بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في هذه هي المحاضرة الثامنة والستون بعد المئة. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الكناية عن موصوف. طب ما انت ادتنا ان من الكناية عن الموصوف اللي هو العلم الكونيا الكونيا اللي بيبدأ بابو وام وبنت وابن وقلنا ام القرى
ام القرى قضية كناية عن موصوف اللي هو مكة المكرمة وقلنا ان فتبدو تبدو وكأنها صورة يعني فيها خيال ولكنها ليست صورة لان العلم العلم بيبقى كناية اصلية ركز معي نوع الصورة
جناية اصلية. عن موصوف اللي هو مكة المكرمة. وقلنا ان الدليل الدليل هنا الامكانية. امكانية قصد المعنى الحقيقي للكناية في الواقع. اه صح مزبوط. وكنا قلنا انك تحفز لي ان اه كلمة اب
اصلية اديني ان كانية. ده الكتير يعني كتير يعني ادي كناية اصلية. تديني امكانية فين فين؟ في الدليل في الدليل. جميل خالص. الله هو انت هتراجع الموضوع كله ولا ايه؟ انا انا عاوز اوصل لحتة مهمة اوي ركز معي اوي اوي انا عاوز اوصل لايه
قلنا ان في حاجة اسمها العلم اللقب. اه اللي هو الفاروق والصديق. برضو ده كناية عن آآ موصوف. كناية عن موصوف. وقلنا ان الفاروق دوت اللي هو عمر بن الخطاب
صديق اللي هو ابو بكر ابو بكر الصديق اللي احنا عارفينه. طيب برضو انت عاوز توصل ايه؟ عاوز اوصل لحاجة مهمة قوي ان اسماء الله الحسنى الله الحسنى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيأ
العزيز الجبار المتكبر ده جزء من اية آآ في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تمن اسماء آآ من اسماء الله الايه؟ الحسنى. اسماء الله الحسنى دية في التصنيف هي لقب. لقب. لقب! اه. لانها اساسا لانها اساسا او صراخ
صفات لله. الله! طب آآ الصفات لله امال اتسمت اسماء ليه؟ اه ركز معي يعني صفات لله الكلام ده في الاصل في الاصل يعني ايه؟ يعني هي تحولت الى اسماء يبقى اذا الصفة الصفة
بتساوي الموصوف والموصوف بيساوي الصفة يعني من الناحية دي صح ومن الناحية دي صح يعني كده وكده الاتنين ديت كده صح حلو اوي. الصيف هتساوي موصوف موصوف يساوي الصفة يعني الصفة اللي هي اخذت لقبا يعني اشتهر بها احدهم زي الفاروق
ضيق اصبحت تدل على الشخصية نفسها. الشخصية نفسها او المنصوف نفسه. يبقى ازا الصفة هي الموصوف والموصوف هي الصفة الى اسماء الله الحسنى تعتبر تعتبر على طول على طول. اناية اصلية يعني ما فيهاش صورة. لانها من العلم اللقب
والدليل الامكانية. الامكانية. ده كلام مهم اوي اوي اوي اللي هو تحقيق لهزه تحقيق لهذه القاعدة اصلية ان كانية. طيب ده كلام كويس. اه تعال اه في نقطة مهمة اوي اوي اوي اوي. هناخد مثال عن الكناية الموصوف بقى. يعني هو اصل هو الكناي الموصوف مش بس انواع
العالم لا لا لا انواع العلم اللي هو العلم المرادف اللي هو زي بكة يعني مكة ولعلم الكنية اللي هي اب وام وبنته والكلام دهوت واللقب لا ده في حاجة تانية ممكن تكون الكناية عن موصوف حاجة تانية خالص. ولزلك الموصوف هرسمه كدهوت عشان تبقى عارف ان هو كناية عن منصوف. تعالوا
شف الاية الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم فينبئكم بما كنتم تعملون. ديت سورة التوبة التوبة. واحد زيرو خمسة يعني مية وخمسة. ركز معي
اوي اوي اوي اوي. احنا بنتكلم عن التناع الموصوف؟ اه وقال ستردون الى عالم الغيب والشهادة الله طب ما هو عالم الغيب والشهادة ده التركيب دهو تركيب عن اله. اه. واله داهوت موصوف موصوف. وعالم الغيب والشهادة دي صفة صفة صفة العين
المطلق علم غير محدود الغيب اللي هو كل ما غاب عن الانظار والشهادة هو ما شهدته الانظار. اه يبقى كده طب ما هو العملية كده ظريفة خالص. يبقى هنكتب المعنى الاول المعنى الاول المباشر للتركيب اللي هو عالم الغيب
شهادة حلوة. المعنى الثاني. الثاني الملازم للمعنى الاول اللي هو لفز الجلالة. الله صح مزبوط حلو اوي اوي اوي اوي. ده كلام جميل جدا وبعدين هات العلاقة. العلاقة الملازمة بين المعنيين. صح. والدليل
الدليل الامكانية؟ اه الامكانية امكانية امكانية قصد المعنى الحقيقي للكناية واقع اوعى تنسى كلمة الواقع لحسن العملية تبقى مشكلة. نوع الصورة نوع الصورة كناية اصلية عن موصوف اللي هو الله. حلو قوي
اقول افرادية ما خلاص بقى ما احنا ما آآ اصلية الاصلية افردية على طول. فبقول كناية اصلية عن موصوف. ده كلام كويس. انا عاوز اقول لك حاجة مهمة قوي. لاحظ لاحظ
انه كنا كنا نكتشف نكتشف الكناية عن طريق الموصوف مذكور ولا محذوف؟ صح. كنت بقول لك ايه؟ بمجرد النظر بمجرد النظر تبص تلاقي التركيب ما فيهوش موصوف. لا يوجد موصوف. لا يوجد موصوف. يبقى ازا
ما هي كناية عن صفة عن صفة ولذلك في الكناية اللي هي عن نسبة عن نسبة اللي هي تمد تمد تمد الام لطفل لها يد الرعاية. دي كانت الكناية على النسبة ليه؟ لان الموصوف اهو الام الموصوف
والرعاية اللي هي الصفة كمان ايه؟ مذكورة طب الاتنين مذكورين يبقى دي كناية على النسبة. الكلام ده مهم قوي قوي تبقى واخد بالك منه اوي اوي اوي اوي. طب انت بتقوله هنا ليه؟ انا هستخدم الكلام دهوت في
التحويل. تحويل. تحويل اللغة ممكن تحول حاجة لحاجة. احنا مش لسه حالا قايلين ان الصفة هي الموصوفة اه صحيت. ادام الصفة هي الموصوف ونقعد صورة كناية عن موصوف يبقى يمكن احولها الى كناية عن عن صفة صفة صح اه
اه يبقى التحويل الى كناية عن صفة؟ يعني هحول اه عالم الغيب والشهادة الى كناية عن صفة؟ اه ازاي ده انت بتقول لي ازاي بقى! انت اللي بتقول لي ازاي! شايف اهو الحل اهو
الحل هو الكناية عندنا عالم الغيب والشهادة. وستردون الى عالم الغيب الشهادة مش دي هي الصفة؟ اه الصفة. دي صفة اه دي صفة في الله. انا فهمت فهمت. يعني انت
قل لو انا حطيت الموصوف لو وضع الموصوف تصير الكناية تصير الكناية ايات عن صفة. شفت الكلام؟ شفت الكلام؟ اي كناية عن موصوف حط الموصوف قبليها. حط الموصوف قبليه. واعمل الاتشك دهو. اللي اكتب
الشركة بتاع اكتشاف الكناية. افرض الاية يعني في غير القرآن كانت كانت آآ وستردون الى الله عالم الغيب والشهادة. الله عالم بالغيب والشهادة الله ده الموصوف؟ اه الموصوف مذكور مذكور يبقى دي كناية عن صفة. اللي بعديها ديت كناية عن صفة. شفت الكلام ازاي؟ هي نفس داهية
اللي هي كناية عن منصوب اصل خد بالك ستردون الى الله يبقى كناية عن موصوف. طب الموصوف جه الى الله عالم الغيب والشهادة يبقى دي كناية عن صفة. صفة بدء صفة العلم المطلق. شايف شايف انا كاتب ايه؟ الله! صفة العلم المطلق اه الحتة دهيت هي الحتة الاخرانية اللي انا كنت باعملها ديت
صح انا كاتب لك فوق تركيب عن اللا اللي هو الموصوف ده الحل. الحل نمرة واحد. والحتة دهيت ده التحويل. لأ انا عايزك ركز معي اوي اوي اوي اوي وتراجع المحاضرات بتاعة البلاغة التنازرية بطريقة مكثفة ودقيقة وتكررها اكثر من مرة هتلاقي العملية
ايه سهل جدا جدا جدا وفي منتهى الجمال لان كل شيء موثق بفضل من الله ونعمة والحمد لله رب العالمين. تحيا مصر ونستكمل وفي المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته