الحمد لله الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه
وسلم وبعد مع الحدث الثامن لنبي الله ومصطفاه ومن صنع على عينه ومن رباه واختصه لنفسه صلوات الله وسلامه عليه. الكليم الصابر المحتسب ما هو اليوم يتعرض لعداوات خفية وجلية
لان سنة الله مع النبيين ان يجعل لكل الانبياء ولكل نبي عدوا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. دي في الفرقان
والاولى في الابعاد سنة شاءها الله ان يجعل للنبي اعداء ومن ثم اتباع النبي لازم يبقى لهم اعداء. وكلما ازدادت متابعتهم لنبيهم كثر اعداءه وكلما جاهلوا وماعوا وذابوا كلما قل عدوهم
ليه؟ لان هم هيبقوا في صف عدو نبيهم اصلا. مش هيحصل تمييز اصلا لما الناس تذوب لما المسلمون يذوبوا في الناس اعدائهم يقلوا لانه هيبقى القطيع كل واحد او الشبه قريب
انما كل ما حصل تمييز لان النبي في زمانه او الرسول مميز. لا يزوب ابدا لا يزول كمميز فيبقى الصف واضح عدوك خفية وعداوة جلية. عداوة خفية من الذين امروا ان يذبحوا البقرة
واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة اولا ما هو السبب الذي من اجله؟ امر الله عز وجل موسى ان يأمر قومه ان يذبحوا بقرة ساق الحافظ ابن كثير انا يعني اذكر ما اطمأننت اليه
وينسجم مع السياقات وبعد وبعد عن الاسرائيليات ساق عن ابن عباس انه كان شيخا كبيرا في بني اسرائيل كبر رجل كبر وكان ذا مال ولم يكن له ولد. لم ينجب
ابناء اخيه هم ورثته وطال عمر الرجل فقالوا لو مات عمنا فورثناه فلما طال عمره ولم يمت وكانوا هم فقراء جاءهم الشيطان فقال اقتلوا عمكم كرثوا ماله وتغرموا او تغرموا اهل المدينة الاخرى دية
فلقوا الفكرة حلوة نقتله ونتهم به اخرين كانت مدينتان بلدين اذا قتل القتيل بين البلدين قيست المسافة. فاي بلد كان اقرب اليها تحملت ديته فادفع الدية فالشيطان لما زين لهم الفكرة لقوها حلوة وسهلة
فاما نقتله ونوديه عند المدينة التانية وكده يدفعوا الدية ونخلص ونورس وقد كان قتلوه ووضعوه امام باب المدينة الاخرى. سم زهبوا الى موسى عليه الصلاة والسلام. يا موسى نريد دية عمنا
قالوا لاهل المدينة. قتلتم عمنا. فعليكم ديته قال اهل المدينة والله ما قتلناه وما علمنا من قتله. وما فتحنا باب المدينة منذ اغلقناه بالامس يعني احنا صبحنا الصبح لقينا زي ما انتم لقتوه كده
بالامس غلقنا المدينة ونمنا لقتلناه ولا نعرف مين قتله فزهبوا الى موسى فقال له موسى عليه الصلاة والسلام ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لان الله اوحى جبريل ان يوحي بهزا الامر الى موسى خلوهم يزبحوا بقرة ويضربوه ببعضها
وقد كان الحافظ ابن كسير قال بقى السياق يعني القصة ديت جاءت بالسياقات اخرى كتير انا اضربت عنها صفحا اي هو يعني اضرب عنها صفحا وفيها اسرائيليات وفيها وفيها انا اخترت هزه الايه؟ هزا السياق او تلك الرواية
ولعلها اقرب الى الصعود ان شاء الله يبقى اول حاجة ايه السبب؟ السبب هو ده بس انا عاوزك بقى اجيب المصحف تاني وتقرا الايات دي وتأملها قوي. قوي تعملها طول عمرك
عطاء الله لا ينضب ابدا مش تأملها عشان الواقعة او كت عشان خطبة اليوم لأ تأمل تأمل كلام الله في كل حين افلا يتدبرون القرآن تجد السبب السبب زكر في الاخر
وقبل السبب كلام كتير. اول حاجة لما قال لهم موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة كان الرد ايه؟ قالوا اتتخذون هزوا ايه اللي انا عاوز اوصله لك بقى النفسية الاسرائيلية
والتركيبة الاسرائيلية ما عندهاش كبير لان ده ايذاء لموس يزق معنوي ايزاء معنوي. ايه الايزاء المعنوي؟ بيقولوا انت بتهرج اتتخزون هزوا؟ احنا باقول لك عمنا اتقتل. وعاوزين الدية والناس دي متهمة. تقوم تقول ازبحوا بقرة
طب ما انتو عارفين مين اللي بيتكلم لا لا لا فنبي الله ومن الاجزاء المعنوي لرسل الله وتعدوه الى الجسدي افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم. ففريقا كذبتم
وفريقا تقتلوه عشان نفوق من الغيبوبة اللي احنا فيها ونعرف النفسية دي بتتعامل معنا ازاي ايزاء معنوي اه مادي اه اقتصادي اكتم اي نوع من انواع الايزاء يقدر يوصله لك هيوصله لك
اصل انت مش احسن من الرسل بتوعهم اصلا فريقا كذبوا وفريقا يقتلون. انت هتبقى مين في دول؟ يا مفزق يا مقتول اجزاء معنوي؟ ايوة انت عارف المصطلحات اللي بتسمعها في الاعلام
حماس مسلا ارهابية عارف دي طالعة منين اعتقد انت عارف الدولة الفلانية ارهابية مين اللي عامل البدعة دي؟ هم ايزاء معنوي بناء على الوصمة دي والصفة اللي احنا هنعملها للبلد دي او للمجموعة دي هيترتب عليها
حصار اقتصادي حصار سياسي حصار اجتماعي هنقرفهم. الدنيا كلها تتقلب عليهم عشان ترضينا. ما هي دي هي نفس العقلية. هو قرآن اوعى تكون فهم القرآن في وادي وحياتك اليومية في وادي تاني. لأ. ده هو اللي بينزمها لك
وهو اللي بيكشف لك كل حاجة. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين سبيل المرجوم التومي تبال او انت تكون زكي وتستبين سبيلا قرأت بالفتح ايضا وتستبين انت سبيل المجرمين لو كنت زكيا
وتعرف مراد الله من الكلام او تستبين تستبين السبيل المجرمين تظهر لك ازاء معنويا. اتتخزون هزوا ايه يعني؟ ايه يعني ايه تتخزون هزه؟ الهزء الهزء هو المسح مع استخفاف بالممزوح معه
وطبعا كل ده ما يليقش لموسى ابدا. ده نبي عزيم يا اخي تفتكر نبي عزيم يتريق على العباد تفتكر نبأ عزيم يسخر من الناس ما ينفعش ده اصحاب الكرامة والشهامة ما بيعملوش كده
ما بيسخروش من حد ما بيستهزؤوش من حد يبقى نامي جاهزة بكم هو ده. دي نظرتك كلهم؟ ايوة. يعني ما بيقارناش اومال لا عارف احنا مين اصلا اتتخزون ولزلك شف بعديها على طول سيدنا موسى قال ايه؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. الله! لان الهزل جهالة
الهزؤ اللي هو المزاح مع السخرية. الرسول كان احيانا بيمزح مع بعض الصحابة. بس لا يسخر بيرفع معنوياتهم. بيكسر الحواجز اللي بينهم منهم بيحببهم له ويقربهم له لانه كان فعلا اللي عارفين الرسول قريبين اوي وبيحبوه اوي وبسطاء معه خالص واللي ما يعرفوش يهابوه لحد ما
ويحبوه خلاص مش ياخدوا عليه ولا يتجرأوا لأ مقامه محفوظ بس الغيبة ما تبقاش موجودة والخوف كده ولأ والامسلة كسيرة ليس وقتها قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ده الدرس الاول نفسية الاسرائيلية تأزيك معنويا توصفك باي حاجة
اي صفة تقرفك في عيشتك يلصقوها بك يلصقوها بك خاصة بالدين خاصة باي حاجة باي حاجة يلصقوها بك اتتخزون هزوا؟ كما لصقوا بموس عليه السلام ما ليس فيه قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. باقول لك اقرا بقى الاحداس هتلاقي ادع لنا ربك
كزا كزا كزا وفي الاخر السبب اللي من اجله هنزبح البقرة واز قتلتم نفسا فادارأتم فيها ترتيب المصحف ده فيه سر؟ ايوة كمان كان يزكر السبب فوق الاول. قتلتم نفسا فادارأتم فيها. فقلنا ادبحوا بقرة عشان تحطها. طب البقرة اوصافها ايه؟ واحد اتنين تلاتة. مسلا
انما الاوصاف الاول وبعدين السبب فين؟ هندبحها ليه؟ تحت واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. بعد كل ده بيتكلموا على حاجة. ليه ليه؟ هتزبح البقرة ليه؟ تحت. طب ما كان المفروض تطلع دي فوق. لأ. ليه برضو
القرآن برضو يجلي لك الشخصية الاسرائيلية تعنت مراوغة. يبقى سخرية دي خلصنا منها. بيصفوا نبيهم بما ليس فيه. ازاء معنوي اه تعنت لف ودوران وما ينفزش ابدا طول ما فيه مخرج عمره ما ينفز اي شيء ده مع التوراة
نفسها خذوا ما اتيناكم بقوة قالوا سمعنا وعصينا. ربنا سبحانه وتعالى لو اعناقهم. لو اه وقلت لكم الجبل لما طلع فوق وفوقهم كده واذ نطقنا الجبل فوقه يبصوا للجبل هيقع
وسجدوا على حاجبهم الايسر ويبص للجبل. هيقع امتى؟ طب مش هيقع. طب احنا هنسمع والله يا رب هنسمع الكلام. هنسمع بس بقى يا رب. ابعد الجبل. هنسمع كلامه والله بس شوفوا
ربنا طبعا زاح الجبل ما يعملش عمره ما يعمل حاجة طواعية بالليل بالقهر بالازلال هكزا. وعلشان كده الاسئلة ما هو لما خلصوا الاسئلة قالوا الان جئت بالحق. الان؟ ايوة. هي كده القضية. القضية خش من هنا واطلع هنا مؤتمر
مؤتمر ها اه على مستوى كبير على مستوى صغير نجيب رجالة من هنا ورجالة ونسوان من هنا ونسوان من هنا طب فض دي طب انصب دي وهكزا لحد امتى الى ما لا نهاية؟ لما تزهقوا تسكتوا
قضيتكم ايه؟ هو انتم ما لكوش قضية اصلا؟ انتم خلاص كله كله زاب فين؟ في المراوغات فين المراوغات؟ تلاقي دين ولا وطن ولا اي شيء. كله يزوب في كل ما تقلب هتدوب
هي ديت العقلية الاسرائيلية والنفسية الاسرائيلية في تعاملها مع كل البشر فعلشان كده القرآن جاب الحاجات دي فوق الاول وبعدين جاب السبب الامر التالت ادع لنا ربك تخيل طب ادعوا لنا ربنا
يعني هو مش ربكم؟ ربكم. طب ليه؟ ليه يعني خليتوه خاص بموسى بس هو رب العالمين خص ببوسة ادع لنا ربك. وكم مرة قال لها تلات مرات ادعوا لأ يعني ما غيروش ادعوا لنا ربك. طب قولوا ادعوا لنا ربنا
ده انتم بقيتم زي الفراعنة. ما هو الفراعنة كانوا بيقولوا لموسى كده ادعو لنا ربك بما عهد عندك. بس دول كفرة بموسى وبرب موسى. طب انتم مؤمنين؟ ما شاء الله! ده ايمان زايد قوي
باين عليكم قوي ادعو لنا ربك ايه الفرق بينكم وبين الفراعنة؟ ما هو الفراعنة قال نفس الكلام. كان الجراد والقمل والضفادع يقولوا ادعوا لنا ربك طب ما انتم برضو تقولوا ادعوا لنا ربك
طب ما تقولوا ادعوا لنا ربنا يحل لنا المشكلة يا موسى ويبين لنا كزا ادعوا لنا ايه؟ ربك الاسئلة التي سألوها ادعو لنا ربك ليبين لنا ما هي ما هي يعني سنها؟ سألوا عن السن. وسألوا عن اللون وسألوا عن الوزيفة
ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قل السن بتاعها ايه؟ قال انه يقول يا الله انه يقول انه يقول انه يقول هذه الاسئلة انا عاوز اوصله لك بقى في الحتة دي. الدرس اللي ناخده من دي
هذه الاسئلة التي سألوها ما زادتهم ايمانا يعني ايمانهم ما زادش ولقربة من الله. امال ايه؟ بل كان فيها سبب هلاكهم ايوة ولزلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم حزر من كسرة الاسئلة
وخصوصا في زمن التشريع مش دلوقتي في زمن التشريع. حذر من كثرة الاسئلة. ليه؟ قد يكون في السؤال اللي بيطرح هلاك للناس مشقة على الناس والحديس مشهور. لما قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا. فقال رجل فيه شبه من بني اسرائيل
ان ان لم يكن شبه في عقيدته وسلوكه على الاقل في السؤال ده. قال رجل اكل عام يا رسول الله؟ يا اخي ما تسكت الصحابة ساكتين يسكت الرسول ما فصلش ما اتفصلش. ده بس الكلام ده كله في زمن التشريع مش دلوقتي. دلوقتي اكثر من الاسئلة لا حرج
ازا كان بقصد التعلم والمعرفة وازالة الشبهات ماشي. كتر من الاسئلة واسأل لما شبهتك تزول جه في زمن التشريع انما الوقت الحالي لا اسأل. اسأل ولا تستحي والسيدة ام سلمة تقول للرسول برضه كده ان الله لا يستحي من الحق انا هاسأل سؤال اسألي هل على المرأة من غسل ازا احتلمت
قال نعم اذا رأت الماء عادي اسأل. اسأل لتعرف. انما في زمن التشريع لان ممكن حاجة تيجي بناء على السؤال لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم يبقى كتر الاسئلة اللي سألوها جه الرسول برضه وحزرني من كتر الاسئلة دي
سألوا عن الوظيف عن السن عن اللون عن الوظيفة سيدنا عبدالله بن عباس بيقول لو اخزوا ادنى بقرة فذبحوها لكفتهم. ايوة. ليه؟ اصل البقرة اه مش مش المقصود من زبحها ان يتصدقوا بلحمها. او ياكلوها. ما هي لو هنتصدق ولا كده؟ يبقى لها مواصفات وشروط زي الاضحية
السن والخلو من العيوب والكلام ده. انما البقرة دي لا تؤكل ولا هتطبخ. البقرة دي عشان ناخد منها حتة ونضرب بها الميت بس مش المقصود بها التقرب ولا شيء من هزا
فكسرة الاسئلة حزر الرسول كما قلت لكم في حديس الحج ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ قال سكت الرسول تلات مرات والصحابي يلح يا عم اسكت سكت اسكت
لا يلح برضه. اقول نعم يا رسول الله. الرسول سامع. سامع من اول مرة مش راضي يجاوبه لو سكت لسكت الرسول صلى الله عليه وسلم. زي ما هو ما بيسجدشي. اكل عام؟ اكل عام؟ اكل عام؟ قال لو قلت نعم
لوجبت ولما استطعتم صعب هيبقى صعب عليكم ذروني ما تركتكم ما دام سكتي اسكتوا فانما اهلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. زي دي اذبحوا بقرة خش اي اسطبل
في اي حظيرة هات بقر اي بقرة وانا مش مطبق النص بس خلاص انما لا يعني انت عاوز تتقرب الى الله بالمواصفات دي لأ لا يقصدون قربى الى الله ولا يقصدون الزيادة في الايمان ولا زيادة في العلم ولا اي شيء
تعنت بس امال مرادهم ايه؟ التعنت. حتى ان سيدنا النبي برضو لما كان بيتكلم عن اللقطة قال عرفها سنة عرفها سنة ثم اعرف اعرف وكاءها وعفاصها واستنفقها ثم استنفقها. فان جاء ربها يعني صاحب اللقطة فردها اليه
فسألوه عن ضلة الغنم. قال هي لك او لاخيك او للزئب. فسألوه عن ضالة الابل. فغضب حتى مرت وجنتاه ويغضب من عليه الغضب وقال ما لك ولها مع حذائها وسقاؤها حتى يلقاها ربها
الشاهد من الحديس ايه ما تسترزقش ده زمن تشريع قلت لك ده زمن تشريع مش دلوقتي. زمن التشريع الرسول اتكلم عن النقطة. قال النقطة المال يعني اعمل فيها كزا. لقطة الغنم اعمل فيها
اسكتوا بقى طب قالوا له الابل نعمل فيها ايه؟ قال لك انت ما لك ومال الابل؟ الابل ده ما فيش خوف عليها. معها واكلها وخفها بتمشي به وسقاها تشرب كتير يعني مش محتاجة صاحبها الان الان. وما فيش زئب هياكلها. حتى يجيها صاحبها ما لكش دعوة بها يعني
الشاهد غضبه رسول الله من كسرة الاسئلة والالحاح. اهو ده اللي حصل مع بني اسرائيل. تعنت بس الصحابة ما كانوش مش متعنتين لأ الصحابة حاجة تانية خالص الصحابة حاجة تانية خالص بس الوقت وقت تشريع وتعليم وتدريب اما دول لا
مقصود التعنت وشف حتى السؤال هنا والسؤال هنا. طب هنا بيسألوا عن بقرة باوصاف وكزا تفيدكم ايه وزيفتها؟ ويفيدكم ايه سنها رد عليهم سيدنا موسى. قال فارض فارض يعني ايه؟ يعني لا لا فارض ولا بكر عفوا لا فارض ولا بكر. الفارض البقرة الفارض اللي ولدت كتير كبير
مسنة وسنة خلاص لا فارض ولا بكر البكر لسه ما ولدتش ولا بطن عوان بين ذلك. عاوزين بقرة في النص لا كبيرة ولا صغيرة في النص. ولدت بطن اتنين تفرق ايه برضو؟ اهو كده
لا فارض ولا بكر. عوان بين ذلك. تأمل بقى القرآن. فافعلوا ما تؤمرون الجملة دي ما اتكررتش تاني ولازم ما تتكررش تاني فعلا ده كلام رب العالمين يا اخي. وهتشوف الحكمة
فافعلوا ما تؤمرون. نفزوا بقى وما تسألوش تاني. يبقى اول سؤال كان عن السن. قال لهم لا فارض ولا بكر عوان اين ذلك؟ سنها وسط لا كبيرة ولا صغيرة فافعلوا ما تؤمرون بقى
وما تسألوش لا نفعل ازاي لا هي دي نفس العقلية. يلا يا جماعة احنا اتفقنا على حاجات معينة يلا ننفز. لا هننفز ايه؟ ده ناقص كزا وناقص كزا. طب عاوزين نعدل دي؟ طب عاوزين نشيل
طينوا يحطوا عليكم كمان شوية. طب عاوزين نحرمكم من كزا. اي شغل اي اتفاق بيننا وبينهم كله تنازل على قفانا احنا لصالحهم نفس الكلام فافعلوا ما تؤمرون ما تسألوش تاني
قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونه قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين مش كل لون اصفر يسره لكن اللون الاصفر في البقر يسر الاصفر في البقرة لكن الاصفر في الملابس هو الاصفر بس اللي بيصوم. بنص الاية كده. يعني ما ما توسعوش يعني. مش كل اصفر يسر. لا الاصفر فيه البقر
بخرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ما قالش فافعلوا ما تؤمرون. ليه؟ ربنا بقى سبحانه وتعالى سابهم طالما انتم هتفتحوا باب الاسئلة وتشدده في نوع البقرة هنفضل وراكم لما شف بقرة تبقى من المريخ
بدل ما تبقى في ادنى حظيرة واسهل تجيبوها في دقيقة. لأ هنخليكم بقى تجيبوا بقرة ما فيش زيها هندوخكم. فعلشان كده النص ما جاش في افعلوا ما تؤمرون تاني. الاولانية اعملوا بقى
سأله عن اللوم ادعو لنا يا رب. قال انه يقول انها بقرة صفراء فيقول لونها تسر الناظرين ما قالش فافعلوا. قالوا ادعوا لنا ربك سؤال تاني اسأل. كل ما تسأل هنشدد وكل ما تعقد هنعقد. ولن يشدد
احد الا غلبة هلك المتنطعون. كل دي الاحاديس دي الرسول قررها بعد زلك قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علنا. اه يا كدابين بقى فيه كزا واحدة صفرا تسر النازرين. وكزا واحدة عمرها وسط عمرها وسط. وصفرة تسر الناظرين. تشابه علينا
عدد كتير ما لوش حل ده قال لهم قال انه يقول انها بقرة لزلول لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف لا ذلول؟ ايوة. يعني ما حدش بيستخدمها في اعمال الخدمة والمهنة خالص
لا بتروي ارض ولا بتحرث ارض ولا بتجر اي حاجة. بقرة مدللة ما بتشتغلش خالص في اي نوع من انواع وطبعا زمان كان كل الحاجات دي هي كل حاجة هي الجرارات وهي الكراكات وهي كل حاجة
الدواب والمواشي دي اللي بيغلو الحمير والبقر وهزه الاشياء ومن الانعام حمولة وفرشة حمولة تلاقي البقرة دي ما فيهاش اي حاجة. ما تعملش اي شغل. لا ذلول. تثير الارض. يعني لا تثير الارض. ولا تسقي الحظ. لا دي ولدي
شفت بقى قالوا ازاء تاني بقى. وعداوة. كل دي عداوات. قالوا الان جئت بالحق. الان شفت بقى شفت النفسية الاسرائيلية الان اومال لما عداكم من فرعون وعدى بكم البحر ما كنش دي بالحق
والتوراة لما نزلت ما كنش دي بالحق. والمن والسلوى الاكل البلاش اللي بتاكلوه والشرب اللي بتشربوه. مش حق كل ده مش حق الان النهاردة بس ودلوقتي بس جد بالحق؟ ايوة
لا اله الا الله نفس التركيبة ديت في نسخ منها عندنا في امة الاسلام كانت موجودة ايام النبي عليه الصلاة والسلام برضه قال انا جئت بالحق واللي جه به قبل كده مش زي ايه؟ ومنهم من يستمع اليك
المنافقون بقى حتى اذا خرجوا من عندك سمعوا الترتيل وسمعوا الصورة سمعوا الايات اللي انت قريت عليهم حالا لسه نازلة حالا. يخرجوا ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم. ماذا قال انف؟ ايه الجديد يعني
ايه الجديد اللي جابه؟ ايه اللي ايه اللي عمله يعني؟ هو ده. صورة بس اللي بدل ما تبقى يهودية تبقى نفاقية ما هو بدل ما يبقوا من اليهود من المنافقين يعني من هو كده. تقليل شأن العلم واهل العلم. الان
جئت بالحق واحد ييجي يعمل منهج اصلاح اسلامي الاسلام بتاعنا يحطوا لنا منهج كده الاصلاح الاقتصاد بتاعنا بالاسلام. وادي اهو. يا جماعة والله انا انا عملت اهو. وقريت الكتاب والسنة وعملت
وعملت ومنهج اهو خدوا طبقوه وانا دارس كل حاجة. ودارس اقتصاديات الدنيا كلها وشفت شفت كل حاجة وخلاصة الخبرة دي والتجربة دي منهج اهو. اصلاح اقتصادي اصلاح سياسي اصلاح اجتماعي اصلاح تعليمي اصلاح اهو
يبصوا له هو نفس الكلام. الان جئت بالحق بقى موسى لسه اول يوم يجي لكم الحق فذبحوها وما كادوا يفعلون في الاخر بقى جت ايه بقى؟ واذ قتلتم نفسا فاضطرأتم فيها. احنا قلنا دي كن
ترتيبها تبقى فوق انما لا رب العالمين حكيم حطها تحت عشان يكشف لنا الايه؟ الشخصية دي واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون. لموس طب ليه ليه بيعدوه؟ هو كده
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. هل كل بني اسرائيل كده؟ لأه طبعا. معها ناس مؤمنة ومعها ناس مخلصة له. ومعها ناس وفية معه واو كده يعني. لكن قلة. اما الاكثرية هي كده
قتلتم نفسا فادارأتم يعني اختلفتم اضراتم يعني اختلفتم فاضطرأتم فيها مين اللي قتلها فقلن اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى اضربوه ببعضها معجزة لموسى بقرة تندبح وناخد منها حتة تقدر تجد طبعا في تفاصيل اهل التفسير الحتة اللي اتاخدت دي منين؟ لا يعنينا هزا ودي لا تقدم ولا
بتؤخر في القضية وما يصحش اصلا نختلف فيها ولا نقول دي ولا دي. لا يعنينا اي قطعة اخذت. لان القرآن قال ببعضها ببعضها اي حتة منها معجزة لموسى. شيء ميت قطعة ميتة ويضرب بها انسان ميت
تيفوق ويصحى ويتكلم ويخبر عن اللي حصل اي معجزة هزه ؟ فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. يعني زي ما بتشوفوا بعينيكم احياء هزا القتيل الموتى هيحييهم الله سبحانه وتعالى
ايه اللي حصل بقى؟ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك جبنا الحتة من البقرة وضربوا بها القتيل. سيدنا عبدالله بن عباس يقول احياه الله اعظم ما كان يعني لما احياه الله المرة دي
كانت حياته احسن من حياته قبل القتل. بمعنى ايه يعني؟ يعني الراجل ده قتل كبير في السن بقى الشباب قتل مسلا كان عنده زهايمر زاكرته حديد ايا كان بقى يعني اللحزة اللي يعني عاش فيها تاني الدقيقتين دول كان حياته احسن حياة. مش حياة بيتنعم لأ
عنيف كامل الصحة والعافية واحنا مطلوب ان احنا نسأله بقى مين اللي قتلك؟ قال قتلني بنو اخي. ولاد اخويا ايه اللي قتلوه طيب نام بقى خلاص ما عدش له ازمة تاني
خلاص نام تاني خلاص ومات تاني المطلوب ايه؟ المطلوب يقول لنا مين اللي قتله تطلب لنا دي بس وقالها خلاص يلا مش عاوزينك تاني بقى اتكل على الله مات ايه اللي حصل بقى ؟ سبحان الله
هو ساعة ما مات الحجة اتمسحت لما الحجة اتمسحت نرجع في كلامنا تاني قالوا ايه ولاد اخوه؟ قالوا والله ما قتلناه طب هندبح بقرة تاني ولنذبحكوا انتم ونستريح منكم. احسن حاجة. قالوا امال يندبحوا بقى. احسن حاجة يندبحوا هم
هنقعد ندبح هندبح بقرة وتقول لنا تاني مين اللي قتله؟ وبعد ما ينام تقولي لنا والله ما قتلناه. اه. عادي عادي يا حبيبي سيدنا موسى موجود وسيدنا هارون ايوة اه ايه المشكلة يعني؟ والراجل صحي. واتكلم وقال قتلني ولاد اخويا ومات بس ادام مات ادام الحجة
مشيت خلاص ادام الملفات اتولعت خلاص ادام خبينا الوسائق خلاص نقول الارض بتاعتنا كل حاجة بتاعتنا ما لكوش حاجة. ما هي الوسائق عندنا وهكزا بعد ما الحجة اختفت الكلام اتغير. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك
فهي كالحجارة او اشد قسوة المعاصي يا اخوانا بتقسي القلوب المعاصي بتقسي القلوب لما تيجي تشوف انت المعاصي اللي ارتكبها هؤلاء الاسرائيليين دول موجود عندنا كلها وزيادة كمان بتقسي القلوب
ثم لما تقرا الايات هي ايه المعصية اللي هنا معاصي ايه اللي حصل؟ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك حكم من رب العالمين. فهي كالحجارة او اشد قسوة. ابو الدرداء يروي حديسا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم بيقول ان رجلا شكى الى رسول الله قسوة قلبه. بيقول ايه يا رسول الله؟ قلبي قاسي كده يعني زي ما تقول مسلا عاوز ابكي مش عارف ابكي. مش لاقي البكاء
اه ما يعني ما بحنش على حد عادي والناس كلها وحشة ما حدش يستحق الاحسان كده يعني ما دي قسوة القلب قال اطعم اليتيم وامسح وامسح رأسه يلن قلبك وتقضى حاجتك
اطعم اليتيم وامسح راسه يلن قلبك وتدرك حاجتك. يعني من ضمن الحاجات اللي بتايه بتلين القلوب البعد عن الدين وعن الاستقامة الاستقامة بتقسي القلب سورة الحديد الذي يأني للذين امنوا
ان تخشع قلوبهم لذكر الله ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فقال عليهم الامد. فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. تبعد عن المصحف كده قلبك يقسو تبطل تصلي بالليل قلبك يقسو. تهجر الصيام لحد رمضان ما ييجي. قلبك يدخل
تبطل تنفض قلبك يسوى. تقطع الرحم قلبك يقسو. المعاصي بتقسي القلب والقلب القاسي بعيد عن الله لان الله في نفس الايات اثنى على الحجارة. اللي هي احسن من القلوب. اثنى على الحار. ثناء على الحجارة دي ثناء على الحجارة. وان لم
الحجارة مش كلها طبعا وان من الايه؟ مين هنا التبعيضية؟ وان من الحجارة. لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها ما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. ثناء على الحجارة والرسول اثنى على الحجارة
لما طل على احد جاي من من غزوة واول ما شاف احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه يعني ايه يعني؟ يعني عاوز اقول الجبل ده مشتاق لرجوعنا اوي كان منتزر رجوعنا يحبنا ونحبه. واحد له عزيز سافر وشايف العزيز راجع بيبقى فرحان. اومال معنى هيحبنا ايه
يعني يحبنا ونحبه. الله! طب وانت بتحب الجبل ايه يا رسول الله؟ بنحب احد. اشمعنى يعني؟ احد. وما ادراك ما احد. هو كده لو انت بتحب احد قلتلو انا مالو مال احد؟ انا ايش في مصر
السعوديين يحبوه انت لازم تحبه تراه لان يحبنا الرسول جمعك معاه عاوز تنجمع مع الرسول انت حر بقى عاوز تهرب انت حر برضو جمعك معه مش هنعمل زي بني اسرائيل ادعو لنا ربك
فاحد يحبنا ونحبه. عنده عاطفة عنده عاطفة. قال ايه؟ بيحب عنده عاطفة الحب؟ ايوة بيحب انه يحب المؤمنين يحب المحب الرسول ولما كانوا صلى الله عليه وسلم هو عليه هو وابو بكر وعمر وعثمان
اهتز الجبل قال له اهتز فرحا بالتشكيلة اللي عليه دي اهتز. فقال له صلى الله عليه وسلم اثبت احد. اسبت. ده حد يقع من صحابي ولا حاجة اه مش يعني مش ناوي يربف بهم يموتهم. لا زي اللي كان في حديس الغلام لأ
من طربه وفر. زي عرش الرحمن سبحانه وتعالى. المهم احد اهتز. قال له اثبت احد. الله! ده بيفهم فرحان عليه تشكيلة ما حصلتش وجوز ما تتكررش تاني. الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر وعثمان
ايه ده ؟ قال له اسبت سبت. افهم. احسن من قلوب. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك هي كالحجارة فشوف يا عبد الله فتش عالقلب كل يوم اعملي احنا بنغسل المواعين كل يوم كل ما نشرب شاي ولا حاجة بنغسل الكوباية صح ولا مش صح ولا بتقعد
تلغ وتيجي من غير ما تغسل المواعين بتغسل قلبك قلبك عاوز كده برضو يتغسل يتغسل في اليوم كم مرة عشان ما يقسوش ويلين شوفوا شوفوا ايه اللي بيلينه. لينوا به. عشان ما يخشوش يبقى زي قلوب بني اسرائيل
ثم قست قلوبهم. فناء الله ثناء الرسول على الحجارة يقول اني لاعرف جبل بمكة. جبل بمكة. كان يسلم علي قبل ان ابعس. اني الان بيقول الكلام ده هو في المدينة لان الحديس ده زي لو كنا قلنا فيه آآ سور مدنية وسور مكية بل حديس ده مدني
الحديس ده مدن زي ما فيه سور مكية وسور مدنية يبقى الحديس ده مدني. دول بيقول لهم اقفوا في المدينة انا عارف جبل الحجر في مكة كان بيسلم علي قبل ما ابقى رسول
انا اعرفه الان انا اعرفه الان. كان بيقول ايه؟ السلام عليك يا محمد. كل ما يفوت عليه يقول السلام عليه. ايوا بصوت مسموع؟ ايوا ما في مشكلة ابدا ولغة عربية لغة عربية السلام عليك يا محمد. يا جبال اوبي معه والطير والم له الحديد
فازاي بقى شف القرآن لما ييجي يختم القصة ويقول لنا اهي المعاصي اهي بتقسي القلوب فطبعا دول القرآن بيجيبهم لنا عشان بس نبقى ايه ناخد حزرنا منهم وما نوقعش الوقعة اللي هم ايه؟ وقعوا. وما نغلطش الاخطاء او ما نخطأ الاخطاء اللي هم ايه؟ اخطأوا فيها. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله دي كانت العداوة الخفية عداوة خفية يعني ايه؟ يعني اللي قتله القتيل كانوا عاوزين يستغفلوا سيدنا موسى يستغفلوه يعني ايه يستغفلوه ما هو قتلوا عمهم وحطوه قدام باب المدينة دي
يبقى يحكم بالدية على اهل المدينة. والدية هتبقى لمين؟ للورثة. يبقى خدوا دية وورثوه الارث الايه؟ الطبيعي. والكلام ده. ودم القتيل راح فين؟ ما هو ما راحش. ما هو ولا حاجة. ما هي اندفعت الدية. طب والبريء
يا مجرم والمجرم بقى بريء يبقى ده استغفال ولمين؟ لنبي الله موسى. اه ما تفرقش معهم ما تفرقش معهم لكن رب العالمين لا ما ينفع هزا اصلا ولزلك رب العالمين يقول والله مخرج ما كنتم تكتمون
مخرج ما كنتم تكتمون. لا ده انت امركم هينكشف وهتتفضحوا فضيحة ما حصلتش دي عداوة ايه؟ داخلية استغفال نبي الله يا موسى. وحصلت واقعة زي كده برضه ايام النبي مش وقتها
بس في سورة النساء من احب ان يعني يقرأ يعيد لها يعني. المهم العدوة الجلية بقى اللي هي كده وش. مش مسلا يعني لف لا لا كده وشي على طول. عداوة قارون الملعون
لنبي الله موسى الراجح عندي والمحقق عند بعض اهل العلم ان الواقعة دي ما كتش في مصر هذاك قارون ما كانش هنا في مصر لاني قارون كان من من العلماء بالتوراة
والتوراة اصلا لم تنزل على موسى الا بعد بخروجه من مصر ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى وقارون كان قريب موسى. اسرائيلي برضه من بني اسرائيل. ان قارون كان من قوم موسى
قارون انضم مع فرعون وهامان على نفس الخط بس دول مش من تبع موسى خالص ده فراعنة. هو بقى معهم. زي عادي ما هو دلوقتي برضه معنا مسلمين بس مع اليهود والنصارى
مع الكفرة ومع ده وهم مسلمين وما جلاش حاجة. زي برضو ما كان القانون الاسرائيلي النسب. وقيل ان كان ابن عم موسى عليه الصلاة والسلام. ابن عمه. يقال هزا ولكن هو مع مين؟ في الجبهة التانية خالص. قال رب العزة ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. سورة غافر الا فرعون وهامان
وقارون الى فرعون وهامان وقارون فقالوا كلهم على بعضهم كده. فقالوا ساحر كذاب اجمع اهل التفسير على انها لك قرون العدو دهو كان بسبب دعوة من موسى ياما سيدنا موسى دعا يا اخوانا دعا للكفرة ودعا على الكفرة ودعا للمؤمنين
ياما دعا سيدنا موسى والله حق له ان يكون من اولي العزم. للي شافه حتى الواقعة بتاع النهاردة الاحداس بتاع النهاردة عداوة داخلية عداوة دفينة او خفية وعداوة جلية علاج قارون كان بدعوة من موسى عليه الصلاة والسلام. زكر الحافظ ابن كسير سببين لهزه الدعوة. ازكر هما باختصار
سببين للدعوة دي. السبب الاول ان كان موسى عليه الصلاة والسلام يتلو التوراة على بني اسرائيل. درس علمي يعني. درس علمي. بيزكر بني اسرائيل. بالتوراة. يقرأ عليهم التوراة قهر قارون جه على امرأة بغي واحدة محترفة زنا
وقال لها خدي اللي انت عاوزاه طبعا اكيد قال لها انت خدي شيك على بياض اكيد يعني ازا كان الاصطلاح ده يعني هو مش موجود بس يعني عاوز اقول لك يعني ايه فلوسي تحت امرك الخزاين دي كلها نقي اللي يعجبك اومال انت عاوز ايه يعني؟ عاوزك تروحي
وموسى كده عمال بيدي درس لعلم افضحيه ليه تفضحوا لي يا قارون؟ هو كده وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا كلام واضح
فطبعا المال بيميل لصاحبه المبلغ عجب الست فجته سيدنا موسى عمال يدي درس العلم ويقرأ التوراة ويعلم بني اسرائيل ويشرح ويقول قالت يا موسى انت فعلت بي كذا وكذا في يوم كذا
فأرعد موسى بخاف من شدة الفرج والخوف ثم قام لها خدها على جنب بقى كده قال انشودة بالذي انجب لاسرائيل من فرعون وانزل التوراة ما حملك على هذا مين اللي يخليكي تعملي كده
وليه كده قالت اما انك ناشدتني بالله فان قارون اعطاني مالا وقال اذهبي فقولي لموسى كزا وكزا واني تبت الى الله خلاص كويس. طب نعمل ايه بقى؟ المجرم فقام موسى فخر ساجدا لله
وقال اللهم استجب لي في قارون تجيب لي في قارون فاوحى الله اليه ان هو استجاب له في قوله فامر الارض ان تاخزهم فاخذته دي السياق الاول في سبب هلاك قوام
سيقف ثاني قريبا منه كان برضه موسى عليه الصلاة والسلام يزكر بني اسرائيل بايام الله بنعم الله. فرش. عمال يشرح لهم ويفهمهم فجاء هارون بموكبه بالموكب بتاعه زي برضو كده
ناس مسلا في دروس علم ولا حاجة طب نعمل ايه؟ نلفت الناس يعني قارون لم يمت ولم يخسف به هارون الاولاني خسف به لكن لسه فيه له ربة مفروض كل يوم يخسف بها وتهلك
يلا نصلي في رمضان ونعمل ونعمل. طب ما تيلا نلفت الناس بحاجات جزابة هي نفس الفكرة نفس الفكرة يا اخوانا والله العزيم. برضو باصحاب ينفق على المسلسل. ملايين! ليه؟ عشان يتعدد في رمضان. ليه؟ زي ما هتشوف دلوقتي
ما هي صورة مكررة من قارون اللي فات. وبرضو مش هنقول احنا مش احنا بنقول سورة مقررة من موسى لأ طبعا. بس سورة مقررة من قبل فكارون سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بيزكر الناس بايام الله بنعم الله وبيدي درس وبيعلم
مر قارون بموكبه وعليه الزينة وعليه وعليه فخرج على قومه في زيناته اللي قاعدين يسمعوا سابوا موسى وراحوا لمين؟ نشوف يمكن يطلع لنا اي حاجة. اي فتفوتة. نتصور على الاقل
ولا ايه؟ هو ما كانش فيه تصوير بس هو ده مطمع دلوقتي من ضمن اتصور ان ما خدناش حاجة نتصور معه. نتصور في الموكب دي نتصور جنب المرسيدس بتاعته اه نتصور جمب الفرس بتاعه
فرصة احنا هنشوفها كل يوم يلا سابوا العلم وراحوا له فاقبل عليه موسى قال له ما يعني ما حملك على هزا القانون؟ ليه كده يا قارون تاخد الناس مني ليه؟ الناس ضعيفة طبيعي
ناس ضعيفة وانت جاي تفركشهم طب ما تخلينا لما نخلص الدرس وابقى امشي في الموكب بتاعك. قال له بص ان كنت فضلت علي بالنبوة فقد فضلت عليك بالدنيا ما حدش احسن من حد. شف الحقير بيقارن بين ايه وايه؟ نبوة ودنيا
الدين لا يقارن بشيء يا اخوانا هو ما فيش نبوة ما فيش انبياء تاني بس الدين الدين لا يقارن بشيء واهله لا يوزن باحد. اهل الدين ما فيش مقارنة معهم ولا يزنوا باحد
دول دول جبهة خاصة وزن تقيل ما حدش يجي ناحيتهم. ده الاصل ده الاصل طب احياء وامواتا. ده المكان اللي الرسول عامله لهم اصلا. احياء وامواتا. صدارة المجالس هم كل حاجة
حملة الدين فهو نفس الكلام قال له ان كنت انت فضلت بالنبوة. انا فضلت بالدنيا واسمع بقى يلا نخرج انا وانت. يا تدعي علي وادعي عليك. ياه ده العملية شعشعت خالص. ليه؟ حاسس ان المال اللي عنده ده من رضا ربنا قوي. زي ما كتير قوي والله العزيم يا اخوانا
قارون ما زال قابع في بلادنا وفي بلاد العالم كله. ليه؟ كل واحد حاسس ان جيبه مورم وراشده بتنفخ يبقى ربنا راض عني وبيديني من وسع. ايه يا اخويا شوية الكلمتين بتوعك دول ايه يعني؟ الدين بتاعك ده يعني بيعمل ايه ؟ ما بيقتلش عيش. هي دي القضية
قال له نخرج انا وانت. تدعي علي او ادعي عليك. ونشوف ربنا هيستجيب لمين كدهو ايوة قال له نخرج خرج موسى وقارون سيدنا موسى قال له تدعو او هو تقريبا سيدنا موسى تدعو ولا ادعو انا؟ قال لا ادعي انت
تدعي انت انت الشيخ الكبير فدعا قارون بدعة لمين؟ على موسى. على موسى. يا الله يا الله توصل العقلية اه اه عقلية اسرائيلية ان قارونك انا من قوم موسى. هي العقلية الاسرائيلية كده. تدعو على موسى؟ اه يدعو على موسى. يعني في منهم بيدعو على
اما دايق وبيدعي عليكم ويقطعوكم كمان. ولن تلقوا وزن عندهم اصلا ولا نبيكم ولا اي حاجة. الله! مش سموه في الشهر. مش كانوا عاوزين يرمى عليه الحجر من فوق الجدار
تفرق ايه الدعوة يعني فقال له ادع انت يا قارون. طبعا اكيد رفع ايديه. يا رب يا رب يعني يعمل يا رب ايه يعني؟ اكيد بييجي على موسى. يدعي عليه بايه يعني؟ طبعا ما فيش نص قالت
بس بيدعي. الله! بيدعي على هلاك موسى؟ ممكن. بيدعي على انتصاره على موسى ممكن اي حاجة اهو بيدعي ورافع ايده وينزلها ولا اي حاجة لم يستجب له سيدنا موسى حليم قال له ادعي
يعني لو قال له لا كان هيسكت. طب قل له ايه؟ طب يلا نروح ما هو انت دعيت علي وما استجبش لك. طب انا مش هاجي يلا نروح بقى وخلاص
فعشان كده سيدنا ابو موسى بيقول له ادعو ادعو ولا ايه يعني رأيك ايه ادعو ان راخر ولا يسكت قال له ادع شف ايه ده مش هاممني يعني! طب ما انت نزلت ايدك ما فيش حاجة حصلت
قال له ادع فرفع سيدنا موسى يديه ودعاه بقى انت معك من موسى من لما كان في مصر وده على فرعون وشوفته بعينيك ربنا طمس على اموالهم وشد على قلوبهم فلم يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم
وشفتهم بيغرقوا وشفتهم وشفتهم ما انتاش خايف من دعوته لا عاد فجر فجر غرور المال فدعا سيدنا موسى استجيب له قال اللهم مر الارض ان تطيعني فيهم يا رب خلي الارض تسمع كلامي النهارده. اقول لها شمال شمال يمين يمين فيهم
فاوحى الله اليه ان فعلت. ادعي فقال للارض بيخاطب الارض خذيهم خذيهم قامت واخداهم لحد اقدامهم. الارض قامت فاتحة وقفشت في رجليهم طبعا ما بتعرفش تمشي. اتكلبش قال خزيهم خدتهم لحد الركب
نزل في الارض لحد الركب خذيهم فاخذتهم حتى مناكبهم بقى فاضل مين الروس بس كده قال ائتيني باموالهم. هاتي فلوسهم الفلوس جت قدام عينيهم ويبصوا بقى سم قال بيشاور بايده ازهبوا بني لاوا يلا الله اكبر
كملوا الفلوس معهم ابروحوا فحروا بقى وشوفوا الفلوس فين فلوسهم وحالهم كله نزل فين؟ في الارض سيدنا عبدالله ابن عباس يقول ما زال يتجلجل في الارض لسه بيخسر بيه حتى اليوم عمال يتجاهل ينزل كل يوم شوية
فلوسه فين معه كان دي اية عزيمة ليه خدت قارون وداره بس طب بني اسرائيل لا ما جبش ناحيته. الله اكبر. فخسفنا به وبداره الارض بس فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله
وما كان من المنتظر. عبدالله الزمه صراط الله والزم دينك انت على دين متين وانت على الحق المبين وانت تابع لرسول عزيم. لا يغرنك ما في الدنيا من مال. من سلطة
من لف ودوران من عداء لانبياء الله. كن في صف الرسل من اولهم الى اخرهم انها كوكبة لا بديل لها ولا مثيل لها. الله نسأل ان يردنا الى دينها ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا
بلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. واهدي ابناءنا واهد نسائنا واحفظنا من بين ايدينا
لو من خلفنا اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان فرج هم المهمومين وكرب المكروبين حبس الموحدين يا اكرم الاكرمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة
مم