بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد كان اخر ما تكلمنا به في اللقاء الفائت الاحكام الشرعية
فتكلمت عن الواجب الندب ووقفنا عند المباح وهذا الكلام له تفصيل كثير سيأتي في حينه ان شاء الله قال الامام البغدادي والمباح ما لا ثواب في فعله ولا عقاب في تركه
يا اكل الطيب ولبس ناعم والنوم والمشي وغير ذلك من المباحات المباح هو الحلال يا ايها الذين امنوا كلوا مما في الارض حلالا حلالا طيبا فالمباح هو الحلال وسمي مباحا لان الله تعالى
ابا حفض اباحه اي اذن فيه. ولم يشدد في فعله ولا على تركه ليس هناك عقاب على الترك ولا ثواب على الفعل ولكن اختلف الاصوليون في هذا المباح هل هذا المباح من جملة الاحكام الشرعية
ام انه خارج عن الاحكام الشرعية هذه مسألة تحتاج الى نظر وتأمل. ولكن الصحيح ان المباح له وجوه في دخوله تحت الحكم الشرعي من اعظم هذه الوجوه ان المباح وسيلة لتحقيق غيره
المباح وسيلة لتحقيق غيره المشي الى الصلاة وسيلة لتحقيق صلاة الجماعة ولولا ذلك المشي ما تحقق هذا الامر ما تحققت صلاة الجماعة فوسيلة تحقيق هذا الواجب على النزاع المعروف وسيلة تحقيق هذا الواجب وهو الجماعة كان ماذا؟ كان المشي. كان المشي
رجل نسأل الله تعالى العافية والهداية لجميع المسلمين. يذهب الى الخمارات والحانات والبارات يعصي الله تعالى فيها هذا الرجل لو مكث في بيته ما عصى الله ولكنه انتقل من بيته الى اماكن المعصية
فلولا هذا الانتقال ما وقعت هذه المعصية. فصار المشي وسيلة لتحقيق ماذا ويمكن ان تطرد ذلك في امثلة كثيرة جدا من جنس المأمور به ومن جنس المنهي عنه ولهذا العلماء قالوا الاحكام الوسائل لها ماذا؟ احكام
المقاصد الوسائل ماذا؟ لها احكام واحكم ماذا؟ المقاصد. فلو كان القصد قصدا شرعيا كان ذلك المباح اخذا هذا الحكم الشرعي. ولو كان هذا القصد من جنس المنهي عنه فان ذلك المباح يأخذ حكم المنهي عنه. والمأمور به اما امرا جازما
او امر غير جازم. فالامر الجازم هو الواجب وغير الجازم هو المندوب. والمنهي عنه اما ان يكون نهيا جازما والحرام او نهيا غير جاز وهو المكروه. فتبين ان المباح هو واسطة العقد
واسطة العقد من حيث التعريف ولكن من حيث التوظيف يأخذ حكم المقاصد فيكون داخلا في ماذا؟ في الاحكام الشرعية حيث التوظيف اي من حيث كونه وسيلة يكون داخلا في جملة الاحكام الشرعية. هذا هو المباح. المسلم مطلوب منه شرعا
ان يحول المباح الى طاعة وعبادة المطلوب من المسلم شرعا ان يحول المباح الى طاعة وعبادة ولو تأملت يوم اي مسلم على وجه الارض الا من رحم الله ستجد ان الكتلة الاكبر
الحجم الاكبر لماذا؟ للمباح لو انت جمعت ساعات النوم وجمعت في ساعات الاكل وساعات العمل وساعات الانتقال وساعات الكلام وساعات المزاح فيما ليس فيه حرام طبعا يا الهي! ستجد ان اليوم بقى كم ساعة؟
هناك بعض الناس بيناموا في اليوم تسع ساعات وعشر ساعات ويقوم من النوم ويقول هل من مزيد في ناس كده فلو جمعنا هذه الساعات مع ساعات العمل مع المشي مع دورة المياه مع الاكل مع الكلام في التليفون ومع الاصحاب والزملاء والاصدقاء ستجد ان اكتر من عشرين
ريم ساعة في اليوم ممكن واحد وعشرين اتنين وعشرين تلاتة وعشرين ضايعة في ماذا؟ في المباح فتحصل ان جزء من اربعة وعشرين جزء في اليوم لك. والباقي اما عليك واما لا لك ولا عليك. يبقى
انا كرجل رأس مالي هو العمر. واللحظة هي كنز وذلك الكنز. اللحظة هي ذلك الكنز الذي ينبغي ان نعتز به. يا ترى ماذا اصنعت ابدد ثروتي. الثروة بتاعتك العمر. وبدي الثروة في امور ليس في فعلها الثواب
وليس في تركها العقاب. الكلام ده لا يقوله العقلاء. لا يمكن ابدا الزمن ده اغلى من المال. لو تلاقيت واحد معه مليون جنيه وادي باحترهم الفلوس هذا الرجل شرعا يحجر عليه. ما ينفعش يكون رجل عاقل يعمل كده. فاذا كان الذي
يعني آآ يسرف ولا يحسن في تقطيع يومه يحجر عليه عقلا بقول عقلا لا شرعا فما بالك صنوه واخيه؟ يعني الذي يضيع ماله فيما لا يفيد يحجر عليه. فما بالك بالذي يضيع عمره؟ الامة هذه الازمان تضيع
اعمارا كثيرة يعني الانسان يحزن عندما يجد ان الافرنج يعني آآ يهتمون باوقاتهم اهتماما عظيما يعني ممكن لو في هناك مجموعة من الناس عاوزين ان هم يفطروا. بند الفطار ده ساعتين
بدي الفطار ده ساعتين. سبحان الله بينما هناك عند الافرنج بند الفطار ده عشر دقايق. هو عاوز ايه؟ لقمة خلاص كلك لقمة سريعة وبعضهم ياكل ويعمل حتى لا يضيع هذه الدقائق العشرة
اما نحن فلا نهتم بالاعمار الحاصل ان المسلم الواعي العاقل هو الذي يحافظ على المباح ليحوله الى ماذا الى طاعات وعبادات وقربات وكيف اجعل يومي افضل من امس وكيف اجعل غدي افضل من يومي هي الخنا دي؟ هي الخنا دي خانة ماذا؟ تحويل المباح الى ماذا؟ الى عبادة
هي الخانة دي التي ينبغي ان يتنافس فيها المتنافسون الحديث الرائق عند مسلم واحمد وغيرهما وآآ هذا الحديث كثيرا ما تكلمت به. عندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل
وآآ ابا موسى الاشعري الى اليمن وامرهما ان يأتلفا ولا يختلفا وان يتفق ولا يختلفا وان يتطاوعا وان ييسر ولا يعسرا. وصية جميلة. انطلق فكان اذا اقترب احدهما من اخيه زاره في الله
دي مسألة مهمة جدا مسألة الزيارة في الله. تزور اخوك في الله. لا لغرض وانما لحصول الالفة المحبة هذه المسألة قديما كانت صعبة. بسبب بعد الديار وصعوبة الانتقال. الان اصبحت هذه المسائل سهلة وميسورة. ممكن تنتقل ما عدا طبعا في داخل البلد. اصبحت هذه المسائل ميسورة بسهولة تنتقل من هنا
وهنا بسهولة واحد في امريكا يتصل بواحد في عزبة من قرى الدقهلية مسألة بسيطة جدا. لكن الانتقال والتزوق في الله هذا معنى جيد. فكان معاذ ابن جبل في احد المرات زائرا اخاه
هذا موسى الاشعري آآ وجد قوما يجتمعون على رجل اجتمعت يداه الى عنقه. اذا مربوطة في رقبته والناس مجتمعين حول ذلك الرجل. وكان راكبا بغلته فقال ما شأن ذلك الرجل؟ الراجل ده اللي انتم مكتفينه ده ما شأن ذلك الرجل؟ قالوا ارتد بعد اسلامه
او تنصر بعد اسلامه قالوا ارتد بعد اسلام او تنصر بعد اسلامه وهذا الحديث يعني شجا في احلاق الجراثيم الفكرية والميكروبات المعرفية كالعلمانيين وغيرهم من المنافقين هم يقولون بان الدين حرية
والله ان ادخل الاسلام ثم اخرج من الاسلام. بعد كده ابقى يهودي اخرج من اليهودية ابقى نصراني اخرج من النصرانية ابقى بوذي وبعد كده ارجع للاسلام تاني وبعدين اجد ان بعض الاحكام مش عجباني فهخرج منه واعبد الصرصار واطلب
ومن عباده الصرصار لعبادة العجل براحتي دي حرية هذا قولهم وفيه حاجة اسمها ردة. ردة ايه؟ هو فيه حاجة اسمها في الاصل دين ما فيش كل انسان له حرية ان يعتقد هؤلاء المجانين الذين ينادون على انفسهم
بالتفاهة. وانا اريد ان اعرف هؤلاء القوم ماذا قدموا لاوطانهم؟ خلاص دين مش بتوع دين ماذا قدموا لاوطانهم؟ ما هي المشاريع التي عادت على بلدنا؟ بالنهضة والتنمية والبركة على يد هؤلاء. هاتوا لي كده اي واحد من هذه الجراثيم لنرى
ما هو انتاجه لصالح البلد؟ ما انتاجه حد منهم مثلا عمل مصنع وشغل فيه عمال غلابة حد منهم عمل مستشفى ودول عندهم ملايين هذه المشفى لعلاج الفقراء والمساكين. حد منهم اوقف مال لزواج الفتيات المحتاجات
حد منهم اسس مدارس لايواء اليتامى وتعليم المساكين والمحتاجين. انها ابواق لا تجيد الا الكلام ولا واحد احدث في بلدنا لا تنمية ولا نهضة ولا اي فائدة ابدا ولذلك هؤلاء هؤلاء القوم هذه الجراثيم مضرة. مضرة جدا. ما هي فائدتهم؟ ليست هناك فائدة
فهؤلاء القوم نيجي نقول لهم حديث مثل هذا الحديث وجد رجلا اجتمعت يداه الى عنقه واجتمع مع الناس وحوله ما بال الرجل ارتد بعد اسلام او تنصر بعد اسلام. ماذا قال؟ براحته
دي مسألة شخصية فكوه كده وياللا توكل على الله يا عم الحاج براحتك ان شاء الله تعبد الصرصار. ايه يا جماعة؟ ايه التشدد ده ايه التطرف ده ؟ براحته. كل واحد براحته. لم يقل ذلك ابدا
يعني بالبلدي بيقولم دخول الحمام مش زي خروجه ده مثل بلدي بيقولوه. وهذا مع الفارق العظيم الفارق العظيم لا يمكن ابدا لانسان يشرب من نبع الايمان ثم يأبى بعد ذلك الا
آآ ان يشرب الحنظل. لو واحد جبنا له عصير جميل ما شاء الله. وبعد ما شرب العصير الجميل الحلو ده قال لأ انا عاوز كأس من الحنظل. الحنظل ده بس لو حط على صابعك يمرر جتتك. اومال فما بالك لو شرب ذلك الحنظل
يا الهي انه ينادي على نفسه بالجنون. مجنون بالفعل. مجنون. ولذلك انكر ربنا عز وجل دل على بني اسرائيل ربنا عز وجل اكرمهم بالمن والسلوى وده شراب من شراب اهل الجنة هل هو العسل او غيره؟ وبعدين طير اهل الجنة يسيبوا اكل وشراب اهل الجنة ويقولم
احنا عاوزين فول وعدس وبصل. بالله عليكم يبقى الناس دولت ناس عقلاء يسيبم طعام اهل الجنة. يقول لك لأ. انا عاوز يعني فحل بصل ها وشوية فول يا الهي ما افسد هذه العقول
ما بال الرجل ارتد بعد اسلامه او تنصر بعد اسلامه. قال اقتلوه خلاص ده رجل ارتد. نحن لا نجبر احد ان يدخل الاسلام خلاص نحن في بداية الامر لا نقول لك ايها النصراني او اليهودي او المجوسي على قولين
نحن نجبرك اما ان تسلم واما ان نقتلك. الكلام ده مش موجود ابدا. مش موجود. طالما انه رضي بحكم الاسلام ما فيش اسلام يبقى فيه جزية خلاص. براحته. الناس الان يدفعون الاموال العريضة عشان ما يخشوش
فهناك واحد بيسألني يا عم الشيخ ابويا طلق امي على الورق طلقها على الورق. يعني راحوا للمأزون وحصل طلاق. طب ده كله عشان ايه؟ عشان ما يخش الجيش. واحد تاني حط ايده على القطر مشى القطر على
ايده طير صوابعه الاربعة. عشان يروح يكشف كشف الهيئة يقولوا غير لائق طبيا. يبقى يكسر ايديه طلق النسوان ده كله عشان ما يخشش الجيش. طب احنا بنقول لك ايها النصراني احنا مش هتخش الجيش. لا ايدك ولا تقطع صوابعك
ولا طلق مراتك. في مقابل مال تدفعه للمسلمين. نصلح به خزانة الدولة ونحدث به تنمية. ايه المشكلة في حاجة جميلة جدا لغاية سنة اتنين وتمانين كان النصارى يوافقون على هذه الاشياء. والمساندة
ستدل على ذلك وهذه الاشياء مودعة في ادراج مجلس الشعب ان النصارى ليست عندهم شرائع فالنصارى قالوا خلاص احنا نتحاكم الى شريعة المسلمين. احنا مش عندنا شرائع. المسلمين عندهم شرائع في كل شيء
حتى اعزكم الله كيف يقطع غائطة؟ ازاي ان هو ينضف نفسه من البلول والبراز؟ يبقى وتر وبالماية الحجر وبطريقة معينة. لو عطس كيف يعطس؟ وماذا يقول عند عندما يعطس؟ آآ كل حاجة في
في حياة المسلم فيها شعيرة او شريعة اما شعيرة او شريعة. ما افضل شرع المسلمين قد غبط الناس المسلمين في شرعهم. والطائفة الوحيدة التي انكرت حق هذه الامة في شرع ربها سبحانه هذه الجراثيم الفكرية المعرفية
الطائفة الوحيدة اللي انكرت المسألة دي وتريد ان تحول بين الامة وبين شرع ربها وبين الامة وشرفها وعزها الحصر انزل يا معاذ احنا جايبينه علشان يموت. قال والله لا انزل حتى يقتل. قتلوه نزل
واحد جاي من سفر بدأ يسأل ابو موسى الاشعري قال له يا عبدالله ابن قيس عبدالله بن قيس هذا اسم ابي موسى الاشعري. والكنية ابو موسى الاشعري. يا عبدالله بن قيس كيف تقرأ القرآن
والله احنا ينبغي ان كل اخ بل كل مسلم بل كل عاقل يجيد القراءة او يجيد السماع يسأل نفسه هذا السؤال كيف تقرأ القرآن؟ هناك من لا يقرأ القرآن اصلا
وهناك ناس مش محتاجين حبوب منومة ولا مهدئة اول ما ييجي يمسك المصحف بوقه يتفتح عينيه تحمر ودانه تصفر دماغه تتقل يوم مقلوب على ضهره نايم من غير لا حبوب ولا اي حاجة. القرآن مطالعة القرآن كان كفيلا ان ينقله الى عالم
اخر دي طائفة من الناس موجودة. طائفة خلع ضرس اهون عليه من قراءة كلمة في القرآن. صعب جدا قرآن صعب عليه. يا الهي كأنه ينقل جبلا ما هذا الامر؟ فيه طائفة. وهناك طائفة كل يوم يقرأ
نص ربع نص صفحة يقول لك كده رضا وبعد ما يقرا نص صفحة يبوس القرآن ويبوس ايديه ورجليه ويقول الحمد لله. ده طائفة ولا يمكن ابدا ان يختم القرآن الا مرة واحدة في رمضان. ده شهر القرآن بقى نختم فيه القرآن. ايه الناس دول؟ من
هؤلاء ولكن اسمع الى هذا الصحابي اول سؤال لاخيه بعد افتراق وسفر كيف تقرأ القرآن كيف تقرأ القرآن؟ يا ريت لو احنا مع بعض كده نسأل بعض هذه الاسئلة كيف تقرأ القرآن؟ هيا بنا
سنزدد ايمانا مجامع الاخوة لكن من دون ترتيب. يعني مش عاوزين ده يبقى سنة راتبة. ان الاخوة تقرأ ما تيسر من القرآن وانا بقول كلمة الاخوة مش معناها الملتحين. كل المسلمين اخوة. كل من قال لا اله الا الله
محمد رسول الله فهو اخ هو اخ ليس المقصود بقى بالاخ ده اللي هو بقى كذا وكذا ابدا. ليس هناك مثل ذلك الامر. كل من حقق الاسلام لابد لابد ان يكون له حظ من شرف قراءة القرآن. ولكن كيف تقرأ القرآن؟ قال ابو موسى افوقه تفويقا
افوق اي اجعله اجزاء فاقرأه جزءا بعد جزء عشان يعرف هو واقف فين. بعض الناس كل يوم الصبح يعمل ازاي؟ المصحف يقوم فاتح المصحف وبيقول لك انا هاعرف بقى ربنا النهاردة يعني يا ترى يبقى يوم حلو ولا النهاردة يبقى يوم عامل ازاي؟ لو طلع كده ان المتقين في جنات ونهر
السطر ونص دول في اخر سورة القمر ورضا قوي. الحمد لله. النهاردة هيبقى يوم ممتاز لكن بقى لو آآ قرأ فوجد مثلا ايات بتتكلم عن النار او آآ اصلاء المجرمين فيها او ما الى ذلك يقول لك
بعض الناس حظه من القرآن كما ذكرت قليل. لابد ان تعرف الجزء الذي بدأت منه جزء الذي انتهيت اليه يبقى انا النهاردة واقف عند الجزء السادس. يبقى ان شاء الله لما اجي اقرأ مرة تانية
اما اخر اليوم واما من قابل بكرة ان شاء الله. اقرأ الجزء السادس تاني ولا الجزء السابع؟ الجزء السابع. خلصت. يبقى اللي بعديه الجزء الثامن وبعدين لغاية لما اوصل التسعتاشر العشرين التسعة وعشرين التلاتين. يبقى كده بالفعل خلصت القرآن
فقال افوقه تفويقا اقرأه اجزاء من المكافأة ان يسأل ابو موسى معاذ ابن جبل وانت يا معاذ كيف تقرأ القرآن؟ طب طبعا هنا بقى محل الشاهد قال انام اول الليل
مش شرط ان احنا نعمل كده ولكن انظر الى الشاهد في هذا الموضوع. قال انام اول الليل ثم اقوم فاصلي بالقرآن ما شاء الله لي ان اصلي. فاحتسب امتي كما احتسب قومتي. هي دي محل الشاهد
ويا ريت الجملة دي احنا نحفظها. احتسب نومتي اسمع احتسب اي اريد الاجر من الله على النوم الاحتساب احتسب نومتي كما احتسب قومتي. يبقى طول النهار اعمالي دي كلها لي فيها نية
طب ونومي لما انام؟ ايضا نومي فيه نية. يبقى لما اكل لما هاتوا يا اولاد الغدا يتحط الغدا تاكل الغدا وتقوم. يبقى انت استفدت حاجة؟ لأ. هاتوا يا ولاد شوية شاي تشرب الشاي. استفدت حاجة؟ لأ. يلا ناكل شوية فجر
ازا فدت حاجة لأ طب شغلوا المروحة. استفدت حاجة؟ لأ. دي كلها مباحات. الاكل والشرب والشاي والفاكهة وتشغيل التكييف والمروحة. دي كلها مباحات لا حسنة ولا سيئة. طيب انا ساكل لاتقوى بهذا الاكل على طاعة الله
ساكل لاتقوى بهذا الاكل على الضرب في الارض. وطلب الرزق الحلال اذا الاكل ده صار ماذا؟ صار مباحا ولا انقلب الى ماذا؟ الى حسنة وطاعة وقربى؟ حسنة وطاعة وقربى اكتر ناس
يستطيعوا ان هم يحولوا المباح الى طعم عبادة. هم مين ليس طائفة. كل الناس تستطيع. كل الناس يستطيع. المهندس يستطيع. هيبني هذه العمارة في دماغه ان في هناك ناس تسكنها فيكنم ويعيشم ويتزوجم ودي كلها مقاصد شرعية. فيحسن البناء
ليقلل نسبة الرمل وليقلل نسبة الزلط ولا يقلل نسبة الحديد ليبتغي هامش الربح. يقول لي انا بس لو كل متر وفرت فيه اتنين جنيه اضرب المسطح بتاع البرج ده يطلع لك مثلا يجي تلاتة مليون متر
تلاتة مليون متر في اتنين جنيه يستطيع ان هو ياخد ستة مليون جنيه بالحرام. سبحان الله! الطبيب اي تخصص يستطيع ان هو يحدث نية صالحة. الفلاح الفلاح يستطيع ان يحدث نية صالحة
الفلاحين ايام زمان كان يومهم يبدأ من قبل الفجر. الكلام ده كنا بنشوفه بعنينا. يروح يتوضأ ويصلي ركعتين قبل الفجر ثم بعد ذلك يسرح يسموها كده. يسرح الغيط ويصلي ويذكر ربنا. ولذلك
ان مساحة مصر كانت اتنين مليون والزراعات كانت قليلة لكن كانت هناك بركة. الان الفلاح بينام قبل تاجر بنص ساعة. ليه؟ علشان فيلم السهرة بيشوفه. وبعدين وهو متتابع المسلسل التركي. اللي بييجي الساعة مثلا واحدة ونص او اتنين
وبعدين عاوز يهرب بقى ايه اللي حصل مع السلطان في اللقطة دي يفضل قال عشان يشوف هذا المشهد ايه المسألة دي؟ يقوم الساعة عشرة حداشر قبل الضهر يسرح. طب يسرح راكب ايه؟ راكب الموتوسيكل. اصبح الفلاح
تروح الغيط راكب الموتوسيكل مش سايق البهايم بتاعته. ومصلي ووشه منور وبيقول بسم الله فتغيرت الامور. الفلاح يمكن ان يحدث صالحة. الفراش العامل الرجل الذي يقوم الشوارع كل انسان في هذا المجتمع يستطيع ان يحول عمله الى ماذا؟ الى عبادة. بماذا؟ بالنية الصالحة. طب
يعمل ايه؟ ينام زي ما بيقولوا بالبلد زي الفسيخة ينتقد العالم الاخر واللي ينام بحيث يتقوى بهذا النوم على راحة البدن ليواصل الطاعة من جديد يبقى الانسان المسلم ده في طاعة متواصلة ليلا ونهارا. ولعل هذا هو المقصود في قول الله تعالى
قل ان صلاتي ونسكي وايه كمان؟ ومحياي ومماتي لمن؟ لله رب العالمين. لله لرب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وبذلك امرت يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يجعل يومه جميعا لله وان يعيش لله الى ان يموت
قال الله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. واليقين هو الموت. تأمل لذلك المعنى. لقد امر ربنا الله عز وجل نبيه وخليله ومصطفاه عليه الصلاة والسلام ان يتأسى بنهج ابيه ابراهيم الخليل
ثم اوحينا اليك اي يا محمد ان اتبع ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وملة ابراهيم ابراهيم ان يكون اليوم جميعا لمين؟ لله سبحانه. فالمباح يا اخواني لابد ان يحول الى ماذا
الى طاعة. الزواج لابد ان يكون طاعة لله. ان جاب الاولاد طاعة لله. المشي النظر السمع الحركة التكسب كل امور حياتك لابد ان تكون في خانة عبادة الله عز وجل
اه هذه بعض المعاني المتعلقة بالمباح ونقف عند هذا المعنى ونواصل باذن الله تعالى في لقاء اخر. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يهدينا واياكم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم