1
00:00:00.300 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:20.800 --> 00:00:47.850
في بقعة مباركة في بيت من بيوت الله للتناصح والتوجيه الى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه والتحذير مما الله عز وجل ويباعد من رحمته واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

3
00:00:47.900 --> 00:01:10.100
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.450
كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين وان يصلح احوالهم ويصلح لهم البطانة ويمنحهم الفقه في الدين ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته والاستقامة عليها انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:30.850 --> 00:02:08.800
ايها الاخوة اني رأيت ان يكون موضوع الكلمة موضوعا عظيما جديرا بالعناية لان في تحقيقه مصلحة الامة ونجاة الامة وفي اهماله الخطر العظيم والفساد كبير واختفاء الفضائل وظهور الرذائل الا وهو موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

6
00:02:09.150 --> 00:02:30.550
وقد وضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته من الاسلام وبين سبحانه ان منزلته عظيمة حتى انه في بعض الايات قدمه على الايمان الذي هو اصل الدين واصل الاسلام

7
00:02:30.900 --> 00:02:55.950
كما في قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ولا نعلم سرا في هذا التقديم الا عظم شأن هذا الواجب لا نعلم سرا في تقديمه على الايمان

8
00:02:56.050 --> 00:03:24.800
الا انه  امره عظيم والحاجة اليه شديدة ولا سيما في هذا العصر فان حاجة المسلمين ضرورتهم الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه وفي عهد السلف الصالح امر معلوم

9
00:03:25.850 --> 00:03:50.650
ولكن الضرورة اليه بعد ذلك اشد واعظم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم  وفي عصرنا هذا صار الامر اشد والخطر اعظم لانتشار الشرور والفساد وكثرة دعاة الباطل

10
00:03:50.800 --> 00:04:17.850
وقلة دعاة الخير بالنسبة الى العالم الاخر ومن اجل هذا حظ الله عليه سبحانه ورغب فيه وقدمه في اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة اخرجت للناس يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام

11
00:04:18.400 --> 00:04:44.200
الامم وافضلها عند الله كما في الحديث الصحيح انتم توهون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. يقول عليه الصلاة والسلام   والامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود في الامم السابقة بعث الله به الرسل وانزل به الكتب

12
00:04:44.400 --> 00:05:05.950
واصل المعروف توحيد الله والاخلاص له واصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس الى توحيد الله الذي هو اعظم معروف ويلهون الناس عن الشرك بالله الذي هو اعظم منكر

13
00:05:07.650 --> 00:05:34.450
ولما غرد من اسر في ذلك ووضعوه وارتدوا عن دينهم. قال جل وعلا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم فسر هذا العصيان فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

14
00:05:34.950 --> 00:05:55.050
فجعل هذا من اكبر عصيانهم واعتدائهم حتى جعله التفسير لهذه الاية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وما ذاك الا لعظم الخطر لعظم الخطر في

15
00:05:55.100 --> 00:06:21.000
ترك هذا الواجب  واثنى على امة منهم في ذلك فقال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمن بالله واليوم الاخر ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر

16
00:06:21.050 --> 00:06:40.000
ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين هذه طائفة من الكتاب لم يصبها ما اصاب الذين ضيعوه فانزل الله عليهم سبحانه وتعالى بذلك

17
00:06:43.550 --> 00:07:03.600
وفي اية اخرى من كتاب الله عز وجل قدر سبحانه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ايقاظ الصلاة وايتاء الزكاة لماذا؟ الصلاة فر عين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاية ومع ذلك

18
00:07:03.850 --> 00:07:27.550
قدم في اية براءة اية توبة على على ايقاء الصلاة وايتاء الزكاة فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

19
00:07:28.100 --> 00:07:48.400
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. سبحانه وتعالى فقدم هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ايقاء الصلاة مع ان الصلاة منذ الاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين فلاي ما قدم هذا الواجب

20
00:07:49.150 --> 00:08:24.500
قدم لعظم الحاجة اليه وشدة الضرر اليه ولان بتحقيقه تصلح الامة ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي فيها الرذائل ويتعاون افرادها على الخير ويتناصحون ويجاهد في سبيل الله ويأتون كل خير ويذرون كل شر

21
00:08:26.050 --> 00:08:59.750
وباضاعته والغفلة عنه تكون الامور بضد ذلك. تفترق الامة وتقسو القلوب او تموت وتظهر الرذائل وتنتشر وتختفي الفضائل ويهضم الحق وينصر الباطل وهذا امر واقع كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر فان

22
00:08:59.750 --> 00:09:24.900
او تنتشر فيها الرذائل. وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله  وبين سبحانه ان الامر بالمعروف والناهين عن المنكر ومقيم للصلاة المؤتين للزكاة المطيعين لله وللرسول هم اهل الرحمة. قال اولئك سيرحمهم الله

23
00:09:26.100 --> 00:09:45.300
فدل ذلك على ان الرحمة انما تنال بطاعة الله واتباع شريعته وبالاخص ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تنال الرحمة في الاماني ولا بالانساب كونه من قريش او من بني هاشم او من بني فلان

24
00:09:45.550 --> 00:10:05.500
ولا بالوظائف ولا ملك او رئيس جمهورية او وزير او غير ذلك من الفضائل لا ولا تنال بالاموال والتجارات ولا بوجود كثرة المصانع ولا بغير هذا من شؤون الناس وانما تنال الرحمة

25
00:10:05.550 --> 00:10:28.400
بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته ومن اعظم ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله هولهم اهل الرحمة  وهم الذين في الحقيقة يرجو رحمة الله

26
00:10:28.950 --> 00:10:52.300
وهم الذين في الحقيقة يخافون ويعظمونه  ما عظمه ما اضاع امره وما خافه من اضاع امره وانما عظمه حقا وخافه حقا من اقام امره واتبع شريعته وجاهد في سبيله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر

27
00:10:55.650 --> 00:11:18.500
قال في سورة البقرة في الايات الاخرى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرضون رحمة الله فجعلهم يرجون لما جاهدوا وهاجروا بايمانهم وهجرتهم وجهادهم ما قال ان الذين

28
00:11:18.900 --> 00:11:37.600
بنوا القصور او الذين عظمت تجاراتهم او تنوعت تجاراتهم او الذين ارتفعت انسابهم هم الذين يرجون رحمة الله لا ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك طاعة الله

29
00:11:39.000 --> 00:12:02.900
فرجاء الرحمة والرغبة في الرحمة تكون بطاعة الله ورسوله ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  وفي اية اخرى حصل الفلاح حصل سبحانه الفلاح في الدعاة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

30
00:12:03.450 --> 00:12:24.500
فقال عز وجل ولا تكن منه امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال بعده واولئك هم المفلحون يعني اولئك الذين هذه صفاتهم الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هم المفلحون

31
00:12:24.800 --> 00:12:43.850
ان هم مفلحون على الكمال قال التمام وان كان غيرهم من المؤمن مفلحا اذا تخلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا الى الخير

32
00:12:43.900 --> 00:13:16.950
وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر يعني ممتثلوه يعني امروا بالمعروف وبادروا اليه ونهوا عنه منكر وابتعدوا عنه هذا مراد اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى برياء وسمعة او حظ عاجل او اسباب اخرى. ويتخلفون عن فعل المعروف. ويرتكبون المنكر

33
00:13:16.950 --> 00:13:38.350
هؤلاء من اخبث الناس ومن اسوء ومن اسوأهم عاقبة نعوذ بالله  في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة

34
00:13:39.700 --> 00:14:05.200
فيلقى في النار فتنبلغ اكتر بطنه امعاء فيدور في النار كما يدور الحمار بالضحى  نعوذ بالله. فيجتمع عليه اهل النار بغينا نقولو مالك يا فلان ما لك يا فلان الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

35
00:14:05.900 --> 00:14:31.900
قال فيقول لهم بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاهم عن المنكر واتيه هذي حال ونعوذ بالله هذي حالة شعروا به النار ويفضحوا على رؤوس الاشهاد في النار يؤتى به على رؤوس الاشهاد في النار. يتفرج عليها اهل النار ويتعجبون

36
00:14:32.150 --> 00:14:55.100
كيف يلقى في النار هذا ويذب في النار كما يدور كما يدور الحمار بالرحاء وتنبلغ وقت البطن يسحبها. لماذا لانه كان يوم معروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فعلم بذلك ان المقصود

37
00:14:55.300 --> 00:15:18.700
الامر بالمعروف مع فعله والنهي عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود وهذا هو الواجب هذا الواجب العظيم اوضح الله شأنه في كتابه العظيم ورغب فيه وحذر من تركه ولعن من تركه

38
00:15:18.750 --> 00:15:36.950
فالواجب على اهل الاسلام ان يعظموه وان يبادروا اليه وان يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل وامتثالا لامره. وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى  وقد جاء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الامر

39
00:15:37.700 --> 00:16:02.750
جاءت السنة الصحيحة تؤيد ما بينه القرآن تكمل ذلك وتبين ذلك اعظم بيان وتشرحه فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا بلغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه

40
00:16:03.000 --> 00:16:28.000
فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان خرجه الامام مسلم في صحيحه فبين مراتب الامر والنهي انها ثلاث المرتبة الاولى ليدفع الغترة ينكر المنكر بيده يكسر يذيق الخمر يكسر الة اللهو

41
00:16:31.700 --> 00:16:58.600
يمنع من اراد الشر بالناس وظلمهم يلزم الناس بالصلاة وبحكم الله الاخرى الواجبة الى غير هذا مما اوجب الله وهكذا مع اهله يلزمهم امر الله مع اولاده مع زوجته يلزمهم امر الله

42
00:16:58.650 --> 00:17:22.000
باليد اذا لم ينفع شيء من كلام هكذا من لهم ولاية من امير او محتسب او شهيق قبيلة او غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الامر او من جهة جماعة ومن جماعته ولوه عليهم عند

43
00:17:22.100 --> 00:17:45.300
تقضي الولاية يقوم بهذا الواجب حسب طاقته   فان عجز انتقل الى المرتبة الثانية وهي اللسان يأمرهم باللسان وينهاهم. يا قومي اتقوا الله يا اخواني اتقوا الله صلوا. ادوا الزكاة اتركوا هذا المنكر. افعلوا كذا

44
00:17:45.300 --> 00:18:11.000
اسلوب الحديث دعوا ما حرم الله وبروا والديكم صلوا ارحامكم الى غير هذا يأمرهم بالمعروف وينهون عن باللسان ويتحرى الاشياء التي يفعلونها حتى ينبههم عليها بالاسلوب الطيب بالاسلوب الحسن مع الرفق

45
00:18:12.800 --> 00:18:33.600
يقول عليه الصلاة والسلام ان الله يحب الرزق في الامر كله ان الرفق لشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه يا جماعة من اليهود فدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:18:34.050 --> 00:18:55.600
فقالوا السلام عليك يا محمد ما اوضح السلام صاموا كأنهم يقولوا السلام وليس مرادكم السلام فسمعتهم عائشة فغاز عليكم السهم واللعنة وفي اللفظ وفي اللفظ الاخر ولعنكم الله وغضب عليكم

47
00:18:56.050 --> 00:19:11.450
قال مهلا يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قال الم تسمع؟ قالت الم تسمع ما قال؟ ما قالوا قال الم تسمعي ما قلت لهم قال لهم ما عليكم

48
00:19:11.950 --> 00:19:37.500
فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا هذا وهم يهود رافق بهم لعلهم يهتدون. لعلهم ينقادون للحق. لعلهم يستجيبوا لداعي الايمان. هكذا الامر والناهي يتحرى الرزق والعبارات المناسبة والالفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك

49
00:19:37.650 --> 00:20:04.350
في مجلس في طريق في اي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب حتى ولو جادلوا بجيب خفي عليهم او كابروا فيه يجادلهم بالتي هي احسن كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربه بالحكمة

50
00:20:04.950 --> 00:20:19.250
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي من هم اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى. كفار. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

51
00:20:19.800 --> 00:20:35.900
الا الذين ظلموا منهم الا من ظلم وتعدى واساء الكلام هذا ينتقل معه الى مثل كلامه اذا اسيئ سيئة مثلها لكن ما دام المقام مقام تعليم مقام ارشاد ومقام دعوة ومقام ايضاح للحق يكون بالتي هي احسن

52
00:20:36.800 --> 00:20:55.700
لانها الاقرب الى الخير قال سفيان والتوري رحمه الله ينبغي للامر والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه

53
00:20:56.400 --> 00:21:20.800
عالما بما يأمر به عالما وهذا معنى كلام السلف تحري الرزق مع العلم مع البصيرة. لا يضر ولا ينهى الا عن علم لا عن جهل. ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعو اليه. تاركا ما ينهى عنه. حتى يقتدى به

54
00:21:21.050 --> 00:21:47.850
وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار. الحواري الناصر

55
00:21:47.900 --> 00:22:17.700
الا كان له من امتي حواريون واصحاب يأخذوا بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعد الخلود يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم باللسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس

56
00:22:17.700 --> 00:22:37.350
ذلك من الايمان حبة فردا هذا مثل حديث ابي سعيد الين ثم اللسان ثم القلب فالخلوف بعد الانبياء هذا حقوق يؤمرون وينهون ويعلمون وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:22:37.350 --> 00:23:03.500
يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعاهدوه بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس حتى يلزموا الحق حتى يقفوا على الحدود الشرعية

58
00:23:03.850 --> 00:23:26.050
حتى يحذروا وارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض حتى لا يضيعوا امر الله حتى لا يرتكبوا مناهية  ثبت عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد

59
00:23:28.450 --> 00:23:45.850
انه قال ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن ان الله ينزع بالسلطان ما لا يزعم القرآن ويروى عن عمر رضي الله عنه ايضا  وهذا صحيح رحمه الله. وهذا صحيح

60
00:23:46.350 --> 00:24:06.800
كثير من الناس لو جئته بكل اية ما يطيع لكن اذا جاءه وازع الشيطان بالضر والسجن ونحو ذلك العنه وترك باطله لماذا؟ لان لان قلبه مريض لانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان

61
00:24:07.100 --> 00:24:28.300
ولهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث لكن اذا خاف من السلطان اذا ضربه السلطان على فعل المنكر او اضاعة الواجب او ابتدع وخاف عند حده فالوزع السلطاني له شأنه العظيم ولهذا شرع الله لعباده

62
00:24:28.350 --> 00:24:56.900
القصاص والحدود والتعزيرات لانها تردع عن الباطل ولان الله يقيم بها الحق فوجب على ولاة الامور ان يقيموها وان يعينوا من يقيمها وان يلاحظ الناس ويلزمهم بالحق ويوقفهم عند حدهم

63
00:24:57.900 --> 00:25:25.600
حتى لا يهلكوا وحتى لا ينقادوا مع تيار الباطل وحتى لا يكونوا عونا للشيطان علينا وعونا لجند الشيطان علينا   فاذا عجز باليد واللسان انتهى الى القلب يكره بقلبه يكره المنكر ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله

64
00:25:27.200 --> 00:25:44.550
قال بعض الناس لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه هلكت ان لم امر بالمعروف ونهى عن المنكر. قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر لابد ان نعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين

65
00:25:44.950 --> 00:26:04.700
ولابد ان نعرف المنكر ثم نقوم بالواجب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  فالتبستر والتفقه في الدين من علامات السعادة ومن دلائل ان الله رد بالعبد خيرا كما في الصحيحين

66
00:26:04.750 --> 00:26:20.000
عن معاوية رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاذا رأيت الرجل

67
00:26:20.500 --> 00:26:46.800
يتتبعوا حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

68
00:26:47.100 --> 00:27:14.750
رواه مسلم في الصحيح وطلب العلم له شأن عظيم ومن الجهاد في سبيل الله. ومن اسباب النجاة ومن الدلائل على الخير ويكون حضور حلقات العلم ليكن بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان مما يفهمها ويكون بسماع الخطب والمواعظ

69
00:27:15.250 --> 00:27:33.600
وليكن بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق  ويكون حفظ القرآن الكريم وهو رأس كل علم. القرآن رأس كل علم وهو الاساس المتين وهو حبل الله المتين. هو الصراط المستقيم

70
00:27:34.350 --> 00:27:57.050
هو اعظم كتاب واشرف كتاب  وهو اعظم قائد للخير واعظم نهي عن الشر كتاب الله القرآن فالوصية لكل مؤمن وصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته والحرص على حفظه او ما تيسر منه

71
00:27:57.100 --> 00:28:15.550
مع التدبر والتعقل ففيه الهدى والنور كما يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

72
00:28:15.700 --> 00:28:42.650
وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه افلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ولا حول ولا قوة الا بالله فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وسؤالا عما اشكل

73
00:28:44.050 --> 00:29:04.200
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه فعلى طالب العلم وعلى الطالب اهل العلم ايضا وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته حسب علمه

74
00:29:04.400 --> 00:29:23.800
بالحفظ والمراجعة كحفظ الاربعين النووية وتتمة اهل رجب خمسين حديثا من اجمع الاحاديث من جوامع الكلم. مهمة ينبغي حفظها للرجل والمرأة. منذ عمدة حديث عبدالغني للشيخ عبد الغني ابن ابن عبد الواحد ابن سرور المقدسي

75
00:29:24.250 --> 00:29:47.950
كتاب عظيم جمع اربعمائة حديث وزيادة يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم فاذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة مثل بلوغ المرامل للحافظ ابن حجر كتاب عظيم فائدة بين فيه عقيدة اهل السنة والجماعة

76
00:29:49.900 --> 00:30:10.350
ومن كتاب الايمان الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب كتاب عظيم في بين جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان والفظل الاسلام له مفيد فينبغي لطالب العلم ولطالبة العلم ان يكون لهما حفظ لهذه الكتب واشباهها

77
00:30:10.750 --> 00:30:43.400
المراجعة للاجور ومع المذاكرة مع الزملاء. والسؤال للمدرسين والعلماء الذين يعتقد وجوههم خير يسألهم عما اشكل عليه ويسأل ربه التوفيق والاعانة ولا يضعف ولا يكسل وليحفظ وقته ويجعله اجزاء جزءا من نومه جزءا لطلبه علم وتفقه في الدين وحفظه للمتون ومراجعة ما اشكل عليه جزء

78
00:30:43.400 --> 00:31:02.600
مع اهله لصلاته وعبادته وذكره الى غير هذا. يجزي اوقاتك حتى لا تضيع واما يعين على هذا ايضا برنامج نوع الدرب وبرنامج مفيد لطالب العلم ولغير ولغير طالب العلم ايضا للعامة

79
00:31:02.750 --> 00:31:27.750
لان فيه اسئلة واجوبة مهمة لجماعة من المشايخ معروفين بالخير والعلم فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماعنا فيه من الفائدة ووضعه مرتين في في كل ليلة بين المغرب والعشاء الاسلام. ومن الساعة التاسعة والنصف من اذاعة القرآن

80
00:31:27.850 --> 00:31:49.700
وبرنامج مفيد جدا فانا انصح بالاستماع اليه ومما يتعلق بموضوعنا موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما ورد في الحديث ايضا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله عز وجل مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر

81
00:31:50.550 --> 00:32:09.400
قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم وقبل ان تسألوني فلا اطيعكم وقبل ان تستغفروني فلا انصره وفي اللفظ الاخر في حديث حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

82
00:32:09.650 --> 00:32:30.550
او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجيب الامر عظيم من حديث ابن مسعود عند احمد وغيره وابي داوود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام لما وقعت المعاصي

83
00:32:31.000 --> 00:32:49.350
ماتوا علماؤه فلم ينتهوا فجالسوهم واكلوهم وشربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنهم على لسان انبيائهم علشان نداء اليهود وعيسى بن مريم وليس من ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

84
00:32:49.800 --> 00:33:09.100
وفي لفظ اخر ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل ان الرجل كان الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل يعني من المعاصي ثم يلقاه بالغد فلا يمنعه ما رآه منه ان يكون اكيله وشربه قعيده

85
00:33:10.150 --> 00:33:28.800
فلما رأى الله ذلك منهم ظرب بقلوب بعظهم على بعظهم ولعناهم فعلينا ان نحذر ان يصيبنا ما اصاب اولئك وبينت الاحاديث ان اهمال هذا الواجب من اسباب رد الدعاء وعدم النصر

86
00:33:31.700 --> 00:33:48.950
وهذه مصيبة عظيمة من عقوبتها من عقوبات ترك هذا الواجب ان يخذل المسلم ان يخذل المسلمون وان يتفرقوا وان يسلط عليهم اعدائهم والا يستجاب دعاؤهم ولا حول ولا قوة الا بالله

87
00:33:50.850 --> 00:34:07.100
وقد يكون فرض عين على بعض الناس اذا رأى المنكر وليس عنده من يزيله وجب عليه عينا فاذا كانوا جماعة وجب عليهم فرض كفاية في البلد في القرية في القبيلة

88
00:34:07.400 --> 00:34:27.150
اذا قام من يكفي منهم سقط على الباقين وصار في حق الباقي سنة لكن اذا تركوه جميعا اثموا كلهم واذا كان الموجود في البلد من العارف بذلك العالم المتبصر. ما في الا واحد تعين عليه

89
00:34:28.050 --> 00:34:45.350
وجب عليه فرعين ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤاخذة في القبيلة هكذا في الاسرة التي ليس حولها غيره. يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر. يلزمه ذلك. لما اعطاه الله من العلم والبصيرة

90
00:34:47.950 --> 00:35:11.200
باليد ثم اللسان ثم القلب هلأ هلأ   ومن ومن وفقه الله للصبر والاحتساب والاخلاص لله نجح ووفق وهدي ونفع الله به كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا

91
00:35:11.750 --> 00:35:32.250
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالرابحون الناجون هم اهل الايمان. والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر

92
00:35:33.000 --> 00:35:49.800
ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق من جملة التواصي بالحق والصبر عليه من امر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا الى الله فهو داخل في هذه الاية في التواصي بالحق والتواصي

93
00:35:50.700 --> 00:36:06.100
وداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. وان يرزقنا

94
00:36:06.100 --> 00:36:21.600
جميعا القيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان وان يوفق ولاة الامر للقيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان وان يوفق من اسندوا اليه هذا الامر ان يقوم بالواجب على خير ما يرام

95
00:36:21.850 --> 00:36:42.350
وان يعين الجميع على اداء حقه والنصح له ولعباده وان يوفق الجميع للمسارعة الى كل خير وللبعد عن كل شر انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه

96
00:36:42.350 --> 00:37:05.500
شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم وعظم اجركم ورفع قدركم عنا جميعا كل خير وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه. اللهم امين. ونسأله سبحانه ان يحقق فينا جميعا الخيرية الموعود بها بقوله تعالى كنتم

97
00:37:05.500 --> 00:37:30.050
خير امة اخرجت للناس تمر ودمارك وتنهون عن المنكر. والان اتى دور الاسئلة الموجهة الى فضيلتكم للاجابة عليها جزاكم الله خيرا نعم الحمد لله فضيلة الشيخ سمعت ببعض العلماء ان بعض العلماء عد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من اركان ركن من

98
00:37:30.050 --> 00:37:45.100
اركان الاسلام فهل هذا صحيح نعم قاله بعض اهل العلم لكن لم يرد فيه نص واضح في هذا وانما هو من اعظم فرائض الاسلام والاركان خمسة معروفة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة

99
00:37:45.500 --> 00:38:01.500
صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس يعني خمس دعايم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدعايم التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:38:01.550 --> 00:38:18.900
ولكنهم في الحقيقة دعامة من الدعايم وفرض من الفروض لكنه لا يقال انه هو الثالث لعدم الدليل على ذلك. لكنه دعامة من الدعايا وفرض من الفروض العظيمة كما ان الجهاد في سبيل الله دعامة من الدعائم

101
00:38:19.800 --> 00:38:37.450
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده. دعامة من الدعاية لابد منها وفضل من الفروض لا بد منه فكل ما اوجب الله علينا علينا ان نستقيم عليه وكل ما حرم الله علينا ان نستقيم على تركه

102
00:38:37.550 --> 00:38:59.850
هذا كله من الفرائض واذا سمي دعامة او ركنا من اركان الاسلام بمعنى انه فرض من فروض الاسلام فلا مشح في الاصطلاح. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن النهي عن المنكر بالقلب هل هو ببغضه بقلبه ويبقى اجلس مع اهل المعصية او كيف يكون

103
00:38:59.850 --> 00:39:17.500
الانكار بالقلب مثل ما تقدم تنكر بقلبه ولا يجمعه جلست معهم كفعل بني اسرائيل ما صار منكرا لكن اذا انكر عليهم لا لا يجالسهم في منكرهم ويكون معهم على منكرهم

104
00:39:17.600 --> 00:39:33.950
بل ينكر عليهم ذلك ويبغض المنكر ويفارق اهله. ولا يكون جليسا لهم الا اذا جاءهم للنصح والتوجيه والارشاد والتعليم او لمصلحة العامة للمسلمين او نحو ذلك. لا يتخذهم اصحاب واصدقاء وهم على المنكر

105
00:39:34.100 --> 00:39:51.900
نعم. على المنكر الظاهري. نعم الله اليكم. فضيلة الشيخ لاحظوا تحمس كثير من الشباب لانكار المنكر. ولكنهم لا يحسنون الانكار. فما هي نصيحتكم توجيهاتكم لهؤلاء وما هي الطريقة المثلى في انكار المنكر

106
00:39:52.450 --> 00:40:13.250
نصيحتي له ان يتثبتوا في الامر وان يتعلموا اولا حتى يتقنوا ان هذا معروف وهذا منكر حتى يعلموه بالدليل ثم يكون الانكار بالرفق والكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يقبل منهم

107
00:40:13.650 --> 00:40:34.200
وحتى لا يفسدوا اكثر مما يصلحون فان اذا انكر باسلوب شديد وعنيف لم يقبل منه في الغالب وافضل الى النزاع بينه وبين صاحبه ثم قد  فطول المسألة وترتفع الى ولاة الامور. فيمنع لسوء ادبه ولسوء تصرفه

108
00:40:36.150 --> 00:40:52.950
فالواجب على الداعي الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يسلك الطريق السوي بالاسلوب الحسن بالرفق رحمة في العطف يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم

109
00:40:53.550 --> 00:41:11.300
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشافهم يقول هداك الله يا اخي هداك الله لا يوجد هالكلام يا اخي اتق الله دع هذا وقد قال الله لموسى وهارون

110
00:41:11.800 --> 00:41:30.500
عليهما الصلاة والسلام. لما بعثهما الى فرعون اللعين الطاغية الذي يقول انا ربكم الاعلى ماذا قال لهما قال لهم ما تقرأه في كتاب الله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

111
00:41:31.900 --> 00:41:58.100
هكذا الاسلوب الجيد مع ان يكون عاملا بما يقول يعرف عنه العلم والعمل والسنة الحميدة والاخلاق الفاضلة ومع ذلك يرفض في كلام  في الامر وفي النهي جميعا حتى تكون اثاره صالحة

112
00:41:58.200 --> 00:42:21.350
وعاقبة ما يقوم بحميدة وحتى يتأسى به الاخرون في عمله الطيب وحتى ينفع الله به للامة ويكون بالكلام بالايات والاحاديث. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ان الغالب على ما يعرف في اجهزة الاعلام من تلفاز ونحوه

113
00:42:21.450 --> 00:42:37.300
يغلب عليه الفسق والمجون والشر المحض الا في النادر فهل تنطبق القاعدة الشرعية هنا؟ في ان دفع السرور مقدم على جلب المصالح اثابكم الله هذي قاعدة مستمرة مو بمثل في وقتنا هذا دائم

114
00:42:37.500 --> 00:43:10.550
دائم يجب دفع السرور وتحصيل المصالح المصالح وهذه الوسائل يجب فيها النصيحة لولاة الامور من العلماء والاعيان وعلى العامة ان يتناصحوا بينهم وان يحذروا ما قد يقعونه من ذلك في هذه البلاد وفي غيرها. يجب ان يحذروا المنكر فلا يأخذوا به ولا يستمعوا. ويفرحوا بالحق ويستمعوا

115
00:43:11.050 --> 00:43:31.050
في الاذاعة والتلفاز ما في ذلك من المنكر فليس لهم ان يستمعوا ولا يشاهدوه بل عليهم ان يبتعدوا عنه ويغلقوه حتى يأتي الخير. حتى يأتي الشيء الطيب وهكذا في الصحف يأخذ حسنها ويدع قبيحها

116
00:43:31.500 --> 00:43:54.450
المؤمن ينتقي لا يكون حاقب ليل يأخذ الحية والعود لا يأخذ العود بس. فهكذا وسائل الاعلام بما بلي بها او احتاج اليها فليأخذ ما فيها من الخير وليدع ما فيها من الشر

117
00:43:55.000 --> 00:44:10.800
واهل العلم مع ولاة الامور لا يزالون بحمد الله في النصيحة والتوجيه نسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامور لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد نعم. احسن الله اليك

118
00:44:11.300 --> 00:44:25.950
الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ما تقوم به التسجيلات الاسلامية في هذا الوقت من دور هام في توجيه الناس للخير وقد قام اهل الشر بتشويه سمعتهم وانهم ماديون وغير ذلك

119
00:44:26.000 --> 00:44:50.250
ارجو من فضيتكم توضيح الامر وتبيينه للناس حتى لا يلتبس الامر على من ليس له بصيرة لا شك ان الحرص على تدوين المقالات النافعة والمواعظ والاحاديث المفيدة كل ذلك مفيد للامة ومن فعل ذلك من الامة فهو مأجور

120
00:44:51.800 --> 00:45:10.850
وعليه في ذلك الصبر والاحتساب ولو قيل في ما قيل هذه يصبر ويحتسب واذا جعله في اشرطة وباع للناس باشياء خفيفة واثمان خفيفة تعينه على مهمته وتنفع الناس فلا ينالوا بأسا في ذلك لكن لا يتحجر

121
00:45:10.850 --> 00:45:27.700
ولا يقول لا احد يسجل هذا الشيء لا بل اذا سجله اخوه اعطى هذا واعطى هذا وسجل اخر من صاحبه الحمد لله. هذا فيه انتشار العلم وانتشار الخير ولا يكتب عليه ممنوع ان يسجله حد او يأخذ له حد

122
00:45:27.750 --> 00:45:52.650
اعمل هذا من تحجر العلم نعم نبهنا في مسجد الراجي في ليلة مضت قال انبه عليه اليوم ان الواجب على المسجلين ان يفرحوا ان تؤخذ التسهيلات وان يسجلها الاخرون وان ينتفعوا بها ما كل واحد

123
00:45:52.650 --> 00:46:16.450
يستطيع ان يشتري ولا كل احد يتيسر لها الشراء. فاذا سجل هذا من اخيه وهذا من اخيه وهذا من اخيه هذه فائدة كبيرة والحمد لله ولا ينبغي فيها التحجر قد قال بعض اهل العلم في الكتاب انه لا يطبع الا باذن مؤلفه او طابعه الاول لانه قد يخسر في الكتاب الوف فاذا طبعه غيره

124
00:46:16.500 --> 00:46:38.200
يعني ركد الكتاب ولم يرد وتعطلت النفقة الذي بذل فيه قد يقع هذا لبعض الناس لكن شريطه مثل هذا الشريط امره اسهل وايسر نعم عليكم ملحق بالسؤال المقصود التنبيه على دور هذه التسجيلات والتوجيه اليها واقتناء اشرطتها

125
00:46:38.600 --> 00:47:01.500
لان بعض الناس شوه سمعته. انا انصح الاشرطة الطيبة وانصح شرائها والاستفادة منها وتسديدها اذا كانت صالحة صالح وليس كل من تكلم يكون كلامه مفيدا وجديرا بان يسجل فليختاره طالب العلم ما يسجل من

126
00:47:01.500 --> 00:47:25.650
اهل العلم معروفين كيف يأخذه ويسجله ويستفيد منه ويسمعه اهله واخوانه وزملاءه ويحذر ان يسجل ما يضره ولا ينفعه. هم اثابكم الله شابة تسأل تقول انا شابة عمري عشرون سنة وقد تقدم لي شاب للزواج مني ولكني اعتذرت بحجة اكمال دراستي الجامعية

127
00:47:25.650 --> 00:47:49.750
فما توجيهكم اليه في هذا؟ والسلام عليكم انا انصح الشاب والشابة الشاب والفتاة ان يبادروا بالزواج قد قلت هذا غير مرة وفي غير مناسبات شتى وفي نور عن الذر. لا ينبغي الاعتذار بالدراسة ولا بتحصيل عمارة ولا ببناء

128
00:47:49.750 --> 00:48:09.750
ولا بتأثيث عمارة فينبغي البدار بالزواج حتى يغض بصره ويحسن فرده. رجلا كان او امرأة واذا تيسر الزوج الصالح. والزوجة الصالحة المناسبة بل ينبغي بدار فان تيسرت الدراسة والحمد لله ولا فلا لازم

129
00:48:09.850 --> 00:48:32.350
المطلوب من الدراسة الفهم والتفقه في الدين معرفة دين الانسان. واذا عرف دينه فالحمد لله. ليس المقصود ان يكون موظفا او يكون عالما كبير المقصود ان يتعلم دينه ويتفقه في دينه فاذا تعلم ما حصل به معرفة دينه فالحمد لله ولو تخلى بعد ذلك لطلب الكشف

130
00:48:32.350 --> 00:48:53.150
القيام على اهله وهكذا المرأة اذا تيسر لها الزوج الصالح الذي ترغبه ينبغي لها ان توافق ولو قطعت الدراسة في الجامعة تتزوج وتحسن فرجها وتحفظ دينها وتغض بصرها وتبتعد عن اسباب الفتنة هذا خير لها فيما نعتقد

131
00:48:53.400 --> 00:49:14.550
ويدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع بكم الباخرة فليتزوج وهذا الامر  قال بعض اهل العلم انه للسنة والتأكيد. وقال اخر انه للوجوب ما دام الرجل عنده شهوة والمرأة عندها شهوة فهو للوجوب. وهذا اظهر

132
00:49:14.550 --> 00:49:34.350
وهذا هو الاصل في الاوامر انها للوجوب قال فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا الامر يوجب المبادرة والمسارعة مع القدرة الى الزواج

133
00:49:34.450 --> 00:49:59.950
وانا انصح ان يبادر ولو بالاستدانة ولو بقرض ولو بشراء حاجة الى اجل ثم يبيعها ويتزوج الزواج له شأن وله فائدة عظيمة. مصالح جمة نعم الله اليكم سائلة تسأل تقول نحن عائلة كبيرة ولدينا سائق يقوم بايصالنا للمدارس والاسواق والاقارب. فما حكم ركوبنا

134
00:49:59.950 --> 00:50:22.200
داخل المدينة وخارجها. علما انه لا يوجد معنى رجل في السيارة لا حرج في ذلك ومع السايق اذا كان الموجودين ثنتين فاكثر وليس هناك ريبة فلا بأس ان يخرجا معه للمدرسة للحاجة ويرجع معه ثنتين فاكثر لا

135
00:50:22.200 --> 00:50:44.300
واحدة لا يخلو بواحدة ولابد يكون الراغبون معه ان ركبت معه اثنتين فاكثر على وجه لا ريبة فيه واذا تيسر ان يكون معهن رجل هذا خير واصلح ولكن الحمد لله يكفي لان هذا ما يتيسر لكل احد

136
00:50:44.450 --> 00:51:06.350
اهل البلد وما حولها يكفي وجود جندين فاكثر. اما اذا كان الطريق سفرا فلا يجوز الا بمحرم يعد سفرا لا بد يكون محرم. اما ما دام في البلد واطواف البلد فلا بأس يكون مع السائق غيره. رجل ثاني او امرأة ثانية

137
00:51:06.350 --> 00:51:33.550
انت لا تحصر الخلوة ولابد ان تكون المرأة التي معه الثانية هي مع الريبة. اما الثنتين محل الريبة ما ينفع. لا بد يكون بعيدات عن الريبة. نعم تم نعم كان معه زوجته وامه طيب لكن قل لا يتيسر هذا. هم

138
00:51:34.250 --> 00:51:52.650
فضيلة الشيخ لي ولد قد تجاوز ثم يلاحظ انه لابد مع الحجاب والبعد عن اسباب الفتنة ومعه مستورة متحجبة بعيدة عن اسباب الفتنة حتى لا يقع شر بينهم وبينه. نعم

139
00:51:53.500 --> 00:52:13.500
فضيلة الشيخ لديه لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة. ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان لا يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن لا يسلم عليها ابدا

140
00:52:13.500 --> 00:52:35.200
اعيد اعيد اللي ورد قد تجاوز العشرين من عمره. مم. ويدرس في الجامعة ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانه. ترفع على اخوانه في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام

141
00:52:35.200 --> 00:52:52.500
لكن لا يسلم عليها ابدا. ولكن لا يسلم عليها ابدا ما موقفي منه باعتبار والده علما بانني نصحته ورفع ومرارا وتكرارا ولا زال مصرا على عماه افيدونا جزاكم الله خيرا. على كل حال هذا

142
00:52:52.500 --> 00:53:11.550
اهله مركب وغل منكرا عظيما وعقوقا كبيرا نسأل الله العافية الواجب تحذيره من ذلك والواجب على والده منعه من هذا العقوق ولو بالظرب ولو منعه من البيت بالكلية يبعد لا حياه الله

143
00:53:11.650 --> 00:53:27.150
اذا كان ما ينفع فيه الكلام لا يدخل ولا ياكل ولا يشرب. ابعدوه. وعليك بضربه وانت معدوم في ضربه. حتى يستقيم ويتعدل او تشويه الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة جهل مركب ما يترك على حاله هذا

144
00:53:27.250 --> 00:53:46.450
نعم  فضيلة الشيخ ما رأي سماحتكم في المؤسسات التي تستقدم العمالة المشركة لا يجوز هذا قد نبهنا على هذا غير مرة في درب وفيما يكتب نكتب في الصحف. ولولاة الامور وفقهم الله لبناهم على هذا. وهكذا

145
00:53:46.450 --> 00:54:13.750
مجلس سيئات العلماء قرارا في هذا ورفع الى المقام خادم الحرمين ووعد بانه سوف يجتهد في تخفيف هذه العمالة لان هذه الجزيرة لا يجوز ان يدخلها المشركون ولا يقيم فيها الا لحاجة بيع حاجات بريد اشبه ذلك. اما ان يكون محل اقامة فلا

146
00:54:13.850 --> 00:54:27.950
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى باخراج الكفار من هذه الجزيرة فلا يجب بقعه فيها ولا تجنسهم ليس لهم التجنس ولا البقاء في هذه البلاد وانما يدخلونها للحاجة كالبرهين

147
00:54:28.050 --> 00:54:51.850
ورسول السلطان من الرسل التي تأتي للسلطان. والباعة اللي يبيعون  الحاجات التي يجلبونها من بلادهم ثم يرجعون مع الحذر من شرهم ومنعهم من اظهار شيء من شعائرهم المحرمة تم جلبهم ليكونوا عمالا هنا او يكونوا موظفين هنا او ما اشبه ذلك فلا

148
00:54:52.800 --> 00:55:15.250
فيجب الحذر منهم ويجلب المسلمون يكتفى بهم في العمل بدلا من الكفار الا عند الضرر القصوى التي يراها ولي الامر تدعو الحاجة الى بعض الافراد منهم في امر لا بد منه من طب او صنعة او نحو ذلك ثم بعد انتهاء

149
00:55:15.250 --> 00:55:35.250
منه يبعث الى بلاده. كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر للحاجة. ثم اجلاهم عمر. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريده في مكانه. ولكن

150
00:55:35.250 --> 00:55:52.950
انه لا يعطي احدا ما حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد من الماء حلو قبيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريد

151
00:55:52.950 --> 00:56:11.600
في مكانه ولكنه لا يعطي احدا ما حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد ذلك من الناس اذا كان ولاة الامر قد اقروه على هذا او كان في بلد وافقوا على ذلك ولو كان ما فيها ولاة امر فوافق مع اهل البلد والقرئ على هذا

152
00:56:11.600 --> 00:56:29.050
لانها متعطلة فجاء الله بهم واصلحها وركب عليها الماطور ونفعهم لا بأس بذلك اما ان كان ظالما في ذلك بان يوجد من يريد ايصال الماء بغير ثمن وبغير تعب ومنعه من ذلك وفرض امره

153
00:56:29.050 --> 00:56:47.550
هو حتى يأخذ من اموال الناس هذا يمنع. اما اذا كان عن تراض بينه وبين اهل البلد او عن احسان منه لانه معطل فاحسن في ذلك هذا الشيء اليسير والاجر اليسير على قدر تعبه. او من ولاة الامور عينه في هذا ووافقوا عليه فلا بأس بذلك

154
00:56:47.700 --> 00:57:08.150
نعم فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا وبعد ما حكم السكتة السكتة للامام في الصلاة بعد الفاتحة. فقد سمعت انها بدعة المشهور في الاحاديث سكتتان معنى التكبيرة الاولى وهذي بالنص لمحل مع الاستفتاح

155
00:57:08.300 --> 00:57:32.950
والثانية عند اخر القراءة قبل ان يركع هذي الشكلتان محفوظتان وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة ولكن ليس عليها دليل واضح تنشأ على هذه الامور واضح فالافضل تركها اما بدعة فلا اراد تسمية بدعة لكن الافضل تركها

156
00:57:33.550 --> 00:57:52.300
وسكتة خفيفة لا يطول هذا هو الافضل. ومن فعلها اخذا من كلام بعض اهل العلم وبعضهم بعض الروايات التي فيها بعض الضعف فالامر في هذا واسع ان شاء الله وسهل. لا ينبغي في هذا التشديد. نعم. لكن الافضل تركها. نعم

157
00:57:52.550 --> 00:58:10.600
سماحة الشيخ ول ول مو يقرأ ولو قرأ امام يقرأ الفاتحة ثم ينصت ولو كان الامام يقرأ يقرأ الفاتحة بسر ثم ينصت للامام امين الجاهلية اما في السرية فيقرأ المأموم الفاتحة ويقول ما تيسر معها في الاولى والثانية

158
00:58:10.800 --> 00:58:38.750
وفي الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة كالامام تلاقي في الجاهلية يقرأ الفاتحة فقط ثم ينصت. نعم  نعم   يجاهد نفسه يجاهد حتى يبعد الوساوس. سنة وصل الاذان بعد الاذان. نعم؟ سؤال. بعد الاذان بقية

159
00:58:38.750 --> 00:58:57.800
ما في بأس. فضيلة الشيخ لقد انتشر لدى كثير من الاباء اكل مهور بناتهم مستدلين لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فما رأي سماحتكم وهل للاب الاخذ من نار ابنه متى شاء وكيف شاء

160
00:58:57.900 --> 00:59:08.500
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لمن جاء وقال ان ابي افتاح ما لي؟ قال انت ومالك لابيك وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

161
00:59:08.700 --> 00:59:24.400
ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فليبالي ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاج ومما لبنتك ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرار ولا ضرار

162
00:59:24.450 --> 00:59:44.050
اما ما يضره يمنع فاذا اخذ من ما له او من مهرها شيء يحتاجه الوالد ولا يضرها ولا يضر ولده الذكر فلا بأس بذلك الواد بضعة من ابيه فلواله ان يأخذ من ماله ما يحتاجه الوالد

163
00:59:44.150 --> 00:59:57.050
في نفقته واهله اذا كان عاجزا وله اجر من ماله زيادة على ما عند اهله فاذا كان لا ينظر الولد لكثرة مال الولد. ولا هو ياخذ مال البنت ما لا يظرها ايظا اذا كان المهر كثير

164
00:59:57.050 --> 01:00:22.550
ولا يضرها اذا اخذ منه شيئا. اما اذا كان يضرها لان المهر قليل والحاجات كثيرة فلا يأخذ منه شيء. بل يدعه لها به شأنها الله المستعان  فضيلة الشيخ ما حكم الصلاة في غير المساجد كالذين يصلون في الملاعب عند حضور المباريات مع انهم يسمعون الاذان في المساجد لكن خارج الملعب

165
01:00:23.350 --> 01:00:41.100
اذا صلوا الملعب فهذا خير كثير عسى الله يهديهم ويصلوا معانا لانهم لو نهبوا المساجد ما وسعتهم المساجد. صلوا يهجعل لهم محلات قد اشرنا على ولاة الامور محلات يصلون فيها ثم يذهبون الى حاجاتهم

166
01:00:41.300 --> 01:00:59.050
والواجب فعل الصلاة وان يؤدوها جماعة على رؤوس الاشهاد والا يشغلوا عنها باللعب فاذا تيسرت توزعهم على المساجد طيب لكن اذا لم يتيسر ذلك واقاموها في الذي عندهم والمصليات الاخرى التي تسعهم فلا حرج في ذلك

167
01:00:59.050 --> 01:01:06.535
لان ذهابه للمساجد قد لا يتيسر ولان المساجد قد لا تسعهم في كثير من الاحيان لكثرتهم