الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس والستون بعد المئة من مجالس الدورة المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري
في دولة الكويت حرسها الله تعالى ونحن في يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدأ كالعادة بالاسئلة الواردة في دروس الخدمة
ثم نفتح المجال للحاضرين تقول السائلة انا امرأة من هولندا وارجو ان يشرح الشيخ ما حكم هذا العمل؟ وهل هو اثم او لا يقول اه اني اقول لبعض الناس بحالة كذا وكذا
ولا تخبر فلان عن حالتي وذلك لان فلان لا يعتبر جدير بالثقة فهل هذا الامر يجوز او لا يجوز سواء كانت هذه امور سارة او غير سارة الاصل في الاسرار والامانات والمجالس بالامانات
فاذا ائتمنك الانسان على سر فينبغي ان تحافظ عليه كذلك اذا قال شخص في مجلس ما قولا فان هذا القول خاصا بهذا المجلس. ولا ينبغي تعميمه الا باذنه مثل الان ابو احمد جاء
واستأذن اصل المجلس للحاضرين فجاء ابو احمد واستأذن لبث هذا المجلس في الفقه في الخارج مثلا او عن طريق الوسائل التواصل الموجودة. فاذنت له فهذا امر مباح اذا الاصل ان الواجب على المسلم ان يحفظ السر وهذا من حسن العهد ومن حسن الصحبة ومن حسن الوعد
ومن الوفاء بالعقود الحفظ على الاسرار. وهكذا الحفظ على المجالس لان الانسان في المجالس العادية قد يقول كلام ربما لم يفكر فيه ما الذي يترتب عليه يكون اخذ اه حظ نفسه او توسع في الكلام ربما لو انت قلت له انت قلت كذا وكذا قال والله ما اخذت
صح ولا لا؟ فالانسان ما هو معصوم. لذلك لا يجوز نقل الكلام من مجلس الى اخر ويزداد هذا التحريم اذا امنك انسان ما على قول وقال لا لا تخبر بذلك احدا والله اعلم
يقول هل يمكن العمل بالفتاوى القديمة للعلماء بدون الرجوع اليهم والتأكد من عدم تغيير اقوالهم عن هذه الفتاوى يمكن بشرط الاول ان يكون الانطباق انطباق الفتوى على قضيتك انطباقا تاما
وان لم يكن كذلك فلا بد من الرجوع الى اهل العلم يقول انا اعمل في معهد للتدريس وفي بعض الاحيان اقوم بتدريس البنات فما حكم ذلك سئلنا عن هذا في الجمعة الماضية فقلنا يجوز للرجل ان يدرس النساء لكن بشرطين اثنين
الحشمة والستر. الثاني عدم الخلوة. يعني لا يغلق بابا يكون هو واياها جالسين بمفردهما في الدار. هذا امر لا يجوز اما اذا كان الباب مفتوح وهناك عدة من النساء واي واحد يمكن يطلع ويدخل فاذا لا بأس بذلك مع
حشمة والله اعلم يقول تعلمت تعلمت ان من بعض اقوال العلماء ان الوتر يقضى شفعا يقضى شفعا فمتى يكون الدعاء في اي ركعة نعم تعلمك بان الوتر يقضى شفعا فيما اذا طلعت الشمس
يعني اذن على الانسان الفجر. وما استطاع ان يقضي الوتر وما استطاع ان يصلي الوتر فصلى ركعتي سنة الفجر ثم صلى ركعتي فريضة الفجر. فليس هناك صلاة فاذا طلعت الشمس وارتفع قيد رمح جاز للانسان ان يقضي الوتر لكن شفعا
لكن شفعي فان كان وتره او وتره ركعة يصلي ركعتين ان كان وتره ثلاث يصلي اربع. ان كان وتره خمس يصلي ست كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعندما نقول يقضي الوتر بمعنى ليس هناك دعاء ليس هناك دعاء في القضاء الدعاء خاص في حال اقامة الصلاة صلاة الوتر في الوقت والله اعلم يقول ما هي احسن طبعة لتفسير الجلالين؟ التي نبه فيها
اه نبه فيها عن المخالفات العقدية يعني الواحد لما يقول له احسن طبعه هي طبعة فلان اخاف يصير دعاية اعلامية بعدين لكن العبد الفقير قام بالتعليق على جميع المواضع العقدية في تفسير الجلالين
من اول التفسير من سورة الفاتحة الى سورة الناس ولم اترك ولا آآ موضعا واحدا ولله الحمد. وقد سبقني الى التعليق على هذا التفسير المهم. علماء ائمة فطحاء مطاحن ونحن لا نبلغ عشرهم لكن سرنا على منهاجهم فما علقوا هم عليه علقنا بما علقوا. وما تركوه
اما لعدم التفرغ واما لانهم كانوا يريدون التنبيه على بعض المخالفات على الكل فنحن نبهنا ولله الحمد على جميع المواضع وقد طبع هذا التفسير يقول السائل ما النصيحة للفرد ان يكون
مهوسا دائما بالعبادة ومهوش كيف ان العالم يرتكب الشرك ويكرهها ويتوب دائما الى الله ويجب وهل يجب عليهم ايضا عقد زواج جديد لانه يربكهم ويجعلهم يعتقدون لعله يقول مو مهوس
وسوس يعني الموسوس لا يجدد عقده ابدا ولا يلتفت الى الشيطان. بل ان تجديد العقد من البدع تجديد العقد من البدع للموسوسين. انما يكون تجديد العقد عندما يحكم القاضي بان فلان قد ارتد
فقط مو انا وانتم في نظر فلان وفلان صار فلان كافر تقول له روح جدد عقدك هذا غير صحيح من الذي يجدد عقده؟ من حكم القاضي او الحاكم او المفتي بانه كافر
وانه يستتاب خلال ثلاثة ايام والا يقتل فيعتبر كل عقوده الزواجية مفسخة فحينئذ اذا اظهر التوبة نعم يؤمر بتجديد العقد والله تعالى اعلم يقول السائل شخصا يسافر اكثر من ثمانين كيلو في اول الفجر لمجال العمل او الدراسي ثم يرجع الى منزله المقيم في الليل
تكرر هذا حوالي اربع الى خمس ست ايام في الاسبوع. فهل يجوز له ان يجمع ويقصر او كلاهما ان شاء الله لو يسافر مئتين كيلو ما دام نية السفر غير موجودة فهذا ليس بسفر. السفر متعلق بامرين
بالنية وعلامتها الحزم وجمع الامتعة ايش فيك ليش ماخذ الجنطة؟ قال انا مسافر. وعلامتها علامة النية انك تودع الناس قال نشوفكم على خير سلامات ايش فيك قال انا مسافر فلا بد من حتى نحكم على الرجل بانه مسافر من النية
وعلامة النية هو الحزم والتوديع ونحو ذلك مما يعرف في العرف ان فلان سيسافر. كل واحد يكلم الثاني ترى فلان يبي يسافر يتصل على فلان يقول ترى انت طالب فلان فلان يبي يسافر روح خذ حقك قبل لا يسافر
هذا معنى السفر اذا لا بد من النية الثانية لابد من المسافة فاذا كانت المسافة اقل من ثمانين كيلو. وجدت النية لا يسمى سفرا واذا وجدت المسافة فوق الثمانين كيلو ولكن لم توجد النية فليس بسفر
هذه قضية مهمة لابد ان ننتبه هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم الذين ادركوا قطع المسافات اليوم بازمنة يسيرة مدة يسيرة يمشي مئة وعشرين كيلو خلال ساعة ويقول انا مسافر ليش؟ انا مشيت ثمانين كيلو. وين انت لا ودعت احد ولا سلمت على احد ولا جبت جنطتك
ولا قلت حق احد مسافر انت رايح للعمل. وين السفر اذا هذا ليس بسفر فالصحيح من اقوال اهل العلم ان هذا ليس بسفر هل يجوز له الجمع؟ نقول في حال وجدت الحاجة
وجد الداعي يجوز الجمع لان الجمع يجوز لوجود الحاجة والداعي والضرورة الحاجة مثل المطر الظرورة مثل المرظ فانت اذا كنت مثلا تتحرك من مكان عملك الذي هو يبعد عن بيتك ثمانين كيلو. تتحرك مثلا
قبل العصر وتعلم انك لن تصل الى البيت الا بعد المغرب او تقف في الطريق ولا تستطيع الوقوف في الطريق فيجوز لك ان تجمع العصر مع الظهر ثم تتحرك واذا كنت تستطيع الوقوف في الطريق
تستطيع الوضوء ولا حرج عليك اذا تصلي العصر في وقته المسألة واضحة. اما القصر لا يجوز الا بنية بنية سفر ووجود المسافة والله اعلم يقول السائل انا شاب في بداية العشرينيات حبب الي العلم
و اهل العلم ولي ولله الحمد شغف بالعلم مع عدم توفر طلاب العلم في منطقتي لكي يدرس عليه واحاول متابعة برامج اهل العلم عبر الانترنت لكن لي عوائق من الطلب فقد ابتليت بسماع الاغاني والنظر الى الصور المحرمة فهل لي عندكم النصيحة ترشدون بها ابنكم بارك
الله فيكم نصيحتي لك ما دام الله جل وعلا قد جعل في قلبك حب العلم والمقدرة والشغف حب العلماء فاحذر ان تسلب هذه النعمة وعلامة سلب النعم الخير كون الانسان ينشغل بالشر
كون الانسان ينشغل بالشر فاذا مثلا انسان عنده فراغ هذه نعمة. فاذا شغل الفراغ بالمعاصي فهذه النعمة ستذهب عنه انسان عنده صحة فاذا لا شغل الصحة في المعاصي فان هذه الصحة ستذهب
وسيمرض انسان عنده مال ثم استعمل هذا المال في المحرمات فسينقلب عليه المال نقمة وهكذا فانا احذر واياك والاغتدر اضطرار واياك والاغترار بحلم الله عز وجل واياك والاغترار بجوده سبحانه وتعالى
فان جوده وكرمه يطلبه من يضع قدمه على باب التوبة ولا يطلبه من يضع بابه في المعاصي فان رحمة الله لا تكون في اماكن العصيان والمعاصي رحمة الله ان رحمة الله وكرمه انما يكون في اماكن الطاعة والعبادة
في اماكن التوبة وان رحمة الله قريب من المحسنين. ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون فانا احذرك وانصحك نصيحة لوجه الله عز وجل ان تتوب الى الله من سماع الاغاني. فوالله ليأتين يوم تسلب القرآن
من ابتلي بسماع الاغاني لا يستطيع حفظ القرآن لا يجمع لا يمكن الجمع بين النقيضين. قال العلامة ابن القيم رحمه الله وحب الحان الاغاني. وحب القرآن في قلب عبد ابدا لا يجتمعان
ما يمكن الغنى ينبت النفاق والقرآن ينبت في القلب النور والايمان فاذا ينبغي عليك ان تتوب كذلك العين احفظ هذا العين من النظر الى الصور المحرمة. هذه نعمة من الله وانت تنظر بها الى المحرمات ما تخاف ان
عز وجل يسلبك اما تخشى انك تتضرر بهذا العين بالنظر الى المحرمات ثم اذا لم تتضرر نظرت ونظرت لان القلب ميت ما قمت تحس بالامه اما تخشى ان يتسبب ذلك بطمس البصيرة
فانا انصحك بالتوبة النصوح الى الله جل وعلا ودعاء الله سبحانه ان ينقذك وان ينجيك من المحرمات يقول هل البيع شرط للدخول في الاسلام؟ بيعة ايش يعني اذا كان يقصد بيعة ولي الامر فليس شرط. دخول في الاسلام شرطه واركان الايمان. اركان الاسلام
ثم اذا اتيت الى بلاد المسلمين وانت في بلاد الكفار فيجب عليك السمع والطاعة لبلاد الامير والحاكم الموجود في البلد الذي انت فيه يقول هل يوجد حديث او اثر صحيح عن زيادة الوفيات في اول السنة الهجرية او شهر معين بالسنة الهجرية؟ لا يوجد شيء من هذا
بل هذا من البدع والمحدثات التي يقولها المنجمون فاحذروها بل ان التاريخ الهجري لم يوضع الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنين وضعه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
يقول السائل اذا وقعت النجاسة على محل مدهون في البدن. هل يكفي ازالة عين النجاسة ام لابد من ازالة هذه الدهن؟ يعني مثلا انسان على فازلين ثم سقط بول صبيه على هذا الجسر فمجرد غسل عين النجاسة كافية في ازالة
مو لازم تشيل الفازلين المبالغات والتشدد هذا الذي يصير فيه بعض الناس هذا من افعال الموسوسين احذروها ما جعل عليكم في الدين من حرج ما جعل عليكم في الدين من حرج تجي تشدد بعض الناس اللي يبي يقطع الجلد نسأل الله السلامة والعافية
هذا ابن التلطع ولذلك بنو اسرائيل هلكت في هذا الباب حتى ان بعضهم كان يقرض بالمقاريض جلده هذا غلط عظيم يجب الحذر من هذا. قال الله عز وجل في ايات الطهارة يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بال صبي عليه فات بماء فرشه. هذا الصبي لم يشرب اللبن مع ذلك خفف النبي صلى الله عليه وسلم الحكم ويجي واحد الا يغسله خمس مرات ست مرات بعدين يتصل يقول يا شيخ والله الفازلين ما راح شسوي
هذا وسواس هذا نسأل الله السلامة والعافية. غسل النجاسات العينية اذا ذهبت عينها فهذا كاف يقول هل يجوز تسمية المولود بارحم اذا كان ارحم ما في مشكلة لان ارحم فلان من فلان
وارحم هو من فلان. اما ارحم الراحمين فوالله جل جلاله يجوز تسمية بصيغة افعل التفضيل اذا كان مقطوعا عن اه اه المضاف اليه الذي هو من خصائص الله عز وجل
فتقول فلان اسمه اكرم يجوز فلان اسمه اعلم يجوز من حيث الجواز. فلان اسمه ارحم. يجوز. فلان اسمه اسلم يجوز. هذي صيغة ايش التفضيل لكن بشرط ان يقطع عن الاظافة. لانها اذا اظيفت فربما تكون دالة داء
الاسم يكون دالا على معنى كاذب او على معنى محرم مثل ارحم الراحمين هذا خاص بالله عز وجل اكرم الاكرمين خاص بالله عز وجل. اسلم الناس هذا خاص بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. ما يجوز هو ان يقول فلان يسمي اسمه اسلم الناس
ما يجوز يقول او تقول السائل انا معلمة عقيدة وادرس آآ وادرس نعم معلمة عقيدة وادرس المطور ملل حال. هل الصيام المتقطع طيب وش علاقة هذا الخبر عن الحال انا ما ادري
هل الصيام المتقطع يعتبر من صيام وطقوس الهندوسية اه صيام المتقطع اللي يسوونه اصحاب الرجيم. ها؟ هذا سؤاله يمكن اذا كان سؤالك عما يفعله بعض الناس من الصيام المتقطع لاجل الرجيم
فان الصيام المتقطع الذي يكون لاجل الرجيم هذا ليس من عبادات الهندوس. عبادات الهندوس الصيام المطلق حتى يشرف النفس على الهلاك ثم يرجع الى الاكل ويقولون ان هذه تروض النفس وهذه رياضة للسيطرة على النفس والسيطرة على الروح والسيطرة على آآ
الحكم او السيطرة على الالام او خرافاتهم السيطرة على الطاقة السيطرة على القوة السيطرة على ما يسمى بالهيولة كلام كلمات فلسفية ما لها اصل لا في الدين ولا في الواقع
طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر من الموارد الكثيرة نفتح المجال لكم تفضل اذا جاء المتأخر والامام راكع فكبر وركع يعني كبر ما وقف فركع مباشرة ان كان نوى بان هذه التكبيرة هي تكبيرة احرام فصلاته صحيح
اما اذا كان نوى ان هذه تكبيرة انتقال فصلاته باطلة عند جماهير العلماء الذين يرون ان تكبيرة الاحرام ركن وهو الصحيح من قال الائمة الثلاثة شافعي واحمد ومالك نعم نسأل الله عز وجل ان يصلح لنا ولكم الذرية
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبارك لنا ولكم في ذرياتنا ونقول كما قال ابراهيم عليه السلام ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ونقول كما قال ابراهيم عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي
ونقول كما قال العبد الصالح في سورة لقمان في سورة الاحقاف رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. والوالدين والوالدان عليهما الدعاء لاولادهما
لا سيما في اوقات الدعاء اوقات الاستجابة بالصلاح والاصلاح والفلاح في الدنيا والاخرة يدعو الانسان لوالديه ويدعو الانسان لذريته كما في هذا الدعاء من هذا الرجل الصالح. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
وعلى والدي ان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. نعم تفضل يا شيخ ايه سمعتم سؤال اخيكم يقول ان انتشر في وسائل التواصل اذا مات الميت يرسلون صفحة من القرآن يقول كل واحد يقرأ صفحة
آآ بنية الختم لفلان او يرسلون استغفار يقول هذا استغفار ارسله لاجل فلان آآ المحدثات والبدع اذا فتشت وراها تجد احد رجلين لا ثالث لهما خذها مني يا اما رجل تاجر
ها؟ يريد ان يبيع كتبه ومؤلفاته يقول كتيبات للاموات الدعاء للاموات. هذا لا احد يقراه ولا احد يدعو في مرمي في المساجد ليش؟ يتصلون عليه الميت وهم في وقت الحزن فيسيطروا عليهم التاجر يبي فلوسه
نفس الشيء يرسلون لك رابط ولا مات لك ميت بنبني لك مسجد خل نسوي اعلان تبرع للمسجد آآ فلان مثلا وهذا نفس الشيء الذي يفعل هذا الفعل اذا فتشت عنه تجد ان منشأه من اهل البدع. ما يمكن رجل من اهل السنة ان يفعل هذا الفعل
لماذا يعني هل الصحابة لما مات ابو بكر قالوا تعالوا يا الصحابة كل واحد منا يقرا صفحة لابي بكر هل لما مات علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال الحسن وهو خليفة المسلمين ترى جلس ستة اشهر خليفة مو مني هو اللي الطريق تنازل لمعاوية
رضي الله تعالى عنهما قال الحسن للناس يا جماعة مات علي بن ابي طالب وقتل شهيدا وظلما وجورا من البغاة والخوارج. تعالوا نسوي عليه ختمات ونرسل استغفارات نكتب اه استغفار ونرسلها في رقع الى البلدان
اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة. دين محمد صلى الله عليه وسلم كامل كل ما يرد عليك مثل هذي اسأل نفسك هذا السؤال هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم
هل فعله الصحابة هل فعلوا ائمة السلف ثلاثة قرون ما فعلوا هذا الشيء انت وانا من حتى نفعل بس نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك