1
00:00:01.900 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نسأل الله ان يفتح لنا ولكم وعلينا وعليكم في هذه المجالس

2
00:00:21.800 --> 00:00:44.300
وان يجعلها في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكسر الزفرات يوم الحسرات قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الكرم قلب المؤمن فقلب المؤمن هو يسمى بالكرندا العنب وتسمية العنب بالكرم

3
00:00:44.600 --> 00:01:00.850
هي طريقة جاهلية باعتبار انها السكير يتساهل في عقله فيضيعه وكذلك يضيع بما عنده من المال وبعضهم يقولون فلان طيب النفس اذا كان سكيرا بمعنى انه ينفق الماء اليمنى ويسرى

4
00:01:01.200 --> 00:01:16.050
ولكن هذا ليس من الكر من من الكرم ان يضيع الانسان ما له لان المال يسأل الانسان عن اخذه ويسأل عن دفعه فلا بد ان يوضع المال في حقه وحتى من ينفق ينبغي ان لا يبسط يده كل البسط

5
00:01:17.050 --> 00:01:33.600
فقال انما الكرم قلب المؤمن فهذا تأديب وتعليم على ان الذي يسمى بالكلم هو قلب المؤمن لان قلب المؤمن يجود بالخير والعطاء خذ منهم العهود والمواثيق يا طارق ان يقرأوا منه حتى ولو كل يوم حديثا واحدا

6
00:01:34.050 --> 00:02:00.150
وان يبلغوا ما في هذا الكتاب لامتي الدعوة والاجابة باللغات التي يتقنونها. خذ منهم العهد والميثاق يا بني خلاص قد اخذوه قالوا نعم وقد قال اي قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة طبعا هذا توجد محاضرة اربع محاضرات للشيخ سعد الشيخ بعنوان

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
صناعة الفقيه ولما تحدث عن صناعة الفقيه ابان بعلم جليل ان الفقيه الامة تحتاج يا اخواننا له وظائف حياكم الله مرحبتين الله يرضى عنكم وسهلا. ومن وظائف الفقيه انه يعلم الناس حقائق الاشياء. وذكرها

8
00:02:20.150 --> 00:02:33.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأل الصحابة من المفلس؟ فقالوا المفلس من لا دراه من البيت. فبين لهم قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة يؤتى به والناس تطلبه الحقوق

9
00:02:33.800 --> 00:02:58.900
فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت القوا عليه من سيئاتهم فالقي في النار فقال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة بقوله اي وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم انما الصرع الذي يملك نفسه عند الغضب ليس القوي الذي يتقوى على اخيه

10
00:02:58.900 --> 00:03:18.350
او يتقوى على جيرانه او يتقوى على من هو اصغر منه. انما القوي الذي يثبت ويصبر عند الغضب لان الغضب من الشيطان حتى يغوي الانسان فالقوي الذي يصرع شيطانه ولا يستجيب له بل يفر الشيطان منه

11
00:03:18.650 --> 00:03:36.700
كما كان يفر من عمر ابن الخطاب لماذا يفر؟ لا يجد له استجابة من عمر فيفر من عمر كقوله لا منك لا ملك الا لله لا ملك الا الله الا ملك لا ملك الا الله فربنا جل جلاله

12
00:03:36.700 --> 00:03:55.350
هو الذي يملك ملكا حقيقيا لان كل ملك في الدنيا ملكه مؤقت والذي يبقى ملكه ولا يزول ملكه هو الله. ولذا قال هارون اللهم يا من ملكه لا يزول ارحم من ملكه يذل

13
00:03:56.200 --> 00:04:21.050
قال فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. طبعا هنا نسب هذا القول لله تعالى. باعتبار ان الله قد حكاه عن بلقيس ويحق لنا ان نقول قال الله على لسان بلقيس ويحق ان نقول قالت بلقيس ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها

14
00:04:22.100 --> 00:04:40.600
وهذه امرأة قالت هذه المقولة النفيسة لاجل ان تحافظ على البلاد وعلى العباد. فيا ليت قومي يعلمون بما يجعلهم يحافظون على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يضيعوها ولا يهلكوها

15
00:04:41.300 --> 00:04:59.700
حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب كان السلف يسمون اولادهم بسعيد تفاؤلا ان يكون سعيدا بطاعة الله تعالى

16
00:05:01.000 --> 00:05:20.400
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرم انما الكرم قلب المؤمن فهذا قلب المؤمن الذي فيه المحبة للاخرين وفيه طاعة الله تعالى وفيه حب الخير وفيه بذل الخير هذا هو القلب الكريم

17
00:05:20.950 --> 00:05:39.150
ثم قال باب قول الرجل فداك ابي وامي معناها انت مفدا بابي وامي وحقيقة الفداء اللي هو في الكاكو الاسير وهذا امر لا يراد به حقيقته في ويراد به في هذا القول تكريم المقابل

18
00:05:39.400 --> 00:05:52.750
فيه الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد فسد الزبير ابن العوام حدثنا مسدد اللي هو بن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان

19
00:05:52.850 --> 00:06:07.050
عن سفيان وهو سفيان الثوري قال حدثني سعد بن ابراهيم وهو سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انا عبدالله بن شداد وهو عبدالله بن شداد ابن الهاد الليثي

20
00:06:07.350 --> 00:06:24.600
عن علي قال ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد ترى هل فيما علم والا فقد فد الزبير يقول ارم فداك ابي وامي. طبعا سعد ابن ابي وقاص كان اول من رمى لسهم في سبيل الله

21
00:06:25.050 --> 00:06:40.200
قال اظنه يوم احد اي اظن ان هذا الكلام كان يوم احد باب قول الرجل جعلني الله فداءك. وقال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فديناك بابائنا وامهاتنا. طبعا قال

22
00:06:40.200 --> 00:06:54.200
او حينما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا خيره الله تعالى بين الدنيا وبين ما عند الله وهذا من ضمن الادلة على ان الموت للمؤمن خير من هذه الحياة الفانية

23
00:06:54.250 --> 00:07:14.200
ولو ان انسانا جمع هذه النصوص وبينها لكان بحثا حسنا هل علمت مقصود بحث وقال نعم حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن عبد الله ابن ابي جعفر اللي هو علي ابن المدين المتوفى عام اربعا وثلاثين ومئتين

24
00:07:14.850 --> 00:07:39.900
الذي قال فيه البخاري ما استصغرت نفسي عند احد ما استصغرت نفسي عند عريب المديني يا طه ما الفرق بين ما الاولى وما الثانية لماذا لا تعرف وانا اعرف ما له ولا نافية والثانية مصدرية يعني ما استصغرت نفسي عند احد استصغاري

25
00:07:40.000 --> 00:07:55.000
عند عريف المدينة وهذا من جماهير عربية تأديب في لفظة واحدة كلمة واحدة في جملة واحدة ويكون معناها مختلف. مثلها اذا قيل من احسن الناس؟ قال احسن الناس نعم طيب

26
00:07:56.550 --> 00:08:10.900
يقول هنا حدثنا بشر ابن المفضل وهو بشر ابن المفضل ابن لاحق قال حدثنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك انه اقبل  اي من اسبانيا المدينة هو وابو طلحة

27
00:08:11.500 --> 00:08:28.500
مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة اي زلق دمها عن موضعه فصرع النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة

28
00:08:29.300 --> 00:08:50.650
وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره هذا الكلام يحيى او انس هو الذي قاله اقتحم ارما بنفسه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شيء؟ هذا وجه الاستدلال انه قال جعلني الله فداءك

29
00:08:51.100 --> 00:09:10.900
هل اصابك من شيء؟ طبعا هذا من زائدة والاعراض هل اصابك شيء فشيء فاعل وهذي زائدة من حيث الاعراب وليست زائدة من حيث المعنى قال لا ولكن عليك بالمرأة اي بحفظ المرأة فالقى ابو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها اي جهتها

30
00:09:11.450 --> 00:09:30.150
يقول لك هاي سنة انتقد تمشي هنا وترى نساء فلا بأس ان تضع يدك هكذا والقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما اي ابو طلحة على راحلتهما فركبا فسارا حتى اذا كانوا بظهر المدينة اي بظاهرها

31
00:09:30.400 --> 00:09:51.450
او قال اشرفوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم ايبون يعني لما الانسان يرجع الى بيته الانسان يؤوب الى الله ايابه الى بيته يذكره بايابه الى الله تائبون والانسان ينبغي ان يتوب كل يوم جميع الذنوب

32
00:09:51.900 --> 00:10:05.550
عابدون على المرء ان يستشعر دائما انه عبد لله تعالى ويستشعر انه ينبغي ان نتعبد الله في كل شيء. لربنا حامدون اي ينبغي على الانسان ان يحمد الله على كل شيء

33
00:10:05.800 --> 00:10:29.550
فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة. طبعا في هذا الذكر ان الانسان يدخل في قلبه محبة الله تعالى باب احب الاسماء الى الله وقول الرجل لصاحبه يا بني حينما خرجنا من البيت ماذا قلت لك يا بني؟ قلت لك يا بني لا تعصي الله

34
00:10:29.800 --> 00:10:47.850
يا بني لا تعصي الله يا بني لا تعصي الله. اذا هذه سنة والانسان يقرأ لاجل ان يعمل حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال حدثنا ابن المنتظر عن جابر قال ولد لرجل منا غلام

35
00:10:48.550 --> 00:11:08.900
فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم لماذا؟ لانها كنية النبي صلى الله عليه وسلم ولا كرامة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن وهذا فيها ان اسم عبد الرحمن من اجمل الاسماء واحسن الاسماء

36
00:11:10.300 --> 00:11:28.250
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تفتنوا بسنيتي قاله انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تفيد لنفسك بابي القاسم هذا طبعا في ذاك الزمان اما الان فيحق لنا ان نتكنى بهذا

37
00:11:29.600 --> 00:11:50.600
حدثنا مسدد قال حدثنا خالد اي ابن عبد الله. قال حدثنا حصين عن سالم عن جابر قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم اجلس ايها الفتى ولا تعرض عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:11:51.350 --> 00:12:10.400
فقالوا لا نسميه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكن بكنيتي حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة قال

39
00:12:11.150 --> 00:12:29.050
قال ابو القاسم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ولذلك هذا فيه ملمحة لان التسمية باسم محمد من الاسماء الحسنة. والعراقيون يقصون يقولون محمد وليس محمد وهذا من عدم البر مع هذا الاسم الشريف

40
00:12:29.600 --> 00:12:48.000
يقول القاسم بن عبد الرحمن قل كان اهل مكة اذا وجد لهم مولود سموه محمدا. ويرون انه يرزق ويرزقون حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنتذر قال سمعت جابر بن عبدالله قال

41
00:12:48.400 --> 00:13:09.800
ولد لرجل منا غلام فاسماه القاسم فقلنا لا نكنك بابي القاسم ولا ننعمك عينا اي لا نقر عينيك بذلك. الله يا لها من عبارة جميلة ولكنها لا تخلو من مشقة لهذا الذي تجنى بها

42
00:13:10.500 --> 00:13:31.650
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فدثر ذلك له فقال اسمي ابنك عبدالرحمن. فاذا اسماء عبد الرحمن لمن؟ لابي عبد الرحمن باب اسم الحزم حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني

43
00:13:32.800 --> 00:13:50.100
قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ وهذا من المحابب انك تتلطف مع المقابل

44
00:13:50.650 --> 00:14:15.050
ولما كنا في الدراسة كان عندنا شخص فسأله قال ما اسمك؟ قال له وانت يعني لماذا تسأل عن الاثم؟ قال فهذا من يعني يعني من المحابه مع المقابل قال حزم قال انت سهل. لماذا قال وانت سهل؟ لان هذا كان منهجه الشريف صلى الله عليه وسلم

45
00:14:15.250 --> 00:14:36.850
انه يغير الاسم القبيح الى الاسم الحسن قال لا اغير اثما سمانيه ابي. يا ليته لم يقل هذا. لو سكت ايضا لكان اولى من ان يقول هكذا قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا يعني دائما تجد فيهم الحزونا

46
00:14:38.150 --> 00:15:01.500
نسأل الله ان يذهب عنا وعنكم الحزن والحزن حدثنا علي ابن عبد الله ومحمود هذا هو محمود ابن غيلان ومحمود ابن غيلان يبدو عندنا في جامع الترمذي كثيرا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المثيم عن ابيه عن جده بهذا اذا هذا من رواية الانسان

47
00:15:01.800 --> 00:15:20.550
عن ابيه عن جده  قاسم ابن قطب الف كتابا في هذا. ومعنى قطبابقة بالتركية الفحسب نعم ايه احسنتم الكتاب روى عن ابيه عن جده لكن هذا الان غير مستعمل هذا كأنه مستعمل كان قديما

48
00:15:21.450 --> 00:15:39.050
باب تحويل الاثم الى اسم هو احسن منه مع تحويل الاسم القبيح. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر ابن ابي اسيد

49
00:15:39.450 --> 00:15:56.750
الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلى الله عليه وسلم لهي اي اشتغل بشيء بين يديه. فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل اي رفع

50
00:15:57.500 --> 00:16:12.700
من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين الصبي؟ وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم بصبيانه وصبيان المسلمين

51
00:16:13.250 --> 00:16:32.050
فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله اقلبناه عنك بيظا ابعدناه قال ما اسمه؟ قال فلان. قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر. المنذر يعني مصدر ميمي بمعنى الانذار وذاك الانسان ينبغي ان يكون مبشرا ونذيرا

52
00:16:33.050 --> 00:16:51.400
وهذا ايضا اسم له من معناه نصيب ان الانسان ينذر اهل المعصية ولذا ربنا قال يا ايها المدثر قم فانذر. لماذا لم يقل له قم فبشر لان الناس قالوا على اي شيء كانوا على الضلالة فامره ان ينذرهم

53
00:16:52.450 --> 00:17:12.800
ولما يستجيب الناس تأتي البشارة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة

54
00:17:14.750 --> 00:17:31.550
ان زينب كان اسمها برة برة تزكية وهذا امر يعني يحيي فقيرة تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج

55
00:17:33.200 --> 00:17:47.450
شوف هذا مرة فيه تزكي لكن الاسم ماهر قد تقول ايضا فيه تزكية نقول لا ليس فيه تزكية لكن فيه فيه تفاؤل ان الانسان يكون ماهرا والماهر هو الاستاذة في الشيء

56
00:17:48.850 --> 00:18:10.050
ولذلك قدم بحوث وقدم سنوات يعطوه بعدين درس استاذ الاستاذ ماذا تقابل في عند الفرنج؟ بروفيسور  قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير ابن شيبر

57
00:18:11.100 --> 00:18:26.800
قال جلست الى سعيد ابن المسيب فحدثني ان جده حزما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال اسمي حزم قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي

58
00:18:27.000 --> 00:18:43.450
قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد بعض من سمى باسماء الانبياء اي استحباب ذلك وقال انس رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم يعني ابنه باعتبار ان ابراهيم

59
00:18:43.650 --> 00:19:00.000
سماه النبي صلى الله عليه وسلم باسم ابيه ابراهيم لان الانبياء جميعا من نسل ابراهيم عليه السلام فهو ابو الانبياء حدثنا ابن نمير وهو محمد ابن عبد الله ابن نمير نسب الى جده

60
00:19:00.850 --> 00:19:21.450
قال حدثنا محمد ابن بشر وهو محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد البجري قال قلت لابن ابي اوفى رأيت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد

61
00:19:21.450 --> 00:19:37.000
صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده. فهذا ربنا له حكمة في قبض ولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعترظ احد على قظاء الله تعالى

62
00:19:37.050 --> 00:19:56.250
والله يعلم وانتم لا تعلمون واختيار الله تعالى لك خير من اختيارك لنفسك حدثنا سليمان ابن حرمل قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت قال سمعت البراء اي ابن عازب قال لما مات ابراهيم قال رسول الله صلى الله

63
00:19:56.250 --> 00:20:12.700
عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة وهذا من رحمة الله تعالى ان ابناء المسلمين اذا ماتوا دون البلوغ فهم دعاميص الجنة فهم لا يزيلون عنها ابدا وهذا من رحمة الله تعالى

64
00:20:13.300 --> 00:20:34.500
وهؤلاء يؤثرون في دخول ابائهم الى الجنة. فعلى الانسان ان يحتسب من مات له تقتل او كان له صغير هل ذهب لك شيء من الصغار يا شيخ ان شاء الله قد سبقوك الى الجنة

65
00:20:35.150 --> 00:20:50.100
حدثنا ادم قال حدثنا شعب عن حصين ابن عبد الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي

66
00:20:50.350 --> 00:21:13.700
ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم ان يقسم بينكم ما الله واقسم بينكم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح ورواه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري قال حدثنا ابو عمانه واسمه وظاح ابن

67
00:21:13.700 --> 00:21:31.850
عبد الله ان يشكر قال حدثني ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني باعتبار ان الشيطان لا يتمثل به

68
00:21:32.100 --> 00:21:47.550
لكن ينبغي ان تكون الرؤيا بصفته التي قد ذكرها اهل الحديث لان الانسان قد يتمنى قد يتمنى فيجلس فلا يدري هل هو رأى؟ ام انها تخيلات؟ فكر بالرؤية هل هو حديث نفس؟ نعم

69
00:21:48.450 --> 00:22:04.400
بل فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار هذا اقوى حديث ورد من حيث الطرق والروايات حديث من جرب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

70
00:22:05.050 --> 00:22:27.950
حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة

71
00:22:28.500 --> 00:22:49.700
يعني انسان يأتي بالتمرة ويمضغها ويستخرج بعض اللعاب منهم المختنق بهذه التمرة فيوضع في فم الصغير فيلمضه الصغير وثبت طبيا ان في هذا فوائد عزيزة وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح من قولي العلماء

72
00:22:50.850 --> 00:23:06.550
ودعا له بالبركة والانسان اذا رأى اي شيء يعجبه يدعو له بالبركة وهذا المولود ايضا يدعو له الاسلام البركة عسى ان يكون قرة عين للمؤمنين اجمعين ودفعه الي اي بعد ما حنكه ودعا له

73
00:23:06.700 --> 00:23:35.550
وكان اكبر ولد ابي موسى ابو موسى ما هي خصيصته يا كيف ها هو موسى اوتي ماذا احسنت ماذا كان يقول له عمر يقول له ذكرنا ربنا يعني اقرأ القرآن فلماذا اذا جمعناك في بيتنا وقلنا لك اقرأ القرآن وذكرنا امر ربنا ما لك

74
00:23:35.550 --> 00:23:52.600
حتى وهي سنة عمرية الم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم قراءة ابي موسى ثم قال لو رأيتني يوم امس وانا استمع قراءة قال لو كنت اعلم لحضرته لك تحذيرا

75
00:23:52.950 --> 00:24:08.100
فهاكذا الانسان لا يفرط في فرصة تقربه الى الله تعالى هذي الان عبد الرحمن الشهري يعني نغبطه كثيرا ونتمنى ان يكون لنا شيء مما قدم المختصر في التفسير ما شاء الله

76
00:24:08.500 --> 00:24:36.050
فقط احجام الطبعات سبعة عشر طبعة فقط الاحجام والانواع ما عدا الترجمات وما عدا ملايين النسخ تضع منه ملايين النسخ فهذا هو الانسان حينما يغبط يغضب شيء يعني نفس الشيء يقدم من الى الاخرة يجد الانسان عمله. هنا لما الانسان يقدم العطاء لما تذهب منه الدنيا ولما يخرج منه الدنيا ولما يأتيه ملك في

77
00:24:36.050 --> 00:24:52.000
لا يبالي على حطام الدنيا الثانية ولا يبالي على ما ما يكون فيها من ولد او اخ او غير ذلك انه سيقبل الى الله تعالى اما هناك والتفت السائق بالساق

78
00:24:52.200 --> 00:25:13.750
مصائب ودنيا ومصائب الاخرة هذه المفرط المقصر وذاك الذي قال غدا القى الاحبة محمدا وصحبه هذا الذي قدم عطاء عظيما قل يا ايها الفتى ماذا تريد صح الحديث نعم صحيح لو كنت اعلم لحببت لك تحبيرا

79
00:25:14.750 --> 00:25:39.800
ارسلت لك الرابط فيه هذا الان اوسع برنامج يعطيك نتائج الحديثة حدثنا بوليد اخو هشام ابن عبد الملك الطيابسي. قال حدثنا زائد وهو ابن قدامة قال حدثنا زياد ابن علاقة قال سمعت المغيرة ابن شعبة يقول انكسفت الشمس يعني انكسفت معنى الكسوف

80
00:25:41.050 --> 00:26:02.600
يوم مات ابراهيم رواه طبعا هذا هو محل المطابقة ورواه ابو بكر قال مات ابراهيم اي تسمي باسم الانبياء  رواه ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ابو بكر النفيع ابن الحارث طبعا النفيع من اسماء الحسن النفيع من النفع اي يقدم النفع للعباد

81
00:26:05.100 --> 00:26:23.600
باب تسمية الوليد يعني هل ان الانسان يسمي ولده بالوليد ولذلك ابن اسحاق لما ذكر فرعون يرى ان اسمه الوليد وجاءت احاديث غير صحيحة باسم مروان وباسم وليد غير صحيح

82
00:26:23.950 --> 00:26:38.650
حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة قال اللهم انجي الوليد ابن الوليد

83
00:26:39.500 --> 00:27:07.000
هذا ابن الوليد اخو من؟ ممتاز ولذلك لما اسلم خالد وذهب فاحتضنه انا افرح الناس بك وسلامة ابن هشام وهذا سلمة ابن هشام اخو من اخو ابو جهل. هم وعياش ابن ابي ربيعة طبعا هذا بقوا مدة طويلة مساجد يعني قد سجنوا والمستضعفين بمكة هذا عطف العام على الخاص

84
00:27:07.900 --> 00:27:23.400
فاتى بالخاص ثم اتى بالهم اللهم اشدد وطأتك على مظهر هذا فيه استحباب الدعاء على الكفار لان في ضعفهم قوة للمؤمنين اللهم اجعلها عليهم سنين كثني يوسف اي مثل ثنين يوسف

85
00:27:24.050 --> 00:27:50.350
بعض من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا قال ماذا يسمى؟ اجلس. يسمى بالترخيم وقال ابو حازم هذا هو سلمان مولى عزب سلمان الاشجعي قال ابو هريرة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هر فهنا حذف التاء هذا تأخير مثل افاطم مهلا بعض هذا التدلل

86
00:27:50.950 --> 00:28:12.950
مثل يا عائشة يسمى حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:28:13.100 --> 00:28:33.400
يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله شوف الملك جبريل وله ست مئة جناح يدعى له بالسلام فاذا كان هذا القوي الذي كان يؤيد عيسى عليه السلام يدعى له بالسلامة

88
00:28:34.200 --> 00:28:49.850
فلا يوجد مخلوق الا وهو مفتقر لله تعالى والله سبحانه وتعالى هو الغني الغني عن العالمين قالت وهو يرى ما لا ارى ولذلك هذا الرؤيا امر من عند الله تعالى. الله هو الذي يأذن بالرؤيا

89
00:28:50.350 --> 00:29:15.850
فاذن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يرى جبريل ولم يؤذن لغيره ان يرى جبريل. ولما تغير بهيئة معينة رؤي جبريل عليه السلام للصحابة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب وهوب ابن خالد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس قال

90
00:29:16.000 --> 00:29:34.350
كانت ام سليم في الثقل اي هو متاع المسافر وانجثث غلام النبي صلى الله عليه وسلم يسوق بهن اي يسوق الدوام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انجش انجش لكن هذا التلخيم

91
00:29:34.500 --> 00:29:56.850
رويدته يعني على مهلك فوقك بالقوارير اي رويدك في سوقك بالقوارض فلا تبالغ في الحداء بحيث الابل تمشي مشيا سريعا فيتخوف النساء باب ابتلي للصبي قبل ان يولد للرجل يعني هذا

92
00:29:56.900 --> 00:30:16.750
حتى نستغيث وافتكرني ايضا حتى لمن لم يولد له مولود والعرب تمجد من ارادت العرب تكلني من ارادت تسجيله حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس

93
00:30:17.850 --> 00:30:36.950
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير شوف هذا صغير ويقال له ما يقال له ابو عمير قال احسبه ما يظنه. فطين اي مفصول يعني انتهى رظاعه

94
00:30:37.050 --> 00:30:56.350
ما معنى خطيب يا طارق اي انت جيدة يعني شنو المهم احسنت وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هل فيه تواضع النية؟ صلى الله عليه وسلم

95
00:30:57.150 --> 00:31:12.700
قال نغر كان يلعب به اي فرخ صغير فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنهار ايضا من تواضعه يدخل مع الناس

96
00:31:13.100 --> 00:31:27.250
ويصلي معهم ويتلطف بهم وهكذا ينبغي على طالب العلم ان لا يكون عسيرا على على الناس لا يرى او لا يتصل به او لا يرد رد يا شيخ هذا بارك الله فيك

97
00:31:28.150 --> 00:31:46.550
باب التجني لابي تراب هذه سنة يراد بها الاستحباب وان كانت له كنية اخرى في معناه انه يحق لنا ان نكني الانسان باكثر من كنية حدثنا خالد ابن مخلد هذا خالد ابن مخلد القطواني

98
00:31:46.950 --> 00:32:03.400
قال حدثنا سليمان وهو ابن هلال قال حدثني ابو حازم وهو سلمة بن دينار عن سهم بن سعد وهو الساعدي قال ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب شف لابو هاي اللام لام تأتيه

99
00:32:03.850 --> 00:32:24.550
وان كان ليفرح هذه اللام مخصصة ثقيلة واسمها ضمير الشيء يعني وانه او ان الامر وان كان ليفرح ان يدعى بها لانها تكنية النبي صلى الله عليه وسلم وربما حينما تذكر يتذكر النبي ويتذكر المحبة فتسير الدماء في العروق

100
00:32:25.450 --> 00:32:48.700
وما سماه ابا تراب الا النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة ومهما بلغ الانسان من فضل تنازعه بشريته فيغضب احيانا فخرج فاضطجع الى الجدار الى المسجد وهذا هجر وهجر خارج البيت لكنه هجر يسير

101
00:32:49.600 --> 00:33:08.800
وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه اي يبحث عنه او يتبعه في روايتين فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا. اي علي ابن ابي طالب

102
00:33:08.850 --> 00:33:27.700
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب وهذا من حسن تواضعه. وعظيم محبته لعلي ابن ابي طالب ابن عمه ونتيجة عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب. فهذا ترفق وتلطف وسليم

103
00:33:28.450 --> 00:33:52.650
وحينما سأل اين ابن عمك؟ اراد ان يرقق قلبها عليه ويذكرها بالزوجية وصلة الرحم باب ابغض الاسماء الى الله تبارك وتعالى لماذا ينبغي ان نعرف ابغض الاسماء؟ حتى لا نتسمى بها. لان الانسان يبتعد عما يبغضه الله تعالى

104
00:33:54.200 --> 00:34:09.450
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخنى الاسماء يوم القيامة اخنى بمعنى افحش

105
00:34:09.800 --> 00:34:46.450
اخنى الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الاملاك فهذا اخنز اقبح الاسماء لان ملك الملوك هو الله سبحانه وتعالى وهو مالك الملك  نعم الافضل نعم  احسنت حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية اي مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:34:47.250 --> 00:35:03.150
قال اخلع اسم عند الله. وقال سفيان غير مرة اقنع الاسماء عند الله رجل تسمى ملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تسفير هذا شاة شاه شاه هذا طبعا من فارسين

107
00:35:03.450 --> 00:35:26.650
ولماذا تكثر الفارسية؟ لان تلك البلاد قد دامت في دين الاسلام فبقيت بعض الكلمات عند المسلمين باب كنية المشرك يعني هل هل يكنى ام لا يكنى؟ نعم يكنى وقال المسمر وهو ابن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان يريد ابن ابي طالب

108
00:35:26.850 --> 00:35:44.350
فاذا شلنا عن ما هو بابي طالب وابو طالب مات على غير الاسلام نسأل الله العافية. مع انه قد قدم خدمة للاسلام ولكن هذا ينفع مع ماذا؟ مع الايمان حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع

109
00:35:46.100 --> 00:36:03.700
قال سمعت نعم قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان اسامة ابن زيد اخبره

110
00:36:04.400 --> 00:36:30.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على قطيفة وهي الكساء والدثار على قطيفة فدكية نسبة الى فدك وهي قرية بقرب المدينة واسامة وراءه يعود يعود سعد ابن عبادة اي النبي صلى الله عليه وسلم كان ذاهب لعيادة سعد ابن عبادة

111
00:36:30.950 --> 00:36:53.300
في بني الحام ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتى مرة بمجلس فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي. فاذا في المجلس اخلاق من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود

112
00:36:53.550 --> 00:37:16.750
وفي المسلمين عبدالله بن رواحة هذا احد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا ينافحون عنه فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه. خمر بمعنى غطى وذاك الخمر تسمى خمر لانها تغطي عقلك

113
00:37:17.450 --> 00:37:35.300
بردائه وقال لا تغبروا علينا اي لا تثيروا الغبار فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم. وهكذا ينبغي على الانسان ان يبث السلام والاسلام في كل مكان ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله

114
00:37:35.850 --> 00:37:57.150
وقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله ابن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا طبعا المر هو الرجل وتأنيث المرء بالمرأة فلا تؤذنا به في مجالسنا

115
00:37:57.450 --> 00:38:14.550
فمن جاءك فاقصص عليه. قال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله اخشنا في مجالسنا اي رد على هذا المنافق فانا نحب ذلك فاستدبل المسلمون والمشركون واليهود. المدينة كانت اخلاق

116
00:38:14.900 --> 00:38:38.250
ولكن سبحان الذي وحدهم على دين الله تعالى حتى كادوا يتثاورون اي يتواثرون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم اي يسكنهم حتى سكتوا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم دابته

117
00:38:38.300 --> 00:38:52.750
فسار حتى دخل على سعد ابن عبادة الذي قد ذهب لاجل عيادته صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي سعد وهذا اي بمعنى يا بمعنى يا سعد

118
00:38:53.150 --> 00:39:09.000
الم تسمع ما قال ابوحباب يريد عبدالله ابن ابي قال كذا وكذا قال فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اي يا رسول الله بابي انت اي انت مفدا بابي

119
00:39:09.250 --> 00:39:30.650
اعفوا عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب وهذا تذكير للنبي جزاك الله خير الجزاء بالنعمة العظيمة والمنة الجليلة وهو هذا الكتاب وما دام ان الكتاب هذا هو النعمة فينبغي على الانسان ان يكثر من هذه النعمة

120
00:39:32.950 --> 00:39:56.800
ولقد اصطلح اهل هذه البحر اي القرية او المدينة على ان يتوجوهم ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك شرق بمعنى غضب فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:39:58.000 --> 00:40:18.500
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون على الاذى قال الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب

122
00:40:18.650 --> 00:40:38.800
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما امره الله به حتى اذن له فيهم. اي بالقتال فترك العفو عنهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا. فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار

123
00:40:39.000 --> 00:40:59.400
وسادت قريش فقفل اي رجع لماذا؟ طبعا القافلة عند الرجوع عند الذهاب لا تسمى قاتلا لكن لما اصبحت تسمى قافلة ذهابا وايابا انها تذهب ثم تقتل لترجع  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

124
00:40:59.500 --> 00:41:26.750
منصورين غانمين فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه منصورين اي حال كونهم منصورين غانمين اي جلبوا معهم الغنائم معهم اسارى من صناديد الكفار. وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه يعني حتى الكفار في تخطيطهم

125
00:41:26.900 --> 00:41:41.400
يعملون ترتيب والانسان ينبغي ان يكون اكثر ذكاء من الكهرباء يجعل حياته في تخطيط وتركيز. فهؤلاء ارادوا هنا ان يظهروا الاسلام ويفقدوا الكفر لان امر الدين قد اعتز وهذا اليوم ماذا كان يسمى في

126
00:41:41.400 --> 00:41:58.950
كان يسمى بيوم الفرقان فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا. يعني اسلموا مع ماذا؟ مع النفاق. اسلموا في الظاهر وابطنوا الكفر في الباطن ولكن تعامل المسلمين معهم ماذا كان؟ تعامل المسلم مع المسلم

127
00:41:59.250 --> 00:42:15.850
لانه من اظهر ان الاسلام ظاهرا قبلناها منه حتى وان كان باطنه باطلا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان وهو وضاح ابن عبد الله الي يشكر قال حدثنا عبد الملك عن عبد الله ابن الحارث ابن نوفل

128
00:42:16.350 --> 00:42:34.900
عن عباس ابن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحفظك ويغضب لك هذا دائما اهل الميت متى يحرصون في السؤال على الميت بعد ان يموت؟ انت احرص عليه الان

129
00:42:35.050 --> 00:42:49.850
صباح مساء وقل له يا بني اتق الله يا بني لا تأخذاها اما ان مات وبدأت تسأل ماذا سينفعه لقد نقول له لقد تأخرت كثيرا علمه وهو حي واحرص عليه وهو حي

130
00:42:50.650 --> 00:43:10.750
قال نعم هو في ظخظاخ من النار. ولولا انا لكان في الدرج الاسفل من النار كفانا الله واياكم النار وما يقرب الى النار نتوقف باذن الله تعالى ونعاود بعد خمسة دقائق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

131
00:43:12.350 --> 00:43:22.050
باح باح