1
00:00:02.400 --> 00:00:34.900
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد جزاك الله خير والله هو موجود ايه هذا ابو عبد العزيز

2
00:00:35.050 --> 00:01:00.750
لا له شتاء يا الله وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى باب قال طبعا في كتابه الجامع

3
00:01:01.050 --> 00:01:34.250
قال باب فلا ائمة المضلين فالائمة على قسمين اما ائمة عدل وهدى واستقامة واما ائمة ضلال وانحراف وبعد عن الدين ومن الائمة من من القسم الاول ائمة العجلة الخلفاء الراشدون على رأسهم

4
00:01:34.900 --> 00:02:05.750
رضي الله تعالى عنهم جميعا فكانوا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا هم خلافة النبوة نعم كما تقدم لنا فيما سبق نعم وعندنا ائمة مضلين ومن ذلك الحجاج بن يوسف

5
00:02:05.950 --> 00:02:29.400
الثقفي نعوذ بالله من ذلك والمختار ابن ابي عبيدة الثقفي نعوذ بالله من ذلك وكلهم كلهم من ائمة الضلال اما الحجاج بن يوسف فقد قتل مئات الالاف فيما ذكر او فيما قيل

6
00:02:30.250 --> 00:03:01.750
وكان من ائمة الجو واما المختار بن ابي عبيد فقد ادعى النبوة نعوذ بالله من ذلك نعم عليكم السلام فالرسول صلى الله عليه وسلم خاف على امته الائمة المضلين لان هؤلاء اهل الضلال يقودون الناس الى الضلال

7
00:03:01.850 --> 00:03:33.200
نعم هؤلاء اهل الضلال يقودون الناس الى الضلال بخلاف ائمة العدل وائمة الهدى فانهم يقودون الناس الى الهداية والى الفلاح والرشاد والناس غالبا بائمتهم ان استقاموا استقام الناس. والمقصود الغالب نعم

8
00:03:33.350 --> 00:03:58.550
وان ضل هؤلاء الائمة في الغالب ايضا يكونون سببا لضلال الناس نعم فالمسألة مهمة والقضية خطيرة نعم فهل نسأل الله عز وجل ان يولي على المسلمين خيارهم وان يكفيهم شر شر شرارهم

9
00:04:00.350 --> 00:04:17.650
قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجا الثقفي وهو ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين وقد اكثر عنه الامام مسلم. وقد اكسر عنه عفوا ابو عيسى الترمذي

10
00:04:17.850 --> 00:04:44.100
في كتابه الجامع قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجاهظمي وهو امام جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة بعد الامام مالك قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام جليل

11
00:04:44.200 --> 00:05:04.050
توفي عم واحد وثلاثين ومئتين قال عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي وهو ايضا عالم جليل وامام نبيل دفع عن ثلاثة ومئة قال عن ابي اسماء الرهبي

12
00:05:05.600 --> 00:05:26.250
وبنى ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري وهو ايضا امام جليل كان من العلماء في زمانه توفي عام ثلاثة ومئة قال عن ابي اسماء وهو الرحب الشامي وابو اسماء شراحيل ابن ادم

13
00:05:28.850 --> 00:05:52.650
وكان من كبار التابعين وقد حضر فتح دمشق نعم فهذا يدل على انه كان من كبار التابعين وهو ثقة مشهور نعم قال عن ثوبان وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:52.700 --> 00:06:21.150
ولذا يقال ثوبان النبوي نسبة الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي ائمة مضلين وما خاف منه صلى الله عليه وسلم على امته قد وقع

15
00:06:21.700 --> 00:06:50.600
وهو ما خاف من ذلك الا لانه سوف يقع وقد وقع ما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم فكما تقدم ان هؤلاء الائمة المضلين يسفكون الدماء يضلون الناس وهذا اشد من سفك الدماء. نعم يدعون الناس الى الشر والى الفساد

16
00:06:50.700 --> 00:07:26.750
نعم ويحاربون الخير والهدى والصلاح فاذا خطرهم على الامة عظيم وذنبهم كبير  نعوذ بالله من ذلك ولذا ينبغي ان يحذوا من هؤلاء الائمة المضلين نعم وخلافهم ائمة العدل. انظر الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى

17
00:07:27.800 --> 00:07:53.400
حتى يعني هو لم يحكم الا سنتين ثلاثة اشهر ومع ذلك يعني قال سفيان الثوري وغيره هو خامس الخلفاء الراشدين هو خامس الخلفاء الراشدين نعم فسيرته عطرة واخباره نظرة رحمه الله تعالى

18
00:07:53.550 --> 00:08:20.550
وهو لم يحكم كما تقدم الا سنتين وبضعة اشهو نعم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين هؤلاء مقابل لعل الابن انس ينتبه هؤلاء مقابل الطائفة الاولى الائمة المضلين

19
00:08:20.850 --> 00:08:50.000
لا يظن ان الضلال سوف يبقى وخلاف الهدى سوف يستمر. لا بل لا تزال طائفة من امته صلى الله عليه وسلم جعلنا الله واياكم منهم على الحق ظاهرين فهذه الطائفة اولا هي على الحق

20
00:08:51.050 --> 00:09:25.100
ثم هذا الحق ظاهر ليس بخفي نعم. ثالثا لا يضرهم من خذلهم فالذين يخذلونهم هذا لن يضر بهذه الطائفة التي على الحق حتى يأتي امر الله حتى تقوم الساعة والمقصود حتى يعني تقوم الساعة يعني الى اخر الزمان ثم يقبض الله عز وجل ارواح المؤمنين

21
00:09:25.100 --> 00:09:57.500
فيبقى الكفار فتقوم عليهم الساعة نعم   قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الخبر فالرجال هم فرجاله كلهم سقات مشاهير

22
00:09:57.750 --> 00:10:25.250
وقد اخرجه والامام مسلم في كتابه الصحيح ولكن ليس عنده انما يخاف على امتي ائمة مضلين واخرجه ابو داوود واحمد وغيرهم ممن خوجا هذا الحديث نعم فهذا حديث صحيح وفيه نضارة وفيه بشارة

23
00:10:25.600 --> 00:10:49.200
نعم فيه بشارة بانه لا تزال طائفة من امتي على الحق وفيه نضارة من الائمة المضلين ثم قال ابو عيسى باب ما جاء في المهد والمهدي سمي مهديا لان احكامه

24
00:10:49.250 --> 00:11:24.900
وافعاله وفق الهدى ووفق الصلاح والخير فهو اذا من ائمة الهدى فهو مهدي في ذاته وفي احكامه وافعاله وهذا المهدي له وقت في خروجه وله اسم فيما يتعلق بذاته وله صفات

25
00:11:25.150 --> 00:11:51.300
فيما يتعلق بصفاته الجسمية والبشرية نعم وقد جاءت في المهد عدة احاديث بل كثير. بل الاحاديث كثيرة ولكن اعني عدة احاديث اي الثابت منها والصحيح منها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:11:51.500 --> 00:12:14.800
اخبر عن المهدي واخبر عن القحطاني وجاء الخبر عن السفياني اما السفياني فالاحاديث الواردة فيه لعل الاستاذ اسماعيل ينتبه لا يصح منها شيء الاحاديث التي وردت في السفياني لا يصح منها شيء

27
00:12:15.450 --> 00:12:39.000
نعم وجاء بانه اخوالا من كلب ويقصدون يزيد ابن معاوية ولكن هذه الاحاديث لا يصح منها شيء لكن من قواها ولكن لا يصح منها شيء واما القحطاني فحديث في البخاري واما المهدي ففيه احاديث صحيحة

28
00:12:40.400 --> 00:12:57.350
واخبر وقد تقدم اخبر عليه الصلاة والسلام ان هناك ثلاثين يدعون النبوة لعل الشيخ صالح ينتبه ان هناك الذين يدعون النبوة وما اكثر من ادعى النبوة. نعوذ بالله من ذلك

29
00:12:59.400 --> 00:13:24.600
نعم المهدي من اصح الاحاديث الواردة فيه الاحاديث التي معنا نعم واصح منها ما جاء عن ابن عباس في كتاب العلل للخلال وهذا الحديث الذي عند الخلان يعني بعضهم لا يذكره

30
00:13:25.050 --> 00:13:49.600
حتى احد الاخوة الف كتابا مجلدا كاملا في ذكرى احاديث المهدي ولم يذكر هذا الحديث وهو اصح  لعل الشيخ سامر ينتبه وهو اصح ما ورد في احاديث المهدي قال ابو بكر الخلال اخبرني طبعا انتخاب الموفق بن قدامة

31
00:13:50.400 --> 00:14:11.450
قال اخبرني محمد بن عمير قال حدثنا حامد بن يحيى وفي الكتب الستة حامدان كلاهما ثقة. هذا احدهما قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عمرو وهو ابن دينار

32
00:14:11.800 --> 00:14:33.250
هم الشلل ابو معبد نافذ مولى بن عباس انه سمع ابن عباس لعل الشيخ توكي ينتبه رضي الله عنهما يقول اني لارجو الا تذهب الايام والليالي حتى يبعث الله منا اهل البيت غلاما

33
00:14:34.100 --> 00:15:01.200
وغلاما هدى مدح نعم لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن. لم يدخل في الفتن نعم لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن كما فتح الله بنا هذا الامر اي بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:15:01.350 --> 00:15:24.200
فارجو ان يختم ان يختمه بنا قال ابو معبد قلت لابن عباس عجزت عنها شيوخكم نعم يعني ما حصل من القتال حتى تولى بنو امية ويرجوها شبابكم قال ان الله يفعل ما يشاء

35
00:15:24.500 --> 00:15:47.250
قال ان الله يفعل ما يشاء نعم عجزت عنها شيوخكم يعني لم يتم الامر للحسن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما وقد تنازل لمعاوية رضي الله تعالى عنهما وبهذا استحق لقب السيادة

36
00:15:47.850 --> 00:16:10.150
ان ابني هذا سيد فعل حسن كان سيدا رضي الله تعالى عنهما نعم قال ابن عباس ان الله يفعل ما يشاء طبعا هذا له حكم الرفع هذا له حكم الرفع لا يقول ابن عباس ذلك الا بتوقيف

37
00:16:10.750 --> 00:16:30.200
يقول اني لا عرج الا تذهب الايام والليالي حتى يبعث الله منا اهل البيت غلاما لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن كما فتح الله بنا هذا الامر فارجوا ان يختمه بنا. لا يقال في الاصل هذا من قبل الرأي. قال فسمعت الخلال يقول

38
00:16:30.200 --> 00:16:53.450
سمعت محمد بن عمير محمد بن عمير يقول سمعت حامد بن يحيى قال قال لي احمد بن حنبل سألت عبدالرحمن بن مهدي اي حديث اصح في المهد قال اصح شيء فيه عندي حديث ابي معبد عن ابن عباس

39
00:16:53.950 --> 00:17:23.650
اي هذا الخبر الذي معنا والظاهر ان الامام احمد يوافق ما جاء عن عبدالرحمن بن مهدي نعم لانه لم يتعقبه بشيء فهذا اصح ما ورد وكذا ايضا مما يعني من من اصح ما ورد ما سوف يأتينا فيما ذكره ابو عيسى

40
00:17:24.200 --> 00:17:49.350
فالمهدي فيه احاديث صحيحة قد صحح نعم ابو عيسى التقمدي بعضها وابو جعفر العقيلي ايضا بعضها وغيرهم من اهل العلم قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد بن عبدالرحمن القرشي مولاهم

41
00:17:51.600 --> 00:18:15.500
وقد توفي عبيد بن اسباط في سنة خمسين ومئتين وعبيد بن اسباط رواه البخاري في جزء القراءة وروى له ابو عيسى بالاضافة ايضا الى ابن ماجة وواجه انه جيد الحديث

42
00:18:15.750 --> 00:18:40.300
وقد وسقه مطيا نعم قال طبعا ابو حاتم ذكر ابن حبان في السيقات وقال ابو حاتم شيخ والذي يبدو انه قال عنه شيخ لانه ليس بالمكسب نعم والله اعلم والا فانه جيد الحديث وقد وثقه محمد بن عبدالله الحظرمي المعروف بمطير

43
00:18:40.850 --> 00:19:06.000
قال حدثني ابي وهو سباط ابن محمد ابن عبد الرحمن القرشي ابو محمد الكوفي  هو قد توفي سنة مئتين وحديثه على قسمين ما لم يكن عن سفيان الثوري فهذا الاصل انه صحيح

44
00:19:06.500 --> 00:19:34.400
وما كان عن سفيان الثوري فانه قد تكلم فيه تكلم في روايته عن سفيان لانه سمع منه وهو صغير وهنا متابع نعم كما سوف يأتي باذن الله  قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري

45
00:19:34.900 --> 00:20:12.400
وهو الامام المعروف توفي عنه واحد وستين ومئة نعم قال عن عاصم بن بهدلة وهو عاصمنا بالنجود المعروف بعاصم ابن بهدلة الكوفي القارئ المعروف نعم  قضى عليه كثر وعلى رأسهم حفص

46
00:20:13.000 --> 00:20:36.800
وشعبة المعروف عند اهل الحديث بابي بكر بن عياش نعم وواضح ان اسم ابو بكر نعم وعاصمته في عام سبعة وعشرين ومئة وقد خرج له الجماعة ولكن لم يحتج به لم يحتج به الشيخان

47
00:20:36.900 --> 00:21:05.300
نعم وعاصم انه حسن الحديث الاصل في حديثه الاستقامة نعم ولقد قسمت حديثه الى ثلاثة اقسام نعم ما رواه عن زروة ابي وائل هذا اقوى حديثه ثم ما رواه عن غيرهما ما لم يكن ابو صالح شيخه

48
00:21:05.900 --> 00:21:25.100
ثم ما رواه عن ابي صالح فهناك بعض الاشياء التي فيها نظر فيما رواه عن ابي صالح وقد يكون ابو صالح نعم هو روى عن ابي صالح ذكوان السمان وعن ابي صالح بادم

49
00:21:25.150 --> 00:21:47.600
نعم فاقوى حديث ما كان عن زر وما كان عن ابي وائل. طبعا تجدون انها قد تكلم في روايته عن زر وابي وائل. لان اكثر عنهما والاصل انهم حسن الحديث هذا هو الاصل

50
00:21:47.950 --> 00:22:11.900
قال عنزر بن حبيش بن حباشة الاسد الكوفي وهو ثقة جليل من كبار التابعين توفي عام واحد او اثنين او ثلاثة وثمانين قرد له الجماعة وعندما توفي كان عمره سبعا وعشرين ومئة من السنين

51
00:22:12.600 --> 00:22:33.900
فقد عمر قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي

52
00:22:36.000 --> 00:23:02.200
وفي رواية اسم ابيه اسم ابي اذا هذا المهدي اولا هو من اهل البيت لقوله عليه الصلاة والسلام رجل من اهل بيتي الامر الثاني ان اسمه يوافق اسم النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:23:02.600 --> 00:23:33.700
وكذا اسم ابيه فاسمه محمد ابن عبد الله نعم وسوف تأتي بعض الصفات الخلقية له كما في حديث ابي سعيد الخدبي وايضا يأتي مدة ملكه نعم وفيما يتعلق بكونه من اهل البيت

54
00:23:34.000 --> 00:23:56.500
هل هو من رؤية الحسن او ذوية الحسين جاء رضي الله عنهما جاء بانهم من الحسن ولكن لم يثبت ذلك جاء بانهم مندوبية الحسن ولكن ذلك لم يثبت نعم مع ان هذا مشهور

55
00:23:56.600 --> 00:24:24.200
وقد يعني نص عليه بعض اهل العلم ولكن الدليل الوارد في هذا لا يصح فاذا هو من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال وفي الباب عن علي وابي سعيد وامي سلمة وابي هريرة رضي الله تعالى عنهم

56
00:24:25.050 --> 00:24:42.700
نعم حديث ابي هريرة سوف يأتي باذن الله قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وان كان الاسناد الذي معنا ليس بالقوي

57
00:24:42.850 --> 00:25:08.500
ولكن قد جاء من وجه اخر نعم قال عاصم نعم قال عفوا قبل عاصم قال ابو عيسى حدثنا عبد الجبار ابن العلا ابن عبد الجبار العطار البصري ووثيقة توفي عام ثمانية واربعين ومائتين

58
00:25:08.950 --> 00:25:39.850
شيوخ الاصحاب الكتب الستة كثير منهم بصريون وخاصة البخاري وابو داوود وابو عيسى الترمدي بخلاف النسائي وابن ماجة بعض الشيء نعم ومسلم نعم وعبد الجبار ابن العلا ثقته في عام ثمانية واربعين ومائتين

59
00:25:40.400 --> 00:26:06.550
قال حدثنا سفيان ابن عيينة لا بعمران الهلالي الكوفي ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة والعن عاصم فهذا الوجه الاخر لهذا الخبر عاصمنا بالنجود قال عزوا وطبعا ليس في الكتب الستة من اسمه زو

60
00:26:06.750 --> 00:26:20.100
سوى زر بن حبيش هذا وتقدم انه ثقة جليل من كبار التابعين توفي عام واحد او اثنين او ثلاثة وثمانين قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

61
00:26:20.800 --> 00:26:41.450
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وفي رواية اسم ابيه اسم ابي نعم هذا اسناد حسن قوي قال ابو عيسى قال عاصم واخبرنا ابو صالح

62
00:26:43.000 --> 00:27:08.650
وابو صالح هادا دكوان السمان. طبعا هناك من قال انه بدام وعاصم قد روى عن كلاهما وهو عن كليهما نعم ولكن روايته عن بادام انما هي عند النسائي بخلاف روايته عن السمان فانها عند البخاري في الادب والاربعة

63
00:27:09.400 --> 00:27:28.250
نعم فابو صالح هذا دكوان السمان واقواية عاصم عن ابي صالح فيها بعض الشيء. قال عن ابي هريرة هذا الطريق الاخر نعم اذا طبعا من طريق عبد الله هناك طريقان

64
00:27:28.700 --> 00:27:49.150
وطريق ابي صالح ايضا عاصم قد توبع فراوي يعني قد رواه عن ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من

65
00:27:49.150 --> 00:28:12.200
لبيتي الى اخره من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طبعا هذا الخبر قد جاء من حديث قيس بن ربيعة عن ابي حصين عن ابي صالح وهذا الاسناد وان كان فيه ضعف من اجل قيس ابن الربيع

66
00:28:12.450 --> 00:28:32.250
الا ان الاسناد السابق عاصم عن ابي صالح مما يقويه فاحد الاسنادين يقوي الاخر واما اسناد سفيان عن عاصم فهذا جناد لوحده قوي. وهذا طبعا من حديث عبد الله بن مسعود

67
00:28:32.300 --> 00:28:57.850
والاول من حديث ابي هريرة او السابق من حديث ابي هريرة ورواية اسباط بن محمد عن الثوري عن عاصم مما يقوي رواية سفيان بن عيينة عن عاصم عن جو وقد جاء ايضا من طريقين اخريين عند الطبراني

68
00:29:01.950 --> 00:29:33.050
في الاوسط وكلا الاسنادين فيه ضعف ونظر احدهما في اسناده يوسف بن حوشب وهو وان كان من اهل الصلاح ولكن قد روى له ابو نعيم في الحلية اخبار منكرة ولعله منكر الحديث. واما الاخر ففيه عبيدالله بن زحم وهو لا يحتج به

69
00:29:34.000 --> 00:30:05.800
تكفينا الاسانيد السابقة وعندنا عدة اسانيد عندنا طريق سفيان بن عيينة نعم وهذا اقواها عن عاصم عن زور عن عبدالله وعندنا طريق سفيان الثوري عن عاصم عنزر عن عبدالله وعندنا ايضا طريق سفيان

70
00:30:06.000 --> 00:30:22.050
عن عاصم عن زو عن ابي عفوا عندنا طريق سفيان عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة وعندنا طريق قيس بن ربيع عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة

71
00:30:22.200 --> 00:30:51.150
اربعة تسانيد وعندنا طبقان اخران لا تصح طبعا كلا الطريقين السابقين انما هما من طريق زو ابن حبيش ولكن كلاهما لا يصح نعم الخلاصة ان هذه الاسانيد الاربعة هي باجتماعها

72
00:30:51.400 --> 00:31:12.800
الحديث حديث صحيح نعم وقد صحح ابو عيسى الترمذي وابو جعفر العقيلي قال صحت في المهدي حديث جياد وقد روى بعض هذه الاحاديث ابو داوود فله في كتابه السنن كتاب اسمه المهدي ساق فيه الاحاديث

73
00:31:13.150 --> 00:31:33.600
وقد الف ابو نعيم من اقدم من الف افرد حديث المهدي ابو نعيم له العنف الوردي في احاديث المهدي. ونقل عنه ابن القيم نعم وابو داوود سكت عن هذا الحديث الذي معنا

74
00:31:34.050 --> 00:31:58.650
فهذا مما فهذا يدل على على قوته عند ابي داود وقال ابن الجوزي عن الحديث الذي معنا اسناده حسن نعم وقد صححه من تقدم نعم طبعا في رواية قيس ابن الربيع فيها زيادة لا تصح

75
00:32:00.200 --> 00:32:20.000
قال حتى يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية وهذه لا تصح هذه لا تصح والاسناد الاخير وان كان ظاهره انه موقوف لكن مثله لا يقال من قبل الوعي

76
00:32:21.800 --> 00:32:49.050
وقد رواه ابن حبان مرفوعا نعم فاذا هذا الحديث حديث صحيح نعم وسوف يأتي حديث ابي سعيد الخدري في ذلك ايضا لعل ابو يحيى ينتبه قال باب حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي البصري

77
00:32:49.600 --> 00:33:13.850
وتوفي عام اتنين وخمسين ومائتين. وهو احد الحفاظ قال حدثنا محمد ابن جعفر وهو الهزلي المعروف بغندم وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومئة او اربعة وتسعين وهو ايضا احد الحفاظ خاصة في شعبة

78
00:33:14.400 --> 00:33:36.500
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة قال سمعت زيدا العمي زيد العمي قال ابو داوود هو زيد ابن مرة وهو زيد ابن ابي الحواري ابو الحواري العم البصري

79
00:33:38.400 --> 00:33:58.400
قد روى عن قد روى عن بعض الصحابة فروى عن انس ولكن ابو حاتم الرازي يقول مرسل لم يسمع منه وروى عن التابعين كسعيد ابن المسيب وسعيد ابن جبير بالاضافة الى ابي الصديق الناجي وغيرهم

80
00:34:01.050 --> 00:34:33.150
نعم وروى عنه جمع من ائمة اتباع التابعين وعلى رأسهم شعبة نعم زيد العمي طبعا هو اختلف في تسميته بالعمي قيل لانه كلما سئل قال حتى اسأل عمي وقيل وهذا اقرب انه من بني العم من تميم

81
00:34:33.500 --> 00:35:00.400
وهذا اقرب كما ذكر ابو شاطي نعم في الانساب نعم وزيد العمي كان فقيه فقد تولى قضاء هواة نعم. واما ما يتعلق بظبطه فاختلف فيه اهل العلم فقال يعقوب من سفيان ثقة

82
00:35:00.850 --> 00:35:17.950
ولا اعلم احد وثقه نص على توثيقه صراحة سوى يعقوب بن سفيان العفوا الحسن بن سفيان حسن بن سفيان قال عنه ثقة ولا على ما احد وثق سوى الحسن بن سفيان

83
00:35:19.850 --> 00:35:47.450
ويقابل قول الحسن بن سفيان بن حبان قال يروي الموضوعات الياقوي الموضوعات اذا هذا اتهام من ابن حبان له واما الباقون فقد اختلفوا فيه فقال احمد وعدم معين في رواية

84
00:35:48.150 --> 00:36:23.050
والبزار والدار قطني قالوا صالح وقال ابو داوود في رواية لم اسمع عنه الا خيرا وفي رواية اخرى ليس بدك وضعفه الاكثر. فضعفه يحيى بن معين في رواية اخرى وضعفه ايضا ابو حاتم الغازي وابو زرعوا غازي والنسائي العجلي

85
00:36:23.350 --> 00:36:49.500
وابن عدي وغيرهم ممن ضعف وانا عندي انه ضعيف ولذا قال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف نعم وله ابن اسمه عبد الرحيم قال ابو داوود لا يكتب حديثه فعبد الرحيم متهم. قال ابو داوود لا يكتب حديثه

86
00:36:49.900 --> 00:37:20.050
اما ابوه زيد فهو ضعيف ولكن يكتب حديثه. نعم قال سمعت ابا الصديق الناجي واسمه بكر بن عمرو وقيل بن قيس ابو الصديق الناجي نعم من بني ناجية من بني سامه بن لؤي البصري

87
00:37:21.250 --> 00:37:38.500
قال سمعت وابو الصديق ثقة في عام ثمان او مئتين قال سمعت ابا الصديق الناجي يحدث عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه سعد بن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار

88
00:37:38.650 --> 00:38:05.750
وابوه صحابي استشهد في احد وابو سعيد بقي الى عام اربعة وسبعين رضي الله عنهما قال خشينا ان يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم  يعني من الذي سوف يتولى ويحكم وماذا سوف يحصل؟

89
00:38:05.900 --> 00:38:30.100
فقال ان في امة المهدي يخرج يعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني. قال فيحصي له في ثوبه ما استطاع ان

90
00:38:30.100 --> 00:38:57.150
له قال ابو عيسى هذا حديث حسن لم يصححه ابو عيسى لوجود زيد العمي وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو الصديق الناجي اسمه باكو بكو ابن عمرو ويقال بكو ابن قيس نعم ابو الصديق الناجي ووثيقة كما

91
00:38:57.150 --> 00:39:14.400
تقدم نعم هذا الحديث كما قال كما قال ابو عيسى عفوا روي من غير وجه. عن ابي سعيد فمن اصح هذه الطرق التي جاء بها هذا الخبر ما رواه ابو يعلى

92
00:39:14.800 --> 00:39:30.400
وعنه ابن حبان بن حبان تلميذه بهذا وقال حدثنا ابو خيثمة اي ابو يعلى قال حدث يحيى بن سعيد القطان واخذه احمد قال حدثنا محمد ابن جعفر والحاكم من طريق محمد بن بشار

93
00:39:32.550 --> 00:40:00.300
قال حدثنا ابن ابي عدي كلهم اي يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي كلهم عن عوف بن ابي جميلة   الاعرابي عن ابي الصديق الناجي وهذا اسناد صحيح

94
00:40:02.300 --> 00:40:34.150
ولفظه لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الارض ظلما وعدوانا ثم يخرج رجل من اهل بيتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ورواه مطر بن طهمان عند بن حبان وفيه زيادة اقنى الانف

95
00:40:35.700 --> 00:41:01.400
والحاكم من طريق سليمان ابن عبيد وفي روايته كثرة الخيرات نعم فحديث ابو سعيد ايضا حديث صحيح من رواية عوف بن ابي جميل عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري

96
00:41:02.900 --> 00:41:25.800
فعندنا اذا اربع احاديس قد صحت في المهد عندنا حديث ابن عباس الذي هو اصح هذه الاحاديث كما قال عبدالرحمن بن مهدي وعندنا حديث عبد الله بن مسعود وهو حديث ايضا ثابت

97
00:41:26.200 --> 00:41:52.150
وعندنا حديث ابي هريرة وهو ثابت بمجموع طريقيه وعندنا حديث ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد وهو حديث صحيح من طريق عوف بن ابي جميلة الاعرابي فهذه اربعة احاديث. قد صحت في هذا الباب

98
00:41:52.300 --> 00:42:24.350
فاذا الاحاديث الواردة في ذلك يجب اعتقادها والقول بثبوتها نعم واما من ضعفها اي احاديث المهدي وهما الاقل ومن اشهرهم ابن خلدون فبدا نخلدون نعم كان من اهل تولى القضاء فقيه وعالم ومن اهل العلم بالتاريخ ولكن ليس

99
00:42:24.350 --> 00:42:50.600
ليس هو من اهل الحديث فلا يلتفت الى تضعيفه واضعفها بعض المعاصرين ولا يلتفت ايضا الى تضعيفهم وصححها جمع من الحفاظ كما تقدم وهو الصحيح نعم ويكفينا هذه اربعة احاديث

100
00:42:50.650 --> 00:43:20.850
كلها ثابتة بعضها صحيح نعم لذاته وبعضها نعم حسن نعم وبعضها حسن لغيره. نعم قال باب ما جاء في نزول عيسى ابن مريم عليه السلام عيسى بن مريم سوف ينزل اخر الزمان

101
00:43:22.550 --> 00:43:47.450
والله اعلم ان خروج المهدي يعقبه نزول عيسى والمهدي قبله طبعا جاء الاشارة الى المهدي في صحيح مسلم لكن الاحاديث التي نصت على المهدي باسمه قاوج مسلم نعم  ولاية المهدي

102
00:43:47.950 --> 00:44:07.400
تكون قبل عيسى ثم ينزل عيسى عليه السلام فيقول له عند صلاة الفجر يقول تقدم يا روح الله فصلي بالناس قال كيف اتقدم ولك اقيمت ويصلي المهدي ثم يتولى عيسى امر المسلمين

103
00:44:07.850 --> 00:44:34.750
وهذا كله يكون عنده والله اعلم الفتن والملاحم ما بين المسلمين وما بينهم فيتولى قيادة المسلمين المهدي ثم في اخر حياته ينزل عيسى عليه السلام ثم اذا نزل عيسى تفتح القسطنطينية

104
00:44:35.450 --> 00:45:01.900
وتفتح بومية التي هي روما ثم يخرج الدجال فيقتل عيسى عليه السلام الدجال ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيوحي الله عز وجل عيسى ان حوز عبادي الى الطوب واني قد اخرجت عبادا

105
00:45:02.050 --> 00:45:27.700
لا يدان بقتالهم. يعني عيسى عليه السلام ومن معه ليس في قوتهم فيقتلهم الله عز وجل بان يرسل عليهم النغف فيهلكون ويقتلهم الله جل وعلا نعم  الاحداث تتتابع اشراط الساعة الكبرى اذا خرج الاول تتابعت

106
00:45:27.750 --> 00:45:52.950
نعم هذا ما يتعلق بالمهدي وعيسى. وانه ينزل في دمشق في شوقي دمشق عند المنارة البيضاء ينزل عليه السلام عند صلاة الفجر ولا شك ان نزول عيسى لا شك يعني امر عظيم

107
00:45:53.150 --> 00:46:16.950
وشيء كبير ولد بعض المعاصرين نعوذ بالله قد انكروا نزوله قد انكروا نزول عيسى عليه السلام والفت الكتب في ذلك نعم وهذا الاستنكار انما هو مبني على يعني ما جرت به العادة

108
00:46:17.650 --> 00:46:36.150
وان من يعني رفع يعني قد ما ادري هل هم يقولون بوفاته الله عز نعم اني متوفيك ورافعك الي لكن هل يقولون بصلبه؟ نعوذ بالله من ذلك وما قتلوه وما صلبوه

109
00:46:36.650 --> 00:46:58.400
بل وظعه الله اليه فالمهم هؤلاء الذين ينكرون نزولا وهم يعني الطائفة من المعاصرين هذا لاستبعادهم لما جرت به العادة وهذا امر ليس بمستبعد بل هو لا شك ما اخبرها

110
00:46:58.450 --> 00:47:21.700
عنه ما جاء خبره في القرآن العظيم او السنة وثبتت به السنة فهذا حق لا شك فيه فالذي خلق الخلق واوجدهم واوجد هذه الارض والكواكب والشمس والقمر والمخلوقات هذه ليست باعجب من نزول عيسى عليه السلام

111
00:47:21.750 --> 00:47:41.450
نعم بل يعني هي عفوا ليس عن نزول عيسى باعجب منها عفوا ليس نزول عيسى عليه السلام باعجب منها ولذا يعني عندما احد الكفار اتى بعظم بالي وبته قال كيف يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة

112
00:47:41.550 --> 00:48:03.850
وهو بكل خلق عليم. بل هو اهون عليه جل وعلا فالذي خلق الخلق واوجدهم من عدم جل وعلا قادر على اعادتهم وقادر على احياء من يشاء احياءه في حال الحياة الدنيا كما ذكر الله في سورة البقرة وكما ذكر عن

113
00:48:03.850 --> 00:48:25.300
انه يحيي الموتى باذن الله قادر ربنا عز وجل ان ينزل عيسى عليه السلام فالشأن في ثبوت النص وقد تواترت النصوص في نزول عيسى عليه السلام فلا شك انه نازل. نعم. لان النصوص متواترة

114
00:48:25.350 --> 00:48:46.700
وهذا شيء كما تقدم لا يستبعد نعم بل نجزم به قطعا لوجود المسألة مبنية على النص. النصوص واردة ومتواترة فيما يتعلق بعيسى خلاص لا شك انه نازل والله عز وجل قادر على كل شيء سبحانه وتعالى

115
00:48:46.800 --> 00:49:06.750
والانسان لا يستبعد يعني لا يرد الامور بعقله المجرد. لا يرد الامور بعقله المجود نعم واحد جاني قال والله انا ما اؤمن باحاديث الدجال يقول لانها مضطربة هو اضطربت عنده في في عقله

116
00:49:06.850 --> 00:49:28.650
نعم  يستبعد ذلك الامر على مجيء صلى قادر على كل شيء قدرة الله نشاهدها ونراها عيانا. نعم عيانا بيانا. نشاهد قدرة الله. فالله عز وجل قادر على كل شيء. الذي اوجده من العدم

117
00:49:28.650 --> 00:49:48.850
قادر ان يعيدهم مرة اخرى ويميتهم مرة اخرى او يبعثهم جل وعلا وقادر على ان ينزل من يشاء. نعم كما في نزول عيسى عليه السلام فهو جل وعلا قادر على كل شيء وكل شيء كن فيكون فلا شك. ان نزول عيسى حق

118
00:49:49.000 --> 00:50:13.250
وانكار ذلك نعم هذا لا التفات اليه. هذه نعم هذه امور يعني دينية. يعني هذه بمجرد عقل مجود. نعم. وهو حقيقة وكان يعقل حقيقة ما انكر ذلك لان قدوة الله نعم. فيما هو اعظم من ذلك. فكيف ينكر هذا؟ المهم على ثبوت النص النص

119
00:50:13.250 --> 00:50:34.450
ثابت في ذلك فعلى المسلم كما هو قوله للايمان سمعنا واطعنا. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري الامام المعروف عن ابن شهاب الزهري الامام المعروف

120
00:50:34.450 --> 00:50:53.850
عن سعيد بن المسيب سيد من سادات التابعين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل ابن مريم هذا قسم منه صلى الله عليه وسلم

121
00:50:55.150 --> 00:51:19.950
حكما مقسطا عليه السلام فهو نبي كريم فيكسر الصليب هذا ردا على الذين يعبدون الصليب من النصارى. نعوذ بالله من ذلك ويقتل ويقتل الخنزير نعم الذين يستحلون اكله ويضع الجزية

122
00:51:20.800 --> 00:51:44.200
يعني لا تقبل الجزية ويفيض المال حتى ويفيض المال حتى لا يقبله احد نعم تصعد كناية عن كسرة الخير قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى

123
00:51:44.400 --> 00:51:51.650
وقد اخرجه الشيخان ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه