1
00:00:01.950 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.950 --> 00:00:48.950
حدثني ابو داوود سليمان ابن معبد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا كهمس بهذا الاسناد نحوه اي حديث النهي عن الخبث وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر وعبدالرحمن بن مهدي قال

3
00:00:49.550 --> 00:01:07.700
حدثنا شعبة عن قتادة عن عقبة بن صهبان عن عبدالله بن المغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلف. قال ابن جعفر في حديثه وقال انه لا ينكأ العدو

4
00:01:08.350 --> 00:01:32.700
ولا يقتل الصيد ولكنه بينه للنبي صلى الله عليه وسلم اضراره. قال ولكنه يكسر السن ومعلومة ان السن هو احد اركان الجمال ولكنه يكثر السن ويفقأ العين والعين اهميتها كبيرة عظيمة وهي اية من ايات الله ربنا يقول الم نجعل له عينين

5
00:01:34.600 --> 00:01:55.400
وقال ابن مهدي انها لا تنكأ العدو ولم يذكر يفقأ العين وهذا من جودة مسلم انه يبين اختلاف الروايات يأتيك بالمتابعات ويبين اختلاف الروايات زيادة ونقصا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

6
00:01:56.250 --> 00:02:12.400
قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب عن سعيد ابن جبير ان قريبا لعبدالله ابن مغفل خذف قال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلف

7
00:02:13.000 --> 00:02:36.200
وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكنها تكسر السن وتفقع العين قال فعاد فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهم ثم تخذف لا اكلمك ابدا. اذا هكذا

8
00:02:36.650 --> 00:03:00.700
كان السلف الصالح يهجرون بعض المخالفين تأديبا لهم وهذا الهجر مقرون بالمصلحة الشرعية ولذا قال العلماء عن هذا الحديث فيه هجران اهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم انه لابد من اقامة الحجة عليهم

9
00:03:01.550 --> 00:03:25.800
وانه يجوز هجرانه دائما والنهي عن الهجران فوق ثلاثة ايام انما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا واما اهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائمة طبعا نحن نقول بان الهجر مقرون بالمصلحة الشرعية. ان توفر فيه المصلحة الشرعية

10
00:03:26.200 --> 00:03:52.600
حتى لا يأتي كل انسان يهجر الاخر ويتحجج بان مخالفه مبتدئ ثم صار الناس يتوسعون في هذا حتى يدخلون فيه الخلاف الفقهي الخلاف السائغ وغير السائغ والخلاف الحديثي وهكذا ولذلك يعني تصنيف الناس بين الشك واليقين امر خطير جدا

11
00:03:53.400 --> 00:04:15.100
وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا الثقفي عن ايوب بهذا الاسناد نحوه اي نحو المتن السابق باب الامر باحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة اي ان الانسان يحد شفرته حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علي

12
00:04:15.550 --> 00:04:36.700
عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس قال تنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء. هذا حديث عظيم جدا وهو ان الله سبحانه وتعالى قد كتب الاحسان على كل شيء

13
00:04:37.600 --> 00:04:58.200
فالانسان عليه ان يحسن بجميع الاشياء وعلى جميع الاشياء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة يعني عندي تطبيق الحد الشرعي يحسن الانسان تطبيق الحد واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح عند ذبح الصيد او ذبح

14
00:04:58.500 --> 00:05:16.500
ما يؤكل لحمه يحسن ذبحه قال وليحد احدكم شفرته. بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من الاحسان ان يحد الانسان شفرته. قال فليرح ذبيحته نعم اذا هذا امر باحسان الذبح

15
00:05:17.250 --> 00:05:37.200
واحداث الشفرة ويستحب ان لا يحد السكين بحضرة الذبيحة وان لا يذبح واحدة بحضرة اخرى ولا يجرها الى مذبحها وقوله فاحسد القبلة عاما في كل قتيل من الذبائح وكذا القتل قصاصا وفي حد ونحوه

16
00:05:38.600 --> 00:06:02.950
وهذا الحديث من الاحاديث التي تجمع معاني هذا الدين العظيم وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم قال حدث حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي حاء وحدثنا ابو بكر ابن نافع قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة

17
00:06:03.800 --> 00:06:22.650
ها هو حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان هاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور كل هؤلاء عن خالد الحداد باسناد حديث ابن علي

18
00:06:23.150 --> 00:06:45.150
ومعنى حديثه اي الحديث السابق باب النهي عن صبر البهائم. يعني نجد الانسان ان يصبر البهيمة ويحبسها حتى يرمي عليها. ولا ان اتخذ شيء من الحيوانات فيها الروح وغرظا وكان في السابق يكثرون من الرواية بالنبال لاجل ان يتقوض

19
00:06:45.650 --> 00:07:10.450
على الرماية والقتال والدفاع عن الدين ولكن لا يجوز ان نضع بهيبة او طيرا ونرمي عليه حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك قال دخلت مع جدي انس ابن مالك دار الحكم ابن ايوب

20
00:07:11.100 --> 00:07:27.650
فاذا قوم قد نصروا دجاجة يرمونها. قال فقال انس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهديحا

21
00:07:28.150 --> 00:07:51.450
وحدثني يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد بن الحارث حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة كلهم عن شعبة بهذا الاسناد وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن علي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:51.450 --> 00:08:12.550
ثم قال لا تتخذوا شيئا فيه الروح غربا اذا لا يجوز صبر البهائم وصبرها ان تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه ومعنى هذا الحديث اي لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون اليه كالغرظ من الجلود وغيرها

23
00:08:13.300 --> 00:08:33.350
وهذا النهي ليس الكراهة في التنزيه انه نهي تحريم  ولانه تعذيب للحيوان ولانه اتلاف لنفسه وتضييع لماليته وتفويت لذكاته ان كان مذكر ولمنفعته لم يكن مذكى وهذا الصنيع يخالف الاحسان

24
00:08:33.800 --> 00:08:56.550
ولذا جاد مسلم لما ساق هذا الحديث عقب ذاك الحديث السابق الذي جمع معاني الاسلام في الاحسان الى كل شيء واحد اثنين زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي حاوي حدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد بن الحارث وحدثنا ابو كريب

25
00:08:57.100 --> 00:09:18.550
قال حدثنا ابو اسامة كلهم عن شعبة بهذا الاسناد وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

26
00:09:19.250 --> 00:09:40.000
وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن ابن مهدي عن شعبة بهذا الاسناد مثل اي مثل المثل السابق لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرظا اي هدفا حدثنا شيبان ابن فروخ وابو كامل

27
00:09:40.700 --> 00:09:56.900
واللفظ لابي كامل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن سعيد ابن جبير قال مر ابن عمر بنفر قد نصبوا دجاجة يترامونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا

28
00:09:57.400 --> 00:10:14.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا اي دعا عليه دعاء كبيرا وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا هشين قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير قال

29
00:10:14.500 --> 00:10:34.950
مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا غيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا

30
00:10:35.550 --> 00:11:00.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا. نعم حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا سعيد ابن حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حاء وحدثنا عبد ابن خميس

31
00:11:00.800 --> 00:11:16.500
قال اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريجحاء وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول

32
00:11:16.500 --> 00:11:42.600
قل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل شيء من الدواب صبرا. نعم اذا نهي عن هذا واكد اشد النهي كتاب الاضاحي وهذه الاضاحي تن عن ابينا ابراهيم

33
00:11:44.750 --> 00:12:05.250
وفيها شكر لنعمة الحياة في ذلك الانسان النعم التي هو فيها وان كل دقيقة نعيشها فهي من رحمة الله فعلينا ان نسند ان نستدر رحمة الله تعالى وان نستثمر هذه الاوقات

34
00:12:06.100 --> 00:12:21.500
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الاسود ابن قيس حاء وحدثناه يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو خيثم عن الاسود ابن قيس قال حدثني جندب ابن سفيان قال

35
00:12:22.250 --> 00:12:39.850
شهدت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعدو ان صلى وفرغ من صلاته سلم فاذا هو يرى لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته

36
00:12:41.750 --> 00:13:04.300
من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي. او نصلي فليذبح مكانها اخرى ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله. اذا هي تكون بعد صلاة العيد نعم وهذا هو وقت وقت الاضحية

37
00:13:04.950 --> 00:13:19.750
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط سلام ابن سليم عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن سفيان قال شهدت الاضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:20.050 --> 00:13:43.500
فلما قضى صلاته بالناس نظر الى غنم قد ذبحت فقال من ذبح قبل الصلاة؟ فليذبح شاة مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح لاسم الله وحدثناها قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوان حاوي حدثنا اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر عن ابن عيينة كلاهما عن الاسود ابن

39
00:13:43.500 --> 00:14:10.250
غيث بهذا الاسناد وقال على اسم الله كحديث ابي الاحبص. نعم حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الاسود انه سمع جندبا البجلية قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم اضحى

40
00:14:10.750 --> 00:14:31.750
ثم خطب فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح بسم الله حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله

41
00:14:32.250 --> 00:14:53.200
هاي مثل المتن السابق. نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد ابن عبد الله عن مطرف عن عامر عن البراء قال ضحى خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الشاة لحما

42
00:14:53.550 --> 00:15:12.100
فقال يا رسول الله ان عندي جذع من المعز فقال رحي بها لا تصلح لغيرك ثم قال من ضحى قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين

43
00:15:15.050 --> 00:15:33.450
نعم وهذا معناه لا تجزئ يعني معناه لا تكفي وهذا من نحو قوله واخشى يوما لا يجزي والد عن ولده وفيه ان جذاعة الماعز لا تجزئ في الاضحية وهذا امر

44
00:15:33.650 --> 00:15:47.500
حصل عليه الاتفاق بحمد الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن داوود عن الشعري عن البراء ابن عازب ان خاله ابا بردة ابن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي

45
00:15:47.500 --> 00:16:08.500
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه نعم واني عجلت نسيفتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:16:09.850 --> 00:16:32.750
اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناقة لبن وهي خير من شاتي لحم والاعناق هي الانثى من الماعز اذا قويت ما لم تستكمل سنة وعناق اللبن معناه صغيرة قريبة مما ترضع

47
00:16:33.800 --> 00:16:51.750
وقوله خير من شاتي لحم يعني اطيب لحما وانفعنها ونفاستها وفيه اشارة الى ان المقصود في الضحايا طيب اللحم لا كثرته فشاءت النفيسة افضل من شاتين غير ثمينتين لقيمتها. نعم

48
00:16:53.250 --> 00:17:10.900
فقال هي خير من شاتي لحم فقال هي خير هي خير نتيكتك اي اقره النبي صلى الله عليه وسلم معناه انك ذبحت صورة نسيجتين ولا تجزئ جماعة عن احد بعدك

49
00:17:11.100 --> 00:17:29.300
معناه انك اذا ذبحت صورة نسيجتين وهما وهما هذه والتي ذبحها قبل الصلاة وهذا افضل لان هذه حصلت بها التضحية هذه الاخيرة التي حصل فيها حقيقة التضحية وقوله لا تجزئ جزاعة عن احد بعدك معناه جذاعة الماعز

50
00:17:29.850 --> 00:17:47.400
نعم اما جذعة الضأن فانها تجزئ حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن داوود عن الشعبي عن البراء بن عاذ بن قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر

51
00:17:47.850 --> 00:18:12.600
فقال لا يذبحن احد حتى نصلي قال فقال خالي يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه ثم ذكر بمعنى حديث هشيم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا ذكرياء عن فراش

52
00:18:12.600 --> 00:18:31.000
عن عامر عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا ووجه قبلتنا ونسك نسكنا فلا يذبح حتى يصلي فقال خالي يا رسول الله قد نككت عن ابن اللين

53
00:18:31.100 --> 00:18:55.450
قال ذاك شيء عجلته لاهلك. قال ان عندي شاة خير من شاة. قال ضحي بها فانها خير نسيت تيه نعم وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر

54
00:18:56.000 --> 00:19:13.000
قال حدثنا شعبة عن زبيد اليامي عن الشعبي عن البراء ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر

55
00:19:14.150 --> 00:19:33.800
فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح فانما هو لحم قدمه لاهله. ليس من النسك في شيء وكان ابو بردة ابن نيار قد ذبح فقال عندي جزاعة خير من مسنة. فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك

56
00:19:35.100 --> 00:19:53.700
حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن زبيد انه سمع الشعبي عن البراء ابن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه حدثنا قتيبة بن سعيد وهناد بن السري قال حدثنا ابو الاحرص حاء

57
00:19:54.100 --> 00:20:12.200
وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن جرير كلاهما عن منصور عن الشعبي عن البراء ابن عازب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم ذكر نحو حديثهم

58
00:20:12.850 --> 00:20:27.200
اللهم يسر لنا في عامنا هذا ان نؤدي الاضاحي على خير يا كريم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته