بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادى سبعمائة وتسعة وستون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من علق الطلاق قبل النكاح
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. باب من علق الطلاق قبل النكاح قبل النكاح يعني قبل عقد النكاح كان يقول اذا تزوجت فلانة فهي طالق
اذا تزوجت فلانة فهي طالق هل تطلق نشوف ماذا يقول. نعم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ندر لابن ادم فيما
لا يملك نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك. نعم يشترط وقوع هذه الامور
ان يكون مالكا اللي ما اصدر الحكم عليه اذا كان مالكا له وقع اما قبل ان يملكه كان يقول اذا ملكت العبد الفلاني فهو حر فهذا لا يحصل به شيء
لانه صادر في وقت لا يملك هذا الشيء اذا تزوجت فلانة فهي طالق هذا لا يقع. طلاق لانه حين اصدره لا يملك لقاعه وهكذا نعم لا ندرى لابن ادم فيما لا يملك
ولا عتق لو قال مثلا اذا اذا ملكت العبد الفلاني فهو حر فهذا لا يقع لانه حين اصدره لا يملكه نعم فلا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق لا نذر له فيما يملك
كأن يقول نذرت ان ملكت فلانا فهو حر ان ملكت هذه الدار فهي وقف لا لا يقع شيء من هذا لانه لا يملكه حين الاصدار نعم ولا طلاق له فيما لا يملك ان تزوجت فلانة فهي طالق
لا يقع هذا الطلاق لو تزوجها لا يقع عليها طلاق لانه حين اصدار الطلاق وهي في غير عصمته. نعم رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وهو احسن شيء روي في هذا الباب
والحديث الحسن ما كان دون الصحيح وبعضهم يدخله في الصحيح واول من فرق بين الحسن والصحيح الترمذي رحمه الله اخرجه من الصحيح نعم ورواه ابو داوود وقال فيه ولا وفاء بنذر الا فيما يملك
ولا وفاء لنذر الا فيما يملك لو قال نذرت ان ملكت هذه الدار فهي وقف او ملكت هذا هذا العبد فهو حر ثم ملكه فانه لا يقع العتق لانه حين اصداره لا يملك هذا. نعم
ولابن ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك لابن ماجة ولابن ماجة منه لا طلاق فيما لا يملك. وابن ماجة من اصحاب السنن الاربع سنن ابن ماجة نعم وعن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه وعن وعن المسور ابن ابن مخرمة رضي الله
صحابي المسور بن مخرمة صحابي جليل نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح. نعم. ولا عتق قبل ملك. رواه ابن ماجة. نعم وهذا نص في الموضوع
انه لا يقع الطلاق قبل التزوج ولا يقع العتق قبل الملكية نعم باب الطلاق بالكنايات اذا نواه بها وغير ذلك الطلاق على قسمين طلاق صريح الفاظ صريحة مثل انت طالق
انت خلية انت برية فهذا صريح وكناية وهي دون دون الصريح كناية معناها معنى الصريح لكن لفظها مخالف. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعدها شيئا. رواه الجماعة
وفي رواية قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه. بدأ بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابويك قالت وقد علم ان ابواي لم يكونا ليأمران بفراقه
قالت ثم قال ان الله عز وجل قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن سرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
قالت فقلت في هذا استأمر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت. رواه الجماعة الا ابا داوود
قال الله جل وعلا ان الله يا ايها النبي قل لازواجك يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الله ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن يعني يطلقكن
سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فكلهن رضي الله عنهن قلن نريد الله ورسوله وادهر الاخرة. ولا نريد الحياة الدنيا نعم
وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ابنة الجون امرأة جميلة امرأة جميلة رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخطبها فذهبت زوجات الرسول او احداهن اليها وقالت اذا كنت تريدين ان تكوني محبوبة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا دخل عليك فقولي اعوذ بالله منك خدعنها في ذلك. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قالت اعوذ بالله منك
قال صلى الله عليه وسلم لقد عذت بمعاذ. الحقي باهلك الحقيب اهلك. خدعتها النساء. لذلك. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها
قالت اني اعوذ بالله منك. فقال لها لقد عذتي بعظيم. الحقي باهلك رواه البخاري وابن ماجه والنسائي وقال الكلابية بدل ابنة الجون نعم وقد تمسك به فخدعنها خدعتها امهات المؤمنين
بهذه الكلمة التي قلنا لها ان هذا يزيدك مكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوليها اذا دخل عليك فقالتها قال صلى الله عليه وسلم الحقي باهلك لقد عذت بمعاذ الحقي باهلك. خدعنها في ذلك نعم
وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاث لان تمسك بها وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار. لفظة الخيار تخيير المرأة بين ان تبقى عند زوجها او ان تذهب الى اهلها
اذا خيرها زوجها نعم. وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا. هذي كناية لان الطلاق على قسم صريح وهو الطلاق وما تصرف منه وكناية وهي اللفظ الذي معناه معنى الطلاق ولفظه ليس لفظ الطلاق
هذا كناية فالكناية يقع بها ما نواه واما الطلاق فهو صريح يقع به الطلاق نعم لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه صلى الله عليه وسلم لا يفعله. اي نعم. جمع الثلاث بلفظ واحد
هذا مكروه نهى الله عنه نهى الله عنه ورسوله فلا يقول انت طالق بالثلاث ما يجوز هذا فيكون يقول انت طالق تقع بها طلقة وان شاء راجعها في العدة وان شاء تركها حتى تنتهي عدتها فتبين منه
نعم وقد تمسك به من يرى لفظة الخيار والحق باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره والظاهر انه صلى الله عليه وسلم لا يفعله نعم وفي حديث تخلف كعب ابن مالك رضي الله عنه قال في الحديث وبحديث تخلف كعب ابن مالك
الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك خلفوا عن غزوة تبوك ولم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جاؤوا يعتذرون اليه بعدما رجع فقال لهم اذهبوا حتى يقضي الله فيكم ما شاء
فذهبوا فانزل الله عفوه عنهم لقوله وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا
نعم ان الله هو التواب الرحيم. نعم وفي حديث تخلف كعب بن مالك رضي الله عنه قال لما مضت اربعون من الخمسين واستنبت الوحي واذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال بل اعتزلها ولا تقربنها قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك. متفق عليه. نعم. فالرسول هجرهم يعني نظير تخلفهم من غير عذر هجرهم الرسول صلى الله عليه وسلم
ولم يقبل عذرهم حتى انزل الله فيهم عفوه عنهم وامر الناس الرسول امر الناس الا يكلموهم هجرهم وامر الناس الا يكلموهم. ثم امرهم ان يعتزلوا زوجاتهم اشتد بهم الكرب حتى انزل الله توبتهم
نعم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها ولا تقربنها. قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك. متفق عليه. ولم يكن هذا
طلاقا لانه كناية نعم ويذكر في من قال لزوجته انت طالق هكذا واشار باصابعه ما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال
هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعا وعشرين. يقول مرة ثلاثين ومرة تسعة تسعة وعشرين متفق عليه. فدل على اعتبار الاشارة في الطلاق فاذا قال انت طالق واشار باصبعي فهي واحدة. اذا قال اذا رفع اصبعيه فهي اثنتان اذا رفع الثلاثة فهي الثلاث تطبيقات
نعم ويذكر في مسألة من قال لغير المدخول بها انت طالق وطالق او طالق ثم طالق. ما روى حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه احمد وابو داوود ولابن ماجة معناه والعطف بالواو يقتضي الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه مثل لو تقول جاء عمرو وزيد
فهذا يدل على انه ما جاء جميعا اما اذا قلت جاء عمرو ثم زيد فهذا ترتيب يعني جاء زيد متأخرا عن مجيء عمرو نعم وعن قتيلة بنت صيفي قالت اتى حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولا
احبارهم علماء اليهود نعم فقال يا محمد نعم القوم انتم لولا انكم تجعلون لله ندا. قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون ما شاء الله وشئت. ما شاء الله وشئت يعني جمع بالواو
يعني جمع بين الله والمخلوق بالواو فجمع بينهما في المشيئة وهذا لا يجوز لابد ان يأتي بثم ما شاء الله ثم شئت لتكون مشيئة المخلوق متأخرة عن مشيئة الخالق ولهذا لما جاء
حبر من اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له انكم تشركون. اقوله للرسول صلى الله عليه وسلم قال وماذا قال تقولون ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشاء محمد
فاليهودي اعتبر هذا شركا وهو شرك ولكن يقول العلماء هذا فيه فهم الانسان اذا كان له هوى اليهودي له هوى في المسلمين ففهم هذه المسألة نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله وما ذاك؟ قال تقولون ما شاء الله وشئت. قال
فامهل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال انه قد قال فمن قال ما شاء الله فليفصل بينهما ثم شئت. رواه احمد اي نعم لان ثم تقتضي التراخي
تكن مشيئة العبد بعد مشيئة الله هذا صحيح تعبير صحيح اما لو قال ما شاء الله وشئت فهذا لا يجوز لان الواو تقتضي الجمع. جمع بين الله ورسوله والرسول في المشيئة
نعم وعن علي ابن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصهما فقد غوى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس
الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله. رواه احمد ومسلم والنسائي. لانه قال ومن يعصه فجمع بين الله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس خطيب القوم انت
قل ومن يعص الله ورسوله هذا هو تعبير الصحيح ولا تقل ومن يعصهما نعم ويذكر فيمن طلق بقلبه ما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به. متفق عليه. الطلاق لا يقع بالنية دون لو نوى بقلبه تطليق زوجته لم يقع لابد ان يتلفظ بالطلاق ولا يؤاخذ الله على ما في القلوب
دون التلفظ وهذا من رحمته سبحانه بعباده حيث لم يضيق عليهم نعم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به. حدثت به انفسها
لو قال ما حدثت به انفسها لصح هذا. المهم ان حديث النفس دون كلام لا يعتبر ما دار في الخاطر دون ان يتكلم به الشخص من طلاق او غيره او عتاق
او وقف او غير ذلك فانه لا يقع ما دام لم يتلفظ به نعم كتاب الخلع نعم كتاب الخلع كتاب الخلع وهو فسخ فسخ الخلع هو الفسخ ان يخلع زوجته يعني يفسخها وهذا كناية عن الطلاق
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين
ولكني اكره الكفر في الاسلام ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءت الوفود يأتي بثابت ابن قيس ابن شماس يخطب
ويأتي ايضا يأتي ايظا بابن عباس يتكلم عندهم فاعجبهم الخطيب خطيب الرسول واعجبهم حديث اه ابن عباس فقالوا ان هذا الرجل يعني يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم ان ان هذا الرجل لمؤتى
خطيبه احسن من خطيبنا نعم جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى رسول الله صلى الله عليه ابن قيس ابن شماس مشهود له بالجنة شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهو دميم الخلقة رضي الله عنه
جنين الخلقة رضي الله عنه فلذلك امرأته تكرهه لدمامة خلقته وهي جميلة بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول. نعم فقالت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين
ولكني اكره الكفر في الاسلام تكرهوا صورته لانه دميم الخلقة رضي الله عنه. نعم ولكني اكره الكفر في الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم لانه قد امهرها حديقة
حينما تزوجها جعل مهرها حديقة يعني بستان نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. رواه البخاري ثابت رضي الله عنه الحديقة هذي فدية وطلقها تطليقة يعني واحدة
نعم وطلقها تطليقه رواه البخاري والنسائي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما. ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلى الله عليه واله المرأة. جميلة بنت عبد الله ابن ابي بن سلول. نعم
رأس المنافقين. نعم. ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما اعيب على ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا. فقال لها النبي صلى الله عليه
اثر الدين عليه حديقته. فقالت نعم. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ منها حديقته ولا يزداد. رواه ابن ماجة. ولا يزداد على الحديقة شيئا نعم وعن الربيع بنت معوذ ان ثابت ابن قيس ابن شماس ضرب امرأته فكسر يدها
وهي جميلة بنت عبد الله ابن ابي فاتى اخوها يشتكيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخوها من الصالحين اخوها رجل صادق في الايمان. عبد الله ابن عبد الله ابن ابي. نعم
فاتى اخوها يشتكيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثابت فقال خذ الذي لها عليك وخلي سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها. رواه النسائي
نعم هذا الخلع هذا يسمى الخلع المخالعة نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابت ابن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب
والغريب ما تفرد بروايته واحد. نعم وعن الربيع بنت معوذ انها اختلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيرة. انها
انها اختلعت على على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتد او امرت ان تعتد بحيضة يعني وليست مثل المطلقة تعتد بثلاث حيض
بل يكفي ان تعتد بحيضة واحدة. لانها اذا حاضت دل على انها انه ليس في رحمها حمل. نعم رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيرة. وعن ابي الزبير
ان ثابت ابن قيس ابن شماس كانت عنده بنت عبدالله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتروا الدين عليه حديقته التي اعطاك؟ قالت نعم وزيادة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها له وخلى سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت ابن قيس قال قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه الدارقطني باسناد صحيح وقال سمعه ابو الزبير من غير واحد. نعم. كتاب الرجعة والاباحة للزوج الاول الرجعة رجعت المطلقة يعني اذا طلقها دون الثلاث ثم راجعها له ذلك ما دامت في العدة
ما دامت في العدة الطلاق دون الثلاث له ان يراجعها وبعولتهن احق بردهن في ذلك يعني في العدة. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثلاثة
يعني ثلاث حيض وعند المالكية ثلاثة اطهار ثلاثة اطهار وهذا اطول عليها فالجمهور على انها ثلاث حيض نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما
خلق الله في ارحامهن وذلك ان الرجل كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا. فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داوود والنسائي الطلاق مرتان يعني طلقتان فامساك بمعروف
او تسريح باحسان نعم وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء ان يطلقه طه وهي امرأة يطلقون بلا عدل يقول بالف طلقة مئة طلقة
الجاهلية نعم يطلق وهن كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء ان يطلقها وهي امرأته اذا ارتجع الا وهي في العدة وان طلقها مئة مرة او اكثر. هذا في الجاهلية نعم. حتى قال رجل لامرأته والله
لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا. قال حتى قال رجل والله لا اطلقك فتبيني مني. ولا اويك ابدا. يعني لا مطلقة ولا ولا مذمومة خلاها يعني بينهما نعم حتى قال رجل لامرأته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا. قالت وكيف ذلك؟ قال اطلقك فكن
همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة رضي الله عنها فاخبرتها فسكتت عائشة رضي الله عنها حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن
الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان نعم قالت عائشة رضي الله عنها فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا. من كان طلق ومن لم يكن طلق. رواه او الترمذي ورواه ايضا عن عروة مرسلا وذكر انه اصح
نعم. وعن عمران ابن حصين انه سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها. ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها قال طلقت لغير سنة وراجعت من لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد. رواه ابو داوود ابن ماجة ولم يقل ولا تعد
نعم الاشهاد سنة الاشهاد على الطلاق وعلى الرجعة سنة وهو اضبط واحسن نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة رفاعة القرظي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي. فتزوجت بعده عبدالرحمن ابن وانما معه مثل هدبة الثوب. هدبة مثل هدبة الثوب تريد انه انه ذكره ان ذكره لا لا يصل اليها
نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيل بلا تأكيد. رواه الجماعة لكن لابي داوود معناه من غير تسمية للزوجين
نعم فلو فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ما هو بالمراد بالنكاح العقد لا بد مع العقد ان يحصل منه وطئ تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. يعني بالجماع
اما مجرد انه عقد عليها ثم طلقها هذا لا يعتبر المقصود نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع. رواه احمد والنسائي. نعم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئلن سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثة فيتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر. زوجها اخر ليحللها للاول ما له فيها رغبة. لكن لاجل ان
ان يحللها للاخر من غير ان يجامعها وهذا سماه الرسول صلى الله عليه وسلم التيس المستعار ولعن صلى الله عليه وسلم التيس المستعار. نعم قال سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا فيتزوجها اخر فيغلق الباب
ارخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول؟ قال لا حتى يذوق العسيلة. رواه احمد والنسائي وقال لا تحل للاول حتى يجامعها الاخر. نعم فكتاب الايلاء يكفي نقف عند
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلق الرجل زوجته طلقة واحدة ثم لم يراجعها حتى انتهت العدة. هل له ان يتزوجها مرة اخرى بمهر وعقد جديدين؟ نعم ما دام لم يطلقها ثلاثا ما تكاملت الثلاث
فله ان يتزوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكناية بالطلاق لا يقع بها طلاق الا مع النية. اما الصريح اما اللفظ الصريح فيقع الطلاق ولو بلا نية اي نعم الصريح يقع به الطلاق اذا تلفظ به فانه يقع ولو قال انا ما نويت
واما الكناية فلابد من النية لابد من نية الزوج وش يريد بها؟ لان الكناية محتملة اما الصريح فلا يحتمل غير الطلاق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الفاظ الكناية في الطلاق
هل هي الفاظ معينة معلومة شرعا محددة؟ ام كل لفظ محتمل؟ كل لفظ محتمل ولكن جاء انت خليان كبرية الحقي باهلك ونحو ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث الثلاثة الذين خلفوا
هل يؤخذ منه جواز هجر الشيخ او العالم لبعض طلابه الى اجل غير معلوم بسبب مخالفاته الشرعية نعم المخالف اللي عنده مخالفات شرعية يهجر لاجل ان يتوب من مخالفات نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير قول الله سبحانه فتعالينا وسرحكن وامتعكن ما معنى وامتعكن متعة يعطيه شيء من المال ومتعوهن شيء من المال يعطي مطلقته شيئا من المال جبرا لخاطرها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل قال لزوجته لو ذهبت الى بيت اهلك سوف تسمعين كلمتك ثم ذهبت الى بيت اهلها فهل يعد هذا من الكناية لا هذا ما يقول سوف تسمعين. ما ما حصل منه شيء
نعم ذهابها مجرد الذهب ما يحصل له شيء. حتى يتكلم هو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول رجل طلق زوجته طلقة واحدة وذهبت عند اهلها خمس سنوات بعد هذه الخمس هل يجوز له ان يراجعها مرة اخرى ولو مع مرور هذه المدة الطويلة
هذي عند القاضي لازم يراجع القاضي يشوف الطلاق ونوعيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل كتاب تنصحون به لتعليم الاطفال التوحيد نعم ما افضل كتاب تنصحون به بتعليم الاطفال التوحيد
ثلاثة الاصول ثلاثة الاصول للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بعض سائل من خارج هذه البلاد يقول في بعض البلدان توجد اضرحة كثيرة في المقابر. هل
ان ندفن المسلمين الموحدين في هذه المقابر ايش يقول يقول حفظك الله في بعض البلدان توجد اضرحة كثيرة في المقابر فهل يجوز لنا ان ندفن المسلمين الموحدين في هذه المقابر؟ لا
تدفنونهم مع في مقابر ليس فيها اضرحة ولو ان تنقلوها من بلد الى بلد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ظل يسأل الله عز وجل ويدعوه في مسألة معينة ليل نهار. ولم تتحقق له هذه
مسألة فبماذا تنصحونه؟ هل يستمر في الالحاح؟ ام يترك هذا الامر مخير مخير بين ان يستمر او لا يستمر. نعم ولا ييأس من ولا يقنط من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الحديث يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وكيف يعجل؟ قال يقول قد دعوت
اوت فلم يستجب لي او فلم اره يستجاب لي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام قرأ اية فيها سجدة لكنه لم يسجد. فهل للمأموم ان يسجد؟ لا
يتبع امامه ولا يخالف امامهم نعم فضيلة الشيخ والسجود ليس بسجود التلاوة ليس بواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تخرج من مال زوجها صدقة دون علمه
ما جرت به العادة اي نعم تعطي السائل عند الباب تعطي المحتاج لكن ما تجحف بمال زوجها اعطه الشيء اليسير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة خطبها رجل
ثم ظهر ان هذا الرجل ليس بكفء لها فهل لي ان اتقدم لها اصبر لما تشوف هو يعطى او يرد. فاذا رد اخطبها. نعم لا يجوز ان لا قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب
على خطبته خطبة اخيه اصبر الى ان ترى هل ترد فاذا رد اخطب انت نعم فضيلة الشيخ لا يخطب على خطبته على خطبة اخيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص سماه ابوه بعبد نافع
سؤاله هل يلزم ان يغير هذا الاسم اي نعم عبد النافع ايش النافع؟ يحتمل نعم غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذه امرأة تسأل فتقول الزوج الذي لا يشهد صلاة الجماعة
لكنه يصلي في البيت هل هذا امر يتطلب طلب الطلاق اي نعم الذي يعتزل المساجد ولا يصلي مع المسلمين يحسن لزوجته ان تطلب منه الطلاق او ترفع امره الى القاضي
فينظر في امره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسلم تزوج بنصرانية فهل يجب عليه ان الى الاسلام باستمرار؟ اي نعم يدعوا الى الاسلام ويرغبها في نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالمرأة الناشز التي تسقط نفقتها
نناشد التي تعصي زوجها فيما يجب له عليها في حقه عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول فرجل احدث في التشهد في صلاة الجمعة وانتظر حتى سلم الامام ثم انصرف
وصلاها ظهرا فهل فعله هذا صحيح نعم لانه يستحي ان يقوم والناس ينظرون اليه فلا مانع ينتظر حتى يزول يعني الحرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز شرب الماء في اناء الفضة
لا الذي يشرب في انية الذهب والفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول الزوج الذي يقصر في امور دينه. هل يحق لي ان امتنع
عن دعوته الى الجماع نعم تقول الرجل الذي يقصر في امور دينه تسأل هل يحق لها ان تمتنع عند عند دعوته لها الى الجماع؟ وش معنى تقصيره في امور دينه
الواجبات او المستحبات او اي نعم لكن تنصحه تبين له لعل الله ان يهديه والا تقول انا ساطلب الفراق منك تراجع القاضي والقاضي ينظر في امرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة وهم ابناء
واضربوهم عليها لعشر يقول ما ضابط الظرب الذي جاء في الحديث الضرب الذي لا يكسر عظما ولا يشق جلدا. لا يكسر عظما ولا يشق جلدا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذه امرأة تسأل فتقول زوجي يمنعني من الانجاب ويقول اننا نؤخر هذا الامر الى فترة فهل يجوز له هذا الامر سم نؤخر هذا الامر نعم يؤخر الانجاب. ها؟ يؤخر الانجاب ان تحمل منه. لا ما يجوز تأخير الانجاب الا برضاهما
جميعا ما يجوز هذا نعم لان الانجاب حق لهما جميعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة الفريضة هل يجوز ان تكون داخل الكعبة او في الحجر؟ لا انها تصلي الفريظة داخل الكعبة ولا في الحجر لان
الحجر غالبه من الكعبة وانما صلاة النافلة تجوز داخل الكعبة وفي الحجر اما الفريظة لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلة الارحام هل يكتفى في ذلك بارسال الرسائل النصية في الجوال؟ هل هذا كاف في السلام
اي نعم مع البعد ومع يعني المشقة هذا اقل شيء اخاطبهم بالجوال طيب خواطرهم ويسلم عليهم يسألهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند طلب النظر الى المخطوبة
هل يجوز للخاطب ان يطلب النظر اليها مرة بعد مرة لا انظر اليها مرة واحدة وتكفي مرة واحدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة قال الاطباء ان حملها هو بطفل مشوه
هل يجوز لها ان تسقطه لا يجوز لها ذلك الا بفتوى من اللجنة الدائمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من علم ان بين شخصين خصام ها؟ يقول من علم ان بين شخصين خصام
ويشهد بذلك هل يجب عليه ان يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة ايش من علم ان بين شخصين خصام. خصام؟ نعم. ايه. وشهد بذلك هل يجب عليه ان بذلك عند من
شهد تحملا ايه فهل يجب عليه ان يؤدي هذه الشهادة عند الدعوة اذا طلب اليها نعم يجب عليه اداء الشهادة اذا طلب منه القاظي الشهادة وجب عليه اذا ان يؤديها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اعمل في مجال طلاء الجدران دهان على اطراف جسدي قطرات من مواد الطلاء والبوية. هل يجب علي ان اغسلها عند الوضوء اذا كانت في اعضاء الوضوء وتمنع وصول الماء للجلد
فانك يجب عليك ازالتها لاعضاء الوضوء خاصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بالصداق المؤخر لا بأس يكون الصداق مقدما او مؤخرا لا بأس بذلك
نعم وهو صداق يجب على الزوج اداؤه نعم. المقدم والمؤخر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا من سائل يقول ما حكم طلب الزوج من زوجته ان تصور له نفسها عبر الجوال لانه مغترب يقول. لانه مغترب مسافر. لا يجوز التصوير
التصوير لا يجوز تصوير ذوات الارواح ما يجوز هذا الا لضرورة وهذي ما هي ظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا في درس سابق ان الاب اذا امر ابنه ان يطلق
زوجته فان للاب ذلك. لكن الام هل لها ان تأمر بذلك؟ لا لا هذا خاص بالاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الخلع هل يكون بلفظ الطلاق وهل يحسب؟ لا ما يكون بلفظ الطلاق. اذا كان بلفظ الطلاق صار طلاقا وليس خلعا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل يجوز لمن تزوج حديثا ان يتخلف عن صلاة الجماعة الى لمدة اسبوع الى حضور الجمعة يصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة
وانما يتركوا يعني يبقى مع زوجته في غير اوقات صلاة الجماعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان اباها كبير سن وهو عندها ومريض. سؤالها هل يجوز لها ان تأتي بعامل
خدمة ابيها لانه لا يستطيع ان ينظف نفسه بسبب مرضه اي نعم يجوز لها بل يجب عليها اذا كانت تقذف ان تأتي بعامل يقوم بحاجة ابيها حاجة ابيها في امور الوضوء وامور النظافة نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زواج المحلل هل هو زواج صحيح لا هذا التيس المستعار لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم لابد ان يتزوجها زوج زواج رغبة لا زواج تحليل. نعم
ولا تحل به لزوجها المطلق ثلاثا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها قد سافر لنهج العمل وقد جاوز تقول السنتين فهل يجوز لها ان تطلب الطلاق لاجل هذا الامر
تذهب الى القاضي والقاضي يرى لها الرأي السداد ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجل ها؟ هل يجوز للرجل ان يمتنع من اقاربه بسبب قيامهم بالغيبة والسخرية في المجالس؟ اي نعم. لا يجلس معهم في مجالس فيها
فيها امر محرم انصحهم اولا فان تركوا هذا الشيء والا فلا يجالسهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص نذر ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثم عجز عن الصيام فما الواجب عليه
كفر كفارة يمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يجلس بعد صلاة المغرب ولا يصلي راتبة المغرب يقول ما النصيحة في ذلك؟ وهل له ان يصليها قبيل العشاء
يصليها عقب الفريظة ويجلس يصليها عقب الفريظة ويجلس ما شاء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الزواج بالكتابية التي في عصرنا هذا الحكم مطلق الى ان تقوم الساعة
ما يمنعه تأخر الزمان هذا حكم شرعي في القرآن الكريم نعم لكن بشرط ان تكون الكتابية مستقيمة على دينها واخلاقها منضبطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل جاء يوم الجمعة والناس يصلون
في التشهد هل يدرك بذلك صلاة الجمعة؟ لا صلاة الجمعة ما تدرك الا بادراك ركعة كاملة فان جاء بعدما رفع الامام رأسه من الركعة الثانية فانه يدخل معهم بنية صلاة الظهر
فاذا سلم الامام يقوم ويأتي بصلاة الظهر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المؤذن اذا كان على جنابة فهل يجوز له ان يدخل المسجد لاجل الاذان ثم يرجع
عابري سبيل الله جل وعلا رخص لمن عليه الالحايض ولمن عليه حدث اكبر ان يعبر مع المسجد يدخل مع المسجد في طريق يخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المطلقة
طلاقا رجعيا هل تعد في حكم الزوجة اذا مات مطلقها ترث منه هذا يراجع فيه القاضي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان نحلق بالموسى حاجب الصبي والصبية
كي ينبت كثيفا؟ لا لا يجوز لكم ذلك هذا حرام الحاجب لا يحلق ولا يقص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هذا هو النمص لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة
والمتنمصة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ في دخول المقابر بالنعال وانه ينبغي الا يمشى بين القبور بالنعال يمشى بينها لكن بشرط الا يطأ على القبور
وانما يمشي بينها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هل يجوز استعمال الصور المجسمة؟ في تعليم الاطفال او في العابهم لا يجوز هذا لان هذا تربية على الصور تربية للاطفال على الصور وينشأون عليها فلا يجوز هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في بعض المقابر يوجد زروع كثيرة وحشائش هل يجوز للشخص ان يقوم بحش هذه الامور لاجل بهائمه لا هذي البلدية هي اللي تقوم بهذا
بلدية هي المسؤولة عن هذا هي اللي تقوم بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز كتابة اسم الشخص الذي توفاه الله؟ هل يجوز كتابة اسمه على قبره؟ لا ما يجوز الكتابة على
قبور ولا تجسيصها لا يجوز هذا لكن يضع عليه علامة لا يعرفها الا هو لا بأس بذلك. علامة خط خط يحط عصا يركزه ويحط ولا يعرف هذا الا هو. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شاب فقير لديه مشاكل مالية ولم يجد عملا سوى العمل كحارس لبعض الشركات. التي تمارس المعاصي كالرقص والغناء. سؤال هل يستمر في هذا العمل ويتقاضى راتبا عليه؟ يجد
نزيهة يشتغل عند نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اقوم ببيع السيارات. فيأتيني الزبون احيانا ويطلب مني ان اشتري له نوعا معينا من السيارات ليس عندي. فاذهب واشتري له هذه السيارة التي طلبها ثم يدفع
او للثمن فهل هذا الفعل جائز اشتريها ثم يبيعها عليه لا بأس اذا اشتراها وملكها ثم باعها على الزبون ما فيه بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان هذه النعم
والتيسير في الامور الذي يحصل للكفار او الفساق هو استدراج من الله تعالى له؟ نعم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف استطيع التفريق بين ما يسمى بالكرامة وبين الخوارق
يفعلها بعض السحرة الخوارق اذا جرت على يد رجل صالح فهي كرامة وان جرت على يد انسان فاسد فهي ليست كرامة وانما هي استدراج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول استحباب السواك عند الصلاة هل هو خاص بالفرائض
ام يشمل الفرائض والنوافل؟ يشمل يشمل الفرائض والنوافل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله انه لا يجوز الشرب من من اناء الفضة فهل يجوز الشرب من الاناء الغالي كالالماس وغير ذلك
انما جاء النهي عن الانية الذهب والفضة واما الاواني الثمينة وهي ليست من الذهب والفضة فلا بأس بذلك. الاصل الاباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وقعت نجاسة على الثوب ولا اعلم مكانها بالظبط
فكيف اطهر هذه النجاسة التي خفي موضعها؟ اغسل الثوب كله اغسل الثوب كله لاجل تتيقن انها ازالة النجاسة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فشخص تفوته الصلوات صلوات الفريضة باستمرار لاجل
وسواس وبقائه بالحمام. هل يأثم بهذا الامر لا يأثم بهذا الامر لانه لم يتعمد هو ولكن عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الوسواس الخناس استعيذ بالله لا ويذهب عنه باذن الله هذا الوسواس شيئا فشيئا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المأموم ان يقرأ سورة الفاتحة سواء كان في الصلاة السرية او الجهرية؟ نعم يقرأها بعد الامام لا يقرأ والامام يقرأ وانما يقرأها بعد الامام. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض المصاحف تكون مجزئة كل جزء مطبوع لوحده. فما حكم مسه بدون وضوء؟ لا يجوز لانه مصحف الجزء من المصحف مصحف له حكم المصحف
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم المسح على الشراب المخرق والشراب الخبيث الذي يرى الجلد من ورائه لا يمسح عليه وانما يمسح على الشراب الساتر الذي لا يرى الجلد من ورائه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سمعت من يقول بان من الادلة على جواز القسم بصفات لله قول ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين. فهل استدلاله هذا صحيح يقتدي بابليس ايش هالكلام هذا؟ نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة اذا تابت من الفاحشة فهل يجب عليها ان تخبر القاضي بذلك كي يطهرها تستر نفسها ما دام ستر الله عليها تتوب وتستر نفسها. الحمد لله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للشخص ان يعتاد على قراءة سورة العصر عند افتراقه عن زميله