1
00:00:00.400 --> 00:00:19.600
طيب بسم الله قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن قتادة قلت لانس ابن مالك كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.300 --> 00:00:36.950
مش يا جماعة يعني مش ملاحظين حاجة في في الحديث ده يعني شف سيدنا قتادة يسأل انس بيسألوا عن ايه يسأل عن نعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني ده سؤال هل مسلا الانسان يعني ايه

3
00:00:38.350 --> 00:00:53.000
اه هيجي معنا دلوقتي ان شاء الله هو الخف ده اللي هو عارف الخف ده شيء معروف بتشوفه دلوقتي زي اللي هو يعني حاجة شبه الشراب كده اللي احنا بنلبسه لكن بيكون من جلد

4
00:00:53.100 --> 00:01:08.950
وبيستر القدم انما النعل في الغالب هو ايه لا يستر القدم. النعل ده زي احنا ايه اسمه الشبشب يعني زي الشبشب اللي هو الشبشب اللي بصباعه. يعني ببساطة يعني ماشي؟ ما اعرفش السائل مصري هيفهم الكلام ولا لا يعني

5
00:01:09.350 --> 00:01:24.700
بس ده معنى ايه؟ النعل. فالنعل لا يستر القدم. وهيجي دلوقتي معنا لكن خليني اركز في المعنى ده اللي هو سؤال اصلا قتادة لانس هو بيسأل بيقول له كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:25.800 --> 00:01:55.650
اه بيصف هو عايز يعرف وصف النعل فقال انس رضي الله عنه لهما قبالان  قالا قبالان بكسر القاف تسنية قبال مثنى قبال قال ابن حجر هو الزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع

7
00:01:55.950 --> 00:02:08.300
الشسع ده اللي هو ايه يا جماعة اللي هو الجزء الاسفل النعل ده اللي هو الحتة يعني الشبشب مسلا معلش خلينا بس عشان بس نفهم يعني الشبشب ده بيبقى فيه سير كده

8
00:02:08.350 --> 00:02:24.100
اللي هو الجزء اللي هو بيبقى من فوق القدم من فوق ونازل اه ايه حتة الجزء اللي بيبقى بين بين الابهام بين الصابع الكبير والصابع اللي جنبه. ماشي؟ عارفين الشبشب اللي بصباعي يعني

9
00:02:24.350 --> 00:02:41.350
فالجزء ده اللي هو السير ده هو ده ايه القبال الزمام اللي ماسك الشسع وبتلاقيه بقى مربوط او متخيط في الجزء اللي هو ايه؟ اللي انت بتدوس عليه بقى اللي هو شسع النعل

10
00:02:42.350 --> 00:03:02.250
ماشي هو قال ايه؟ قال ابن حجر هو الزمام. وهو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين اصبعي الرجل ماشي الذي يكون يعني الزمام الذي يكون بين اصبعي الرجل

11
00:03:02.700 --> 00:03:18.750
وقال ابن الاسير رحمه الله كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيران يضع احدهما بين ابهام رجله والتي تليها يعني كان ايه يعني شبشب مش ايه مش بصباع واحد بصباعين

12
00:03:19.250 --> 00:03:35.400
ويضع الاخر بين الوسطى والتي تليها اظن في يعني لو كتبت على على جوجل يعني نعل الرسول صلى الله عليه وسلم ممكن يطلع حاجة زي رسم تقريبي كده يعني ازن يعني

13
00:03:35.850 --> 00:03:53.900
تلاقي حاجة شبه ايه التقريب لنعل النبي صلى الله عليه وسلم بالرسم كده قال ومجمع السيرين الى السير الذي على وجه قدمه يعني اللي هو الصباعين دول ايه راجعين لايه لنفس السير

14
00:03:55.000 --> 00:04:13.000
مجمع السيرين عارفين عارفين زي ايه يبقى في في شباشب جلد كده ماشي مش عارف اوصفها ازاي. بيبقى الايه في زي آآ زي حلقة كده ماشي؟ يعني الصابع اللي هو اللي جنب الابهام

15
00:04:13.800 --> 00:04:33.250
بيدخل فهو بيبقى كده ايه بيبقى يعني في اه اه في آآ واحد على على اليمين وواحد على الشمال ماشي مش عارف يعني متصورين ولا ولا لأه يعني المهم يعني هو ده الشكل يعني

16
00:04:34.250 --> 00:04:56.600
والله اعلم الصواب اه موجود الصورة ممكن حد ايه يبعتها لنا يعني قال وما جمع السيرين الى السير الذي على وجه قدمه وهو الشراك ايش قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:04:57.100 --> 00:05:16.050
قال كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما مثني يعني من التثنية وهي جعل الشيء اثنين والشراك احد سيور النعل اللي هو السير اللي احنا قلنا ايه

18
00:05:16.200 --> 00:05:42.850
اللي هو بيبقى على القدم يكون على وجه على وجهها وعن عيسى ابن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه نعلين جرداوين لهما قبالان قال فحدثني ثابت بعد عن انس رضي الله عنه انهما كانتا نعلي النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:42.850 --> 00:06:10.200
شوفوا يا جماعة   كم حديث في وصف نعل النبي صلى الله عليه وسلم ده يدل عن ايه؟ يعني شوف اهتمام الصحابة بنقل ادق التفاصيل ونصح الصحابة للامة اه من المعاني الايمانية اللي تقع في قلب الانسان وبيقرأ الاحاديث دي

20
00:06:10.400 --> 00:06:30.000
ان انت قد ايه تحب الصحابة ان هو بينقل لك التفاصيل دي اللي انت ما شفتهاش علشان تتصور كل شيء عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم الاخ اللي بيسأل الكتاب موجود بي دي اف؟ اه موجود ممكن حد بس يبعت يبعت رابط الكتاب

21
00:06:32.200 --> 00:06:51.650
طيب قال فحدثني ثابت بعد عن انس رضي الله عنه انهما كانتا نعلي النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا يعني ايه شرداوين جردوين قالا جرداء مؤنث الاجرد اي التي لا شعر عليها

22
00:06:52.600 --> 00:07:13.300
وقال خطابي يريد قلقين يعني بالية يعني وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس هذه النعال السبتية

23
00:07:14.700 --> 00:07:36.300
قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ويتوضأ فيها فانا احب ان البسه رضي الله عنه يعني ابن عمر كان يعني معروف باتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم. فشوف هنا ايه الفائدة

24
00:07:36.500 --> 00:07:55.650
هو ايه آآ واحد لاحظ بيقول يعني لابن عمر رأيتك تلبس هذه النعال السبتية فقال ابن عمر بقى بيقول له بيرد عليه بيقول له اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ويتوضأ فيها

25
00:07:55.900 --> 00:08:19.150
فانا احب ان البسها يعني انا عشان هو بيحب النبي عليه الصلاة والسلام فهو بيحب يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في كل شيء حتى في النعل وقال النووي اشار ابن عمر الى تفسيرها بقوله التي ليس فيها شعر. اللي هي النعال ايه؟ السبتية

26
00:08:20.600 --> 00:08:43.650
اشار ابن عمر الى تفسيرها بقوله التي ليس فيها شعر وبعدين زكروا تعريف آآ السبتية يعني في اللغة. وبعدين الصفحة اللي بعدها قال قال ابو عمرو الشيباني السبت كل جلد مدبوغ

27
00:08:44.150 --> 00:09:02.850
وقال ابو زيد السبت جلود البقر فقال السبطية هي ممكن مسلا ايه تكون من من من جلد مدبوغ او من جلود البقر مدبوغة كانت او غير مدبوغة  وقيل هو نوع من الدباغ

28
00:09:03.300 --> 00:09:24.700
يقلع الشعرة وقال ابن وهب النعال السبتية كانت سودا لا شعر فيها وقال الصنعاني رحمه الله وكان طوله وكان طول نعله شبرا واصبعين الى الى اخره يعني يصف ايه حجم آآ يعني

29
00:09:24.950 --> 00:09:42.600
اه مقاسات النعل يعني طيب عن عمرو بن حريص رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي  رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين

30
00:09:42.700 --> 00:10:05.050
مخصوصتين يعني ايه مخصوصتين لو وقال عمرو بن حريص بن عمرو بن عثمان المخزومي كان من بقايا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا نزلوا الكوفة ومولده قبيل الهجرة

31
00:10:05.450 --> 00:10:22.000
له صحبة ورواية يعني الحديث وروى ايضا عن ابي بكر الصديق وابن مسعود وحديثه في الكتب الستة توفي سنة خمس وثمانين رضي الله عنه طيب يعني ايه يا شباب نعلين مخصوصتين

32
00:10:24.600 --> 00:10:51.050
قال ابن فارس الخاء والصاد والفاء اصل واحد يدل على اجتماع شيء الى شيء وهو مضطرد مستقيم. فالخسف قصف النعل وهو ان يطبق عليها مثلها يعني ايه برضو قال الباجوري رحمه الله مخصوصتين اي مخروزتين

33
00:10:51.750 --> 00:11:04.450
بحيث ضم فيهما طاق الى طاق من الخسف وهو ضم شيء الى شيء عارفين اللي هو احنا قلنا اللي هو الشسع او اللي هو الجزء اللي ايه اللي انت بتدوس عليه

34
00:11:05.500 --> 00:11:21.500
ماشي فالجزء ده ممكن يكون رقيق يعني طبقة واحدة فده مع ايه؟ انتم عارفين طبيعة المدينة ان هي اه ممكن يكون في حجارة او كده فده النعل المخصوصة اللي هي فيها ايه

35
00:11:21.850 --> 00:11:34.400
مخروزتين اي بحيث ضم فيهما طاق الى طاق من الخسف. وضم شيء الى شيء. يعني بدل ما انا احط مسلا شسع واحد لاقيت اتنين مضمومين الى بعض علشان يبقى ايه

36
00:11:34.450 --> 00:11:59.150
يبقى اقوى ويمنع من الشوك ويمنع من الحجارة يحمي الرجل يعني فهمنا ده وبعدين قال في هذه الاحاديث وصف عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان لهما سيران يضع احدهما بين ابهام رجله والتي تليها

37
00:11:59.250 --> 00:12:23.900
ويضع الاخر بين الوسطى والتي تليه  ومجمع السيرين الى السير الذي على وجه قدمه صلى الله عليه وسلم. يعني كأن السيرين اللي كل واحد داخل في بين الابهام والتي تليها وبين الوسطى والتي تليها دول يرجعوا تاني يجتمعوا الى السير اللي ايه؟ اللي على وجه قدم النبي

38
00:12:23.900 --> 00:12:45.200
صلى الله عليه وسلم وهو الشراك ماشي؟ يبقى الشراك اللي هو السير اللي اللي ايه على وجه القدم وانه صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبطية يعني ايه يعني التي صنعت من جلد مجردة من الشعر

39
00:12:46.350 --> 00:13:09.550
ويلبس النعلين المخصوصتين احنا قلنا اللي فيها طبقتين وفيه بيان حال النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع والزهد في الدنيا وزينتها وعن عروة ابن الزبير رضي الله عنه قال سأل رجل عائشة رضي الله عنها

40
00:13:09.800 --> 00:13:28.400
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته شيئا؟ قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخسف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته

41
00:13:28.700 --> 00:13:45.850
كان في مهنة اهله صلى الله عليه وسلم فيه بيان مشروعية الصلاة في الميعاد. الشاهد من حديث عائشة ايه؟ يخصف نعله ده الشاهد اهو وفيه بيان مشروعية الصلاة في النعاس

42
00:13:46.100 --> 00:13:58.800
والمعنى يعني يخصف نعله والله اعلم ان يكون مثلا نعل فيها شيء مسلا من في اسفل الشسع مسلا فيه حاجة فالنبي عليه الصلاة والسلام يعملها طبقة تانية مسلا يعني وايه يخيطها في بعض

43
00:13:58.850 --> 00:14:27.050
والله اعلم  قال بيان مشروعية الصلاة في النعال وان ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد قال قلت لانس لانس بن مالك رضي الله عنه اكان رسول اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال انس نعم

44
00:14:27.600 --> 00:14:47.100
قال النووي فيه جواز الصلاة في النعال والخفاف ما لم يتحقق عليها نجاسة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليحفيهما جميعا

45
00:14:47.950 --> 00:15:07.850
لا يمشي احدكم في نعل واحدة قال ابن العراق فيه النهي عن المشي في نعل واحدة وذلك على طريق الكراهة دون التحريم كما نقل الاجماع على ذلك غير واحد. منهم انه ايه

46
00:15:08.000 --> 00:15:28.300
يعني في نهي للكراهة وليس للتحريم هكذا قال ابن العراقي ونقل الاجماع النووي رحمه الله قال لينعلهما جميعا يعني فرق يعني ايه؟ يكره ان انت تمشي لابس ايه؟ فرق شبشب وواحدة وواحدة يعني فردة وفردة

47
00:15:29.150 --> 00:15:58.750
قال لينعلهما جميعا يعني ان انت ايه يعني اما تلبس البس الاتنين مع بعض ماشي انتعل اي لبس النعل انتعل اي لبس النعل لينعلهما جميعا اي قال او ليحفهما جميعا

48
00:15:59.200 --> 00:16:14.000
والاحفاء ضد الانعال وهو جعل الرجل حافية بلا نعل وخف اي ليمشي حافي الرجلين يعني اما ان انت تلبس الاتنين او تمشي ايه من غيري لكن رجل ورجل كده ايه

49
00:16:14.300 --> 00:16:36.150
في نوع من المثلى يعني وعند مسلم لينعلهما جميعا او ليخلعهما جميعا وقال النووي رحمه الله يكره المشي في نعل واحدة او خف واحد او مداس واحد لا لعذر قال العلماء وسببه ان ذلك تشويه ومثلى

50
00:16:36.300 --> 00:17:05.300
ومخالف للوقار ولان المنتعلة تصير ارفع من الاخرى هي واحدة مرتفعة تانية اه اقل منها فيعصر مشيه وربما كان سببا للتعسر ان هو يسقط يعني ماشي وقال القاضي رحمه الله انما نهى عن ذلك لقلة المروءة والاختلال والخبط في المشي

51
00:17:05.350 --> 00:17:23.450
فيا جماعة سبحان الله يعني الدين دينا جميل حتى في ادق التفاصيل والاداب يعني شوف يعني ايه حتى ايه تمشي ازاي تلبس النعل ازاي آآ تلبس ايه قبل ايه؟ ما تلبسش واحدة وتسيب واحدة حتى الاداب دي

52
00:17:23.650 --> 00:17:40.450
الشرع سبحان الله يعني يأتي يبين فدي نعمة يعني احنا والله احنا في نعمة. اسلام نعمة انت تفرح بده يعني لما تقرأ الاحاديث دي تبقى انت فرحان ان دينك تكلم في كل شيء

53
00:17:42.250 --> 00:18:01.700
وان النبي عليه الصلاة والسلام بين كل شيء حتى اليهودي لما جاء الى عمر رضي الله عنه آآ خليني اتأكد من الحديس يعني وقال علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراء

54
00:18:01.950 --> 00:18:18.850
يعني حتى قضاء الحاجة ايوة هو الحديس في صحيح مسلم قال عن سلمان عن سلمان مش عمر قال قيل قال قيل له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراء

55
00:18:19.000 --> 00:18:49.000
قراءة يعني القعود لقضاء الحاجة. يعني كيف تقضي الحاجة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاية او بول او نستنجي باليمين الى اخره الى اخره قيل قال اي لسلمان والقائلون بهذا القول المشركون ففي رواية في رواية مسلم قال لنا المشركون

56
00:18:49.900 --> 00:19:16.500
ماشي علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة فهنا هنا الانس اه في في رواية اه في كتاب الطهارة قال لنا المشركون اني ارى صاحبكم يعلمكم حتى يعلمكم الخراء فقال اجل انه نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او يستقبل القبلة

57
00:19:16.600 --> 00:19:33.800
الى الى اخره فالشاهد ان الانسان يفرح ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بين كل شيء. الحمد لله احنا في نعمة يعني يعني مش تايهين في الاداب الاجتماعية وفي في الاخلاق والمعاملات

58
00:19:34.100 --> 00:19:46.100
الحمد لله وقال الخطابي المشي يشق على هذه الحالة مع سماجته في الشكل. يعني واحد شكلها سمج يعني يعني ان هو يمشي كده ايه يعني حاجة سمجة يعني ان هو

59
00:19:46.100 --> 00:20:08.600
امشي لابس فردة وفردة قال وقبح منظره في العين وقيل لانه لم يعدل بين جوارحه. شف الادب وربما نسب فاعل ذلك الى اختلال الرأي وضعفه لان هو يعني يعني ايه واحدة الرجل مسلا اليمين او الشمال لابس فيها والتانية مش لابس لانه لم يعدل بين جوارحه

60
00:20:08.750 --> 00:20:26.050
وربما نسب فاعل ذلك لما تشوف واحد ماشي برجله ورجل كده نسب فاعل ذلك الى اختلال الرأي وضعفه وقال ابن العربي رحمه الله العلة فيه انها مشية الشيطان انها مشية الشيطان

61
00:20:27.400 --> 00:20:42.150
ويؤيده ما رواه الطحاوي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المشي في النعل الواحدة وقال ان الشيطان يمشي معالي الواحدة فائدة قال الحافظ ابن حجر

62
00:20:42.250 --> 00:21:04.650
قد يدخل في هذا كل لباس شفع كالخفين واخراج اليد الواحدة من الكم دون الاخرى ماشي الى اخره. يعني يعني ايه اي شيء يبقى في نفس الهيئة دي ان واحد مسلا ايه يدخل ايد الكم او يطلع كتفه ويسيب كتف اي حاجة من الشكل ده

63
00:21:04.900 --> 00:21:36.450
بخلاف الهيئة الشرعية مسلا اللي مسلا زي في الاحرام مسلا وانت في الطواف يعني ان انت تكشف كتف وتغطي كتف اي حاجة لكن الطبيعي لا ماشي طيب قال عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة

64
00:21:39.800 --> 00:21:58.150
وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها وسيأتي بيان ان شاء الله

65
00:21:58.350 --> 00:22:18.700
ايه مسألة الاكل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى اولهما تنعل واخرهما تنزع

66
00:22:19.300 --> 00:22:32.250
اذا تعالى يعني اذا لبس النعل واذا نزع يعني اذا او في رواية اذا خلع واحنا قلنا ان البدء في اليمين ده يكون في ايه؟ في الاعمال اللي فيها ايه

67
00:22:32.400 --> 00:22:57.500
آآ تقديم اليمين يكون الاعمال الشريفة زي ما ذكرنا في البداية كلام الامام النووي في الاكل والشرب ودخول المسجد والخروج من الخلاء وهكزا يعني قال وقال النووي هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال

68
00:22:57.500 --> 00:23:19.650
وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشط ونتف الابط او الابط وحلق الرأس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه. واحنا قلنا ايه

69
00:23:19.900 --> 00:23:44.100
قلنا الكلام ده قبل كده قال ابن عبدالبر من بدأ بالانتعال في اليسرى اساء لمخالفة السنة ولكن لا يحرم عليه لبس نعله هو خالف السنة وعن عائشة رضي الله عنه

70
00:23:44.150 --> 00:24:17.050
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره بشأنه كله طيب وده برضو الحديث ده تقدم تقدم معنا مم قال وفيه البداءة بالرجل اليمنى في التنعل وفي ازالتها باليسرى

71
00:24:18.250 --> 00:24:22.300
هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم