بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه فساندكم الى القاضي القضاء عليه رحمة الله تعالى في اول الجزء الرابع من كتاب مصر الشهاب قال من كثرت صلاته بالليل
حسن وجهه بالنهار قال اخبرنا تغاضي القضاة وابو العباس احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن ابي العوام قال اخبرنا القاضي ابو طاهر محمد بن احمد قال حدثنا الحسين عمر ابن
واخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل ابني نظيف الطلي محسن ابن جعفر الخوفي انهما قالا حدثنا ابو الفضل العباس للثري الرافقي قال حدثنا ابو الاصبغ محمد بن عبدالرحمن بن كامل الاسدي القرقصاني قال حدثنا ثابت بن موسى الطبي وهو ابو يزيد الطريق. قال حدثنا
طبعا الان ماشية على جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وبه قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بالحسين
قال حدثني القاضي ابو الطاهر محمد بن احمد قال حدثنا الحسين بن عمر بن ابراهيم بن ابي الاحوصي ابو عبدالله الثقفي البوفي قال حدثنا ابو يزيد ثابت ابن موسى الضبي الضرير في مسجد بني صباح سنة ثمان وعشرين. او امتي مات سنة تسع ولم يتفاعلوا الا حديثين
نحن زنا شريك عن الله مشي عن ابي سفيان عن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلاته الليل حسن وجهه بالنهار وبه قال اخضر
محمد بن احمد الجواليقي قال حدثنا ابو القاسم ابراهيم ابن احمد ابن ابي حصين الهنداني قال همدان ابو جعفر محمد ابن عبد الله الحضرمي ثابت ابن موسى ابن عبد الرحمن ابن مسلمة ابو يزيد الطبي التميمي قال حدثنا شريك عن الاعمشي عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وبه قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن جابر رجازا. قال اخبرنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن عبده المؤمن وقال حدثنا جعفر وابنه محمد ابن ابن يزدأ كذا. ابني يزد ابن السوسي كذا. لا ادري. قال حدثني
ابو السري الكوفي يزداد او يزداد او برد لا ادري. قال السوسي يقال حدثنا السرية قبيحة ما قال بن عبد المؤمن وحدثنا ابو الحسن الطائفي بكثه جابر السماء بجندي ثابور قالوا وحدثنا ثابت موسى عن شريكه عن الاعمش عن ابي السفير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار. وبه قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن دست اجازة قال اخبرنا محمد ابن الحسين السلمي عبدالرحمن قال اخبرنا احمد وابن وعبدالرحمن الشيرازي قال حدثنا احمد بن موسى بن عيسى. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن جشمرد. قال
مثلا ابو العباس احمد ابن محمد ابن قال حدثنا ثابت ابن موسى العابد قال حدثنا شيخنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من كثر صلاته بالليل وحسن وجهه بالنهار وروا هذا الحديث جماعة من الحفاظ. ومن تقواه ابو الحسن علي يؤمن عمر
قطري الحائض من حديث القاضي محمد بن احمد الجهري وما طعن احد غيرهم في اسناده ولا متنه وقد انكره بعض حفاظ وقال انه من كلام شريك ابن الله ونسب الشبه فيه الى ثابت موسى الضبي. قال اخبرنا ابو ابو بكر محمد بن علي الغازي المطوع ساكن مكة حرسه الله جازا قال اخبرنا محمد بعده
لله الحكم قال دخل ثابت ابن موسى الزائد. الاشريف بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قاله رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولم يذكر المتى فلما نظر الى ثابت قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهوه بالنهار وانما اراد بذلك ثابتة بين موسى ووضع ابن موسى انه روى هذا مرفوعا بهذا الاسناد وكانت هذه توبة بين موسى يهدد به عن شريك مشيا عن ابي سفيان عن جابر. وليس لهذا الحديث اصلنا الا من هذا الوجه وعن قوم من المجروحين
واخوه من ثابت الموسى ورووه عن شريف. وقد روي وروي لنا هذا الحديث من طرق كثيرة وعن ثقات عن غير ثابت الموسى وعن غير شريك. وذلك بك اخبرنا به او ذلك ما اخبرنا به اخبرنا به الاحمد وابنه الحسن ابن الحسين الشيرازي. وهذه ما علينا قال حدثنا ابن منصور محمد ابن احمد ابن
القاسم المقرن الأصلاني بآمن قال اقدرنا ابو بكر محمد بن عادي. ابن ابي ابن زهر الألماني الدقيق بالبصرة او المنقر الدقيق بالبصرة قال حدثنا احمد بن موسى بن اسحاق بن القاسم بن الخضر بن المقرر قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم واحمد بن علي النجار. ومحمد بن علي بن
ربيع وبنعبد السلام انهم قالوا حدثنا عبدالرزاق عن سفيان الثوري وبني جريج عن ابي الزبيد. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلاته بالليل من كثر صلاته بالليل حسنا وجهه بالنهار. واخبرنا احمد بانه الحسن ابن الحسين الشيرازي وايضا قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن علي ابن عياض قال وابو الحسين علي
لعبد الله بن علي بصيدا. ولا حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد ابن قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد ابو العباس الرقي بالمصرصة قال حدثنا ابو الحسين محمد بن هشام ابن المغلس عن كثير ابن سليم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلاته
بالليل حسن وجهه بالنهار قال اخبرنا محمد بن عبد الله ان دست اجازة قال اخبرنا ابو عبد الرحمن محمد بن حسين الاسلامي. قال حدثنا ابو عمرو محمد بن جعفر بن مأطهر قال عددنا محمد
بن عبدالسلام البصري وقال حدثنا عبد الله بن شمرمة الشريف يقال حدثنا الاشعري الاعمى شحاء قال السلمي واخبرنا وعمرو محمد بن جعفر بن مطر قال امدثنا عمر اسحاق بن ابراهيم الشرازي قال حدثنا احمد وابن اسماعيل ابن شيكاب الحرامي. قال حدثنا سعيد وابن حفص قال حدثنا شريك عن الاعمشي حلق الاسلامي واخبرنا ابو عمرو
وجعفري بن مطب قال حديثنا محمد بن احمد بن سهيل البصري. قال حدثنا قال حدثنا شريك عن اعمشها وقال رسول وانباء واخبرنا ابو الوليد الفقيه قال وابو عمر ابن عمدة او ابو بكر الريونجي كذا. قالوا حدثنا الحسن ابن سفيان قال حدثنا عبد الحميد ابن باحر
شريك عن الله مشيعا. واخبرنا للحجاجي والحسين والصفار انهما اقوالهم العباس وابن عمران الغزوي القاضي قال حدثنا محمد بن مزاحم قال حدثنا موسى ابن علي او ابن علي قال حدثنا شريك عن الاعمش قال عن الاعمش قال السلفي واخبرنا بانه قال حمدنا محمد بن
كثير وابن عبد الله ابن كثير قال حدثنا شريك وان طال عن الاعمش حاء. قالت الفقيه بمكة قال حدثنا جائع ومحمد ابن الحسن يطالع حدثنا احمد وابن محمد ابن الحسين. قال حدثنا الحسين ابن حصن عن الثوري عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه قال قال الرسول
والله يجعل الله عليه وسلم من كثر صلاته من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. وبه قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن منصور الدستري قال اخبار ما الحسن بن موسى الطبري؟ عليه السلام. هل حدثنا
احمد بن عبدالرحمن الرقيب قال حدثنا بمطيع محمد بن داود السجزي ببلغة قال حدثنا علي بن الحسين الخلمي كذا. او الخلمي قال حدثنا ام عبد الحميد على الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثر صلاته بالليل يحسن وجهه بالنهار. وبه قال حدثنا ابو حازم الحسين ابن
ابن البغدادي املأ من كتابه قال محمد ابن غالب الفقيه قراءة عليه قال حدثنا ابو صخر مالك حسني بن مالك بن سيناء بن سنان بن عصام بن جشينة بن اسود بن مرثد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد بن زيد ما نهاه
ابنك يا ميم قال حدثنا ابو الحسين الصعصعة حافظ ثقة بمروة. قال عدتنا ابو جعفر محمد ابن سيرام ابن ريحان الباب عنيك يمينا قال حدثنا أبيه قال حدثنا أبو العتاهية القاسم ابن إسماعيل الشاعر سليمان وابن مهران طلحة
ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا الخبر خبر باطل. وهو من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه وبالنهار وقد اتفق الحفاظ على بطلانه وانه خبر ليس له اصل
وانما شبه على ثابت ابن موسى الزاهد دخل على شريك ابن عبد الله القاضي وهو يحدث فذكر الاسناد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر فدخل ثابت ابن موسى فقال هذا الكلام اي شريك من حسنه من حسن من عفوا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه
هاكو فظن ثابت ابن موسى ان هذا حديث وانه بالاسناد الذي ذكره اه شريك ابن عبد الله القاضي وقد سرق هذا الحديث جماعة نعم كلهم ضعفاء ولا يحتج بهم شركوا هذا الحديث وحدثوا به باسانيد
مختلفة او اسانيد غير ما تقدم في حديث ثابت ابن موسى الزاهد الذي اخطأ فيه واو هناك من ركب له اسانيد اسانيد اخرى لهذا الخبر. فهو خبر باطل من جميع طرقه
وانما اصله ما تقدم. وهو ان شريك ابن عبد الله كان يحدث به. فكما ذكر المصنف انه عندما دخل ثابت بن موسى على شريك ابن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
لم يذكر المتن وانما عندما نظر الى ثابت قال من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار واراد بذلك ثابت ابن موسى ولم يرد ان هذا حديثا بالاسناد الذي تقدم ذكره
نعم فهو حديث ليس له اصل. نعم. وانما هو حديث باطل نعم تفضل. احسن الله اليك. وبه قال من احبت دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته واغضب بدنياه. قال اخبرنا محمد عبدالرحمن ابن عمر
جيبي قال اخبرنا ابو العباس محمد مؤمن البلاق او ملاق قال حدثنا خير ابن عرفة قال حدثنا محمد ابن خلاد ان يطوف بني عبد الرحمن المطلب بن عبدالله بن حنطوب عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من احب دنياه وضر باخرته ومن احب اخرته واطلب دنياه ما يبقى على ما يفنى نعم هذا بارك الله فيك ايضا هذا الخبر لا يصح فالمطلب بن عبدالله بن حنطب
لا يعرف له سماع من ابي موسى الاشعري والمطلب يدلس ويدلس تدليس شديد تدليس شديد لم يتبين لي الى الان وجه هذا التدليس وزلك انه رحمه الله يقول حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم ولم يسمي هذا الذي حدثه. بينما يسمي جمعا من الصحابة ولم يسمع منهم. مثل ما سمى هنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهو لم يسمع منه فيسمي الناس الذين لم يسمع منهم
وقال في ما تقدم حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا يعني فيه شك ما سمى لنا من اللي سمع خطبته بينما هو يسمي من لم يسمع منهم
كان به الاولى ان يسمي من سمع منه هذا كان به الاولى يعني تدليسة يعني انا حتى يعني هناك من انكر سماع الظاهر من احد من الصحابة مطلقا فالمهم هذا الخبر لا يصح. نعم
احسن الله اليكم قال من اهان الله اهانه الله ومن اكرم سلطان الله اكرمه الله قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد يقال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا
بن مهران قال حدثنا سعد بن اوس العبدي عن زياد بن حسين كذا العدوي عن ابي بكر ادهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من هام سلطان الله اهانه الله من اكرم سلطان الله اكرمه الله
نعم هذا ايضا لا يصح هذا الخبر ايضا لا يصح وذلك ان سعد بن اوس العبدي متكلم فيه قال ابن حجر صدوق له غاليط واما الذهبي فقال ضعف وقواه ابن حبان
واما زياد بن كسيب العدوي فهو ليس بالمشهور فيه جهالة لابد من ثبوت سماعه من ابي بكرة وهنا مضوي بالعنعنة ولعله يراجع اسناد هذا الخبر عند الطيالس وعند ابي عيسى الترمذي وينظر فيما يتعلق بسماع
زياد بن كسيب والا فانها تكون علة ثالثة في هذا الخبر واما حميد بن مهران فقد وثقه ابن معين وغيره واما مسلم ابن ابراهيم فهو الازدي الفراهيدي وهو ثقة سبت
واما علي بن عبد العزيز فهو البغوي وهو من الحفاظ ولكن العلة كما تقدم في سعد بن اوس العبدي وزياد بن كسيب العدوي نعم احسن الله اليك. نعم عفوا ابو عيسى الترمذي طبعا لم يصححه
وهذا يرحمك الله وهذا يدل على ان فيه علة عنده نعم او هناك شيء نعم منعه من تصحيحه وهو ما تقدم وليس عند ابو عيسى الترمذي ذكر تصويح بالسماع فاذا لم اذا لم يثبت سماعه فهذه علة في الخبر
نعم تفضل احسن الله اليكم. وامه قال من احب عمل قوم خيرا كانت خيرا كان له شراء. كان كمن عمل وبه قال اخبرنا تراب وابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن المفسر قال حدثنا احمد ابن علي ابن سعيد قال حدثنا عمر ابن الحصين
قال حدثنا محمد بن علامة. قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب عمل قوم
خيرا كانوا شرا كان كمن عمل نعم طبعا هذا الخبر عند البزار بالنسبة للخبر السابق قال زياد بن كسيب العدوي قال خرج ابن عامر اي الامير يوم جمعة فصعد المنبر عليه ثياب رقاق
قال فقال ابو بلال انظروا الى اميركم يلبس ثياب الفساق. قال ابو بكرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره فهذا ايضا ليس فيه سماع هذا عند البزار ايضا ليس فيه سماع
قال البزار ان هذا الخبر لا نعلم يروى بهذا اللفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عن ابي بكرة وحميد بن مهران ومكتوب سعيد بن اوس سعد بن اوس وزياد بن كسيب كلهم بصري
نعم فاذا ان هذه تعتبر علة يعني لابد من تصريح بالسماع بين زياد بن كسيب وابن عامر ولعل سياد ابن كسيب لم يعرف لعله لا يعرف الا في هذا الخبر
واما الخبر الذي بعد من احب عمل قوم خيرا كان او شرا كان كمن عمله فهذا الخبر ايضا باطل عمرو بن الحسين هذا متروك ومحمد بن علاثة طبعا تكلم فيه
كان فاذا هذا الخبر خبر باطل نعم ولا يصح وايضا بارك الله فيكم هو منقطع هو منقطع جعفر ابن محمد هو الصادق رحمه الله عن ابيه وهو محمد بن علي
المعروف بالباقي قال عن جده علي لم يسمع هو من علي هو لم يسمع من جده علي ابن ابي طالب فهذا الخبر ايضا منقطع بالاضافة الى ما تقدم نعم احسن الله اليكم
نعم. وبه قال من استعاذكم بالله فاعدوه. ومن سألكم بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجبوه. ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا انكم قد كافأتموه. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا عليه
اي ابن عبد العزيز قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا ابو عوانة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
واله وصحبه وسلم من استعاذكم بالله فاجدوه ومن سألكم بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاجيبوه ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له ستعلم انكم قد كفتموه نعم لعلك تقوى هم مرة اخرى
نعم وبه قال من استعاذكم بالله فاعيبوه ومن سألكم بالله فاعطوه. ومن دعاكم فادبوه ومن اتى اليكم معروفا فكافروه فان لم تجدوا فادعوا ادعوا له حتى تعلموا انكم قد كافتموه. قال اخبرنا عبد الله عبد الرحمن ابن عمر قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن جمع. قال حدثنا علي
بن عبدالعزيز قال حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما من استعاذكم بالله فايدوه ومن سألكم بالله فاعطوه. ومن دعاكم فاتبعوه من اتى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا انكم قد
نعم هذا الخبر قد تكلمت عليه في الادب المفرد وحكمت عليه بالصحة وقد وقع في هذا الخبر اختلاف ولكن لعل نعم هذا الاختلاف لا يضر طبعا وذلك ان محمد بن ابي عبيدة ابن معن رواه عن ابيه عن الاعمش
عن ابراهيم التيمي فزاد ما بين الاعمش ومجاهد زاد ابراهيم التيمي انا اميل الى رواية محمد ابن عبيدة نعم وذلك لانه زاد والزيادة في الاصل تقبل وهذا يدل على حفظه
لهذا الاسناد نعم وابراهيم التيمي طبعا ثقة جليل ابراهيم التيمي ثقة جليا وقد جاء ايضا هذا الخبر من حديث ليس ليث ابن ابي سليم عن مجاهد ليس طبعا فيه ضعف
وجاء ايضا عن ابي جعفر او وازي عن حصين بن عبدالرحمن عن مجاهد به وتكلم عليه الدار القطني في العلل فقال ورواه ليث والعوام ابن حوشب عن مجاهد والصحيح ان الاعمش وليث
عن مجاهد عن ابن عمر نعم وطبعا رواه ابو بكر بن عياش هذا الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة وهذي رواية خطأ. هذي رواية خطأ فهذا الخبر خبر ثابت خاصا من طريق العوام بن حوشب فهو ثقة
رواه العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عمر وجاء ايضا من حديث ابن عباس عند ابي داود ورجاله سقات فهذا الخبر خبر صحيح نعم احسن الله اليكم. قال من مشى منكم الى طمع فليمشي رويدا. وبه قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر الدجيبي قال اخبرنا احمد بن
محمد ابن زياد قال هبتنا ابو العباس يفضل ابن يوسف ابن يعقوب القصباني. قال حدثنا ابراهيم ابن زياد العجلي ينزل بني عجل. قال حدثنا ابو بكر عاصم عن ذر عن عبد الله رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغنى اليأس مما في ايدي الناس. ومن
مشى منكم الى طمع فليمشي رويدا نعم هذا طبعا ايظا آآ هذا باطل وقد تقدم الكلام على هذا الاسناد مئة وتسعة وتسعين فتقدم الغنى اليأس مما في ايدي الناس فهذا الخبر فيه ابراهيم بن زياد العجلي
هو متبوك ولذا ذكر ابن الجوز هذا الخبر في الموضوعات فهو خبر باطل نعم احسن الله اليكم وبه قال من عمره الله ستينا. ستين سنة فقد اعذر اليه في العمر
قال اخبرني قاضي القضاة ابو العباس يحمدون انه محمد ابن ابي العوام قال حدثنا بعثمان محمد وابن عثمان العثماني. قال حدثنا ابو عمر احمد بن هو ابي بكر بن عبد
بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال حدثنا ابو إبراهيم اسماعيل ابن الوليد ابن ابي خيرة. قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حزم عن نبيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه وبه قال واخبرنا بمحمد
عبدالرحمن بن عمر التجيبي قال اخبرنا بن اجامع للسكري قال حدثنا علي بن ابي ذي العزيز قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حزم عن ابيه عن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طالبا عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه في
الأمور. نعم هذا حديث صحيح وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح ولفظ البخاري اعذر اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغ ستين سنة نعم فهذا الخبر خبر صحيح. والذين ذكرهم هنا سقات
من علي بن عبد العزيز البغوي والقعنبي وعبدالعزيز ابن ابي حازم عن ابيه ابو حازم عن سعيد المقبوي كلهم من المشهورين. نعم تفضل. احسن الله اليكم. وفي قال من اصبح لا ينوي ظلم احد غفر له ما جنى. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الصفار وقال اخبرنا احمد
محمدي بنيه زيادة قال حدثنا عبد الله ابن ايوب المحرم. قال حدثنا داوود وهو من المحبر قال حدثنا عن اسحاق ابن مرة. اما ان ابن مالك رضي الله عنه رفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اصبح لا يملك ظلم احد غفر له ما جنى. نعم ايضا هذا باطل
ايضا لابد ان المحبب متهم فهذا الخبر باطل نعم. وبه قال من القى جلباب الحياء فلا غيبة له. قال اخبرنا هبة الله ابن ابي غسان الفارسي. قال اخبرنا عبد الله بن عبد الجبار
السكري ببغداد قال اختزل اسماعيل وابن محمد الصفار. قال حدثنا العباس مؤمن بن عبدالله قال حدثنا رواد ابن الجراح عن ابي سعد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القى جلباب الحياء فلا غيبة له. وبه قال اخرنا محمد ابن اسحاق الكهستاني
يقال حدادنا ابو القاسم عيسى ابن الوزير علي ابن عيسى فقرئ على جهلي بدين العباس وانا اسمع قيل له حدثكم الفضل ابن يعقوب وقال حدثنا ابو عصام العسقلاني قال حدثنا ابو سعد يعني الساعدية عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام فذكر مثلها
نعم طبعا بالنسبة للاسناد السابق ايضا فيه اسحاق ابن بوة وقال الاجري انه متروك وقد يكون نعم قد يكون مجهول او منكر الحديث فبالنسبة للخبر السابق باطل والخبر الذي بعده ايضا باطل ومن القى جلباب الحياء
فلا غيبة له ايضا هذا نعم قبول شديد الضعف ففيه رواد من الجراح وهو ضعيف لا يحتج به وفيه ايضا عن ابي سعد الساعدي من هذا؟ ابو سعد الساعدي نعم وجاء هذا الخبر ايضا من طريق اخرى من طريق الربيع بن بدر
قال حدثنا عباد قال عن انس به هو الربيع متروك وابان ابن ابي عياش ايضا فهو فهذا الخبر خبر باطل نعم احسن الله اليهم قال من ساءته خطيئته غفر له وان لم يستغفر. قال اخبرنا محمد عبد الرحمن ابن عمر المهدل قال او اخبرنا ابو سعيد احمد ابن محمد
ابن زياد قال حدثنا سليمان قال حدثنا همام وابن مسلم. الخليد ابن عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءت مخطئاته غفر له وان لم يستغفر
وايضا هذا خبر باطل ايضا سليمان ابن الربيع تركه الدعوى قطني وحمام ابن مسلم قد اتهمه بن حبان بالسرقة وخليد ابن دعلج ضعيف والحسن اه البصمي تابعي فهو مرسل فهو
خبر قد نعم خبر باطل واسناده ظلمات بعظها فوق بعظ ولعلك تقف عند هنا