النساء اذا اكثرن من زيارة القبور على رواية زوارات القبور اصح اسنادا. ما الحامل لهن على ذلك؟ لابد اما بدعة واما شرك لان الزيارة الشرعية للمرأة اصلا مأمورة بالقرار في بيتها. وان ارادت ان تذهب تزوره قريبا لها تسلم عليه ونحو ذلك يكون
قدر ومحدود بحدود فانها لو ذهبت في امورها العادية مصالحها العادية للسوق ولغيره لانضبطت في ذلك. ما ما يفتح لها المجال دائما وهي تنظبط يمنعها اشياء كثيرة فاذا كانت خراجة ولاجة الى المقابر لابد من شيء. لابد ان تعتقد بركة او تعتقد
آآ يعني تعلقا به تعلق قلبها به اعوذ بالله قد يكون الشرك هذا وهذا يكثر في النساء ناقصات عقل ودين وظعيفات قلوب فيكثر فيهن ذلك ولذلك يروج عندهن الخرافات اكثر من الرجال
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور ومن هذا اخذ كثير من الحنابلة ان زيارة النساء للقبور منهي عنها ممنوعة. ومنهم من قال محرم مطلقا ومنهم من قال مكروه
والجمهور على انه مباح غير مستحب لحديث ابي اه لحديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت نهينا عن زيارة القبور ولم يعزم علينا. نهينا عن زيارة القبور ولم يعزم علينا
واخذ من ذلك انها اه يباح ولا يستحب لماذا؟ لانه يتعارض هنا مصلحة الزيارة لاجل ايش؟ تذكركم الاخرة ولاجل السلام على القريب الميت ها استغفار له لكن ماذا يعارضه بالنسبة للنساء؟ الخروج من بيتها والله قال وقرن في بيوتكن ومنها انها تترك ما مهم
بيتها ومنها ضعف النساء وتولول المرأة وكل ما تذكرت الاحزان بكت ومنها الفتنة بالنساء الفتنة بالنساء فلما تعارض هذا مع هذا ها درء المفسدة مقدم على قلب المصلحة لذلك قال الجمهور بانه
مباح في اصله ولكنه بالنسبة للنساء لا يستحب اما الحنابلة فالمنع المنع من ذلك وهذا اقرب حقيقة في حق النساء لان ليست القضية قضية انها انها يعني مأذون او غير مأذون. القضية يتعلق في حق النساء اشياء كثيرة
منها ما ذكرنا ظعف قلوبهن والتعلق بالخرافات