1
00:00:00.600 --> 00:00:30.200
ننتقل لصفحة مية وخمسة في اقسام القرآن الكريم نتكلم على احسان القرآن طبعا الاقسام جمع سوا قسما اه اقسم يحسن اقساما واقساما هذا مصدر. مصدر من شنو لقسم يجوز فاللغة يجوز ان تقولي قسم يقسم قسما واقساما

2
00:00:30.300 --> 00:00:53.650
ثم اغتسل مجمع الاقسام الغسل يجمع على اقسام الحلف لكن ننتبه ان القرآن الكريم جاء فيه كلمتان جاء فيه اليمين وجاء فيه القسم  وعليكم بالتأمل لماذا يأتي القسم ولماذا يأتي اليمين

3
00:00:55.800 --> 00:01:20.250
اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك يا رسول الله الان هذا انك يا رسول الله ما كسبت. والله واقسم بالله الجهد ايمانا واقسم بالله صيغة الاسد بصيغة النقص القسم اجزاء ثلاثة. الفعل الذي يتعدى بالباء

4
00:01:20.250 --> 00:02:04.550
اقسم بالله اقسم بالله اقسمت بالله هذا معنى الفعل الذي يتعدى في الماء المنسب به المقسم به اه مثل قوله عز وجل الله المنسب عليه والشمس وضحاها فجورها لذلك دائما في اذا رأيت القسم تبحثين عن ثلاثة امور اين الفعل

5
00:02:04.550 --> 00:02:29.400
اين المقصد به؟ اين المقسم عليه؟ يعني انا اسألكم سؤال قوله عز وجل فوربك لنسألن نعم اجمعين عما كانوا اين الفعل الذي يتعذب الماء محذوف؟ فوربك لنسألنهم ها اجمعين نقول ان القسم محذوف هنا

6
00:02:29.400 --> 00:02:54.750
فوربك او نقول ان نقسم به وين ربك. طيب جميل. المقسم على نسألنه. المقسم عليه نسألنهم اجمعين. طيب قوله جل وعلا فانهم لفي سكرتهم يعلمون اين اين الانسان الذي يتعدى بالباب

7
00:02:55.600 --> 00:03:20.450
محذوف دل عليه لا الموطأ للقسم. طيب اين المقسم به؟ عمره لذلك كلمتين تحتمل معنيين سواء في القرآن او في السنة. تحتمل بمعنى فداء لك عمري وتحتمل معنى القسم هو والله اقسم بحياتك

8
00:03:20.550 --> 00:03:45.900
طيب اين نقسم عليه  لانه كانه لفي سكرته عنه. المقسم عليه هو المسمى بجوارح القسم. وين جواب القسم  انه لفخرتهم يعلمهم الاحسان خلاص طيب انا واحد مسلا ذكر الشيخ انواع القسمة الاسم الظاهر وهو ما صنع فيه بفعل حسن وصرح فيه بالمحسن به

9
00:03:45.900 --> 00:04:22.350
ومنهم مثال واقسم بالله الان هذا ظاهر الفعل موجود ونقص به موجود والمرسل عليه موجود طيب اه مثال مثال ما حذف فيه فعل القسم كما قلنا اه طبعا اللي قسم له ادوات اما ان يكون بالواو واما ان يكون بالباء واما ان يكون بالتاء

10
00:04:22.700 --> 00:04:41.150
واما ان يكون اللامدال على الفعل المحذوف  طيب يقال الاسم المؤمر هو ما لم يصنف فيه فعل القسم ولا بنقسم به. وانما هذا يدل عليه نعمة مؤكدة التي تدخل على جواب القسم

11
00:04:41.150 --> 00:05:08.750
الام مثال القول تعالى لتبنى في رمضان ما ذكر لنا الاسلام ولم يقسم به ها لكن ذكر المقسم عليه. ما هو المقسم عليه؟ تبدأون في اموالكم وانفسكم اذا اين يقسم بهذه

12
00:05:08.750 --> 00:05:35.150
والله تبلغون في اموالكم وانفسكم هذا هو التقدير واضح المغسل به في القرآن يقول الشيخ اقسم الله بشيء في القرآن الكريم هما بنفسه وهو صادق لقوله تعالى وجاء ذلك في سبع مواضع وبمخلوقاته الدائرة على عظمته وعظم اياته. وجاء هذا في ايات

13
00:05:35.150 --> 00:06:02.350
يصعب حصرها. وانا جمعت في كتاب الابداع كل ما اقسم الله به تبارك وتعالى في واحدا واحدا حتى جاوزوا السبعين تقريبا طيب هنا اشترى لماذا يقسم الله عز وجل بمخلوقاته لامرين احدهما ها بيان العظمة

14
00:06:02.350 --> 00:06:29.500
المحسن به اكتب هنا بيان عظمة المقسم به اما في نفسه واما لظرفيته اه انه لنفسه واما لظرفيته واحواله لما عصم الله قال والعاصي ها ليش اقسم بالعصر؟ هل هل من الزمان هذا في نفسه شريف

15
00:06:29.500 --> 00:06:48.200
لاهمية ما يعمل في اهمية ما يعمل في طيب لما نقول مثلا ان الله عز وجل اقسم بالشمس والشمس وضحاها. ها؟ لعظمة الشمس واثره على مخلوقاته. صح ولا لا اذا الظافر الاحوال المحيطة به

16
00:06:48.250 --> 00:07:06.300
قال الشيخ الثاني غياب اهمية المجتمع عليه وارادة التوكيد. طبعا هذا من مقاصد القسم اذا لماذا يقسم الله المخلوقات الاول البيان عظمته؟ وبيان ايش؟ عظمة الضعف والاحوال المحيطة به. هذا شيء مهم جدا

17
00:07:06.300 --> 00:07:31.950
انتبهنا الى النية اه يقول لك متى يحصل؟ طبعا احنا نتكلم عن الاقسام في القرآن فهذا مفروغ من الله سبحانه وتعالى كما يشاء بما يشاء ولكن  كما اخبرنا الله واحسن مخلوقاته اخبرني على لسان رسوله ان لا نقصي الا نقسم الا به. فقال صلى الله عليه وسلم كان حرجا فليحلف بالله

18
00:07:31.950 --> 00:07:53.300
ها وهنا ذكر الشيخ بعض المؤلفات في اقسام الطرق ولا ينفع كل قصة حصلت معي كنت في درس في المسجد النبوي حفظه الله وكنت متأخر فجلست بعيد وزحلق الشباب والاجانب متأخر

19
00:07:53.650 --> 00:08:16.050
فجاء رجل معمر وجلس في درس الشيخ جلس بجواره والشيخ يقرر مسألة انه لا يجوز القسم الا بالله سبحانه وتعالى فلما انتهى الدرس  اليس يجوز لنا ان نقتدي بالله عز وجل

20
00:08:16.100 --> 00:08:36.150
فنقسم بمخلوقاته العظيمة كالنبي وبكعبه وذوياع الصالحين كما ان الله عز وجل يقسم بمخلوقاته العظيمة؟ اليس لنا علاقة الا بالله شفتم الاشكالية طبعا هؤلاء لو قلت له الحديث لم يعلم

21
00:08:36.550 --> 00:08:56.700
فقلت له مباشرة اللهم صفات الكبر والخيلاء هل تتكبر وتغتاب واحد فينا ولم يعرف جمعه نحن نقتدي بصفات الرب الارتباط او التعارف لما امرنا ان نقتدي به مثل قوله صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

22
00:08:56.950 --> 00:09:09.300
الله سبحانه وتعالى اخبر عن نفسه انه لا يظلم. اذا لا يظلم صح ولا لا اذا هناك صفات خاصة به سبحانه وتعالى ليس لنا ان ننتصف بها ليس لنا ان نتصف بها