمان. وانهم لك من العمل الصالح لابد منه التواصي بالحق التناصح بين الرجل واهله هواتف وبناته وجيرانه وزملائه. بين الرجل جيرانه ولبؤسائه

79
00:33:09.750 --> 00:33:39.750
من الرائي والرعية بين الاخوان الى غير ذلك. بين كل فرد وبين ضعيف يتواصى بالحق معهم. لا يقول ما عليه من الناس حسبي نفسي له. انت مسؤول هتبقى طاقة. انت مسئول عن النصيحة لله والعبادة. مسؤول عن نصيحة اخوانك. عن امرهم بالمعروف. النهي عن المنكر وبالحكمة

80
00:33:39.750 --> 00:33:59.600
طيب قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة اني بالعلم قال الله قال رسول الله والموعظة الحسنة البعظ الطيب رهيق في الجنة من النار في الاخلاق الفاضلة تحريم من الاخلاق السيئة بالكلام الطيب

81
00:33:59.700 --> 00:34:19.700
وجادلهم بالتي هي احسن عند الشبه عند المنازعة جهة المشبه والمنازع بالتي هي احسن حتى يتضح له حق حتى يفهم الحق حتى تزول عنه الشبهة او يتبوح ظلمه وعدوانه فيعاقب بما يستحق

82
00:34:21.250 --> 00:34:42.450
فالتواصي بالحق شأنه عظيم. وهي وهي المسألة الثالثة. وهم من الايمان. وهم من العمل لكن نص عليه ان ينتبه له المؤمن والمؤمنة ان يعيش له المؤمنون والمؤمنات ان يعرفه كل احد

83
00:34:42.850 --> 00:35:12.500
حتى يأخذوا به ويتناصحوا ويتواصوا ولا يغفلوا ثم الامر الرابع التواصي بالصبر. من طبيعة الانسان والضعف. والكسل اوصاه الله بالصبر. واخبر انه لا ينجح ولا يسلم من الخسران. الا بالصلاة

84
00:35:12.500 --> 00:35:35.950
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ومن يستغفر به الله ومن يستغفر يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله  وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. صبر له شأن. ويقول جل وعلا انما يوفى

85
00:35:35.950 --> 00:36:00.700
اجرهم بغير حساب ويقول جل وعلا انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ويقول لما ذكر الكفرة قال بعد ذلك وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدكم شيئا ان الله بما يعملون محيط

86
00:36:00.700 --> 00:36:20.700
اذا صبر المسلمين ونصروا دينهم واتقوا ربهم ولا يضرهم كيد الكفار. انما يضرهم الكفار اذا اخلوا بالدين رابع النفوس واتبعوا الهوى وضيعوا الواجب. حرهم الكفار وطمعوا فيه. اذا احلوا بدينهم اذا اخلوا

87
00:36:20.700 --> 00:36:43.050
طمع فيهم العدو اما اذا صبروا على دينهم واتقوا الله وجاهدوا النفوس وشدوا الثقور التي منها المنافذ للعدو انهم يسلمون ولا يضرهم كيدهم كيد العدو شيئا بل ينصرهم الله ويعينهم

88
00:36:43.850 --> 00:37:02.600
وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدكم شيئا. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم هو سبحانه ينصر من نصر دينه واستقام عليه وحفظه واتقى في ذلك. فينظر كيد الاعداء شيئا

89
00:37:03.200 --> 00:37:21.900
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واصبر وما صفوك الا بالله. ويقول واصبر لحكم ربك ويقول فاصبر كما صبر اولى العزم من الرسل. اذا كان اسوة بالرسل الماضيين صبروا فاصبر. وهكذا اتباعهم هكذا المؤمنون

90
00:37:21.900 --> 00:37:41.900
من العلماء وغيرهم المؤمنون لهم الاسوة في الرسل وفي خاتمهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والصبر اذا كنت تطيع الهواء نمت عن الفجر ما صليت الفجر مع الجماعة مع الناس بعد

91
00:37:41.900 --> 00:38:05.300
المغرب رؤية العشاء وهكذا في اعمالك الاخرى بيعك او شرائك او وظيفتك اذا اطعت الهواء ضيعت الواجب لابد الصبر تقوم يعني نفسك ولو انك صيفته توظأ فاجتهد صلي مع اخوانك تعصي شيطانك

92
00:38:05.300 --> 00:38:33.400
وهكذا في جميع الامور كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كنت تطيع الهواء قد يقول لك الشيطان لا عليك منه ان يغضب عليك يزعل هذا صحيح الشيطان انصح يا اخي امر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو زعلوا يسألون الله لكن عنده خير يرضى بعد ذلك يرضى يعلم انك ناصح وانك ما اردت

93
00:38:33.400 --> 00:38:58.200
الخير كذلك لا تسهر اصبر على ترك السهر لا تسهر حتى تصلي الفجر مع المسلمين  هكذا لابد من ترك ما يعوق عن الخير والصبر عن ذلك. وهكذا الجلساء اذا كانوا يصدونك عن الخير

94
00:38:58.200 --> 00:39:32.450
ويثبتونك اتركهم واصبر عنهم. اصبر عنهم. وفي بيتك عز عنهم وغني عنهم في بيتك وفي الاصدقاء الطيبين عوض عنه لا تقول اذا امرتم كرهوني ولم يرغبوا في صحبتي اتركوا سوف يعطيك الله اصحابا اطيب منهم. من ترك شيء لله عوضه الله خيرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. لا تصحبهم لانهم قال طالت عشرة

95
00:39:32.450 --> 00:39:50.750
تشرق لهم او لانهم اقارب لا او جيران لا يصحبهم ان كانوا طيبين وان كانوا غير ذلك دعهم وان كانوا اقرباء قالوا جيران دعهم وامسح لهم حذرهم من معصية الله ومن مغبة الاصرار على معاصي الله

96
00:39:50.950 --> 00:40:10.950
المقصود انه لابد من الصبر في مخالفة الهوى فيما يصدك عن الحق لابد ان تصبر حتى تؤدي الحق وحتى تشارك اخوانك بالحق في صلاة الجماعة في غير ذلك في الجهاد في غير ذلك. ولو من الصبر عن معاصي الله

97
00:40:10.950 --> 00:40:35.250
لابد من الصبر على معاصي الله ترك الصلاة اعظم معصية. لان يكون رعبة للمعاصي. وترك الصلاة كفر بالله. فلابد من جهاد النفس حتى تصلي مع حتى الصوت صار في وقتها مع اخوانه حتى تصير المرأة في وقت تصلي الصلاة في وقتها المرأة لابد من الصبر والجهاد لان تركها كفر بالله وضلال

98
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
والصلاة عمود الاسلام. هكذا الزكاة صبر على اخوات المال. لا تبخل. اصبر على اخراج المال. ادي الحق وابشر بالخلل الجزيل والرضا من الله. وهكذا الصيام اصبر وصم ما فرض الله عليك وصم صيام

99
00:40:55.250 --> 00:41:15.250
قامت بمحارم الله صمه من الغيبة والنميمة واكل الحرام وغير ذلك. هكذا الحج حج حج الفريضة واصبر وانطق المال حتى تؤدي الحج الذي فرض الله عليك. وحتى تؤده باخلاص وصدق وعفة عن محارم الله وعدم

100
00:41:15.250 --> 00:41:35.250
وعدم الوسوف وادي حجا كاملا. ليس به رقة ولا فسوق. كما قال نبيك عليه الصلاة والسلام من حج لم يره ولم يرشق رجع كيوم ولدته امه. يعني مغفورا له. وقال عليه الصلاة والسلام العمرة هي

101
00:41:35.250 --> 00:42:00.050
العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الامر عظيم فلابد من صبر. هكذا في زوجتك تصبر على اداء حقها والرفق بها واحسان العشرة لها لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف. لا تظلمها لانها ضعيفة

102
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
لا تظلمها اتق الله كن وسط الوجه طيب الكلام طيب العشرة تؤدي الحق بفقه وكلام طيب اسلوب الحسن ووجهه منبسط ولا تكن شرسة الاخلاق عليها كانها عدوة لك. فاتق الله

103
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
وارحمها واحسن اليها وعافها بالمعروف. الله يقول وعاشروهن بالمعروف. والنبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا الامر بالاستقصاء فان خيرا فانهن خلقن من ضلع من ضلع او ضلع وضلع وان

104
00:42:40.050 --> 00:43:08.450
فانها ستقيمه كسرته  في بعض الصحف نشرت بعض الجاهلات استنشارا لما خلق من ضلع هذا من جهلها وضلالها خلقت من ادم حوا خلقت بن ادم وفيها نقص ولك هذا النقص لابد يعدل يجتهد الانسان حتى يخفف النقص وبيكسرها

105
00:43:08.450 --> 00:43:38.450
اجتهد فيها معاشرة بالمعروف والاحسان اليها وتقويمها وتعليمها وارشادها وخير من الاسلوب الحسن والله يقول ايضا سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وبالرجال عليهن لك درجة لكن هذه الدرجة ما تخونك الظلم ما تخولك ان تكون كالسبع لا لك انت حق عليها اكثر من حقها عليك

106
00:43:38.450 --> 00:43:58.450
لكن عليك ان تنصفها وان تستوصي بها خيرا وان تعطيها حقها وان تحسن عشرتها. في جميع الاحوال وهي عليها ان تتقي الله معك وان تنصفك وان تسمعه وتطهرك بالمعروف وان تكون طيبة الخلق طيبة الوجه طيبة

107
00:43:58.450 --> 00:44:28.450
معاشرة كل منكما عليه الجهاد وتواصوا بالصبر الزوج والزوجة كلاهما وبسبب عدم التواصي الحق يكثر الطلاق الطلاق عند اقل سبب لضعف الايمان وقلة الصبر. انت اتفه الاسباب وان الاسباب تطلب الطلاق. لا. ينبغي الصبر. عدم طلب الطلاق. وعدم الاخلاق الرذيلة. لا منك ولا منها

108
00:44:28.450 --> 00:44:48.450
عليك ان تكون جيدا وفي عن النفس طيبا مع زوجتك تعاشرها بالمعروف وتصبر على بعض الاعوجاج وتجد فيه وعليها هي ان تصبر وان تسمع وتطيع المعروف وان تحسن خلقها وان تقوم بواجب بيتها وواجب اولادها وان تكون طيبة

109
00:44:48.450 --> 00:45:08.450
تعينك على الخير وتساعدك على الخير بنفس طيبة وكلام طيب وخلق حسن. كلاكم يجب ان تكون هكذا فتعاونوا على البر والتقوى تعاونوا على الاصلاح تصبران جميعا انت تصبر عليها وهي تصبر عليك. وكل واحد يجتهد في ان يكون اطيب من الاخر

110
00:45:08.450 --> 00:45:24.300
كل واحد يكون مع زوجته مع ابيه مع اخته مع اولاده يكون طيب الاشارة. طيب الخلق يحرص على طيب العشرة طيب الخلوق. مع الجد في الاصلاح والتوجيه الى الخير حسب الطاعة

111
00:45:24.800 --> 00:46:01.150
المقصود ان صلاح المجتمع واستقامة المجتمع في كل مكان يتوقف على هذه الصفات الاربعة. الايمان الصادق بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق التواصي بالصبر اي مجتمع عربي او عجمي لابد في حق المؤمنين ان يكونوا هكذا

112
00:46:01.450 --> 00:46:21.450
ان يكونوا مؤمنين صادقين عاملين بما شرع الله تاركا لما حرم الله. لا بد يتواصوا بالحق فيما بينهم بالرفق والحكمة بالكلام الطيب لا بالشدة والتكبر ولا بالعنف وعلى المنصوح ان يقبل لا

113
00:46:21.450 --> 00:46:41.450
بالضبط. ماذا ردل طيبا؟ ما عليك مني. عليك بنفسك او الاخر منك او نعلم منك لا. قلت كلاما طيب وجزاك الله خير نسأل الله ان يعينني على الخير. واذا كان الناصح قد اخطأ انت اخطأت في كذا. الكلام الطيب وهذا الذي قلتها ليس عندي وانا

114
00:46:41.450 --> 00:47:01.450
ما فعلت هذا ويتعذب الكلام الطيب اذا كان الناس قد غلبوا. كل منهما يحرص على الكلام الطيب. ثم لابد من الصبر لابد من الصلاة كل بني ادم خطاء. خير الخطائين التوابون. يقول النبي عليه الصلاة والسلام. العيب الشديد

115
00:47:01.450 --> 00:47:21.450
في عدم قبول النصيحة. معاصي عيب المعاصي عيوب. ولكن اعظم منها اصرار عليها وعدم التوبة. فاذا ابذل العيب ولم يلم بعد ان اذا تاب لا يقال له شي بعد التوبة. يذكر ما دام على العين ينصح ويوجه الى الخير. ويعاد بالعين هذا

116
00:47:21.450 --> 00:47:41.450
حتى يتوب منه فاذا تاب ورجع لم يجز بعد ذلك عيب قال الله جل وعلا وعصى ادم ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه. في الصحيحين ان موسى عليه الصلاة والسلام قابل ادم

117
00:47:41.450 --> 00:48:05.050
سبأ واحتج عليه قال اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له اية الصلاة والسلام تلومني على امر كتبه الله علي قبل ان يخلق قالوا فحج قال النبي صلى الله عليه وسلم حج ادم موسى يعني غلبه خصمه

118
00:48:05.350 --> 00:48:28.950
كتبه الله علي ثم تاب عليه بعد ثوبهم ما في نوم من تأبلى اليوم كفر اما بعد التوبة الرجوع الى الله اخرجه الله ادخله الله الجنة اجتباه ربه وتاب عليه بعد ذلك اوحى اليه وجعله نذيرا مبشرا

119
00:48:28.950 --> 00:48:48.950
ذريته عليه الصلاة والسلام لا يلام بعد ذلك. اليوم قبل ان يتوب. فلما تاب زال اللوم. ثم من عمله عمله معصية فقط اكل من الشجرة. المصيبة من عمل لا يلام عليها يلام على اكله من الشجرة. فلما تاب لا يلام هكذا العاصي

120
00:48:48.950 --> 00:49:12.750
اذا كان فعل معصية كسول عن الصلاة ثم تاب الله عليه وصار يسار الى الصلاة ما يقول لاحد لا ذنب اللي مضى له قد تاب بهم الحمد لله هكذا كل ذنب تاب منه لا يلام عليه ولا ينبز به لان هذا ظلم قد تاب الله عليه والحمد لله. ولهذا قال فحج ادم

121
00:49:12.750 --> 00:49:32.750
يعني غلبة المقصود ان الواجب على المؤمن الصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر عن النصيحة اذا نصح وهو يصبر لا يأنف ولا يتكبر ولا يجزع. يقول جزاك الله خير اللهم اهدني اسأل الله ان يهديني ادعو الله لي يا اخي

122
00:49:32.750 --> 00:49:52.750
يصبر واذا كان الناس اخطأ في كلمة يقول له يا اخي قلت كذا كذا ما يناسبك سامحك الله او يقول رميتني بكذا وانا بريئة فيقول الحمد لله اذا كنت بري الحمد لله. المقصود ان الناس قد يخفي لكن يوفق. يوفق اذا كان اخطأ وهو قصده الطيب

123
00:49:52.750 --> 00:50:12.850
الخير ولم يتعدى الحدود اما اذا تعدى الحدود يقال له تعدت الحدود عليك ان تفعل كذا النصيحة كذا فالاسلوب كذا ينصح ايضا ينشد هذا من التعاون البر والتقوى ومن التواصي بالحق ان الناصح اذا اخطأ يوجه

124
00:50:12.900 --> 00:50:32.900
المقصود ان الواجب علينا جميعا الذكور والاناث على جميع المؤمنين والمؤمنات الواجب عليهم تحقيق هذه الصفات الاربعة الايمان بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق كالبصير. وبهذا يتم الربح وتتم السعادة ويسلم من الخسران

125
00:50:32.900 --> 00:50:52.900
فاذا نقص ايمانه في هذه الامور الاربعة ناله من الخسران بقدر ذلك. ان نقص ايمانه بالله ورسوله فات بعض المعاصي ناله بعض الخسران ان نصح فيهم نقص في تواصيه بالحق مع اخوانه ناله بعض الخسران ان نقص صبرك ما له بعظ الخسران فلابد من العناية حتى يسلم من الخسور

126
00:50:52.900 --> 00:51:12.900
فاذا حققها كلها ربح غاية الربح. وسعيد غاية السعادة وفز بالنجاة من النار وفاز بالجنة اذا اخذ بشيء من هذه الامور ناله من الخسران وحصل له من الخسران بقدر ذلك. واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

127
00:51:12.900 --> 00:51:32.900
واياكم من المؤمنين الصادقين يجعلنا الصالحات المتواصي بالحق والمتواص بالصبر وان يعيننا على ذلك اينما كنا وان ثبت قلوبنا على الايمان والهدى وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين وان يصلح ولاة امرنا

128
00:51:32.900 --> 00:51:52.900
ان يوفقه لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم القرآن. كما نسأله ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان. وان يمنعهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

129
00:51:52.900 --> 00:52:22.900
جزاكم الله خير الجزاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع نذكر الاخوان ان غدا حرس الوطني بعد صلاة المغرب سماحة الشيخ غدا باذن الله في الحرس الوطني بعد صلاة المغرب ويوم الاربعاء باذن الله بالامير متعب لان المتعب بعد صلاة العشاء. ان شاء الله

130
00:52:22.900 --> 00:52:50.000
بالنسبة للجامعة بعد الظهر يوم الاربعاء هذه اسئلة فضيلة الشيخ الحج. نعم. يقول السائل ما قولكم حفظكم الله فيمن يقول ان الافراد والقران منصوب وما صحة هذا القول؟ بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله. القراءة الغير

131
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
ارجو النبي صلى الله عليه وسلم خير الصحابة في الميقات وعند دخول مكة يراهم بين الحج المفرد وبين القراءة بين الحج والعمرة وبين العمرة المفردة. وحج قارئنا عليه الصلاة والسلام. ومعه الهدي

132
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
فلما قدم مكة امرهم ان يجعلوا امره. امر الذين ليس معهم هدي وقد احرموا بالحج او بالقرآن. فحلوا وطافوا وسعوا وقصروا. امثال لامره عليه الصلاة والسلام. ولم يقل لا تحرموا الحج ابدا

133
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
امره بهذه القضية اذا لم يسرقوا هذا ان يحلوا حتى لا يشقوا على انفسهم ببقاء المحرمين. فمن جاء مسلما بحج وعمرة ومعه الهدي يبقى على احواله. ومن ليس معه هدي يؤمر بالتحلل ويطوف ويساء ويقصر ويحل

134
00:53:50.000 --> 00:54:13.950
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما امر النبي اصحابه. رضي الله عنهم. واذا كان من اهل مكة او مقيم في مكة احرم بالحجم يوم الثامن او كان من امن اتى اتى مكة في رمضان وادى العمرة في رمضان او ادىها سابقا وجلس الى وقت الحج يحرم بالحج مفردا

135
00:54:13.950 --> 00:54:33.950
وان احب ان يتمتع يأخذ عمرة من الحل بعد رمضان فلا بأس. واذا اخذ عمرة بعد رمضان صار متمتعا في مكة فليس عليه ذنب وان كان ابن الافقيين فعليه دم دم التمتع. يذبح في ايام النحر. فان عجز

136
00:54:33.950 --> 00:54:53.950
صام عشرة ايام ثلاثة ايام قبل عرفة وسبعة اذا رجع الى احد. نعم سماحة الشيخ المرأة تريد ان تحج وهي في العدة سواء كان عدة ايه طلاق او عدة وفاة اعد

137
00:54:53.950 --> 00:55:13.950
المرأة تريد ان تحج وهي في العدة هل لها ان تحج او تمسك؟ الاحداث على زوجها اذا كانت العدة عندك الوفاة ليس لها ان تحيي ان تحج بل تكمل عدتها اربعة اشهر وعشر او

138
00:55:13.950 --> 00:55:33.950
والعمل كانت حاملة والحج يؤجل وليس لها ان تسافر ايضا حتى لغير الحج. وليس الخروج من بيتها الا لحاجة النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدة ان الوفاء انفذي بيتك حتى هو الكتاب واجله. وهكذا معتدة في طلاق رجعي تبقى في بيت

139
00:55:33.950 --> 00:55:53.950
لزوجها. يقول لا تخرجوه من بيوتنا ولا يخرج الاية. فاذا كانت معتدة تبقى في بيت زوجها حتى تعتد المطلقة البائنة والمخلوعة فلها ان تخرج ولها ان ولها ان تسافر مع محرمها نعم. جزاكم الله خيرا

140
00:55:53.950 --> 00:56:13.950
سماحة الشيخ هل تقديم السعي على الطواف جائز في الحج والعمرة؟ ام في الحج فقط ظاهر السنة ان السعي يكون بعد الطواف والنبي سعى بعد الطواف عليه الصلاة والسلام. في عمره

141
00:56:13.950 --> 00:56:33.950
القضاء وفي حجه سعى بعد بعد الطواف وجمهور اهل العلم على انه لا يجوز السعي الا بعد الطواف المشهور ولا يجب ان يقدم عليه عند جمهور اهل العلم. وذهب بعض اهل العلم الى جوازه لكن خلاف الافضل خلاف السنة

142
00:56:33.950 --> 00:56:53.950
ويجزي سعى جاهلا او ناسيا اجزأه ولا ينبغي الى التعمد ذلك واحتجوا على هذا رواه ابو داوود باسناد صحيح ان رجل قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج

143
00:56:53.950 --> 00:57:13.950
فقد يقع من بعض الجهلة يوم العيد يبدأ بالسعي قبل الطواف. الصواب يجزئه. لان دخله في العموم المعصوم يوم يومين قدم ولا اخرج الا قال ولا حرج. ولهذا نص هذا الحديث ما يهيج ذاك الافضل

144
00:57:13.950 --> 00:57:42.400
لا يتعمد ذلك الافضل يتحرى السنة واذا سعيه بعد الطواف خروجا من الخلاف وعملا بالسنة. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يجوز ان اقترض قرضا باداء الحج لا بأس لكن عندك وفاء تقترض والا فلا تقترض لكن اذا كان عندك مال ولكن الدراهم

145
00:57:42.400 --> 00:58:02.400
حاضر بيقتل الانسان حتى ترجع فلا بأس الحمد لله. النبي اقترب وهو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. فالغرب ليس فيه نقص ولا بأس به هم يقتل الانسان حتى يحج او يوفي صاحبه حريص يقتل من بعض اخوانه اللي يمثلونه حتى يوفي

146
00:58:02.400 --> 00:58:22.400
شخصا حريصا عليه او يشتري حاجة له لا بأس به. القول جائز. اذا كان له وفاء واذا كان حج عليه لا تحج. لا احج على من استطاع استبدل اليه. هم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل انا من اهل جدة اريد الحج

147
00:58:22.400 --> 00:58:42.400
ان شاء الله متمتعة. فهل يجوز لي يا فضيلة الشيخ ان اعتنق ثم اعود الى بلدة الى جدة؟ ثم احرم في اليوم الثامن نعم نعم اهل جدة واهل المدينة واهل الطايف لهم اذا راحوا ربهم ان يرجعوا المدينة الى جدة الى الطائف

148
00:58:42.400 --> 00:59:02.400
من الرياض حيث شاؤوا. فاذا جاء وقت الحج احرموا بالحج لا بأس. يؤدي اركان العمرة انساك العمرة ثم اذا احب يخرج يخرج لجدة ويبقى عند اهله فاذا جاء اليوم الثامن سن له الحرام بالحج. يغتسل يتطيب توضأ وصل

149
00:59:02.400 --> 00:59:22.400
بعد ما الاحرام ليتأهب يركب السيارة ويلبيه في السيارة افضل يلبي بعد الركوع كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. هل يعتبر متمتع؟ اذا رجع لاهله صواب عليه شيء. ما عليه ذمة توبتهم. وان سميتم

150
00:59:22.400 --> 00:59:42.400
لكن ما عليه متوتر ما عليه دم لانه رجع الى اهله. هذا في جدة رجع اليهم واحرم من عندهم. او الى الطائف واحرم من عندهم بالحج. او الى بالحج. اما لو جاء اخذ عمرة ثانية جاء ابو حزم بعمرة وحج هو متمتع عليه الهادي. اما اذا

151
00:59:42.400 --> 01:00:02.400
عز مفرد فانه ندم عليه سواء سمي متمتعا او ما سمي متمتع. لانه رجع الى وقد افتى بهذا عمر رظي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما وجاء عن ابن عباس ما يدل على ان عليه الدم ولو رجع الى اهله ولو جاء بحج مفرد فاذا فدى احتياطا حسن

152
01:00:02.400 --> 01:00:22.400
ادى العمرة مثلا في شوال ثم رجع الى جدة او الى الطائف او الى اهله في الرياض ثم جاء الحج جاء للحج مفردا فلا شيء عليه حفظك الله ابن عباس ومن قال بقوله. نعم. جزاكم الله خيرا. هل على اهل جدة هدي التمتع؟ نعم

153
01:00:22.400 --> 01:03:02.200
اذا تمتع وجلس في مكة دخل مكة بالعمرة وجلس حتى اراد بالحج عليه الهدي. نعم. فضيلة الشيخ روى الامام مسلم في صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت    الحمد لله رب العالمين نستغفرك ونتوب اليك ونعوذ بالله من انفسنا ومن سيئاتنا

154
01:03:02.200 --> 01:03:22.200
نصلي ونسلم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة في الله مرحبا بكم في هذه الليلة التي نرجو الله ان تكون ليلة مباركة طيبة مع سماحة والدنا وشيخنا

155
01:03:22.200 --> 01:03:52.200
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله حيث زارنا في هذه الليلة وفقه الله وبارك في ايامه وفي عمره. زارنا في هذه الليلة ليحدثنا ليحدثنا عن وجوب التواصي بالحق والصبر عليه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما يقول. وان يجعل

156
01:03:52.200 --> 01:04:12.200
في ميزان حسناته ومع فظيلته ومع سماعته وفقه الله وصلى الله على محمد واعلن عن المحاظرة يوم غد ان شاء الله ستكون بعد المغرب بدلا من بعد العشاء. وكذلك بالنسبة للاسئلة فالشيخ موجود وان شاء الله يوم الاربعاء

157
01:04:12.200 --> 01:04:32.700
ويوم يوم الاربعاء بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر ان شاء الله سيجاوب الشيخ على الكثير منها