بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والستون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي. وهي بعنوان
الصفة الموصوف. العنوان غريب قوي وثيقة الصفة الموصوف طب كنت قلت الصفة الموصوفة. لأ الصفة الموصوف. يعني ايه؟ يعني احنا قلنا قبل كده بسم الله الرحمن الرحيم. اه وقلنا ان الله هنا هو الموصوف. الموصوف دوت ليس اعرابا. ما اقدرش اعرب الله لفظ الجلالة ان هو موصوف
لأ ده انا اقول بسم الله لفظ الجلالة هنا مضاف اليه. حلو. الرحمن دي صفة. صح؟ جميل. والرحيم بصفة تانية لله. يبقى الرحمن صفة اولى للموصوف دهوت اللي هو لفظ الجلالة والرحيم صفة
ثانية للموصوف برضه نفسه اللي هو لفظ الجلالة. وقلنا لا يجوز هكتب كده اهو. قلنا لا يجوز فوز ان تكون الصفة. الصفة ديت مسلا صفة للصفة ما ينفعش ما تقولش الرحيم صفة للرحمن. لا ده الرحيم صفة لله. صفة لنفس المنصوف. ما تقولش الصفة صفة للصفة. اه
طيب ماشي اوكي الكلام ده حلو اوي. آآ ايه حكاية بقى الصفة الموصوف دي؟ ايه حكاية الصفة الموصوف ديت؟ آآ ركز معي في المستطيل اللي بالخط المتعرج دوت انا هكتب فيه ايه؟ قد تطلق تطلق الصفة كثيرا
جدا على الموصوف. يفضلوا يقولوا الرحمن الرحمن الرحمن حتى آآ تصبح موفا يعني تفضل تقول الرحمن الرحمن لغاية لما الرحمن يكون الموصوف وتوصفه. بمعنى بمعنى لو قلت رأيت الرجل الكريم
اه الكريم ديت صفة. حلوة. الراجل دهو اهو. حلو اهو مرسوم اهو. والكرم ده صفة له يفضل يتوصف بانه كريم. بيتوصف بانه كريم. يتوصف بانه كريم لغاية لما تيجي تقول رأيت الكريم
ايماء رأيت الكريم مسرعا. اه الكريم دهيت بقت هي الراجل نفسه. يعني الصفة اصبحت هي الموصوف. يعني اصبحت هي الشخص اللي بيتوصف اه. عشان كده اسمها وثيقة الصفة الموصوف. هو
ان يكون عنوان المحاضرة وثيقة الوصف الموصوف. يعني الرحمن ديت وصف يتحول الى ان يكون هو الموصوف نفسه والرحيم ده وصف يتحول الى انه يكون هو الموصوف نفسه زي ما الكريم هنا هوت كانت وصف وصف وصف تحولت الى الموصوف نفسه لتدل
على الرجل ذاته. فبقت الجملة رأيت الكريم مسرعا. حال من كلمة الكريم وكأن الكريم دهيت هي اصبحت الراجل نفسه وعلشان كده ولذلك قال النحاة انه يجب اعمال المشتق ان يكون ايه؟ معتمدا معتمدا على
واحد من اربعة اللي هي يا اما نفي يا اما استفهام زي ما اتفقنا يا اما مبتدأ يا اما موصوف ليه؟ ليه؟ لان لو قلت لو قلت ما كاتب محمد الدرس
اه ركز معي. انت بتقول ان كاتب دهيت اه اسم فاعل منون. اه اسم فاعل منون. اه يعتمد على ان في قبله صح يبقى يعمل عمل الفعل المضارع جميل قوي. طب آآ احنا قلنا قبل كده ان احنا اختصرنا ان الاربع حالات دهيت وقلنا ان هو اساسا بيبقى
آآ صفة بيبقى وصف قلنا قبل ذلك قبل ذلك ان اي مشتاق ركز معي يعمل لانه اساسا صفة لمنصوف محذوف. وبذلك شلنا الاربع حالات اللي هو النفي والاستفهام والمبتدأ دوت شلناه خالص وقلنا ان كل المشتقات تعمل لانها اساسا صفة لموصوف محذوف. اه صح تركز معي
اية اي مشتق يعمل لانه الصفة الموصوف محذوف لان كثيرا ما تطلق الصفة صفة صفة وتدل بعد ذلك على الموصوف طب كلام حلو السؤال ما الدليل على تحول الوصف اللي هو الصفة الى الموصوف. عندك دليل بالكلام ده اهو. طب ما انا قلت لك اهو. قلت لك الراجل بيبدأوا يوصف
بصفة معينة صفة معينة صفة معينة حتى تصبح ان الصفة هي الراجل. لا مش كفاية. انا عاوز دليل. طيب ركزوا معي الدليل القوي. ركز معي قوي في اللي هقوله. الاية بتقول لك ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم. ولله فادعوه بها دي سورة الاعراف الاية مية وتمانين. اه. مش ملاحز حاجة ملاحز ايه؟ مش ملاحز حاجة. انت مش ملاحظ كلمة الاسماء؟ اه. الاسماء الحسنى؟ اه. هو
هو مش الرحمن دهيت من اسماء الله الحسنى؟ اه. والرحيم من اسماء الله الحسنى؟ اه طب هو مش الرحمن اساسا. وصف. يعني هيبقى صفة؟ اه والرحيم اساسا وصف. يعني هيبقى صفة اه. تكررت الصفة الصفة
خسوف الله الرحمن اله الرحيم اله الرحمن الله الرحيم لغاية لما الرحمن والرحيم بقت اسماء لله اهو ولله الاسماء الحسنى. لم تأت الاية قائلة. ركز معي لم تأتي الاية قائلة ولله ولله الاوصاف الحسنى. صح
الاتش حاجة زي كده. هو اساسا ان الرحمن والرحيم والملك القدوس والسلام كل دية اوصاف. اوصاف وصف لله ولكنها قالت ان هي يعني الاوصاف دهيت تكررت تكررت بالنسبة لله حتى اصبحت اسماء حسنى. الله! يعني لما تيجي الاية
بتقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى. سورة الحشر الاية اربعة وعشرين. الله خالق البارئ المصور باوصاف لله فقال له الاسماء الحسنى. اصبحت اسماء
مثل لفظ الله تماما. ده كلام مهم جدا جدا جدا. يبقى اذا فعلا الوصف او الصفة تطلق كثيرا على صاحبها حتى تصبح هي الموصوف نفسه. يعني صاحبها نفسه. اي مشتق يعمل لانه
انا موصوف محزوف دي تعتبر قاعدة صحيحة. فيوم يمكن للتسهيل للتسهيل نقول ان انه يعمل الاسم المشتق لانه في الاصل لانه في الاصل وصف لموصوف محذوف. وبرضو بكرر بقى بقول الكلام ده للتسهيل للتسهيل ولكن برضو لازم يبقى الاربع احوال دهيت عندك لان هو الامتحانات بتيجي بهذه الصورة
بيقول لك لماذا عمل لاعتماده على النفي الاعتماده على الاستفهام لاعتماده على المبتدأ لاعتماده على الموثوق؟ طب سؤال انت اديتنا القاعدة دهيت ليه بالتحديد ركز معي بقى هقول لك ايه. هتراجع لي المحاضرة السابعة
ايه هي وثيقة البدل؟ وتراجع لي المحاضرة رقم واحد وتسعين اللي هي محاضرة البدل هتلاقي فيها ان ان بيقول لك ان اسم الاشارة زائد الالف واللام يبقى يتعدب الالف واللام دهوت الاسم اللي فيه الف ولام يتعرف بدل
من اسم الاشارة صح. جميل. وقلنا ان اسم الاشارة ده معناه المشار اليه صح؟ اه. المشار اليه. يعني لو قلنا هذا الرجل معناها المشار اليه الرجل لا في الف ولام اهي. ماشي الكلام؟ حلو اوي. ركز معي اوي اوي اوي. طيب المشار اليه؟ المشار اليه دوا
صح اه انت بتقول الرجل المشار اليه زي الكريم الكريم ده وصف اه المشار اليه ده وصف زائد صاحب هذا الوصف. اه. يبقى اذا دهوت بدل بدل من اسم الاشارة يبقى اذا صح ان يكون الرجل بدل من اسم الاشارة الكلام ده سليم. لان هو صاحب الوصف
هذا هو الرجل والرجل هو هذا. ولا يمكن هنا الوصف يكون هو الموصوف. لا يمكن الصفة ديت تكون هي الموصوف ليه ليه ؟ لان الموصوف اهو جه بعديها المشار اليه ديت معناها ان هي وصف الموصوف محزوف يعني الرجل المشار اليه الرجل ما ينفعش ما ينفعش لا لا لا لا
يبقى دوت وصف لا يتحول الى الموصوف ليه؟ لان صاحب الوصف اهو. صاحب الوصف اهو الموصوف اهو يعني الموصوف جاء بعد الوصف. عمرك شفت في الدنيا الموصوف جاء بعد الوصف. عمرك شفت في الدنيا ان الموصوف ييجي بعد الوصف؟ يعني
مم ييجي بعديها الراجل ازاي ده انا بقول الراجل الكريم. لما ييجي الموصوف بعد الوصف يبقى الدنيا اتقلبت يبقى هو هو نفس الوصف يبقى ازا الراجل ديت لازم تتعرف بدل مطابق من اسم الاشارة. شفت اللعبة ماشية ازاي؟ شفت اللعبة ماشية ازاي؟ طب انت جاي في
محاضرة رقم مية خمسة وستين. تفسر لي حاجة في المحاضرة سبعة والمحاضرة واحد وتسعين؟ لا. ده انا بمهد بامهد للدخول في درس النداء. الله! ازاي! المحاضرة الجاية ان شاء الله اسمها وثيقة ايها وايتها وثيقة ايها
هوائيات هدية مبنية على هذه المحاضرة. مبنية على وثيقة الصفة والموصوف وهتبقى دهية ادخل للدخول في درس النداء علشان افسر فيه حاجات مهمة جدا. فالتفسير هيبقى قبل الدخول في درس النداء تفسير
ايها وايتها جت ازاي وايه الاصل بتاعها وليه استخدموها كل ده مبني على وثيقة الصفة ولكن وثيقة الصفة والموصوف نفعتنا برضو في البدل فحبيت اديك برضو آآ الخلفية بتاعة البدل ليه دوت اعرب بدل
والعملية هتتغير شوية. لما نخش في وثيقة ايها وايتها تمهيدا للدخول في النداء. ان شاء الله الوثيقة بتاعة ايها بدايتها تكون في المحاضرة التالية باذن الله نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته