بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
ادى ستمائة وستة وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن جذامة
بنت وهب الاسدية قالت حظرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت لقد هممت ان انهى عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيئا
ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموؤودة سئلت رواه احمد ومسلم نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد وابن ماجه وليس اسناده بذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما صلى الله عليه وسلم ان ينام عن الغيلة فلما رآها لا تضر فارس والروم عدل عن النهي عنها والغيلة راجعها بانك راجعها لقد هممت ان انهى عن الغيلة
فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيئا ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد الخفي وهي واذا الموؤدة سئلت. رواه احمد ومسلم
نعم وعن عمر شف شرحه ان انهى عن الغيبة المراد بها ان يجامع امرأته وهي مرظع وقال ابن السكيت هي ان ترضع المرأة وهي حامل وذلك لما يحصل على الرظيع من الظرر
بالحبل بالحبل حال ارظاعه فكان ذلك سبب همه صلى الله عليه وسلم بالنهي. ولكنه لما رأى ان الغيلة لا تضر فارس والروم ترك النهي عنها اذا تبين ان الغيلة معناها
وطئ المرأة وهي ترضع طفلها لان ذلك يضر الطفل يتوقعون انه يضر الطفل فلما رآها صلى الله عليه وسلم لا تضر اولاد فارس والروم وهم يغيلون عدل عن النهي عنها. نعم
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها. رواه احمد وابن ماجه وليس اسناده بذاك اما العزل
فمعناه انه ينزل خارج الرحم يجامع ثم اذا احس بالانزال اخرجه خارج فرج المرأة خشية الحمل فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك الناس على ما هم عليه لان هذا يرجع الى مصالحهم
والى ما هو ما هو الاقرب الى الصواب فنهى عن عدل عن النهي عن ذلك ولكن الحرة لا يعزل عنها الا باذنها لان لها حقا في الانجاب فاذا اذنت فلا بأس
اما الامة فانها فانه لا يستأذنها اذا اذا استمتع بها استمتع بالمملوكة فانه يعزل عنها ولا يستأذنها لانها ملكه. نعم باب نهي الزوجين عن التحدث بما يجري حال الوقاع نعم هذا
منهي عنه شاء السر بين الزوجين اذا اجتمع اصل بينهما الاستمتاع فان هذا سر بينهما. لا يجوز لاحدهما ان يتحدث عنه نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة رجل يفضي الى المرأة وتفضي اليه ثم ينشر سرها. رواه احمد ومسلم نعم بل يستر احدهما ما يحصل بينه وبين الاخر
لان هذا من اتصال الحياء من خصال الحياء والشيمة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فلما سلم اقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم
هل منكم رجل اذا اتى اهله اغلق بابه وارخى ستره ثم يخرج فيحدث فيقول فعلت باهلي كذا وفعلت باهلي كذا فسكتوا فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فجثت فتاة كعاب على احدى ركبتيها
وتطاولت ليراها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسمع كلامها فقالت اي والله انهم يتحدثون وانهن ليتحدثن فقال صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما مثل من فعل ذلك ان مثل من فعل ذلك مثل شيطان وشيطانة
لقي احدهما صاحبه بالسكة فقضى حاجته منها والناس ينظرون اليه رواه احمد وابو داوود ولاحمد نحوه من حديث اسماء بنت يزيد نعم وهذا مثل الذي قبله فيه النهي للزوجين ان يتحدث احدهما
بما حصل بينه وبين الاخر من الجماع والمعاشرة لان هذا من السر الذي يجب حفظه ويستحيا من ذكره ونشره على الناس نعم باب النهي عن اتيان المرأة في الدبر الله جل وعلا يقول فاتوهن من حيث امركم الله
الجماع يكون في القبل وهو محل الحرف نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكما شئتم الجماع يكون في القبل لا في الدبر لان الدبر موضع الخبث والدبر ليس محل انجاب وذرية فينهى عن اتيان المرأة
في دبرها ولا يقل هذه امرأتي وهي مباحة لي الله لم يبح لك ذلك يقول جل وعلا فاتوهن نسائكم حرث لكم فاتوا حرظكم انا شئتم فيأتيها من الامام ومن الخلف
لكن لا يكون جماع في الدبر ابدا ولا يجوز هذا وهذا من اللوقية واذا اصل منه ذلك وتكرر فانها تبعد عنه تفصل عنه نعم احسن الله اليكم الطالب حسن ابو ليلى يذهب الى مصلى او عند مصلى النساء هل هو يريدونه
قال المؤلف رحمه الله باب النهي عن ابو ليلى يطلبه اهله فليذهب الى مكان النساء. نعم باب النهي عن اتيان المرأة في الدبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون
ان اتى امرأة في دبرها. رواه احمد وابو داوود وفي لفظ لا ينظر الله الى رجل جامع امرأة في دبرها. رواه احمد وابن ماجة هذا محرم في ان المرأة في دبرها محرم
واذا تكرر منه ذلك فانه يفصل بينهما لان هذا لان هذا عمل خبيث عمل منحط لا يجوز له ان يأتي امرأته بدبرها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي وابو داوود وقال فقد برئ بما انزل عليه
نعم. من اتى حائضا؟ من اتى حائضا تزل النساء يقول الله جل وعلا يسألونك عن المحيض قل هو اذى الحيض يعني فاعتزلوا النساء في المحيض يعني محل خروج الدم فلا يجامعها
آآ في محل خروج الدم لان ذلك دناءة وذلك المحرم في حقه فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا حتى يطهرن يعني ينقطع الدم فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا
فلا بد من الامرين ان ينقطع الدم وان تغتسل ثم يحل له الاستمتاع بها نعم من اتاح ايضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه او كاهنا والكاهن هو الذي يدعي علم الغيب
والغيب لا يعلمه الا الله قال الله جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول الانبياء الله جل وعلا يوحي اليهم لمصلحة الناس يخبرهم بما اطلعه الله عليه
لان هذا من مصلحة الناس ومن تبليغ الرسالة واما من ادعى علم الغيب فانه يكفر فانه يرتد عن الاسلام الله جل وعلا اختص لانه لا يعلم الغيب الا هو سبحانه
وتعالى فالكهان الكهان يدعون علم الغيب وهذا كفر والعياذ بالله من ادعى انه يعلم الغيب فقد كفر وارتد عن الاسلام نعم من اتى حائظا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه
فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا وعيد شديد يجب على المسلم الابتعاد عنه ابتعاد عن الكهان الذين يدعون علم الغيب والابتعاد عن اتيان المرأة وقت الحيض
في المحيض والابتعاد عن اتيان المرأة في دبرها كل هذه امور محرمة ولا يجوز للمسلم ان يعملها فليبتعد عنها وتتنافى مع الاخلاق ومع الرجولة ومع العقلية الشريفة نعم فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا من باب الوعيد. قد كفر بما انزل على محمد
هذا من باب الوعيد الشديد نعم. رواه احمد والترمذي وابو داوود وقال فقد برئ بما انزل علي برئ كفر بما انزل على محمد برئ مما انزل على محمد وهذا وعيد شديد
نعم وعن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأتي الرجل امرأته في دبرها رواه احمد وابن ماجة وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأتوا النساء في اعجازهن او
قال في ادبارهن نعم وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى رواهما احمد
نعم نوع من اللواط اللواط محرم والعياذ بالله وعمل قوم لوط الذين ذمهم الله في محكم التنزيل. نعم وعن علي ابن طلق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتوا النساء في
استاههن فان الله لا يستحيي من الحق. رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن يعني في ادبارهم تفاضل تظاهرت الادلة على تحريم ذلك والنهي عنه ووصف من فعله باقبح الاوصاف تنفيرا منه
وابعادا للناس عنه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى رجل اتى رجلا او امرأة في الدبر رواه الترمذي وقال حديث غريب
نعم لا ينظر الله والله جل وعلا ينظر الى عباده ينظر الى عباده نظر الرحمة ونظر الاحسان فيحرم نفسه من هذا النظر الالهي اذا باشر هذه الجريمة وهي اتيان المرأة
في دبرها يحرم من هذه الكرامة الربانية وهي نظر الله اليه يعني نظر رحمة ونظر احسان اما انه ينظر الى عباده اه على العموم فالله ينظر الى عباده لكن ليس نظر اكرام
واحسان وانما نظر احاطة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان يهود كانت تقول اذا اوتيت المرأة من دبرها ثم حملت كان ولدها احول قال فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم
رواه الجماعة الا النسائي وزاد مسلم ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في امام واحد لا بأس ان يأتيها من جهة الامام او من جهة الخلف لكن بشرط
ان يكون ذلك في القبل الجماع في القبل ولا يأتيا من الدبر نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم مقبلة او مدبرة لكن بشرط ان يكون ذلك في القبل نعم
وعنوا من سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم يعني صماما واحدا. رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن. صماما واحدا يعني في القبل
فلا بأس من يجامعها من الامام او من الخلف لكن بشرط ان يكون ذلك في القبل لا في الدبر نعم وعنها ايضا قالت لما قدم المهاجرون المدينة على الانصار تزوجوا من نسائهم
وكان المهاجرون يجبون او يجبون وكانت الانصار لا تجبي. فاراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فكان الانصار وكان المهاجرون يجبون وكانت الانصار لا تجبي نعم فاراد رجل من المهاجرين امرأته على ذلك فابت عليه حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فاتته فاستحيت ان تسأله فسألته ام سلمة فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. وقال لا الا في صمام واحد رواه احمد ولابي داوود هذا المعنى من رواية ابن عباس
يعني فتأتي امرأتك من اه من الامام او من اه الخلف لكن بشرط ان يكون الجماع في القبل يكون في القبل واما الدبر فلا يجوز وهو كبيرة من كبائر الذنوب
وانحطاط في الاخلاق وسفالة نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت
رح لي البارحة فلن يرد عليه قال فاوحى الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الاية نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن غريب
ادبر واقبل يعني ائت امرأتك من اي جهة من جهة الامام او من جهة الخلف لكن بشرط ان يكون الجماع في القبل سواء اتيت من الامام او من الخلف بشرط ان يكون
الجماع في القبل لا في الدبر نعم وهذا عمر نعم قال جاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة
فلم يرد عليه قال فاوحى الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الاية نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم اقبل وادبر. اقبل ويعني انتهى من الامام او من الخلف
لكن بشرط ان يكون الجماع في القبل نعم. اقبل وادبر واتق الدبر والحيرة والحيضة فلا يجوز جماع الحيضة حتى ولا في القبل ما يجوز جماع الحائض تعتزل النساء في المحيض
نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تستحيوا فان الله لا يستحيي من الحق لا يحل مأتاك النساء في حشوشهن. رواه الدار قطني
والحشوش هي الدبر والحش والدبر موضع الخبائث نعم باب احسان العشرة وبيان حق الزوجين نعم لكل من الزوجين حق على الاخر يجب على عليهما ان يقوم كل منهما بحق الاخر عليه
من العشرة الحسنة ومن آآ الصنيع الطيب والاخلاق الفاضلة بين الزوجين نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المرأة كالظلع ان ذهبت تقيمها كسرتها
وان تركتها استمتعت بها على عوج نعم هذا الحديث في بيان ان اخلاق النساء فيها اعوجاج اعوجاج ما تسلم واحدة منهن من الاعوجاج في خلقها مثل الضلع الظلع معوج كما ترون
ولا احد يستطيع يعدل الظلع ما احد يستطيع يعدل الظلع عن اعوجاجه فلا يستطيع ان يعدل المرأة اما فيها من الوعود عن من الاعوجاج في الخلق فعليه ان يصبر عليها
الاذان يصبر عليها فان حاول تعديلها كسرها يعني طلقها ما يستطيع. نعم وفي لفظ استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته
وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء. متفق عليه. يعني اصبروا على اعوجاجهن وما فيهن من بعض الامور التي تكرهونها على مضض اصبروا عليها هكذا خلقت ما تستطيع تعدلها وعن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني لا يبغض لا يبغض مؤمن مؤمنة يعني بين الزوجين نعم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. رواه احمد ومسلم. نعم فالمرأة فيها اخلاق كثيرة منها ما
طيب ومنها ما ودون ذلك فعليك ان تصبر عليها وآآ تغلب جانب الاستقامة على جانب الاعوجاج فاذا رأيت منها اخلاقا لا ترضاها او خلقا لا ترضاه فان فيها اخلاقا كثيرة طيبة ترضاها
نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته. وهن البنات المراد بها اللعب اللعب التي هي على صور بنات
كانت آآ الجواري تلعب باللعب ولا تزال الى الان تلعب اللعب التي هي على شكل على شكل بنت بيدها هذه لعب مباح لهن ذلك. نعم قالت كنت العب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهن اللعب
وكان لي صواحب يلعبن معي وكانها صغيرة لان عائشة كانت صغيرة اول ما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم عقد عليها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع
نعم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل ينطمعن ينطمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي متفق عليه جربهن الي يعني يعذر لهن بالدخول علي
لالعب معهم هي صغيرة وهن صغيرات فهذا فيه الاحسان فيه تربية البنات وان الانسان يتسامح معهن بالاشياء التي لا تضر باخلاقهن او في سلوكهن نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم. رواه احمد والترمذي وصححه نعم هذا فيه ان تيار الرجال خيارهم لزوجاتهم بحسن العشرة حسن المعاملة
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم. رواه احمد والترمذي وصححه وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي. رواه الترمذي وصححه خيركم خيركم لاهله يعني لزوجته باخلاقه معها وفي سلوكه مع نعم فهذا فيه الحث على ان الرجل حسنوا اخلاقه مع زوجته
نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة ماتت وزوجها راض عنها. دخلت الجنة. رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب
وهذا فيه الحث على على تحسين المرأة اخلاقها مع زوجها وارضائه ايما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة هذا ترغيب ترغيب للنساء لارضاء ازواجهن نعم في غير معصية الله
وفي غير ما نهى الله عنه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء
فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليه نعم هذا فيه النهي عن امتناع المرأة اذا دعاها زوجها للاستمتاع بها فتأبى عليه او تتأخر عن اجابته ان الملائكة تلعنها
طول الليل حتى تصبح اذا دعاها اول الليل امتنعت منه لعنتها الملائكة حتى تصبح هذا وعيد شديد نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. رواه الترمذي وقال حديث حسن نعم كانوا في الجاهلية يسجدون لعظمائهم واكابرهم تجود تحية ما هو سجود عبادة
وجود تحية لا سجود عبادة فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها
هذا تأكيد على ان المرء يجب عليها ان ترضي زوجها وتحسن معاملته وعشرته معها وان لا تغضبه في شيء في شيء ليس من سخط الله وليس من معصية الله. نعم
وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها
والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه. رواه احمد اي نعم اذا هذا يدل على ان حق الزوج على زوجته
حق عظيم حتى لو انه تقرح صار فيه صديد يخرج منه فكانت تلحس ذلك لم يكن هذا كثيرا من حقه عليها نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
ولو ان رجلا امر امرأته ان تنقل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر لكان نولها ان تفعل رواه احمد وابن ماجة نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد
لزوجها ولو ان رجلا امر امرأته ان تنقل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر لكان نولها ان تفعل رواه احمد وابن ماجة شف شرحه
نولها اي حظها وما يجب عليها ان تفعل نعم تنقل من جبل الى جبل هذا فيه صعوبة ولكن ما هو غريب لو امرها زوجها بذلك من عظم حقها حقه عليها. نعم
وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. كانوا كانوا في الجاهلية واول الاسلام كانوا يسجدون سجود التحية
اذا قدم احد او وجود تحية كان هذا جائزا في اول الاسلام ما هو سجود عبادة سجود تحية مثل سجود الملائكة لادم عليه السلام واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
وجود تحية ما هو سجود عبادة نعم لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المرأة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها
ولو سألها نفسها وهي علاقة لم تمنعه. رواه احمد وابن ماجة اي نعم اذا طلبها للاستمتاع فانها تسرع بذلك ولا تمتنع منه ما لم يكن عندها مانع شرعي يمنعها من تمكينه
مثل الحيض مثل نعم مثل النفاس نعم وعن عمرو ابن الاحوص رضي الله عنه انه شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال
الرسول صلى الله عليه وسلم حج حجة الوداع بعد الاسلام ما حج الا مرة واحدة هي حجة الوداع التي ودع فيها المسلمين. قال لعلي لاني لالقاكم بعد عامي هذا وقد توفي صلى الله عليه وسلم قبل دوران الحول
نعم انه شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ. في خطبة حجة الوداع في عرفة. نعم وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا
فانهن عندكم عوان عوان يعني محبوسات بساة عندكم نعم فانهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتين بفاحشة مبينة فان فعلنا فاهجروهن في المضاجع واضربوهن يعني
ان تطول صوتها على زوجها او ان آآ يسبه بشيء من الكلام نعم فان فعلنا جائزة مبينة. نعم. نعم الا ان يأتينا بفاحشة مبينة فان فعلنا فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح
يعني ضربا لا يكسر عظما ولا يشق جلدا هذا غير المبرح نعم فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا نعم. ان لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم
فلا يطئن فرشكم من تكرهون. يعني لا يدخلنا في بيوتكم احدا تكرهونه ما يأذن بالدخول في بيوتكم الا لمن تحبونه ولا تكرهونه. نعم ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. نعم
الا والا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجه والترمذي وصححه نعم وهو دليل وهو دليل على ان شهادته عليها بالزنا لا تقبل لانه شهد لنفسه بترك حقه والجناة
عليه نعم لا تقبل شهادة الرجل على امرأته بالزنا وانما يشهد عليها غيره نعم وعن معاوية القشيري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل ما حق المرأة على الزوج
قال تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضربي الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود وابن ماجة نعم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انفق على عيالك من طولك واولك يعني من غناك نعم ولا ترفع عنهم عصاك ابدا واخثهم في الله. رواه احمد اي نعم لترفع عنهم عصاك يعني ادبهم اذا استحقوا التأديب نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه متفق عليه وفي رواية لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان الا باذنه. من غير رمضان. يعني صوم تطوع
لا تصوم الا باذنه اذا كان حاضرا صوم التطوع اما الصوم الواجب فليس له ان يمنعها فصوم رمظان نعم صوم النذر قوم الكفارة نعم وفي رواية لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان الا باذنه. رواه الخمسة الا النسائي
وهو حجة لمن يمنعها من صوم النذر. وان كان معينا الا باذنه. يعني يشمل حتى صوم النذر اذا نذرت يوما معينا الا باذنه لان له حق عليها والنذر يؤخر صومه
نعم باب نهي المسافر ان يطرق اهله بقدومه ليلا. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما النصيحة للزوجة التي تخرج اسرار بيتها الى اقاربها واصدقائها ان تتقي الله وان تترك هذا الشيء
ولا تخرج اسرار بيتها الى احد لا من قريباتها ولا من جيرانها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اتى حائضا او امرأة في دبرها
او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد قوله عليه الصلاة والسلام كفر بما انزل على محمد. هذا من باب الوعيد. وليس معناه انه يخرج من الاسلام لكنه من باب الوعيد
واحاديث الوعيد تمر كما جاءت لاجل الزجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي الذي يأتي امرأته بعد ان تطهر من الحيض وقبل ان تغتسل هل الوعيد مترتب عليه؟ لا يجوز له ذلك
حتى يطهرن فاذا تطهرن شوف يطهرن ويتطهرن لا بد من امرين تطهر يعني ينقطع عنها الحيض ويتطهرن بالاغتسال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك كفارة لمن جامع اهله وهي حائض
يقولون عليه دينار او نصفه عليه دينار وهو النقد من الذهب او نصف الدينار كفارة نعم هذا ورد في في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صواب ان يقال
لمن ارتكب فتيان الرجل ان يقال عنه لوطي او ان في ذلك اساءة الى نبي الله لوط عليه السلام لوط يعني نسبة الى قوم لوط ما هو بنسبة الى لوط عليه السلام
نسبة الى قوم لوط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الزوجة التي تهجر فراش زوجها عند الخصومة معه يقول ما حكم ذلك؟ وما النصيحة فيه سمعتم انها تلعنها تلعنها الملائكة حتى تصبح
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم او اتى كاهنا فصدقه يقول هل مشاهدة من يدعي علم الغيب عبر القنوات الفضائية يدخل في هذا الحديث؟ نعم
هذا النظر في القنوات التي فيها هذه الامور مثل الذهاب اليهم سواء بسواء فلا يرظى بهذا ولا ينظر فيه ولا يسمح بدخوله في بيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز شراء ما يسمى بالعرائس التي هي العاب للبنات بلاستيكية ومجسمة تماما شرائها لا بأس بذلك للصغيرات لا بأس بذلك لان هذا مأذون للصغيرات اللعب به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول كثير يقول كذا يقول كثير من الزوجات صرنا يتحدثن بالجوال وينشغلن به عن ازواجهن يقول ما النصيحة في ذلك وفقكم الله لا يجوز لها ان تنشغل عن زوجها اذا طلبها
اذا طلبا وليس عندها مانع يجب عليها ان تجيب. يقول صلى الله عليه وسلم ولو كانت على ظهر قتب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا كانت المرأة مريضة
فهل يحل لها ان تمتنع عن الاتيان الى زوجها اذا صارت مريظة يشق عليها تمتاع زوجها بها فلها العذر في ذلك. تمتنع تخبره اول شيء تخبره بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول امرأة كانت تسيء لزوجها بالكلام ويصل امرأة كانت تسيء لزوجها بالكلام ويصل الامر الى حد ضربه. ثم ماتت على ذلك وزوجها قد سامحها بعد موتها سؤاله هل من كفارة ايضا عن ذلك
ما دام سامحها زوجها الحمد لله سقط عنها الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل سفر المرأة بدون اذن زوجها من سوء العشرة كفر المرأة الى الحج
للحج الفريضة ليس لزوجها ان يمنعها اذا وجدت المحرم اليس لزوجها ان يمنعها من حج الفريضة واما حج التطوع فله ان يمنعها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
انا مقيم في هذه البلاد المباركة ولي زوجة في بلدي اريد ان اعمل لها زيارة لتأتي الى هنا لكن ليس معها محرم غيري وظروفي لا تسمح بالسفر للاتيان بها. سؤاله هل يجوز لها ان تأتي لوحدها او تسافر مع عائلة
لا لابد من المحرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم فرضنا انها مرضت من الذي يتولاه؟ مرضت في السفر من الذي يتولاها
فرضنا ان الطائرة تحولت من اتجاهها الى اتجاه اخر لمانع حصل لها من الذي يستقبلها لابد من المحرم معها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تضرب الوجه
ولا تهجر الا في البيت يقول ما معنى ولا تهجر الا في البيت ترك الكلام يعني الهجر يعني ترك الكلام من باب التأديب لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
ما حكم عمل كسائق اجرة اذا كانت بعض النساء تركبن منفردات وتخلو معي في السيارة لا يجوز لك ذلك ولا تحملها معك الا ومع هذا محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها اذا تزوج عليها
بحجة بحجة انها ان بقيت معه لن تستطيع طاعته والقيام بحقه لغيرتها الشديدة. لا يجوز لها ذلك له الحق ان يتزوج لكن يعدل بين النساء يعطيها حقها فليس لها الحق ان تمنعه من التزوج
اباحه الله له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول هل يجوز لنا ادخال الكفار في المسجد لقصد الدعوة وهل يجب عند ادخال النساء الكافرات ان نأمرهن بتغطية رؤوسهن في المسجد
لا يجعل لهم مكان غير المسجد للدعوة اجعل لهم مكان غير المسجد ما يدخلون المسجد الا لضرورة المسجد للظرورة فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مس الفرج باليمين
مكروه الا اذا كان ما يستطيع باليد اليسرى يجوز له ذلك للحاجة الى هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي قد توفاه الله وكان من عادته انه لا يصوم في رمضان ثم انه في اخر حياته رحمه الله صام اخر عامين
وتقدر المدة التي لم يصمها قرابة الاربعين عاما. سؤالهم ما العمل؟ هل نصوم عنه؟ ام ماذا نصنع ما ادري وش المانع فيه؟ ما يستطيع يصوم او انه يستطيع ويتهاون يبقى الصيام في ذمته
من مات وعليه صوم هذا حديث من مات وعليه صوم قام عنه وليه نعم فاذا كان له عدة اولياء وتقاسموها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استعمال الالات الموسيقية في حفلات الزواج
الموسيقى ما تجوز بالاجماع كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية موسيقى ما تجوز بالاجماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اما الراجح في ساعة الاجابة من يوم الجمعة ايها اي وقتها
ساعة الاجابة خفية في يوم الجمعة اخفاها الله سبحانه وتعالى كما اخفى ليلة القدر في رمضان من اجل ان يجتهد المسلم في كل رمضان ويجتهد في كل يوم الجمعة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول هل يجوز للمسلم الذي يقيم في بلاد الغرب ان يعمل في شركة عملاؤها من البنوك التي نتعامل بالربا
اذا كان انه بيعمل هو يبي يعمل عملا ربويا فلا يجوز له ذلك اما اذا كانوا هم يعملون وهو ما يعمل بالربا فلا مانع من ذلك صار عمله نزيه ما في بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول هل يجوز استعمال تطعيمات الاطفال؟ الرظع ومكونات هذه التطعيمات يقول من خلايا الاجنة الميتة وخلايا رئة القردة. هل يجوز استعمال هذه
تطعيمات ما دامت في بلاد المسلمين وسمح بها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول القزع هل كراهته؟ كراهة تحريم ام تنزيه تراه التنزيه وهو حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه
هذا هو القزع نعم فقه كله اودعه كله يقول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تضرب الوجه ولا تقبح
يقول ما المراد بقوله ولا تقبح تزم تقبيح الذم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما النصيحة لطلبة العلم وخصوصا يقول ابناؤنا الذين انشغلوا بالوسائل الحديثة والجوالات انشغلوا عن طلب العلم وعن العبادة
ما النصيحة في ذلك النصيحة امنعوهم من هذا اذا دموا اولادكم السيطرة عليهم تمنعوهم من ذلك وانهوهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل صام شهرين صيام تطوع
ويريد ان يواصل الصيام طوال العام. هل يجوز له ذلك افضل الصيام كما في الحديث صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما اما سرد الصوم كل العام هذا غير مشروع. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اخذت قرضا ربويا ثم تبتوا الى الله وسددت الدين والزيادة. لكن الجهة التي اخذت القرض من اخذت قرضا ربويا ثم تبت الى الله وسددت الدين والزيادة
لكن الجهة التي اخذت القرظ منهم رجعوا ارجعوا لي شيئا من الزيادة التي دفعتها فهل يجوز لي ان انتفع بهذه الزيادة التي اصلها لي نعم ما دام طابت انفسهم بها واعطوك اياها
خذها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل قلبه معلق بالمساجد
تقول ما المقصود بذلك يألف المساجد يعني في المساجد ويتردد عليها لاداء الصلوات يجلس فيها يعتكف فيها تحبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسجد الذي هو اكثر جماعة
هل هو افضل من غيره اي نعم ما كان اكثر فهو احب الى الله كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب ايقاظ الصبي الذي عمره عشر سنوات الى صلاة الفجر
عشر سنوات نعم اي نعم نص الحديث واضربوهم عليها لعشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول انا سائق لتوصيل الطلاب الى المدارس تأتي صلاة الظهر فلا استطيع الصلاة مع الجماعة
لان الطلاب موجودين معي في السيارة. فما حكم ذلك نعم اذا كان انهم عليهم خوف او يتفرقون او هذه امانة معك حافظ عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
اذا نشزت المرأة فهل تجب النفقة على الزوج لا الناشز ليس لها نفقة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينام عن صلاة الفجر ثم يصليها اذا استيقظ للدوام. وهذا مستمر معه. وبما تنصحونه
نعوذ بالله من هذا العبد ما يجوز له ما يجوز له ينام عن صلاة الفجر ولا يصلي الا اذا قام للعمل لا تقبل صلاتك اخرجها عن وقتها من غير عذر
لا تقبل صلاتكم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروظا في الاوقات يجب عليه ان يخاف من الله وان يؤدي الصلاة في وقتها ثم يرجع الى النوم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين المبتدع الداعي الى بدعته وبين المبتدع الذي لا يدعو بالنسبة للهجر كلهم يهجر لبدعته لكن الذي يدعو اليها هذا اشد
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تأخير الصلاة عن وقتها اذا كنت مريضا اذا كنت مريضا ولا يشق عليك كل صلاة في وقتها لك الجمع بين الصلاتين
اذا كان يشق عليك كل صلاة في وقتها بسبب المرض فلك ان تجمع بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
هل يجوز ان يعق عن الولد في غير البلد الذي ولد فيه وذلك بسبب ارتفاع اسعار الاغنام في بلده لا بأس بذلك لا بأس بذلك اذا كان النور انه في نفس البلد مسافر ولا مقيم في نفس البلد
ولو ما هو ببلده يعق عن ولده في البلد الذي يقيم فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة عندها حلي من الذهب لم يبلغ النصاب وعندها نقود
لم تبلغ النصاب ايضا. فهل تجمع هذه الى هذه في الزكاة؟ نعم كلها ملكه يجمع بينهم يزكيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشترط في المحرم ان يكون بالغا
نعم لابد ان يكون بالغا المحرم الذي دون البلوغ لا يكون محرما شرعيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مصافحة المصلين؟ بعضهم لبعض بعد السلام مباشرة
لا اصل لهذا ليس لهذا اصلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كل واحد ما شفته من قبل صافحه وتسلم عليه ما فيه اما واحد جاي انت وياه وجايين الجميع او
مجتمعين بالمسجد جميل فلا مشروعية للمصافحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من فاتته صلوات فاذا اراد القضاء هل يصلي كل صلاة مع نظيرتها؟ لا نصليها جميعا في مكان واحد
الا ان كانت كثيرة فانه يصلي ما تيسر له منها وآآ يؤجل الباقي الى وقت اخر حسب ما يسهل عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول يقول ما حكم البيع
على الكافر بسعر اعلى من غيره لا يجوز هذا لا يجوز ان يبيع السلعة باكثر من ثمنها. يقول هذا كافر. وله كافر ما يحل لك ماله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعملوا
في توصيل الطلبات للزبائن التي يطلبونها من محل وانا اذهب لاحضارها احيانا ها يقول اعمل في توصيل الطلبات للزبائن التي يطلبونها من محل معين. وانا اذهب لاحضارها احيانا المحل يعطيني هدية
يعطيني اكلا او شرب قهوة او خصم معين. هل لي ان انتفع بذلك؟ لا. هذا رشوة هذا رشوة علشان يرغبونك اه الرجوع اليهم هذي رشوة ما تجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول
هل يجوز للمرأة ان تشترط على زوجها عند عقد النكاح الا يتزوج عليها لا ليس لها ذلك ان تمنعه مما اباح الله له ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد عن السلف انهم كانوا اذا ارادوا الافتراق انهم يقرأون سورة العصر
نعم كانوا يفعلون ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تواصل الطالب مع زميلته الطالبة ومزاحه معها اذا كان يقول في حدود المعقول لا يجوز هذا
لا تجوز الممازحة بين الطالب وزميلته لان هذا يجر الى شر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الذهاب الى المقبرة والصلاة على القبور الحديثة التي دفنت حديثا
لا يجوز هذا لا يجوز هذا صل على الجنازة التي تحظرها سواء صليت عليها في المسجد او او في المقبرة وغير ذلك لازم لا تسكر الصلاة على القبور وانت ما تدري عنها
قد صلي عليها ونعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مجالسة الفاسق في حال عدم اتيانه بالمنكر فاسق العاصي يعني؟ نعم ما هو بطيب لا تجالسه لانه ربما يؤثر عليك
ربما يؤثر عليك وتتساهل معه فليس بمجالسته خير فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض النساء رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة سؤال المرأة هل يجوز ان تفعل ذلك في البيت او مع النساء؟ لا ما يجوز لها ذلك
ان تجمع رأس شعر رأسها تجمعه تجعله من خلف كانه رأس اخر كاسنمة البخت لها سنمان لها رأسان ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل بالرؤى
يقول اذا اذا كانت في امر شرعي كأن يقال له اعمل كذا او اترك كذا لا الرؤيا ما يشرع به عمل ما يشرع بها عمل ان انما يكون العمل بالدليل من الكتاب والسنة
نعم نادي الرؤيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الفراسة والكهانة اي نعم الفراسة شيء يجعله الله في الانسان واما الكهانة فهي ادعى علم الغيب
علم الغيب كفر لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقك