1
00:00:01.650 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

2
00:00:19.700 --> 00:00:47.150
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

3
00:00:47.650 --> 00:01:13.700
الطويل في ذكر صفة حجة النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رضي الله عنه فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:14.050 --> 00:01:48.900
فصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة وفيه يتوجه الحجيج ويرحلوا من منازلهم في مكة الى منى ويسمى يوم التروية لانهم يروون الماء ويحملونه معهم

5
00:01:49.100 --> 00:02:24.100
في قربهم وازودتهم قال فاهلوا بالحج اي اهل بالحج من تحلل بعمرة فانه يهل بالحج في هذا اليوم اليوم الثامن من ذي الحجة قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

6
00:02:24.400 --> 00:02:51.900
اي هذه الخمسة الاوقات صلاها في منى كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية ثم مكث قليلا حتى تطلع الشمس اي في اليوم التاسع يوم عرفة مكث قليلا حتى طلعت الشمس

7
00:02:52.250 --> 00:03:18.750
وامر بقبة من شعر تظرب له بنمرة نمرة هذا موضع قبل اه عرفات فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية

8
00:03:21.150 --> 00:03:47.650
كانت قريش تعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ سيقف في جمع التي هي المزدلفة وهي من من الحرم وكانوا يظنون ان او يعتقدون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم

9
00:03:48.000 --> 00:04:18.200
يخرج الى  الى عرفات وهي من الحل وهم بهذا الصنيع عن قريش في وقوفهم في المشعر الحرام وعدم وقوفهم اه آآ  عرفات قال فو ملة ابراهيم الفوا ملة ابراهيم وارثه

10
00:04:18.300 --> 00:04:41.850
بالحج ولهذا تنبيها على هذه المخالفة التي كانت منهم قال النبي عليه الصلاة والسلام للناس وهم وقوف في عرفات انتم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام اي هذا الوقوف هو من

11
00:04:42.150 --> 00:05:04.350
اه اه الاعمال والمناسك التي آآ كان عليها ابراهيم الخليل عليه السلام فالمشركون غيروا وبدلوا امورا كثيرة واعمالا عديدة واعادهم النبي عليه اعاد النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الحق

12
00:05:04.900 --> 00:05:29.350
والى الهدى والصواب وخالف قال فعليه الصلاة والسلام المشركين في كل مخالفاتهم وكل تغيراتهم وتبديلاتهم لي اه دين الله سبحانه وتعالى قال ولا تسك قريش الا انه واقف عند المشعل الحرام

13
00:05:29.600 --> 00:05:51.850
المشعر الحرام الذي هو المزدلفة وهو من من الحرم. اما عرفات فهي من الحل قال كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة

14
00:05:52.750 --> 00:06:13.650
اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مشى ولم يقف تجاوز آآ المزدلفة التي كانوا يظنون او لا يشكون انه عليه الصلاة والسلام يقف فيها فاجاز آآ اي المزدلفة

15
00:06:13.950 --> 00:06:39.200
ماضيا الى عرفات صلوات الله وسلامه عليه قال حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة وهي دون عرفات فنزل بها عليه الصلاة والسلام وهذا يستفاد منه ان الحاج له ان يستظل

16
00:06:39.550 --> 00:07:03.800
بغير ملاصق لا يغطي رأسه بشيء ملاصق يظلله ويقيه من الشمس لكن له ان يستظل بغير ملاصق كقبة او شمسية او نحو ذلك فنزل بها عليه الصلاة والسلام حتى اذا زاغت الشمس

17
00:07:04.450 --> 00:07:28.100
امر آآ صلى الله عليه وسلم بالقصواء فرحلت له زاغت الشمس اي زالت مالت الى جهة  مالت الى جهة الغرب آآ قال حتى اذا زاغت الشمس امر بالقسواء فرحلت له

18
00:07:28.250 --> 00:07:56.300
فاتى بطن الوادي فخطب الناس فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع

19
00:07:56.800 --> 00:08:24.400
ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب

20
00:08:24.800 --> 00:08:54.550
فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن

21
00:08:55.150 --> 00:09:22.850
وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة

22
00:09:23.250 --> 00:09:53.850
يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات هذه الخطبة التي خطبها الناس عليه الصلاة والسلام في عرفات خطبة عظيمة تضمنت اصولا عظيمة وقواعد جليلة وادابا كريمة

23
00:09:56.150 --> 00:10:20.800
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى بوصف هذه الخطبة وبيان مضامينها اجمالا قال فخطب الناس وهو على راحلته قطبة عظيمة قرر فيها قواعد الاسلام وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية

24
00:10:21.650 --> 00:10:48.750
وقرر فيها تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحريمها وهي الدماء والاموال والاعراض ووضع فيها امور الجاهلية تحت قدميه وضع فيها ربا الجاهلية كله وابطله واوصاهم بالنساء خيرا وذكر الحق الذي لهن والذي عليهن

25
00:10:49.700 --> 00:11:17.200
وان الواجب لهن الرزق والكسوة بالمعروف ولم يقدر ذلك بتقدير واباح الازواج ظربهن اذا ادخلن الى بيوتهن من يكرهه ازواجهن واوصى الامة فيها بالاعتصام بكتاب الله واخبر انهم لن يضلوا ما داموا معتصمين به

26
00:11:17.800 --> 00:11:44.100
ثم اخبرهم انهم مسؤولون عنه واستنطقهم بماذا يقولون وبماذا يشهدون فقالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فرفع باصبعه الى السماء واستشهد الله عليهم ثلاث مرات وامرهم ان يبلغ شاهدهم

27
00:11:44.200 --> 00:12:10.100
غائبهم انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى وعندما نتأمل هذه الخطبة العظيمة التي خطبها النبي عليه الصلاة والسلام في عرفات نجد انها تضمنت اه جملا عظيمة من مهمة من امور الدين وادابه

28
00:12:10.900 --> 00:12:38.900
وهي على سبيل الاجمال تتلخص في امور خمسة الامر الاول تحريم دماء المسلمين واموالهم واعراضهم واكد عليه الصلاة والسلام ذلك تأكيدا بالغا ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا

29
00:12:39.000 --> 00:13:01.400
في شهر كم هذا في بلدكم هذا وكلهم يدرك حرمة بلد الله الحرام ويدركون تضاعف هذه الحرمة في اليوم الحرام وفي الشهر الحرام فحرمة دم المسلم وماله شديدة كحرمة بلد الله

30
00:13:01.500 --> 00:13:28.100
الحرام في اليوم الحرام وفي الشهر الحرام الامر الثاني وضع كل شيء من امر الجاهلية وابطاله وهذا ذكر فيه عليه الصلاة والسلام تعميم وتخصيص قال في التعميم الا كل شيء من امر الجاهلية

31
00:13:28.200 --> 00:13:54.700
تحت قدمي الموضوع على كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع فهذا فيه ابطال لكل اعمال الجاهلية وضلالاتهم وغيهم وسفههم وباطلهم وظلمهم كله ابطله عليه الصلاة والسلام واخبر انه تحت

32
00:13:55.250 --> 00:14:29.550
قدميه بمعنى انه باطل بمعنى انه باطن كله ودماء الجاهلية موضوعة هذا تخصيص وان اول دم اظع دماءنا وان اول دم اظع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل

33
00:14:30.700 --> 00:14:58.400
وهذا كما ذكر في كتب الاخبار كان ربيعا يحبو فاصابه حجر وما هو واحد من هذيل فاصاب فيه مقتلا فقتله قال وربا الجاهلية موضوع. واول ربا اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله

34
00:14:59.200 --> 00:15:24.550
ففي هذه الجملة ابطال افعال الجاهلية واعمالهم المنكرة وبيوعهم التي لم يتصل بها قبض وانه لا قصاص في اه وقتلاها وقوله عليه الصلاة والسلام تحت قدمي موضوع اشارة الى ابطال ذلك كله

35
00:15:26.000 --> 00:15:52.800
الامر الثالث الوصية بالنساء والحث على الاحسان اليهن قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله الى اخر اه وصيته عليه الصلاة والسلام بالنساء التي تضمنت

36
00:15:53.200 --> 00:16:22.400
آآ لزوم مراعاة حق آآ النساء والوصية بهن ومعاشرتهن المعروف والاحسان اه اليهن الامر الرابع الوصية بكتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

37
00:16:23.350 --> 00:16:48.350
قال عليه الصلاة والسلام في خطبته تلك وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله كتاب الله  القرآن كتاب هداية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

38
00:16:49.300 --> 00:17:08.150
جعله الله عز وجل مرشدا للعباد الى كل طريق نافع وسبيلا قويم به يفرقون بين الحق والباطل والهدى والظلال والخير والشر فمن تمسك به هدي ومن اعتصم به لم يضل

39
00:17:09.450 --> 00:17:31.800
ومن اتبعه لا يشقى وانما اقتصر على الكتاب قال قال عليه الصلاة والسلام آآ اه كتاب الله تركت فيكم ما لن تضلوا بعد ان اعتصمتم به كتاب الله اقتصر على

40
00:17:31.950 --> 00:17:52.850
الكتاب لان الكتاب الذي هو القرآن مشتمل على العمل بالسنة فمن لم يعمل بالسنة لم يعمل الكتاب فالله جل وعلا قال في القرآن وما اتاكم الرسول فخذوه وايضا في هذه الخطبة قال عليه الصلاة والسلام

41
00:17:53.100 --> 00:18:22.850
وانتم تسألون عني فما انتم قائلون هذا فيه دلالة على العمل آآ السنة سنته عليه الصلاة والسلام الامر الخامس اخباره عليه الصلاة والسلام بانهم مسؤولون عنه واستنطاق بماذا يجيبون قال وانتم تسألون عني

42
00:18:23.750 --> 00:18:52.800
فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت بلغت الرسالة بلغت اي الرسالة واديت اي الامانة ونصحت اي الامة بابلاغهم دينا الله سبحانه وتعالى كما امر الله عز وجل

43
00:18:54.850 --> 00:19:14.800
فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وهذا يتضمن اثبات علو الله سبحانه وتعالى على خلقه ويمكثها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات يرفع اصبعه الى السماء الى اه

44
00:19:16.100 --> 00:19:46.900
اه الى العلو مستشهدا رب العالمين الخلق اجمعين على ذلك وقوله انتم تسألون عني اي عن تبليغي للرسالة وقوله فما انتم قائلون اي في حقي قالوا نقول قد بلغت قالوا قد بلغت واديت

45
00:19:47.350 --> 00:20:17.450
ونصحت وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم اشهد اي على عبادك بانهم قد اقروا باني قد بلغت وكفى بالله شهيدا ثم امر عليه الصلاة والسلام ان يبلغ الشاهد منهم الغائب قال ثم

46
00:20:17.700 --> 00:20:46.000
اذن ثم اقام اذن صلاة الظهر اذن لصلاة الظهر وكان الوقوف يوم جمعة لم يصلي الجمعة وانما صلاها ظهرا قصر الظهر وجمع معها العصر وقدم العصر مع الظهر ولم يؤخر الظهر مع العصر

47
00:20:46.050 --> 00:21:12.550
حتى يتسع وقت الوقوف والذكر آآ الدعاء قال فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا اي لم يتنفل بين الظهر والعصر وهكذا الشأن في

48
00:21:13.000 --> 00:21:38.350
اه كل جمعا بين الصلاتين فانه لا يتنفل لا بينهما ولا بعدها لا يتنفل بينهما ولا يتنفل ايضا بعدهما ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف

49
00:21:39.100 --> 00:22:13.600
فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه آآ صلوات الله وسلامه عليه حبل المشاة اي جمع المشاة الممتد الطويل والاعداد الكثيرة فجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة

50
00:22:15.300 --> 00:22:36.300
وفي حديث اخر اخبر ان هذا هو موطن الذي هو وقف فيه وان عرفة كلها موقف قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف  لا يلزم الوقوف في نفس المكان الذي

51
00:22:36.500 --> 00:22:49.150
وقف فيه عليه الصلاة والسلام بل هذا فيه الحق مضرة بالناس لو قيل ان الوقوف لا بد ان يكون في موقفه حتى في زمانه قبل المنشآت بين يديه ما وقفوا

52
00:22:49.250 --> 00:23:10.200
كل وقف في في مكانه فعرفة كلها موقف عرف كلها موقف ولا يحتاج الانسان ان يعني نفسه ويزاحم ويبحث عن هذا المكان ويظيع عليه وقت في البحث بل في مكانه

53
00:23:10.750 --> 00:23:34.300
الذي هو فيه يستقبل القبلة ويستغل الوقت بالذكر و الدعاء والمناجاة قال فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس جاء في النصوص في انه في وقوفه هذا كان مادا يديه رافعا يديه

54
00:23:34.900 --> 00:23:56.950
يدعو الله سبحانه وتعالى حتى ان خطاما الناقة لما سقط من يده ويدعو ابقى احدى يديه ممدودة للدعاء وتناول الخطام بيده الاخرى استغلالا للوقت كله ورعاية اه له بالذكر والدعاء

55
00:23:57.200 --> 00:24:20.200
ومناجاة الله سبحانه وتعالى فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس حتى غربت الشمس والوقوف بعرفة ركن من اركان الحج والوقوف بها الى الغروب هذا من واجبات الحج لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف الى الغروب

56
00:24:20.500 --> 00:24:49.100
وقال لتأخذوا عني مناسككم فالوقوف بها الى غروب الشمس هذا من واجبات الحج قال حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى ابا القرص واردف اسامة خلفه اردف اسامة خلفه ودفع رسول الله

57
00:24:49.300 --> 00:25:23.500
صلى الله عليه وسلم دفع اي الى الى المزدلفة افاض الى المزدلفة وقد شنق للقسواء شنق القسوة التي هي ناقته التي كان راكبا عليها اي شد خطام الناقة اليه عليه الصلاة والسلام

58
00:25:24.650 --> 00:25:53.200
حتى لا تسرع حتى لا تسرع قال حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله مورك الرحل هو المكان الذي يضع عليه الراكب رجله المكان الذي يظع عليه الراكب رجله امام الراكب

59
00:25:56.800 --> 00:26:18.700
من شدة مراعاته عليه الصلاة والسلام وعنايته بعدم الاسراع وكان يحث الناس على ذلك ولهذا يقول جابر ويقول بيده اليمين يعني يشير للناس يهدئهم ويستحثهم على عدم الاسراع يقول ايها الناس السكينة السكينة

60
00:26:20.000 --> 00:26:58.000
السكينة السكينة و لا ينبغي للانسان ان يفكر في آآ مجرد السبق للوصول الى الى المزدلفة بل ينبغي ان يفكر في طمأنينة السير تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا يؤثر عن عمر ابن عبد العزيز

61
00:26:59.250 --> 00:27:24.300
رحمه الله انه قال ليس السابق من سبق بعيره ولكن السابق من فاز رضوان الله او كلاما قريبا من من هذا المعنى قال كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد

62
00:27:25.450 --> 00:27:46.650
المقصود الحبال حبال الرمل تثيب الرمل الرمل الناعم وهذا يأتي في الطريق يأتي في في طريق السائر من عرفات الى المزدلفة تأتي كثبان من الرمال فالناقة اذا اقبلت على الكثير

63
00:27:47.450 --> 00:28:09.350
الذي هو حبل الرمال اه تحتاج ان يرخى لها الزمام حتى تسرع تستطيع ان تصعد كتيب الرمل لو وصلت اه الى الكثيب وهي مشدودة ما اخذت العزم للصعود فانها قد لا قد لا قد لا تستطيع

64
00:28:09.750 --> 00:28:28.950
ذلك او تستطيع ذلك بصعوبة فكان قبل ان يصل الكثيب يرخي لها حتى تسرع قليلا تتمكن من اه الصعود كثبان الرمل كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد

65
00:28:29.250 --> 00:28:56.350
حتى اتى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا فلم يسبح اي لم يصل بين بينهما ولا ايضا تنفل عليه الصلاة والسلام بعدهما ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:28:56.850 --> 00:29:24.650
حتى طلع الفجر حتى طلع الفجر اه قال فصلى الفجر حين تبين له الصبح حين تبين له الصبح وهذا فيه مبادرة النبي عليه الصلاة والسلام لاداء صلاة الفجر في اول وقتها

67
00:29:25.650 --> 00:29:41.850
في اول وقتها وهذا من السنة في في في المزدلفة ان يبادر الى صلاة الفجر في اول الوقت من اجل ان يتسع وقت الوقوف بعد الصلاة لان من السنة ان ان

68
00:29:42.000 --> 00:30:01.900
ان ان ان يقف ويستقبل القبلة يكثر من ذكر الله ودعائه فهذا من اجل ان يتسع الوقت يبادر الى صلاة الفجر من اول وقتها ثم ركب القصوى حتى اتى المشعر الحرام

69
00:30:03.150 --> 00:30:29.250
استقبل القبلة فدعا فدعاه وكبره وهلله ووحده اي لم يزل عليه الصلاة والسلام مكثرا من التكبير والتهليل والدعاء وتوحيد الله عز وجل اه مكثرا من ذلك قال فلم يزل واقفا

70
00:30:30.200 --> 00:30:49.850
حتى اسفر جدا وهذا الوقوف آآ كما تقدمت الاشارة يشرع فيه رفع اليدين وهو من ستة مواضع يشرع فيها في الحج رافعين لي انا رفع اليدين فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا

71
00:30:51.000 --> 00:31:13.500
فدفع قبل ان تطلع الشمس دفع قبل ان تطلع الشمس وكان المشركون طريقتهم انهم يدفعون بعد طلوع الشمس فخالفهم عليه الصلاة والسلام هم كانوا يدفعون قبل طلوع الشمس وكانوا يكون اسرق كبير كيما نغير

72
00:31:14.450 --> 00:31:38.350
ينتظرون حتى تشرق الشمس من وراء خبير الجبل اذا اشرقت اه اه اه دفعوا الى منى فخالفهم من النبي صلوات الله وسلامه عليه واردف عليه الصلاة والسلام الفضل من عرفات اردف اسامة

73
00:31:39.350 --> 00:32:02.650
وهنا اردف الفضل فنوع في ارداف يعني شبان وصغار اه الصحابة اه رضي الله عنهم ليأخذ آآ اه ما تيسر منهم يأخذ كل نصيبه من هذا الشرف العظيم آآ الركوب مع النبي عليه الصلاة والسلام

74
00:32:03.150 --> 00:32:28.450
واردف الفضل ابن عباس اخو عبد الله ابن عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيظ وسيما كان رجل رجلا حسن الشعر ابيظ وسيما و من كان بهذه الصفة يخشى ان يخشى ان يفتتن به

75
00:32:29.300 --> 00:33:03.500
او ان تفتتن به النساء فلما دفع رسول الله ورديفه الفضل بن عباس رضي الله عنهما مرت به ضع يجرين مر مرت به اه يجرين مرت به ظعن اه ظعن جمع ظعينة

76
00:33:04.750 --> 00:33:24.300
موظوع جمع ظعينة والمراد به بها المرأة التي في في في الهودج في فوق الناقة وقد تطلق هذه اللفظة على المرأة وان لم تكن راكبة يطلق على المرأة وهي راكبة على

77
00:33:24.350 --> 00:33:41.600
ناقة في الهودج وتطلق ايضا عليها آآ وان لم تكن راكبة قال فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظع يجرين نساء يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن

78
00:33:41.750 --> 00:34:03.050
اخذ الفضل ينظر الى  هؤلاء النسوة فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده

79
00:34:03.200 --> 00:34:19.350
من الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر اه اه يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام يتابعه في هذا يصرف وجهه

80
00:34:20.050 --> 00:34:42.650
اه حتى لا ينظر الى النساء وهذا فيه قول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون حتى اتى بطن محسر

81
00:34:43.650 --> 00:35:12.400
فحرك قليلا اتى اتى بطن محسر هذا اسم وادي وهو الوادي الذي حبس فيه الفيل الذي جاء به ابرهة لهدم البيت وادي محسر فكان عليه الصلاة والسلام آآ اسرع في هذا المكان لان هديه اذا مر باماكن معذبين ان يسرع صلوات الله

82
00:35:12.800 --> 00:35:40.300
اه وسلامه وبركاته عليه ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى اي اتجه عليه الصلاة والسلام الى الجمرة قال حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة وهي جمرة العقبة وهي الجمرة التي تلي آآ تلي مكة

83
00:35:40.650 --> 00:36:04.950
فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخدف رمى من بطن الوادي اه هذا فيه ان هديه عليه الصلاة والسلام هو الرمي بسبع حصيات لا يزاد عليها

84
00:36:05.700 --> 00:36:28.900
ولا ينقص منها وايضا حجم الحصاد مثل حصى الخدف وصف بانه بحجم آآ حبة الحمص وايضا من السنة ان يكبر مع كل حصاة وهذا الرمي كما صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انما شرع

85
00:36:29.350 --> 00:36:51.200
من اجل اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى قال انما شرع الطواف والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله وصح عنه ان حصى الخذف الذي التقط له التقطه له الفضل في الطريق

86
00:36:51.750 --> 00:37:14.950
اه سبع حصيات فقط التقطت له واراها الناس وقال بمثل هذا فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين قال ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده

87
00:37:16.000 --> 00:37:40.050
وهي بعدد سنين عمره عليه الصلاة والسلام ثم اعطى عليا رضي الله عنه فنحر ما غبر اي ما بقي واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة اي قطعة صغيرة تؤخذ من كل بدنة يعني من المئة

88
00:37:41.350 --> 00:37:55.500
فجعلت في قدر اي جمعت هذه القطع من كل ناقة اه وعددها مئة يعني مئة قطعة قطعة لحم من كل ناقة قطعة فجعلت في قدر اي في قدر واحد فطبخت

89
00:37:56.050 --> 00:38:15.800
حتى يطعم عليه الصلاة والسلام منها كلها فاكل من لحمها وشرب من مرقها اكل من لحمها وشرب من مرقها. المرق هذا متحلل من كل اللحم فيكون عليه الصلاة والسلام قد طعم

90
00:38:16.150 --> 00:38:37.200
من كل آآ لحمها وان لم يأكل من اه اه من اه كل قطعة من هذه القطع المئة لكنه شرب من مرقها وهو متحلل من لحمها كلها وهذا فيه من السنة ان يأكل

91
00:38:37.850 --> 00:38:57.050
آآ الحاج من لحم الهدي ان تيسر اه له ذلك ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت افاض الى البيت فصلى بمكة الظهر وصلى لمكة الظهر

92
00:38:57.700 --> 00:39:24.700
آآ  اتى باعمال يوم النحر آآ رمي الجمرة والحلق بعده لم يذكر في هذا الحديث وذكر في احاديث اخرى اه الرمي ثم النحر بعده نعم ثم الحلق ثم الطواف على هذا الترتيب

93
00:39:27.350 --> 00:39:51.400
رمى ثم نحر ثم حلق ثم طاف بالبيت قال فافاض الى البيت فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم

94
00:39:51.600 --> 00:40:16.300
لنزعت معكم اي لو رأى لو رأى الناس النبي صلى الله عليه وسلم ينزع تكاثروا الى المكان كلهم يريد ان ان ينزع اي اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام وتأسيا به فما اراد ان يفتح عليهم هذا الباب قال فلولا ان يغلبكم الناس

95
00:40:16.650 --> 00:40:40.100
على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه عليه الصلاة والسلام وبهذا انتهى ما ذكره جابر اه رضي الله عنه وارضاه بوصفه اه حجة النبي عليه الصلاة والسلام. نسأل الله الكريم

96
00:40:40.400 --> 00:41:03.400
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم

97
00:41:03.550 --> 00:41:10.450
على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين