قال ان المصيبة الكبيرة هذي ستكون صغيرة عندهم لا تساوي شيئا اذا رأوا نار جهنم لان عند الحقيقة عند رؤيا جهنم نعوذ بوجه الله منها عند رؤيا جهنم نعوذ بوجه الله منها كل
بلوى تهون. كل بلوى تهون. يعني الانسان قد تشك شوكة فيبدأ يتوجه عليها كم يوم الحق يضرب حجر رجله يعصره على سراوية يمين او يسار. يا يعيش في بلواها اياما طويلة. يعالج ويحس بالام واوجاع
آآ قد يسلط عليه مرض في كبده او قلبه او رئته او آآ معاءه او آآ اي محل من جسده او ضرس من اضراسه يعيفه الحياة خليه يكره الحياة وده يموت من من شدة ما يلاقي من عشان الضرس اللي يوجعه. المؤلم. يمكن ما يقدر يقول اه من شدة الوجع
لكن اذا رأى نرج جهنم صارت كل اوجاع الدنيا وبلاياها سهلة بالنسبة له. ولذلك جاء في الحديث الصحيح انه يؤتى يوم القيامة بانعم رجل من اهل الدنيا كان كافرا مات على الكفر فيغمس غمسة في نار جهنم
فيقال يا رب يا عبدي يا عبدي فيقال يا عبدي هل مرت بك نعمة قط؟ يقول لا والله ما رأيت من نعمة قط. ينسى جميع النعم ما كأنه مر عليها ولا شفها. مع ان الشريط مسجل قدامه شوف كل شيء كأنه الساعة. شريط مسجل قدامه كل اعمالنا شروط مسجل
يعرض امام الله يوم العرض الاكبر على الله يوم القيامة. شريط مسجل ما واحد من ينكر منه شايب الاكبرين. يتذكر كاني كل لحظة بلحظتها مرت علي ولكن هل الشريط المسجل ما ياخذ بمدة طويلة بالنسبة لحساب له لحظات وهو منتهي. ولكن ما ينكر مني شيء
يعرض شريط الحياة اللي يمكن مر عليها ستين او سبعين او ثمانين سنة يعرضه في لحظات. وكانه ما غاب منه ولا حرف واحد ولا ضاع منه صورة من الصور ولا هيئة من الهيئات اللي مرت على الانسان في حياته. ويؤتى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح ويؤتى بابئس رجل من اهل الدنيا
مات مؤمنا. معنى الحديث مات مؤمنا فيغمس غمسة في الجنة. فيقال يا عابد هل مرت بك بؤسى قط؟ يقول لا والله يا يا رب ما رأيت من بؤسا قط. فنعيم الجنة ينسي كل بلاء الدنيا. وبلاء الاخرة مع عذاب جهنم ينسي كل نعيم ولذلك كما قلت
كثيرا في الحديث الضعيف او الموضوع المنسوب الى علي رضي الله عنه. وهو حكمة من الحكم. قال له النبي يا علي فيما يذكر عنه. لا اه كل هم وحزن ينقطع
الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع وكل نعيم وسرور يزول. الا نعيم اهل الجنة وسرورهم فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد فان الى الغد مسافة بعيدة وعسى الا يدركك الغد فتتوب. ايه ده