1
00:00:02.050 --> 00:00:24.250
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. لما انتهى المؤلف رحمه الله من بيان صفة الصلاة وبيان اركانها وواجباتها وسننها عقد هذا الباب ليبين لك احكام الخطأ في الصلاة يعني انت عرفت الصلاة الصحيحة الكاملة لو خالفت شيئا من الصفة التي ذكرت لك

2
00:00:24.650 --> 00:00:42.300
سهوا فما الذي يترتب على هذه المخالفة بين المؤلف اولا صور هذه المخالفة. يعني الخطأ في الصلاة. السهو في الصلاة له ثلاثة اضرب. اضرب يعني ايش؟ انواع خلاص ثلاثة اضرب يعني ثلاثة

3
00:00:42.600 --> 00:01:07.700
قال الضرب الاول ها الزيادة الزيادة يا مشايخ في الصلاة قال احدها زيادة فعل من جنسها كركعة ها كركعة او ركن. فتبطل الصلاة بتعمده نقول يا مشايخ زيادة السهو الان اما يكون زيادة او نقص او شك

4
00:01:07.900 --> 00:01:25.400
خلاص؟ زيادة الفعل في الصلاة ان كان من جنس الصلاة يعني ايش من جنس الصلاة يعني من افعال الصلاة مثل الركوع والسجود والقيام والجلوس هذه اليست من افعال الصلاة؟ فاذا زاد

5
00:01:25.400 --> 00:01:45.650
سجودا او زاد ركوعا او زاد ركعة عمدا فما حكم صلاته؟ قال فتبطل الصلاة فتبطل الصلاة  واضح واحد قال خليني اسجد بدال ما اسجد في كل ركعة سجودين اسجد ثلاث سجودات ايش تقولون في صلاته؟ باطلة واضح

6
00:01:45.750 --> 00:02:11.600
نعم الصورة الثانية يا مشايخ او مو الصورة الثانية لا نعم الصورة الثانية وهي السهو. قال ويسجد لسهوه. اذا كان زيادة فعل في الصلاة سهوا نسي وزاد سجود سهوا فما الحكم فيه؟ قال المؤلف ويسجد لسهوه اذا اول قضية فيما لو زاد في الصلاة شيء

7
00:02:11.600 --> 00:02:27.050
يعني من جنسها سهوا ناسي واضح تمام؟ فاول شي نقول عليك تسجد للسهو في نهاية الصلاة طيب ماشي انا سوف اسجد للسهو في نهاية الصلاة هذي عرفناها هذا معنى قوله ويسجد للسهو. لكن الان ماذا اصنع الان

8
00:02:27.400 --> 00:02:42.750
الان انا تذكرت اني مزوج ركعة خلاص؟ انا تذكرت الان اني مزود ركعة قمت له ركعة خامسة في صلاة الظهر ما اختلفنا. اسجد للسهو لكن هل علي اني اكمل هذه الزيادة ولا اقطعها

9
00:02:42.850 --> 00:03:03.050
تكمل ركعة خامسة. اثنين. يا شيخ ليش تكملها؟ زيادة في الصلاة. ولذلك قال وان ذكر وهو في الركعة الزائدة هل انت تذكر الرجال وهو الان في ركعة خامسة في الظهر. ماذا يصنع؟ قال جلس في الحال مباشرة تقطع هذه الزيادة لان دي زيادة في الصلاة

10
00:03:03.500 --> 00:03:19.350
مباشرة تقطع الزيادة وتجلس عشان تسلم خلاص. قال جلس في الحال. الحال يعني مباشرة واضح؟ اول ما يتذكر الزيادة ماذا يصنع؟ يجلس. يجلس في الحال انتهينا. اذا بيجلس في الحال

11
00:03:19.450 --> 00:03:35.100
طبعا لما يجلس الان هو اذا كان هو قد خلص التشهد الاخير قد تشهد التشهد الاخير خلاص يجلس وايش يسوي يسجد السهو يسلم. وان كان باقي عليه التشهد الاخير فانه يتشهد التشهد الاخير

12
00:03:35.350 --> 00:03:53.850
ثم يسجد سجود السهو ثم يسلم. واضح يا شباب واضحة ولا نعيد؟ نقول هذا رجل قام الى ركعة خامسة في صلاة الظهر ثم تذكر وهو في اثناء هذه الركعة الخامسة. تذكر في اثناءها. نقول ماذا تصنع؟ قل اجلس على طول

13
00:03:53.900 --> 00:04:10.250
خلي السجود السهو قبله ولا بعد كل سجود السهو قبل الا في حالات محددة من يذكرها بعد شوي طيب خلف من قبل وبعد ولسه نحن ما نتكلم عنها من قبل وبعد نتكلم انه يسجد سيأتيك المؤلف في اخر الباب ويقول لك قبل ولا بعد

14
00:04:10.900 --> 00:04:28.450
خلاص؟ الان بيسجد للسهو يجلس مباشرة قام لي ركعة خامسة في صلاة الظهر تذكر في اثنائها يجلس مباشرة وان كان باقي عليه التشهد الاخير تشهد التشهد الاخير والا فانه يسجد للسهو ويسلم

15
00:04:28.900 --> 00:04:44.300
اتشاهدوا التشهد الاخير ويسجد للسهو او اذا كان هو مخلص التشهد الاخير فانه يجلس ويتشهد ويسجد للسهو ايش ويسلم. واضح؟ خليك من قصة قبل ولا بعد حنجي الان لها ماشي؟ طيب

16
00:04:45.450 --> 00:04:59.000
وان سلم عن نقص في صلاته كيف معنى سلم على النقص في صلاته؟ الرجل صلى في صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. صلى الظهر كم

17
00:04:59.050 --> 00:05:20.600
ثلاث ركعات سلم عن نقص في صلاته صح ولا لا؟ ماذا عليه؟ قال اتى بما بقي عليه منها يعني ايش يقول قم باقي لك ركعة فيأتي بما بقي عليه منها يكمل الركعة الباقية عليه خلاص يعيد صلاته

18
00:05:20.600 --> 00:05:45.300
يرجع الان ما يحتاج يكبر لان هذا الرجل ما زال في صلاة هو يكبر للقيام هو سلم لكن السلام هذا صوري ليس السلاما حقيقيا لا يحصل به تمام الصلاة واضح؟ السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. باقي عليك ركعة. دقيقة بس دقيقة. باقي عليك ركعة. قم كملها. تقوم بتكبير

19
00:05:45.600 --> 00:06:08.150
يعني انت الان بتقوم للركعة الرابعة بتكبير. واضح؟ نعم دقيقة بس ابجيك طيب قال اتى بما بقي عليه منها ثم يسجد وهذا الموضع السجود فيه بعد السلام اللي نقول لكم فيه السجود بعد السلام معناها بعد السلام. غيره

20
00:06:08.300 --> 00:06:20.700
قبل السلام. اذا هذا الموضع اللي يسلم عن نقص من الصلاة. سلم من صلاة الظهر من ثلاث ركعات ثم اكمل فانه يسجد للسهو يكمل صلاته ثم يسجد للسهو بعد ايش

21
00:06:20.750 --> 00:06:34.750
بعد السنة يسلم مرة ثانية يسلم مرة ثانية يعني بيسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم دقيقة بجيك الحين شوف يا شيخ لما نقول اتى بما بقي عليه منها ثم يسجد

22
00:06:34.900 --> 00:06:53.000
اذا قرب الفاصل اما لو بعد الفاصل فانه ايش؟ يعيد الصلاة كيف يعني بعد الفاصل؟ يعني لو فرضنا ان هذا الرجل لو فرضنا ان هذا الرجل سلم من ثلاث ركعات الظهر وراح لبيته

23
00:06:53.000 --> 00:07:10.700
بعدين قال الله المستعان تذكرت اني صليت ثلاث ركعات الظهر يجيب ركعة ولا يعيد الصلاة؟ يعيد الصلاة. يعيد الصلاة. واضح. تفضل يا شيخ سؤال. اذا هم بعد ما ظل يستغفر اذا نسي ركنا فكأنه ترك ركعة كاملة

24
00:07:10.800 --> 00:07:24.000
نسي سجدة في الصلاة وتذكر بعد السلام نقول عليك تجيب ركعة واضح؟ طيب الان يقول لك المؤلف حكم الزيادة اذا كانت من غير جنس الصلاة. يعني كيف من غير جنس الصلاة

25
00:07:24.300 --> 00:07:47.500
الحركة العبث تفرقعت الاصابع الالتفات المشي فما حكم الزيادة من غير جنس الصلاة؟ قال ولو فعل ما ليس من جنس الصلاة لاستوى عمده وسهو. معنى هذا ان الفعل من غير جنس الصلاة عمده وسهوه سواء

26
00:07:47.550 --> 00:08:08.150
ان كان كثيرا فانه يبطل الصلاة وان كان قليلا فانه لا يبطل الصلاة ولا يسجد للسهو في الحالتين اذا كان كثيرا يبطل الصلاة عمدا كان او سهوا. واذا كان قليلا لا يبطل الصلاة عمدا كان او سهوا. وهل يسجد للسهو في حالة منهما

27
00:08:08.300 --> 00:08:25.600
الجواب لا ما في سجود سهو في الحركة من غير جنس الصلاة ولذلك قال فان كان كثيرا ابطل هذا اللي قلناه ان كان كثيرا ها؟ ابطل الصلاة. وان كان يسيرا

28
00:08:26.200 --> 00:08:44.600
ها؟ يقول وان كان يسيرا كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في حمله امامة وفتحه الباب لعائشة فلا بأس به. اذا اكان الفعل الذي من غير جنس الصلاة اذا كان الفعل الذي من غير جنس الصلاة فعلا يسيرا

29
00:08:44.800 --> 00:09:01.450
فان للصلاة لا تبطل به. مثل ايش؟ يعني حركة قليلة. مثل دق جوالك وقفلت الجوال مثال هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى وهو حامل امامة بنت حامل امامة بنت زينب رضي الله تعالى عنه

30
00:09:01.850 --> 00:09:17.350
فكان اذا سجد وظعها واذا قام حملها هل هذا الفعل يبطل الصلاة؟ نقول لا هذا فعل يسير. اذا انت تقيس على هذا الفعل. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما حمل امام. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة

31
00:09:18.200 --> 00:09:39.550
طبعا لما تقولي فتح الباب لعائشة رضي الله عنها كم كان حجم مساحة كم مساحة بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الباب لعائشة كم ابد غرفة صغيرة حتى يروى في الحديث انه كان اذا اراد يسجد وهي نايمة يغمزها حتى تبعد قدمها ويستطيع يسجد

32
00:09:40.200 --> 00:09:55.450
واضح؟ فكانت غرفة صغيرة لكن لو واحد اراد يفتح الباب ساكن في فيلا دورين وهو في الدور الثاني تبطل الصلاة صح ولا لا؟ تبطل ولا ما تبطل؟ تبطل لان حركة كثيرة

33
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
ثم انتقل الى الضرب الثاني الضرب قلنا يعني النوم الضرب الثاني يعني النوع الثاني النقص. الاول كان ايش هو؟ الاول كان زيادة الثاني النقص. ما صور النقص؟ قال الصورة الاولى نقص الواجب. قال كنسيان واجب. مثل ايش؟ نسيان

34
00:10:17.250 --> 00:10:46.850
تهد الاول او نسيان تسبيحة الركوع او تسبيحة السجود هذا نسيان واجب فما حكم نسيان الواجب؟ ذكر المؤلف رحمه الله تعالى حكم نسيان التشهد الاول مثالا فقال فان قام عن التشهد الاول. التشهد الاول حكمه ايش؟ واجب ولا ركن؟ واجب. فان قام عن التشهد الاول فذكر قبل ان ييأس قبل ان يستتم

35
00:10:46.850 --> 00:11:02.400
قائما رجع فاتى به رجل في صلاة الظهر مثلا نسي التشهد الاول وقام من السجود حق الركعة الثانية قام الى الركعة آآ السجود الركعة الثانية قام منها الى الركعة الثالثة مباشرة دون جلوس

36
00:11:03.200 --> 00:11:19.900
هذا نسي التشهد الاول ولا ما نسي؟ هذا نسي التشهد الاول ماذا يصنع ماذا يصنع؟ يقول لك اسمع ان ذكره قبل ان يستتم قائما ها فذكر قبل ان يستتم خلاص

37
00:11:19.950 --> 00:11:44.050
قائما رجع فاتى به. نقول هو اثناء القيام وهو قاعد ها قاعد يقوم اثناء قيامه قبل ان يستتم تذكر نقول ترجع ايش؟ ترجع وتجلس للتشهد الاول واضح؟ ولو رفع ركبته المهم انه لم يستتم قائما يجيك الحين خلاص

38
00:11:44.050 --> 00:11:58.500
فان قام من التشهد الاول فذكر قبل ان يستتم قائما رجع فاتى به وان استتم قائما هذا المؤلف ما يخليه معطيك كل شيء ما شاء الله وان استتم قائما لم يرجع

39
00:11:59.000 --> 00:12:17.600
اذا نسيت الشوط الاول وقف فلما استتم قائما تذكر لما وقف قائم قال نسيت نسي هل يرجع؟ قال فان استتم قائما لم يرجع. واضح يا شباب اي نعم قال ان ستتم قائما لم يرجع

40
00:12:17.650 --> 00:12:41.200
هذا بالنسبة لايش؟ لمن ترك التشهد الاول نفسي نأتي الى سورة اخرى وهي نقص الركن اللي عرفناه الان نقص الواجب بقي معنا نقص الركن فقال المؤلف رحمه الله تعالى وان نسي ركنا فذكره قبل شروعه في قراءة ركعة اخرى. رجع فاتى به وبما بعده. نقول اذا نقص ركنا

41
00:12:41.700 --> 00:13:02.700
ثم تذكره قبل القراءة للركعة اللي بعدها مثال ذلك انسان يقول انا في الركعة الاولى سجدت سجود واحد فقط ونسيت السجود الثاني ثم قمت اذا تذكره قبل ما يبدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية

42
00:13:03.050 --> 00:13:22.800
فانه يرجع ويأتي به اذا بدأ في قراءة الفاتحة من الركعة الثانية ها اذا بدأ في قراءة الركعة الثانية الفاتحة من الركعة الثانية نقول ايش؟ يقول المؤلف شوف ايش يقول قال وان ذكره بعد ذلك

43
00:13:22.800 --> 00:13:46.950
الركعة ها وان ذكره بعد ذلك بطلت الركعة التي تركها منه يقول انا بعد ما قام وبدأ يقرأ الفاتحة تذكر انه نسي سجدة ماذا يقول المؤلف اقرأ بطلة ايش؟ الركعة التي تركه منها. نقول اذا الركعة اللي تركت فيها السجود صارت ركعة باطلة. والركعة الجديدة

44
00:13:46.950 --> 00:14:07.900
اللي قمت اليها الركعة الجديدة التي قمت اليها تقوم مقام الركعة التي تركت منها السجود  يعني بيصير مجموع الصلوات مجموع الركعات في صلاة الظهر خمس ركعات بس واحد من الركعات الخمس ما في سجود ما هو محسوب

45
00:14:08.000 --> 00:14:29.600
واضح نعم طيب اعطاك مسألة اضافية. يقول المؤلف وان نسي اربع سجدات من اربع ركعات فذكر في التشهد هذا الرجل صلى اربع واربع ركعات من كل ركعة تارك للسجود كل ركعة فيها سجود واحد

46
00:14:30.350 --> 00:14:52.600
الظاهر انه توه مسلم او شي وناسي صفة الصلاة خلاص توه اسلم فلما جلس للتشهد الاخير تذكر قال ايه صح الشيخ معلمني انه في كل ركعة ايش؟ سجدتين ايش تسوي في هذي الصلاة

47
00:14:52.700 --> 00:15:07.400
قال المؤلف سجد في الحال وصحت له ركعة. يقول الحين انت سجدت هذه الركعة الاخيرة انت جالس التشهد. مو سجدت صح ولا لا؟ وجلست خل هذي الجلسة جلسة بين السجدتين واسجد ايش

48
00:15:07.500 --> 00:15:26.900
سجدة ثانية صارت هذه الركعة فيها سجدتين ولا ما فيها؟ فيها سجدتين. اذا هذه الركعة الحمد لله رب العالمين. لحقت عليها وصحت هذه الركعة. بقية الركعات الثلاث ايش تصير فيها؟ بطلت. بطلت. قال ثم يأتي بثلاث ركعات. فيجيب الركعات يصير باقي عليه ثلاث ركعات. هذا على قولتك صلى الظهر كامل الحين

49
00:15:27.650 --> 00:15:50.800
سبع صح ولا لا؟ صح. لانه هو في الرابع اتذكر وصحته الرابعة وجاب بعدها ثلاث ها صارت سبع ركعات بس الصحيح منها كم؟ اربع بس هو جايبها في السبع بس بدون بدون سجادات او بسجود واحد في كل ركعة فهي اربع ركعات في الحكم. واضح ولا ما هو واضح

50
00:15:50.800 --> 00:16:15.050
مباشرة الركعة الرابعة سجد وصحته لو ركعة نقول قوم على طول هذي الاولى اصلا هذي الاولى واضح يا شباب هذا ما يتعلق بهذه المسألة في سؤال طيب الظرب الثالث الشك. الظرب قلنا وش معنى الضرب؟ النوع الثالث الشك. قال فمتى شك في ركن فهو

51
00:16:15.050 --> 00:16:33.100
كتركه. فمتى شك في في ركن في ترك ركن فاتك تركه. يعني ايش هذا يقول الان هو السجدة في الركعة الاولى يقول ما ادري هذه السجدة السجدة الاولى ولا السجدة الثانية

52
00:16:34.400 --> 00:17:02.150
الان هو يشك في انه ها يشك انه ترك سجدة نقول الشك في ترك الركن كتركه واضح تمام؟ شك هل قرأ الفاتحة منفرد مثلا شك هل قرأ الفاتحة او لم يقرأها؟ نقول اعتبر نفسك ايش؟ تركتها ما قرأتها. اذا الشك في ترك الركن ايش

53
00:17:02.200 --> 00:17:20.200
كتركه واضح هذا القاعدة اذا شكيت ما انت متأكد انك جبت الركن كانك ما جبته. اذا لم تكن متيقنا انك اتيت بالركن فلن تأتي به واضح نعم قال اذا هذا الشك في الركن

54
00:17:20.550 --> 00:17:35.900
ومن شك في عدد الركعات اذا هذا النوع الثاني شك عدد الركعات ومن شك في عدد الركعات بنى على اليقين رجل يصلي في البيت منفرد صلاة الظهر. او امرأة تصلي في البيت منفردة صلاة الظهر

55
00:17:36.200 --> 00:17:57.200
وجاءت صلت تقول الان انا ما ادري انا مصلية ثلاث ركعات ولا مصلي اربع ركعات واجلس واسلم ماذا تعتبرها اربع ولا ثلاث؟ نعتبرها ثلاث تبني على اليقين المتيقن هي متيقنة انها صلت اربع؟ لا متيقن انها صلت ثلاث

56
00:17:57.850 --> 00:18:12.500
متيقنة ثلاث تقول اكيد اني مصليها ثلاث بس اني شاكة في الرابعة صح ولا لا؟ فنقول تبني على اليقين تعتبر نفسها قد صلت كم؟ ثلاث ركعات. واما الركعة الرابعة فلا تحتسبها. واضح

57
00:18:12.500 --> 00:18:35.850
مشايخ تمام. طيب الا من؟ قال لك الا الامام خاصة فانه يبني على غالب ظنه لو انك امام في المسجد وجيت تقول انا ما ادري الان هذي الركعة في السجود اللي انت الان تقول ما ادري هل هي الركعة الرابعة ولا الركعة الثالثة؟ بس

58
00:18:35.850 --> 00:18:54.850
ظنك انها الرابعة تعتبرها ايش الرابعة. ليش فرقنا بين الامام والمنفرد ليش؟ لان الامام ورائه مأمومون يصححون له اذا اخطأ فالامام نقول ابني على غالب ظنك فاذا سبحوا المأمومين عدلت

59
00:18:55.150 --> 00:19:10.900
واذا لم يسبحوا عرفت انك ماشي صح تمام الا الامام فانه يبني على غالب ظنه. اما المنفرد فلا يبني على غالب ظنه وانما يبني على اليقين هذا الامام وهذا غير الامام

60
00:19:14.200 --> 00:19:33.650
نعم هذا بالنسبة للتبويب الاول في سجود السهو. واضح يا مشايخي ايش قال بعد المؤلف ولكل اي نعم. ان تتمة احكام سجود السهو عندنا اظرب السهو عرفناها الزيادة الفعل والنقص والشك

61
00:19:33.950 --> 00:19:51.250
ثم موضع سجود السهو هذه مسألة اخرى موضع السجود قال ولكل سهو سجدتان قبل السلام. اذا الاصل عند المؤلف رحمه الله في سجود السهو انه يكون قبل السلام ولا بعد السلام؟ الاصل انه قبل السلام

62
00:19:51.700 --> 00:20:12.150
واضح متى يكون بعد السلام قال رحمه الله الا من ها الا من سلم عن نقص في صلاته هذا رقم واحد تذكرون مو قلنا قبل شوية ان من سلم عن نقص في صلاته

63
00:20:12.150 --> 00:20:30.850
ثم تذكر فانه يأتي بما بقي عليه ثم يسجد للسهو. سجود للسهو هنا يكون؟ بعد السهو. بعد السلام. مثاله رجل صلى صلاة الظهر ثلاث ركعات وسلم ثم تذكر فاكمل الصلاة نقول جيب ركعة وسلم منها ثم اسجد للسهو ثم تتشهد وتسلم

64
00:20:30.950 --> 00:20:53.600
واضح؟ نعم الثاني قال والامام اذا بنى على غالب ظنه. قال والامام اذا بنى على غالب ظنه. قبل شوية ما قلنا ان الامام اذا شك في عدد الركعات يبني على غالب الظن ولا لا؟ طيب اذا بنى على غالب الظن يسجد للسهو

65
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
وبعد السلام ولا قبل السلام بعد السلام. هذه الحالة الثانية. تفضل يا شيخ. الحالة الثالثة قال والناسي الناس الى ايش؟ قال والناس للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه

66
00:21:13.600 --> 00:21:30.950
مم ثم يتشهد ويسلم. يقول الناسي للسجود. نحن قلنا ان الافضل في غير هذه الحالات ان يكون سجود السهو قبل ولا بعد؟ قبل السلام. قبل السلام. لو فرضنا انه نسي ان يسجد بعد السلام وتذكر بعد السلام

67
00:21:31.150 --> 00:21:43.350
ما سجدت قبل السلام ناسي في هذه الحالة يكون سجوده بعد السلام ولا لا؟ هذا هو الافضل في حقه يسجد بعد السلام ولا لا؟ يسجد بعد السلام. وهل يقال هنا ان

68
00:21:43.350 --> 00:22:07.000
هذا موضع يفضل فيه السجود بعد السلام او يقال هذا ما فيه عنده خيار اصلا تمام هل هذه لها ثمرة او ليس لها ثمرة يحتمل ان يكون لها ثمرة ويحتمل اللي عنده فيها افادة انه لها ثمرة وليست لها ثمرة يفيدنا

69
00:22:08.900 --> 00:22:24.100
لكن يحتمل ان يقال ان ثمرة لا احب ان اذكر انها مسألة تفصيلية لا احب ان اذكرها في هذا الموضع اللي هي مسألة قول الفقهاء رحمهم الله تعالى وتبطل الصلاة بترك سجود سهو افضليته قبل السلام

70
00:22:25.100 --> 00:22:42.050
يقول الفقهاء تبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الذي افضليته قبل السلام. طيب هل هذا الموضع نعتبره موضع افضل ظليته بعد السلام بمعنى من نسي سجود السهو قبل السلام. ثم تذكر بعد السلام وتركه

71
00:22:42.650 --> 00:22:56.400
متعمدا تبطل صلاته او ما تبطل يحتمل ان نقول لا تبطل اذا اعتبرنا ان هذا الموضع بعد السلام ويحتمل ان اذا اغنمنا قل انه افظليته بعد السلام يمكن ان يقال ان صلاته تبطل

72
00:22:56.650 --> 00:23:14.300
قال والناس للسجود قبل السلام فانه يسجد ايش؟ سجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم. اذا سجد الانسان سجود السهو قبل السلام فانه يكون بعد التشهد صح ولا لا؟ يجيب التشهد الاخير ثم يسجد ولا يتشهد مرة

73
00:23:15.150 --> 00:23:36.950
اخرى صح ولا لا واضح هذا؟ لكن لو سجد سجود السهو بعد السلام المؤلف وهو المعتمد في المذهب واليه ذهب جمهور العلماء انه اذا سجد للسهو بعد فانه يسجد سجدتين ويتشهد. تحياته لله يجيب التشهد الاخير. ثم يسلم. نعم التشهد الاخير كاملا. واضح؟ اذا نفسي

74
00:23:36.950 --> 00:24:02.750
انا الناس اليوم ما يتشاهدون اكثر الناس اذا سجد بعد السلام يسجد سجدتين ويسلم. هذا قول اخر في المسألة لكن المعتمد انه يتشهد بعد السلام وجوبا ويسلم نعم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى مسألة وش هي المسألة؟ مسألة سهو المأموم. المأموم هل يسجد للسهو؟ قال وليس على المأموم

75
00:24:02.750 --> 00:24:24.650
سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه متى يسرى للمأموم ان يسجد للسهو تبعا لامامه وبناء على ذلك المأموم لو سها في الصلاة وكان متابعا للامام يعني هو داخل مع الامام من اول الصلاة

76
00:24:25.400 --> 00:24:44.100
واضح؟ وسلم مع الامام. لو فرضنا مثلا انه سهى ونسي يقول سبحان ربي الاعلى في السجود نسي واجبا هل يسجد للسهو ولا لا؟ نقول لا يسجد للسهو لان الامام خلاص يتحمل عنه سجود السهو. وهذي من الاشياء اللي يتحملها الامام عن المأموم. سجود السهو

77
00:24:44.100 --> 00:24:59.900
ويحمل الامام عن مأموم ثمانين تعد في المنظوم فاتحة كذا سجود السهو هذا هو سجود السهو خلاص الا ان يسهو امامه فيسجد معه. لو فرضنا ان الامام سهى والمأموم لم يسهو

78
00:25:00.150 --> 00:25:17.950
مثال ذلك لو ان الامام نسي يقول سبحان ربي الاعلى. وانت ايها المأموم قلت سبحان ربي الاعلى. وسجد الامام للسهو. بتسجد معاه ولا ما تسجد معه واضح هذا معنى قوله وليس على المأموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه

79
00:25:18.150 --> 00:25:34.000
اثنعش طيب اذا ما دخلت المعلمة في بداية الصلاة ايوا لو فرضنا انك انت متأخر باقي لك ركعة وقمت تكمل الركعة هذي وسهيت فيها تسجد للسهو تسجد للسهو. طب اذا هو ساجد للسهو

80
00:25:34.050 --> 00:25:56.500
اذا سجد تسجد نعم تسجد معه تسجد معه قال ومن سهى امامه او نابه امر في صلاته فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء هذه مسألة التنبيه في الصلاة. اذا سهى او احتجنا ان ننبه شخص في الصلاة كيف ننبهه؟ قال التسبيح. الرجل يسبح سبحان الله

81
00:25:57.000 --> 00:26:22.350
ينبه الامام ان زاد نقص احتاج ان ينبه شخصا يسبح. والتصفيق ايش للنساء المرأة تصفق يقولون بظهر ببطن كفها على ظهر اخرى هكذا وليس هكذا ماشي وهنا ليش جعل المرأة لماذا صارت المرأة في التصفيق وليس بالتسبيح؟ صوت المرأة حتى لا تظهر صوتها

82
00:26:22.350 --> 00:26:44.150
ولاحظ يعني كيف الشريعة ارادت للمرأة الستر في مبنى امرها دائما على الستر فلا تسبح في الصلاة ولا تؤذن للرجال ولا تقيم خلاص؟ اليوم ناس ما الاذان الشرع ما خلى المرأة تأذن. وهو عبادة وهو الذكر لله عز وجل وما خلى المرأة لم

83
00:26:44.150 --> 00:27:07.200
حب للمرأة انها تحظر الصلاة في المسجد مع الرجال اليوم يريد بعض الناس يخرجها الشرع يقول ما يحتاج تأذنين اذان اذا ذاك يبغاها تغني على المسرح امام ها الرجال. الشرع قال اذان ما تأذن. كيف بالله؟ يقال انه ايش؟ المرأة تطلع قدام الرجال امام الرجال وتغني لهم. هذا

84
00:27:07.200 --> 00:27:42.650
ليس من الشرع ابدا واضح نعم ايش بعدها؟ خلص الباب نعم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كم باقي المحاضرة؟ خلصت؟ عشرين  امر يبوي

85
00:27:43.650 --> 00:28:16.000
اذا الامام ايش ايه ارجع انا انا ان كان استتممت قائما وشرعت في القراءة ان ان كنت استتممت قائما فلا ترجع وان لم تستتم قائما ترجع يقول الناظم يسجد مسبوق مع الامام المسبوق اللي عليه ركعة باقي. يسجد مسبوق مع الامام للسهو في

86
00:28:16.000 --> 00:28:30.750
الية السلام تمام؟ آآ ما لم يقم فالكره في السجود والمنع ان شرع في المقصود والله اعلم