1
00:00:00.850 --> 00:00:19.650
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ان من اعظم خلال الدين

2
00:00:19.750 --> 00:00:43.500
ومن اعظم اوصاف عباد الله المؤمنين ومن اجل شعب الايمان الحياء وهو خصلة عظيمة وخلة كريمة تبعث على التحلي بالفظائل والتخلي عن الرذائل وهو مشتق في اصله من الحياة فكلما عظمت الحياة في القلب عظم الحياء

3
00:00:43.550 --> 00:01:10.350
وكلما ضعفت الحياة في القلب والروح ضعف الحياء قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه والحياة معدن الاخلاق الفاضلة ومنبع المعاملات الكريمة وهو خير كله كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.350 --> 00:01:34.650
ولا يأتي الا بخير عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير. متفق عليه وعن ابي قتادة قال كنا عند عمران بن حصين رضي الله عنه في رهط منا وفينا بشير ابن كعب

5
00:01:35.250 --> 00:01:58.100
فحدثنا عمران يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله قال او قال الحياء كله خير فقال بشير ابن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف

6
00:01:58.900 --> 00:02:19.550
قال فغضب عمران حتى احمرت عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه انه منا

7
00:02:19.550 --> 00:02:45.500
ابا نجيد انه لا بأس به فاخبر صلى الله عليه وسلم ان صاحب الحياء في خير عظيم وحياءه لا يأتيه الا بخير وان الحياء خير كله. ففيه فضيلة الحياء وان من كان متصفا به فهو من كمال عقله وحسن ادبه. ولا يناله من حيائه الا الخير. كما قيل

8
00:02:45.650 --> 00:03:03.850
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله

9
00:03:04.050 --> 00:03:22.350
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. متفق عليه في هذا الحديث بيان ان الايمان ليس خصلة واحدة او شعبة واحدة بل هو شعب كثيرة وخصال عديدة افضلها

10
00:03:22.350 --> 00:03:37.650
واعلاها كلمة لا اله الا الله كلمة الاخلاص والتوحيد وادناها اماطة الاذى عن الطريق اي ازالة كل ما يؤذي الناس من حجر او شوك او زجاج او غير ذلك عن طريقهم

11
00:03:38.200 --> 00:03:59.250
وفي الحديث فضيلة الحياء وانه من شعب الايمان وكلما ازداد العبد منه ازداد ايمانه وهو خير كله ولا الا بخير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرن جميعا

12
00:03:59.600 --> 00:04:29.450
فاذا رفع احدهما رفع الاخر. رواه الحاكم. اي انهما متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر. ومعنى ذلك ان قوة احدهما قوة للاخر. وضعف احدهما ضعف للاخر. فبينهما تلازم وترابط وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء رواه

13
00:04:29.450 --> 00:04:48.400
او ابن ماجة اي لكل دين سجية شرعت فيه وحض اهل ذلك الدين عليها وخلق الاسلام الحياء اي هو سجيته التي بها قوامه. لانه معدن كل خير ومنبع كل فضيلة

14
00:04:49.150 --> 00:05:12.750
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار. رواه الترمذي وهذا فيه فضيلة عظيمة من فضائل الحياء انه يفضي باهله الى الجنة والفوز بنعيمها المقيم

15
00:05:13.050 --> 00:05:34.500
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاشد ان فيك خصلتين يحبهما الله. الحلم والحياء. رواه ابن ماجة اي جبلك الله على ذلك والحياء فيه ما هو جبلي. وفيه ما هو مكتسب

16
00:05:34.700 --> 00:05:54.100
والناس متفاوتون فيه. ومن جاهد نفسه على التحلي به مستعينا بالله نال منه نصيبا وافرا قال الحافظ ابن رجب رحمه الله واعلم ان الحياء نوعان احدهما ما كان خلقا وجبلة غير مكتسب

17
00:05:54.350 --> 00:06:18.150
وهو من اجل الاخلاق التي يمنحها الله العبد. ويجبله عليها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير فانه يكف عن ارتكاب القبائح ودناءات الاخلاق ويحث على استعمال مكارم الاخلاق ومعاليها. فهو من خصال الايمان بهذا الاعتبار

18
00:06:18.350 --> 00:06:35.100
والثاني ما كان مكتسبا من معرفة الله ومعرفة عظمته وقربه من عباده واطلاعه عليهم وعلمه بخاينة الاعين وما تخفي الصدور فهذا من اعلى خصال الايمان بل هو من اعلى درجات الاحسان

19
00:06:36.150 --> 00:06:57.700
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان متفق عليه. فنهاه ان يعظ اخاه في الحياء

20
00:06:57.850 --> 00:07:20.350
لان الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءات الاخلاق. ويحثه على استعمال مكارم الاخلاق ومعاليها هو خير كله فالحياة معاشر الاحبة الكرام من افضل الخصال واكمل الخلال واعظمها نفعا واكبرها عائدة وكلما كان العبد

21
00:07:20.350 --> 00:07:47.800
متحليا بالحياء كان ذلك دافعا له وسائقا الى فعل الخيرات واجتناب المنكرات فمن كان ذا حياء حجزه حياؤه عن الرذائل ومنعه من التقصير في الحقوق والواجبات واما منزوع الحياء فهو والعياذ بالله لا يبالي. اي رذيلة ارتكب واي كبيرة اقترف واي معصية اجترح

22
00:07:48.250 --> 00:08:02.800
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش في شيء قط الا شانه ولا كان الحياء في شيء قط الا زانه. رواه ابن ماجة

23
00:08:03.050 --> 00:08:24.350
فيه اشارة الى ان الخلق السيء مفتاح كل شر والخلق الحسن مفتاح كل خير والحياة من اعظم الاخلاق الحسنة. فلا يكون في شيء الا حسن وطاب قال سلمان الفارسي رضي الله عنه اذا اراد الله بعبد هلاكا نزع منه الحياء

24
00:08:24.600 --> 00:08:41.100
فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى

25
00:08:41.100 --> 00:08:57.950
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. رواه البخاري فمنزوع الحياء لا يبالي في اعماله ولا يتوقى في اموره فهو لا يستحيي من ربه وخالقه ومولاه سبحانه ولا يستحي من عباد الله

26
00:08:58.050 --> 00:09:20.800
ومن قل حياؤه لا يبالي بارتكاب المعاصي في اي مكان وربما يشيعها ويشهر نفسه بها ويتحدث بها عن نفسه وكان انه يتحدث عن افضل الخصال واطيب الخلال قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وقوله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت في معناه قولان

27
00:09:21.050 --> 00:09:47.000
احدهما انه ليس بمعنى الامر ان يصنع ما شاء ولكنه على معنى الذم والنهي عنه واهل هذه المقالة لهم طريقان احدهما انه امر بمعنى التهديد والوعيد والمعنى اذا لم يكن لك حياء فاعمل ما شئت فان الله يجازيك عليه. كقوله اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير

28
00:09:47.450 --> 00:10:03.100
والطريق الثاني انه امر ومعناه الخبر والمعنى ان من لا يستحي صنع ما شاء فان المانع من فعل القبائح هو الحياء فمن لم يكن له حياء انهمك في كل فحشاء ومنكر

29
00:10:03.500 --> 00:10:26.400
وما يمتنع من مثله ممن له حياء والقول الثاني انه امر بفعل ما يشاء على ظاهر لفظه. وان المعنى اذا كان الذي تريد فعله مما الا يستحيا من فعله لا من الله ولا من الناس لكونه من افعال الطاعات او من جميل الاخلاق والاداب المستحسنة

30
00:10:26.450 --> 00:10:52.450
تصنع منه حينئذ ما شئت وقال ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة ويتحدث عن ايات الله في خلقه للتأمل والتفكر يقول رحمه الله ثم تأمل هذا الخلق الذي خص به الانسان دون جميع الحيوان. وهو خلق الحياء

31
00:10:52.550 --> 00:11:13.150
فالذي هو من افضل الاخلاق واجلها واعظمها قدرا واكثرها نفعا بل هو خاصة الانسانية فمن لا حياء فيه ليس معه من الانسانية الا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة كما انه ليس معه من الخير شيء

32
00:11:13.500 --> 00:11:36.750
ولولا هذا الخلق لم يقرض ضيف ولم يوفى بالوعد ولم يؤدى امانة ولم يقضى لاحد حاجة ولا تحرى الرجل الجميل فاثره والقبيحة فتجنبه ولا ستر له عورة ولا امتنع من فاحشة. وكثير من الناس لولا الحياء الذي فيه لم يؤدي شيئا من الامور المفترضة عليه. ولم يرعى

33
00:11:36.750 --> 00:12:03.400
بمخلوق حقا ولم يصل له رحما ولا بر له والدا فان الباعث على هذه الافعال اما ديني وهو رجاء عاقبتها الحميدة واما دنيوي علوي وهو حياء فاعلها من الخلق قد تبين انه لولا الحياء اما من الخالق او من الخلائق لم يفعلها صاحبها. وفي الترمذي وغيره مرفوعا استحيوا من الله

34
00:12:03.400 --> 00:12:21.600
حق الحياء قالوا وما حق الحياء قال ان تحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وتذكر المقابر والبلا وقال صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت واصح القولين فيه

35
00:12:21.900 --> 00:12:40.300
قول ابي عبيد والاكثرين انه تهديد كقوله تعالى اعملوا ما شئتم وقوله كلوا وتمتعوا قليلا وقالت طائفة هو اذن واباحة. والمعنى انك اذا اردت ان تفعل فعلا فانظر قبل فعله

36
00:12:40.350 --> 00:12:55.800
فان كان مما يستحيا فيه من الله او من الناس فلا تفعله وان كان مما لا يستحي منه فافعله فانه ليس بقبيح وعندي ان هذا الكلام صورته صورة الطلب ومعناه معنى الخبر

37
00:12:56.050 --> 00:13:14.100
وهو في قوة قولهم من لم يستحي صنع ما يستحي فليس هذا باذن وله مجرد تهديد وانما هو في معنى الخبر والمعنى ان الرادع عن القبيح انما هو الحياء فمن لم يستحي فانه يصنع ما شاء

38
00:13:14.150 --> 00:13:33.850
واخراج هذا المعنى في صيغة الطلب لنكتة بديعة جدا وهي ان للانسان امرين وزاجرين امر وزاجر من جهة الحياء. فاذا اطاعه امتنع من فعل كل ما يشتهي وله امر وزاجر من جهة الهوى

39
00:13:33.850 --> 00:13:55.750
والطبيعة فمن لم يطع امر الحياء وزاجره اطاع امر الهوى والشهوة ولابد فاخراج الكلام في قالب الطلب يتضمن هذا المعنى دون ان يقال من لا يستحي صنع ما يشتهي. انتهى كلام ابن القيم رحمه الله

40
00:13:56.750 --> 00:14:12.850
معاشر الكرام والحيي اسم من اسماء الله الحسنى وقد ورد هذا الاسم في حديثين الاول حديث يعلى بن امية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراد

41
00:14:12.850 --> 00:14:30.850
بلا ايزار فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر. رواه ابو داوود والنسائي

42
00:14:31.200 --> 00:14:50.300
الثاني حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم تبارك وتعالى كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا. رواه ابو داوود وابن ماجة

43
00:14:50.850 --> 00:15:08.350
والحياة صفة من صفات الله جل وعلا تليق بجلاله وكماله. وهو سبحانه في صفاته كلها لا يماثل احدا من خلقه ولا لا يماثله احد من خلقه كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

44
00:15:08.450 --> 00:15:35.550
وقال تعالى هل تعلم له سميا فحياؤه سبحانه وصف يليق به ليس كحياء المخلوقين قال ابن القيم رحمه الله وقد وصف نفسه بالحياء ووصفه رسوله صلى الله عليه وسلم فهو الحي الكريم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه

45
00:15:35.550 --> 00:15:58.000
ان يردهما صفرا. وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق واقرها على ذلك وقال رحمه الله واما حياء الرب من عبده فذاك نوع اخر لا تدركه الافهام. ولا تكيفه العقول. فانه حياء كرم وبر وجود

46
00:15:58.000 --> 00:16:16.450
فانه تبارك وتعالى حي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه ان يردهما صفرا ويستحي ان يعذب ذا شيبة شابت في الاسلام وكان يحيى ابن معاذ يقول سبحان من يذنب عبده ويستحيي هو

47
00:16:16.550 --> 00:16:35.150
وفي اثر من استحيا من الله استحيا الله منه. انتهى كلامه رحمه الله عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة

48
00:16:35.400 --> 00:16:52.450
فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم

49
00:16:52.600 --> 00:17:10.850
واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه

50
00:17:11.150 --> 00:17:28.850
واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. متفق عليه فمن استحيا من الله استحيا الله منه. والله جل وعلا حي يحب الحياء والواجب على عبد الله المؤمن ان يستحي من ربه جل وعلا على قدر قربه منه

51
00:17:28.900 --> 00:17:54.800
وعلمه به واطلاعه عليه. معظما لجناب الرب سبحانه مقدما محابه على كل المحاب ولهذا فان اعظم الحياء واوجبه واجله قدرا وافضله الحياء من رب العالمين خالق الخلق اجمعين الحياء ممن اوجدك ومن عليك بصنوف النعم والوان المنن

52
00:17:55.300 --> 00:18:11.000
روى الامام احمد في الزهد والبيهقي في شعب الايمان ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك

53
00:18:11.900 --> 00:18:30.200
والذي يحرك في القلب الحياء من الله امور ثلاثة. الاول رؤية نعمة الله عليك ومنته وفضله قال الله تعالى واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار

54
00:18:30.600 --> 00:18:47.850
والثانية رؤية تقصيرك في حقه وقيامك بما يجب له عليك من امتثال المأمور وترك المحظور. قال الله تعالى في صفة المؤمنين الكمل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

55
00:18:48.600 --> 00:19:07.450
والثالث رؤية اطلاعه عليك في كل حال وفي اي وقت من الاوقات واينما تكون فهو لا تخفى عليه منك خافية. الم يعلم بان الله يرى ان الله كان عليكم رقيبا. فهذه الثلاثة محركات للقلوب

56
00:19:07.550 --> 00:19:26.600
متى ما كان القلب معظما لربه محبا له عالما باطلاعه ورؤيته وانه لا تخفى عليه خافية تحرك القلب حياء من الله. ثم عن هذا الحياء ينشأ كل خير وكل فضيلة

57
00:19:26.800 --> 00:19:51.400
فاذا وجد في القلب الحياء من الله ان كفت النفس عن الاخلاق الرذيلة والمعاملات السيئة والافعال المحرمة واقبلت على فعل الواجبات والعناية بمكارم الاخلاق وعظيم الاداب وجميلها روى الامام احمد في مسنده والترمذي في جامعه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

58
00:19:51.700 --> 00:20:10.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء قلنا يا رسول الله انا لنستحي ولله الحمد قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى

59
00:20:10.900 --> 00:20:32.350
والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء امور اربعة فيها جماع الخير الاول والثاني حفظ للرأس

60
00:20:32.500 --> 00:20:51.850
وحفظ للبطن وهما اثر الحياء حقا ونتيجته وثمرته فمن كان قلبه عامرا بالحياة من الله بعثه حياؤه وساقه الى حفظ رأسه وحفظ الرأس يشمل حفظ البصر من النظر الى الحرام

61
00:20:52.100 --> 00:21:12.950
وحفظ السمع من سماع الحرام وحفظ اللسان من الكلام الحرام وحفظ الوجه عموما من مقارفة خطيئة او ارتكاب معصية وحفظ البطن يتناول عدم ادخال محرم في الجوف ويتناول كذلك حفظ القلب بالاخلاق الفاضلة

62
00:21:13.050 --> 00:21:31.250
وتجنيبه رديئها وسيئها. ويتناول كذلك حفظ الفرج من غشيان الحرام والامران الاخران في الحديث وهما قوله عليه الصلاة والسلام وان تذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا

63
00:21:31.250 --> 00:21:47.300
فيهما ذكر لامرين عظيمين اذا استقر في القلب تحركت الفضائل فيه فمن تذكر انه سيموت ويبلى وانه سيقف بين يدي الله وان الله سيحاسبه يوم القيامة على ما قدم في هذه الحياة

64
00:21:47.300 --> 00:22:08.000
استحيا من الله جل وعلا من ان يلقاه يوم القيامة باعمال سيئة وخصال مشينة واقبل على الله اقبالا صادقا بانابة وحسن عبادة وتمام اقبال على الله جل وعلا وعليه فان الحياء من الله

65
00:22:08.150 --> 00:22:34.750
ليست مجرد كلمة يقولها المرء بلسانه بل هو حقيقة تقوم في قلب العبد تبعث فيه فعل الخيرات واجتناب المنكرات ومراقبة رب الارض والسماوات في كل الاحايين وجميع الاوقات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

66
00:22:34.800 --> 00:22:56.750
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه متفق عليه هذا الحديث معاشر الاحبة الكرام فيه شدة حياء النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:22:57.300 --> 00:23:14.150
وانه اشد الناس حياء والعذراء التي في خدرها يظرب بها المثل في شدة الحياء وقد كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء وقد كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء منها

68
00:23:14.450 --> 00:23:31.500
وقصصوا حياءه عليه الصلاة والسلام كثيرة عن انس بن مالك رضي الله عنه في ذكر ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:23:31.550 --> 00:23:53.450
ففرض الله على امتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى امر بموسى. فقال موسى عليه السلام ماذا فرظ ربك على امتك قال كنت فرظ عليهم خمسين صلاة قال لي موسى عليه السلام فراجع ربك

70
00:23:53.550 --> 00:24:18.400
فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع سطرها اي نصفها قال قال فرجعت الى موسى عليه السلام فاخبرته قال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فقال هي خمس

71
00:24:18.650 --> 00:24:43.500
وهي خمسون لا يبدل القول لديه قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي. رواه البخاري وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:24:43.550 --> 00:25:04.800
كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على منكبك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه

73
00:25:05.050 --> 00:25:27.100
قال فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا متفق عليه. فيه ان الله جبله على احسن الاخلاق والحياء الكامل فلذلك غشي عليه وما رؤي بعد ذلك عريانا عن انس رضي الله عنه قال بني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش

74
00:25:27.450 --> 00:25:47.400
بخبز ولحم فارسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه قال ارفعوا طعامكم

75
00:25:47.700 --> 00:26:08.800
وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فانطلق الى حجرة عائشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك فالسلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك؟ بارك الله لك

76
00:26:09.250 --> 00:26:31.000
فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من الرهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء

77
00:26:31.350 --> 00:26:52.250
فخرج منطلقا نحو حجرة عائشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتى اذا وضع رجله في اسقفة البيت داخل واخرى خارجة ارخى الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب. رواه البخاري

78
00:26:52.800 --> 00:27:10.850
وهذا حياء الكرم دعاهم الى وليمة زينب وطولوا الجلوس عنده فقام واستحيا ان يطلب منهم الانصراف وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من حيضتها

79
00:27:11.150 --> 00:27:30.200
قال فذكرت انه علمها كيف تغتسل ثم تأخذ فرصة من مسك تتطهر بها قالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها سبحان الله واستتر واشار لنا سفيان بن عيينة بيده على وجهه

80
00:27:30.900 --> 00:27:54.150
قالت عائشة واجتذبتها الي وعرفت ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تتبعي بها اثر الدم رواه مسلم وفي رواية للحديث استحيا فاعرض عنها وكذلك معاشر الاحبة الكرام اخبار الصحابة في حيائهم رضي الله عنهم عديدة

81
00:27:54.600 --> 00:28:11.900
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب

82
00:28:12.150 --> 00:28:33.450
وافرادهم زيد ابن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل. الا وان لكل امة امينا. وانا امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح ولشدة حياء عثمان رضي الله عنه كانت تستحي منه ملائكة الرحمن

83
00:28:33.550 --> 00:28:51.900
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث

84
00:28:52.100 --> 00:29:11.950
ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا اقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم تهتز له ولم تباله

85
00:29:12.200 --> 00:29:36.800
ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبالي ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك. فقال الا استحيي من رجل تستحي منه الملائكة رواه مسلم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مبدأا وكنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته

86
00:29:36.800 --> 00:29:54.850
فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوظأ. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ادخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي فاضع ثوبي

87
00:29:54.850 --> 00:30:17.350
واقول انما هو زوجي وابي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. رواه احمد وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت عتبة ابن ربيعة تبايع النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:17.700 --> 00:30:43.600
فاخذ عليها الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الاية قالت فوضعت يدها على رأسها حياء فاعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى منها فقالت عائشة اقري ايتها المرأة. يعني بقيت مستحية. اقري ايتها المرأة. فوالله ما بايعنا الا على هذا

89
00:30:43.600 --> 00:31:07.300
قالت فنعم اذا فبايعها بالاية رواه احمد معاشر الكرام والحياء المطلوب المأمور به المثنى على اهله هو الحياء فيما شرع الحياة فيه فاما حياء يؤدي الى ترك تعلم العلم فليس بمشروع. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار

90
00:31:07.350 --> 00:31:20.400
لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الماء

91
00:31:20.650 --> 00:31:38.050
وقال الحسن البصري لا يتعلم العلم مستح ولا متكبر وكذلك ليس من الحياء ما يؤدي الى ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحكم بالحق والقيام به واداء الشهادات والنصح الله

92
00:31:38.100 --> 00:31:57.250
ونحو ذلك رزقنا الله اجمعين الحياء. وكل خلق كريم وهدانا اليه صراطا مستقيما. انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين