1
00:00:00.300 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله عن بي اعلى شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم

2
00:00:24.350 --> 00:00:44.350
احسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليحد ذبيحته رواه مسلم. ان الله جل وعلا كتب والاحسان الاحسان يكون فيما بين العبد وبين ربه بان يعبده ولا يشرك به شيئا ويخافه

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.350
نرجوه وهذا هو اعلى مراتب الدين. قال صلى الله عليه وسلم حديث جبريل لما سأله عن الاحسان اخر او اعلى المراتب قال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

4
00:01:04.350 --> 00:01:24.350
احسان بين العبد وبين ربه ومعناه اتقان العبادة. يقال احسن الشيء اذا اتقنه احسن الصنعة اذا اتقنها فانت تتقن العبادة فيما بينك وبين الله عز وجل بالاخلاص والمتابعة هذا هو الاحسان في العبادة

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
فيما بينك وبين الله. الثانية الاحسان فيما بينك وبين الناس. فيما بينك وبين الناس بان تكافئ محسنهم تجاوز عن مسيئهم. تتجاوز عن مسيئهم. وتتصدق على محتاجهم. هذا كله احسان بينك وبين

6
00:01:44.350 --> 00:02:04.350
بالقول وبالفعل تتعامل مع الناس التعامل الحسن تتقن المعاملة معهم كما كما امر الله ورسوله هذا هو الاحسان بينك وبين الناس. وكذلك الاحسان بين الانسان وبين البهايم. بهايم ايضا تحسن اليها

7
00:02:04.350 --> 00:02:34.350
تطعم جائعها تسقي آآ العطشان منها وتخفف عنها الالم وتعالجها اذا اذا اصابها الم تعالجها تعلفها هذا من الاحسان الى البهايم التي لا تؤذي البهائم التي لا تؤذي حتى الكلاب كان في بني اسرائيل بغي يعني زانية والزنا اعظم واقبح

8
00:02:34.350 --> 00:02:54.350
الجرائم بعد الشرك فاصابها العطش ونزلت وقيل انه رجل نزل الى الى بئر ليشرب فنزل وشرب منها فلما خرج من البر رأى كلبا يلهم الثراء من العطش فقال ان هذا الكلب اصابه مثل ما اصابني ثم نزل مرة

9
00:02:54.350 --> 00:03:14.350
الى البئر وملأ خفه بالماء وامسكه بتيه ثم خرج وسقى الكلب فشكر الله له ذلك وغفر له. شكر الله له ذلك فغفر له. قالوا يا رسول الله وانا لنا في البهائم لاجرا؟ قال

10
00:03:14.350 --> 00:03:44.350
وفي كل كبد رطبة اجر. تحسن الى البهائم. تحسن الى الناس. وتحسن ايضا الى البهايم. واذا استحق شيء منها من الناس القتل اذا استحق شيئا من القتل بالقصاص او او بالحد استحق القتل بالحد او بالقصاص. فانه يحسن في قتله ولا يعذب. لا يعذب

11
00:03:44.350 --> 00:04:04.350
قبل القتل ولا يقتل بالة كالة او الة تعذبه بل يشرع ويجهز عليه يجهز عليه بالقتل دون ان يؤلم ويشق عليه او يعذب في القتل هذا لا يجوز اذا قتلت

12
00:04:04.350 --> 00:04:34.350
بحد او قصاص فاحسنوا القتلة يعني اريحوا القتيل. بادروا بقتله وبالة ماظية الماضية متفقد الانسان الته قال فليحد شفرته تفقدها قبل ان ان كانت لا تصلح للقتل فانه يتركها. يأتي بالة صالحة. ما تقول هذا يبي يبي يقتل. هذا مستحق للقتل

13
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
وانا ابا اقتله باي شيء لا هذا ما يجوز ما يجوز لك هذا ظلم تعذيبه هذا ظلم لا اما قتله فهذا مشروع فتنفذه باسهل ما يمكن وتريح القتيل حتى ولو كان كافرا

14
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
يستحق القتل لكفره فانت ايضا لا لا تعذبه عند القتل. اجهز عليه واقتله بسرعة اذا قتلتم فاحسنوا الفتنة هذا عام للكافر ولغيره. احسنوا القتلة يعني اتقنوها اتقنوها وسهلوها على القتيل

15
00:05:14.350 --> 00:05:44.350
ولا تعذبوه اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. القتلى بالكسر كسر القاف وهي الهيئة هيئة القتل واذا ذبحتم الحيوانات التي يشرع ذبحها او يباح ذبحها اذا ذبحتموها للاكل او ذبحتموها لدفع اذاها كالسباع والكلاب الكلب

16
00:05:44.350 --> 00:06:14.350
واذا ذبحتموها اما لاكلها واما لدفع شرها فاحسنوا الذبحة. احسنوا الذبحة. ولا اعذب المذبوح تجره الى القتل جر او باذنها او او تذبح بالة او تؤخر ذبحها تطرحها على الارض ثم تؤخر ذبحها وتتشاغل عنه وانت ممسكها

17
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
لا يجوز هذا تعذيب احسن الذبح الذبحة. اذبحها باريح ما يكون. واسهل واسهل ما يكون اذا ذبحتها لا تجهز عليها على طول اتركها حتى تموت. لا تقطعها قبل تموت. وفيها حياة

18
00:06:34.350 --> 00:06:54.350
اصبر الى ان تموت وتبرد لا تجمع عليها العذاب حتى بعد ذبحها ما دام فيها حركة وفيها روح لا تعذبها زيادة اتركها. الى ان تموت. كذلك احسنوا الذبحة يعني لابد ان تكون عارفا

19
00:06:54.350 --> 00:07:14.350
كيفية الذبح ما يجي واحد جاهل يبي يتعلم بالحيوان لا ما يذبح الا واحد يتقن الذبح. واحد يحسن الذبح يعرف كيف يذبح ما يجي واحد يبي يتعلم بالحيوان ويعذبه هذا وقولك ان الله كتب

20
00:07:14.350 --> 00:07:34.350
كتب يعني اوجب كتب معناه اوجب اوجب الاحسان. هذا شيء واجب. على كل شيء ومنه هذه المسائل اذا ذبحت اذا قتلت فاحسن القتلة واذا ذبحت فاحسن الذبحة. وليحد احدكم شفرة

21
00:07:34.350 --> 00:08:04.350
الشفرة سواء كانت للقتل كالسيف او كانت للذبح كالسكين. يحد احدكم شفرته تكون حادة تقطع بسرعة وليرح ذبيحته يعني يذبحها على صفة مريحة لا يجرها جرا ولا يضربها قبل لا يضربها قبل الذبح ولا يطل في امساكها بل يبادر

22
00:08:04.350 --> 00:08:32.450
بذبحها حتى تستريح هذا مما اوجبه اوجبه الله سبحانه وتعالى. وهذا من محاسن هذا الدين انه دين الاحسان وليس هو دين الاساءة او الانتقام بدون حق اما انتقام الذي بحق هذا لا بأس. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

23
00:08:32.500 --> 00:08:33.200