1 00:00:00.050 --> 00:00:19.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم يا اخوان هو السابع من شعبان 2 00:00:19.450 --> 00:00:37.500 من سنة ثمان وعشرين واربعمئة والف يعقد المجلس التاسع لشرح الاجرومية في هذا المسجد مسجد دعوة في مدينة الدمام نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نقول وان يفهمنا انه على كل شيء قدير 3 00:00:37.750 --> 00:01:02.350 انتهينا يا اخوان بالامس من الكلام على التوابع وبذلك نكون قد انتهينا من الكلام على الاسماء المرفوعة لنجد شيخنا ابن ابي الروم رحمه الله تعالى يذكر بعدها الاسماء المنصوبة بعد ان انتهى من الكلام عن الاسماء المرفوعة 4 00:01:02.450 --> 00:01:29.650 يبدأ رحمه الله بالكلام على الاسماء المنصوبة وسيذكر لنا ان شاء الله ان الاسماء المنصوبة خمسة عشر أسماء ثم يعدها اجمالا ثم بعد ذلك يعود اليها بابا بابا يشرحها ويمثل لها 5 00:01:30.850 --> 00:01:58.850 فنقرأ اولا كلامه في هذه المنصوبات اجمالا. فيقول رحمه الله تعالى باب منصوبات الاسماء اي الاسماء المنصوبة يقول المنصوبات خمسة عشر وهي المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف المكان والحال والتمييز 6 00:01:59.050 --> 00:02:27.650 والمستثنى واسم لاء والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه وخبر كان واخواتها واسم ان واخواتها والتابع للمنصوب وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل ذكر في هذه العبارة ان الاسماء المنصوبة 7 00:02:28.050 --> 00:02:52.100 خمسة عشر ثم عدها وفي عده على ما يظهر شيء من الخلل لانك مهما حاولت ان تعدها لن تبلغ خمسة عشر ستزيد او تنقص والظاهر ان الاسماء التي عدها اربعة عشر اسما 8 00:02:53.550 --> 00:03:11.700 وحاول كثير من شراح الاجى الرومية ان يجيبوا عن ذلك باجوبة لا تهمنا كثيرا الان لكن قل اصح ان الاسماء المنصوبة التي ذكرها هنا اربعة عشر اسما وعقد لكل باب منها 9 00:03:12.300 --> 00:03:39.500 عقد لكل اسم منها بابا فلهذا سنتابعه في هذه الابواب بابا بابا نشرح كلامه فيها بدأ بالكلام على باب المفعول به المفعول به ثم المفعول المصدر المفعول المطلق الذي سماه المصدر 10 00:03:40.150 --> 00:04:07.250 ثم المفعول فيه ويسمى ظرف الزمان وظرف المكان ثم ذكر منصوبات اخر ثم ذكر باب المفعول من اجله ثم باب المفعول معه ثم ذكر منصوبات اخرى نحن نريد ان نجمع المفاعيل الخمسة معا 11 00:04:07.850 --> 00:04:34.700 لنشرحها معا لان بعضها يوضح بعضا لانها تجتمع كلها في كونها مفاعيل فمعناها متقارب وفرقها وكان الافضل ان يجمعها ويجعلها متتابعة وهذا الذي سنفعله لدفع سنشرح هذه المفاعيل الخمسة معا 12 00:04:35.450 --> 00:05:04.100 وهي المفعول به و المفعول المطلق ويسمى المنصوب على المصدر و المفعول فيه ويسمى ظرف الزمان وظرف المكان والمفعول لاجله ويسمى المفعول له والمفعول لاجله والمفعول معه هذه هي المفاعيل 13 00:05:04.300 --> 00:05:40.700 الخمسة واحب قبل ان نقرأ كلام ابن الروم فيها ان نقدم بين يديها شرحا اجماليا لهذه الخمسة لبيان الفرق بينها هذه المفاعيل تسمى بالمفاعيل لان الفعل لان الفعل يقع عليها بصور مختلفة 14 00:05:42.100 --> 00:06:07.650 يقع عليها بصور مختلفة. وكلها قيود على الفعل هذه المفاعيل في حقيقتها هي قيود على الفعل الفعل الذي تقوله الذي عبروا عنه الذي يقوله العربي يمكن ان يخبر عنه بصورة مطلقة 15 00:06:07.900 --> 00:06:31.750 يقول جاء محمد اسند المجيء الى محمد نجح الطالب اه مثلا انفتح الباب انطلقت السيارة هذا فعل مطلق يعني لم تذكر الا اسناد الانطلاق الا السيارة لم تذكر الا اسناد المجيء الى محمد 16 00:06:32.150 --> 00:07:01.550 وهكذا لكن قد يقصد العربي ان يقيد هذا الفعل بقيد ما يقيد هذا الفعل بقيد ما ليوصل اليك هذا المعنى المقصود طيب مثلا يقول جاء محمد يعني ربما يريد العرب ان يبين 17 00:07:02.850 --> 00:07:24.900 وقت المجيء فيقول جاء محمد مساء ويريد ان يخبرك ان محمد فعل المجيء في وقت المساء فان قال جاء محمد فهذا فعل مطلق يعني اخبرك انه جاء ولم يقيد هذا المجيء بشيء 18 00:07:25.050 --> 00:07:43.150 لم يقيده بزمن ولا بمكان ولا بما سوى ذلك ويمكن ان يكون المعنى الذي يريده المتكلم هذا يريد فقط ان يعطيك الفعل مطلقا. نجح محمد يريد ان يخبرك ان محمدا نجح 19 00:07:44.500 --> 00:08:18.600 لكن اذا اراد ان يبين زمن الفعل فانه سيقول جاء محمد مساء او سيقول انطلق المسافرون صباحا ونحو ذلك وقولنا مساء وصباحا ما علاقة الصباح والمساء الفعل المذكور وهو جاء مثلا جاء محمد مساء مساء يبين وقت 20 00:08:18.900 --> 00:08:37.550 يبين زمان المجيء هذا قيد على الفعل يعني انه لم يجيء في الصباح لو قال جاء محمد هذا مطلق ربما يعني جاء في الصباح وجاء في المساء اصلا لم يرد ان يقيده بشيء 21 00:08:37.950 --> 00:09:08.450 لكن جاء محمد مساء قيد المجيء بوقت معين طيب جلس محمد باراكا بانه فعل الجلوس لكن لو اراد ان يبين مكان الجلوس وقال جلس محمد امام المتكلمين بين مكان مكان ماذا 22 00:09:08.900 --> 00:09:39.150 جلس محمد امام المتكلمين بين مكان الجلوس. يعني بين مكان الفعل طيب لو مثلا قلت هل هل اكل محمد نعم اكل محمد اكل محمد؟ هل اكل اخوك؟ نعم اكل اكل محمد 23 00:09:39.200 --> 00:09:59.800 فعل وفاعل تخبر انه فعل الاكل لكن لو اردت ان تقيد هذا الفعل بما وقع عليه الفعل هذا فعل الاكل وقع على ماذا قل اكل محمد لحما اكل محمد تفاحة 24 00:10:00.050 --> 00:10:22.650 فاكل محمد هذا فعل مطلق لكن اكل محمد تفاحة ليس فعلا مطلقا لا الاكل هنا صار خاص بماذا بالوقوع على التفاحة. اذا تفاحة قيد على الفعل ماذا يبين يبين الشيء الذي وقع عليه الفعل الشيء الذي وقع عليه الاكل 25 00:10:23.950 --> 00:10:49.100 فقولنا تفاحة قيد على الفعل وهو الاكل ليس اكلا مطلقا لا هو اكل مقيد بالوقوع على هذا المفعول به على التفاحة فالمفاعيل على ذلك كلها قيود على الفعل يقصد العربي بها ايصال معنى 26 00:10:49.400 --> 00:11:16.200 معينا للمستمع والمخاطب فاذا فهمنا ان المفاعيل بهذه الصورة وانها جميع القيود قيود على الفعل فما الفرق بين هذه القيود لا شك ان لكل قيد من هذه القيود لكل مفعول من هذه المفاعيل معنى خاصا 27 00:11:17.600 --> 00:11:41.850 يقصده المتكلم فانت اذا فهمت هذا المعنى تستطيع ان تميز بين المفاعل هذا المفعول يؤدي هذا المعنى وهذا المفعول يؤدي المعنى الاخر وهذا المفعول يؤدي المعنى الثالث فمعرفتك لهذه المعاني المختلفة للمفاعيل هي التي تميز لك بين هذه 28 00:11:42.100 --> 00:12:11.250 المفاعيل طيب فالمفعول به المفعول به المفعول به يبين الذي وقع الفعل عليه يبين الذي فعل الفعل به الذي وقع الفعل عليه يبين الذي فعل الفعل به فلهذا يسمى المفعول به 29 00:12:13.600 --> 00:12:54.250 المفعول به طيب عندما نقول مثلا قرأ محمد جريدة عندنا الفعل قرأ طيب اين الفاعل القارئ واين المفعول المقروء تميز بهذه الطريقة فالفاعل القارئ محمد محمد فاعل قارئ والمفعول المقروء 30 00:12:54.400 --> 00:13:15.650 الجريدة واذا قيل في النحو مفعول فيقصد به المفعول به لانه هو المراد اذا اطلق المفعول وهكذا تستطيع دائما ان تميز بين الفاعل والمفعول بان تسأل نفسك ما الفاعل وما المفعول 31 00:13:15.800 --> 00:13:47.950 ما القارئ ما المقروء؟ من الضارب؟ من المضروب من الاكل؟ وما المأكول يتميز لك الفاعل والمفعول بهذه الطريقة لو قلنا مثلا اكرم الطالب الاستاذة الفعل الذي عندك اكرم الاكرام طيب اكرم اكرم فهو مكرم. من المكرم الفاعل 32 00:13:48.200 --> 00:14:12.800 الطالب طيب من المكرم المفعول الاستاذ الفعل الذي عندنا الاكرام طيب الاكرام من الذي فعله الطالب؟ هذا الفاعل سبق ان شرحناه طيب الاكرام وقع على من وقع على من فعل بمن مفعول به فعل بمن 33 00:14:13.000 --> 00:14:38.850 علب الأستاذ وقع على الأستاذ فالأستاذ مفعول به طيب هذا المفعول به المفعول فيه ويسمى ظرف الزمان وظرف المكان ويسمى المفعول فيه المفعول فيه هو الذي يبين زمان الفعل ومكان الفعل 34 00:14:39.950 --> 00:15:08.000 هو الذي يبين زمان الفعل ومكان الفعل يعني هو الذي يبين الزمان الذي فعل الفعل فيه ويبين المكان الذي فعل الفعل فيه ولهذا يسمونه المفعول فيه نعم وجاؤوا اباهم عشاء يبكون 35 00:15:08.800 --> 00:15:29.650 وجاؤوا الواو تعود الى اخوة يوسف وجاؤوا طيب جاءوا من من الذين جاءوا اخوة يوسف ما الذي يعود اليهم في قوله جاءوا اباهم عشاء يبكون الواو الواو فاعل. طيب المجيء وقع على من 36 00:15:30.550 --> 00:15:51.300 الاب اذا اباهم مفعول به طيب وجاؤوا اباهم عشاء يشاء ماذا بين في المجيء بين زمانه اذا عشاء ظرف زمن او نقول المفعول فيه وقولك ظرف زمان ادق فان المفعول فيه يطلق على ظهر الزمان والمكان 37 00:15:52.050 --> 00:16:26.400 مفعول فيه او ظرف زمان يعني بين زمان المجيء طيب لو قلنا مثلا قرأت الجريدة ظهرا ما الفرق؟ ما العلاقة بين الظهر والقراءة ظهرا ماذا بين في القراءة؟ بين زمان 38 00:16:26.800 --> 00:17:01.450 بين زمان القراءة. نعم يعجبني ما قلته يعجبني ما قلته يعني يعجبني الذي قلته يعجبني الذي قلته امام الحاضرين يعجبني الذي قلته امام الحاضرين ما العلاقة بين قوله؟ قلته القول 39 00:17:01.650 --> 00:17:25.300 وامام الحاضرين امام الحاضرين هو مكان القول اذا ما اعراب امام الحاضرين امام ظرف مكان للقول طرف مكان للقول يعني يبين مكان القول يبين مكان القول وان شئت تقول ظرف المكان 40 00:17:26.000 --> 00:18:00.350 هو جواب اين او جوابه متى ظرف ظرف المكان جواب اين وظرف الزمان جواب متاع ظرف المكان جوابه اين نعم لو قلت مثلا جلس محمد اين امام زيد جلس محمد امام زيد امام زيد جواب اين؟ جلس محمد؟ اين جلس محمد؟ امام زيد 41 00:18:03.200 --> 00:18:35.450 لو قلت مثلا ذهب محمد متى ذهب محمد عصرا عصرا جواب متى ذهب محمد متى ذهب محمد؟ الجواب عصرا. هذا المفعول فيه المفعول الثالث المفعول لاجله المفعول لاجله او المفعول من اجله او المفعول له 42 00:18:36.850 --> 00:19:01.800 المفعول من اجله هو الذي يبين سبب الفعل يبين سبب الفعل يعني لماذا فعل الفعل لماذا فعل الفاعل هذا الفعل يعني ربما يقصد المتكلم ان يبين السبب طب جاء محمد 43 00:19:03.050 --> 00:19:32.800 ربما يريد ان يبين لك سبب المجيء لماذا جاء قل جاء محمد احتراما لك جاء محمد لماذا جاء محمد؟ الجواب احتراما لك اذا فالمفعول لاجله هو جواب لماذا لو قلنا مثلا استذكر محمد دروسه 44 00:19:33.600 --> 00:20:10.350 لماذا استذكر محمد دروسه استعدادا للاختبار تذكر محمد دروسه استعدادا للاختبار طيب قولوا مثلا قرأت القرآن ان تبين السبب قرأت القرآن رغبة في الاجر وهكذا فالمفعول من اجله المفعول من اجله يبين السبب الذي فعل الفعل من اجله 45 00:20:10.450 --> 00:20:29.050 يعني يبين سبب الفعل اذا وجدت اسما منصوبا يبين سبب الفعل الذي قبله نقول مفعول من اجله يعني ترون يا اخوان ان مصطلحاتنا النحوية ليست بعيدة ولهذا مصطلحات النحويين من اقرب المصطلحات الى المعاني اللغوية 46 00:20:30.300 --> 00:20:48.050 ليست ان اغلب المصطلحات العلمية قريبة للمعنى اللغوي قد تكون قريبة او بعيدة لكن دائما فيها علاقة بالمعنى اللغوي مصطلحات النحويين من اقرب المصطلحات المعاني اللغوية طيب هذا المفعول من اجله 47 00:20:49.300 --> 00:21:16.950 ماذا بقي من المفاعيل بقي اثنان بقي المفعول معه والمفعول المطلق طيب بقي المفعول معه المفعول معه المفعول معه يعني هو هو الاسم المنصوب الذي يبين ها يبين الشيء الذي فعل الفعل معه. فعل الفعل 48 00:21:17.400 --> 00:21:40.150 بمصاحبته فعل الفعل وهو موجود لربما تريد ان تبين الشيء الذي كان موجود عندما كان الفاعل يفعل فعله ان تفعل فعل انا الطالب يستذكر دروسه تقول استذكر محمد دروسه تبين ان محمد فعل الاستذكار 49 00:21:40.700 --> 00:22:02.300 طيب تريد ان تبين شيء كان موجودا بصحبة محمد كان مصاحبا لمحمد كان موجودا عندما كان محمد يفعل الاستذكار يعني هذا معنى قد اقصده العربي فتقول استذكر محمد دروسه والمصباح 50 00:22:03.350 --> 00:22:28.550 يعني عندما كان محمد يستذكر دروسه كان المصباح موجودا مصاحبا له نعم يعني تبين انه عن استذكر على ضوء المصباح نقول مثلا مشيت مشيت انت فعلت المشي مشيت تريد ان تبين شيئا كان بصحبتك وانت تفعل المشي 51 00:22:28.900 --> 00:22:52.800 فتقول مشيت والصحراء عندما كنت تفعل المشي كانت الصحراء مصاحبة لك رحب لك مع هذا الفعل وانت تفعل هذا الفعل مشيت والصحراء يقول والصحراء بالنصب لانه مفعول معه ما معنى مشيت والصحراء؟ نقول الصحراء 52 00:22:52.850 --> 00:23:19.450 مفعول المشي معه مفعول المشي معه يعني مفعول المشي بمصاحبته لكن النحويين يختصرون بدل ما يقول مفعول المشي معه يقول مفعول معه يعني مفعول الفعل السابق معه وهكذا هذا المفعول معه 53 00:23:23.550 --> 00:23:49.800 بقي المفعول المطلق المفعول المطلق مرحبا المطلق هو اسهل المفاعيل المفعول المطلق اسهل المفاعيل لانه المصدر بعد فعله اذا وقع المصدر منصوبا بعد فعله يعربه النحويون مفعولا مطلقا يعربه النحوي مفعولا 54 00:23:49.850 --> 00:24:19.000 مطلقا قالت اي فعل مثل آآ انطلق انطلق طيب ما مصدر انطلق المصدر هو التصريف الثالث المصدر هو التصريف الثالث. يقول انطلق ينطلق انطلاقا اذا وجدت انطلاقا بالنصب بعد انطلق 55 00:24:19.050 --> 00:24:57.500 او ينطلق او ينطلق تقول مفعول مطلق انطلق محمد انطلاقا مفعول مطلق انطلق محمد انطلاق المتحمس والمطلقة طيب علمته كلام الشجعان وكلم الله موسى تكليما كلم تكليما كلما يكلم تسليما جاء التكليما بعد كلم كلم تكليما. رفع المطلق 56 00:24:58.650 --> 00:25:17.450 المفعول المطلق امره سهل لانه هو المصدر بعد فعله لكن الذي ينبغي ان يسأل عنه الطالب ان يقول لماذا سمي بالمفعول المطلق انتم تزعمون ان مصطلحات النحوية قريبة للمعاني اللغوية 57 00:25:17.650 --> 00:25:49.850 طب المفاعيل السابقة واضحة فلماذا سمي المفعول المطلق بالمفعول المطلق اذا قلنا يا اخوان اكرمته اكراما ضربته ضربا انطلقت انطلاقا السؤال هل بين انطلق الفعل وانطلاقا المصدر في هذه الجملة 58 00:25:50.250 --> 00:26:12.950 انطلق محمد انطلاقا هل بينهما علاقة او ليس بينهما علاقة الجواب بينهما علاقة وهي ليس بينهما علاقة لا شك ان بينهما علاقة طلاقا طلاقا بينهما علاقة هذا مصدر هذا انطلاقا مصدر انطلق 59 00:26:13.400 --> 00:26:36.550 مصدره يعني اصله لا شك ان بينهما علاقة طيب ما نوع هذه العلاقة ما نوع هذه العلاقة هل هذه العلاقة تبين الذي وقع عليه الفعل لا الذي وقع فيه الفعل 60 00:26:36.950 --> 00:27:04.750 لا الذي وقع من اجله الفعل لا الذي وقع معه الفعل لا طيب ماذا ماذا تبين بينهما مطلق علاقة بينهما علاقة مطلقة مطلق علاقة ليست علاقة مقيدة مقيدة بحرف جر 61 00:27:04.850 --> 00:27:19.700 مفعول به تبين الذي فعل الفعل به او تبين الذي فعل الفعل فيه او تبين الذي فعل الفعل له او تبين الذي فعل الفعل معه ليست علاقة مقيدة علاقة خاصة 62 00:27:20.600 --> 00:27:39.350 لا هي بينهما مطلق علاقة لا شك ان بينهما مطلق علاقة لان هذا مصدر هذا. هذا اصل هذا. المصدر هو الاصل فلان هو الاصل بينهما مطلق علاقة فيقولون مفعول مطلق مفعول مطلق يعني بينهما مطلق علاقة 63 00:27:41.000 --> 00:28:12.450 فهذه هي المفاعيل لو قلنا مثلا اكرم محمد الاستاذ اكرم محمد الاستاذ اليوم امام المسجد احتراما له اكراما شديدا من يتصدى لهذه الجملة ويبين المفاعيل التي فيها مم بعيد ولا اخترناك 64 00:28:13.250 --> 00:28:45.350 نعم اكرم محمد الاستاذ. الاستاذة مفعول به لانه المكرم اكرم محمد الاستاذ اليوم ظرف زمان لانه لانه مفعول الاكرام في زمانه طب اكرم محمد الاستاذ اليوم امام المسجد امام طرف مكان 65 00:28:45.500 --> 00:29:07.000 لانه مفعول الاكرام في مكانه اين فعل الاكرام في هذا المكان امام ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمسجد مضاف اليه امام مضاف والمسجد مضاف اليه طيب اكرم محمد الاستاذ اليوم امام المسجد 66 00:29:07.050 --> 00:29:36.200 احتراما له مفعول لا اكرم الاكرم محمد الاستاذ اليوم امام احتراما. اكرم احتراما لماذا اكرمه مفعول لاجله لماذا اكرمه من اجل الاحترام احتراما مفعول لاجله وله جر ومجرور اكرمه اكراما شديدا 67 00:29:37.450 --> 00:30:01.550 اكراما مفعول مطلق اكراما شديدا صفة نعت نعم اكراما موصوف منعوت بانه شديد طيب الان يمكن ان نعود الى كلام شيخنا ابن الروم ونقرأ ما قاله في هذه الابواب قال رحمه الله تعالى باب المفعول به 68 00:30:03.850 --> 00:30:25.900 المفعول به هذا مصطلح نحوي مصطلح نحوي وينبغي على الطالب الا يخلط بين مصطلحات العلوم فالمفعول به في الفقه غير المفعول به بالنحو واتاني مرة احد جماعة المسجد يقول اليوم 69 00:30:26.500 --> 00:30:47.500 فقال آآ يعني اعرف اني آآ مختص باللغة يقول اعرب لي يعظم المؤمن الله الظاهر مثال عندهم في كتاب ابنه اعرب يعظم المسلم الله الله جل جلاله مفعول به فخرجت عيناه من رأسه 70 00:30:48.550 --> 00:31:10.750 كيف كيف تقول الله مفعول به لانه خلط بين المصطلح النحوي والمصطلح الفقهي هذه مصطلحات هي مجرد مصطلحات يراد بها ما يريده اهل هذا الفن فالمفعول به عند النحويين هو الاسم الذي يبين من وقع الفعل عليه 71 00:31:11.100 --> 00:31:31.700 النحويون لا يتعاملون مع الذوات ما لهم علاقة بالذوات النحويون يتعاملون مع الكلمات فلهذا اول مسألة تبدأ بها كتب النحو كلها حتى من اجل الرومية اول مسألة ذكرناها موضوع النحو 72 00:31:32.500 --> 00:31:51.050 موضوع النحو يعني النحو يبحث في ماذا يبحث بالكلام ما له علاقة بالذوات لهذا عندما نقول مثلا آآ ذهب محمد نقول ذهب فعل ومحمد فعل الفاعل الميم والحاء والميم والدال محمد 73 00:31:51.900 --> 00:32:08.800 والا هذا الانسان المسمى بمحمد والفاعل الحقيقي للانسان لكن النحويين لكننا نحوي لا يتعاملون مع الذوات يتعاملون مع الكلمات يقول محمد فاعل يعني محمد اسمه يدل على الفاعل دائما في التعريفات 74 00:32:09.350 --> 00:32:28.200 دائما في تعريفة النحويين يقولون اسم يدل على كذا وكذا. الفاعل اسم يدل على من فعل الفعل المفاعيل يقول المفعول به الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل الاسم هو يتعامل مع الاسم مع الكلمة 75 00:32:29.450 --> 00:32:50.150 يعظم المؤمن الله الله هذه الكلمة هذه الكلمة تدل على من وقع عليه التعظيم اسم يدل على من وقع عليه التعظيم ومع ذلك نقول لفظ الجلالة مفعول به اللفظ لفظ مفعول به ما معنى اللفظ لفظ الجريمة المفعول به 76 00:32:50.250 --> 00:33:09.250 يعني ان هذا اللفظ يدل على من وقع عليه التعظيم ولهذا لو اردنا ان نتعامل آآ تعاملا ظاهريا مع كل العربات ينبغي ان تبدأ كل اعراب بقولك لفظ كذا يدل على كذا. لفظ محمد فاعل 77 00:33:11.400 --> 00:33:26.850 لفظ محمد فاعل لفظ الجلالة فاعل لكنهم فقد اكتفوا بتقييد هذا الامر بلفظ الجلالة لفظ الجلالة فعل لفظ الجلالة مفعول به احتراما لهذا اللفظ والا كل النحو يتعامل مع الفاظ 78 00:33:27.150 --> 00:33:49.750 ما يتعامل مع الذوات طيب قال باب المفعول به وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل والاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل قوله والاسم يعني ان المفعول به لا يقع فعلا ولا حرفا 79 00:33:49.850 --> 00:34:12.900 ولا جملة ولا شبه جملة وانما يكون اسما طيب الاسم المنصوب هذا بيان لحكم المفعول به الحكم الحكم الاعرابي للمفعول به النصب ليس الرفع ولا الجر طيب الاسم المنصوب الذي يقع عليه 80 00:34:13.000 --> 00:34:31.600 الفعل هذا يميز المفعول به عن بقية المفاعيل لان المفاعيل كلها اسماء منصوبة كل المفاعيل اسماء منصوبة والذي يميز المفعول به انه الاسم المنصوب الذي يدل على من وقع عليه الفعل 81 00:34:32.900 --> 00:34:57.250 من وقع عليه الفعل تم شرحنا هذا من قبل قال نحو قولك ضربت زيدا وركبت الفرس ضربت زيدا نعم الفعل ضرب طيب من الضارب والمضروب اما الضارب المتكلم لكن النحويين ما يتعاملوا مع الذوات 82 00:34:57.700 --> 00:35:13.900 ما لهم علاقة بذاتي انا المتكلم ما لهم علاقة بالالفاظ ما الالفظ الذي يدل على المتكلم في هذه الجملة التاء فلهذا عندما يقول الفاعل ما يقول الفاعل متكلم وانما قلنا الفاعل التاء 83 00:35:14.450 --> 00:35:30.500 ضربت ضرب فعل والتاء فاعل. ما معنى قولهم التاء فاعل يعني التاء اسم يدل على الفعل لانه سبق لك في التعريف ان الفاعل هو الاسم الدال على الفاعل طيب ضرب فعل والتاء فاعل 84 00:35:30.550 --> 00:35:50.500 وزيدا قارب ام مضروب فاعل ام مفعول نضرب اذا زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ركبت الفرس الفعل ركب الركوب. من الراكب والمركوب الراكب المتكلم فالتفاعل والمركوب الفرس الفرس 85 00:35:50.850 --> 00:36:24.800 مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ثم قال رحمه الله تعالى وهو قسمان ظاهر ومضمر يبين الان اقسام المفعول به يقول المفعول به سبق انه اسم طيب وهو يقع سواء كان الاسم طاهرا او كان الاسم مضمرا 86 00:36:24.850 --> 00:36:43.850 الاسماء الظاهرة تقع مفعولا به والاسماء المضمرة تقع ايضا مفعولا به وهذا سبق ان ذكره في الفاعل عندما عرف الفاعل قال لنا والفاعل اما ظاهر واما مظمر يعني ان الفاعل يقع اسما ظاهرا ويقع اسما مضمرا 87 00:36:43.900 --> 00:37:03.300 وكذلك في نائب الفاعل فعل ذلك كذلك في المبتدأ فعل ذلك يعني من باب تكثير الامثلة وبيان اقسام هذا الباب لكي يتضح الباب بكثرة الامثلة يقول وهو قسمان ظاهر ومضمر 88 00:37:04.750 --> 00:37:29.400 وهو قسمان ظاهر ومضمر يعني اسم ظاهر واسم مضمر ما المراد بالاسم الظاهر والاسم المضمر نعم يا اخوان هم العهد قريب الفرق بين الاسم الظاهر والاسم المضمر يعني بيننا وبينه قرابة اربعة وعشرين ساعة فقط. شرحته بالامس 89 00:37:30.150 --> 00:37:59.800 الاسم الظاهر والمضمر محد يعرف نعم الاسم المضمر يعني الطميس الضمير والظاهر خلافه شرحنا ذلك بالامس المضمر يعني الضمير والظاهر خلافه فمحمد وعلي والباب والسيارة والذي وهذا هذه اسماء ظاهرة 90 00:38:00.250 --> 00:38:28.650 والضمائر كلها متصلة ومنفصلة كلها تسمى مضمرات طيب يقول لك الاسماء الظاهرة تقع مفعولا به والضمائر ايضا تقع مفعولا به ثم عاد يفصل ذلك فقال فالظاهر ما تقدم ذكره يعني امثلته ما تقدم من قول اذا ضربت زيدا وركبت فرس زيدا اسم ظاهر والفرس اسم 91 00:38:28.700 --> 00:38:58.250 ظاهر والمضمر قال والمظمر قسمان متصل ومنفصل نعم الضمير المتصل يقع مفعولا به. والضمير المنفصل يقع مفعولا به فالمتصل اثنى عشر. المتصل اثنى عشر ضميرا. وهي ضربني يعني يا المتكلم 92 00:39:00.500 --> 00:39:41.050 وضربنا يعنينا المتكلمين وضربك يعني كاف ها المخاطب وضربك يعني كاف المخاطبة وضربكما يعني كاف المخاطبين والمخاطبتين وضربكم يعني كاف المخاطبين وضربكن يعني كاف المخاطبات وضربه يعني هاء الغائب ضربها يعني هاء الغائبة 93 00:39:41.100 --> 00:40:14.550 وضربهما يعني هاء يعني آآ هاء الغائبين والغائبتين وضربهم يعني هاء الغائبين وضربهن يعني ها الغائبات وان شئت ان تختصر كل ذلك فتقول يعني ياء يعني ياء التكلم وكاف الخطاب 94 00:40:14.850 --> 00:40:48.550 وهاء الغيبة ولا المتكلمين يعني هاء التكلم سواء كان المتكلم مذكرا او كان المتكلم مؤنثا فالمذكر يقول ضربني والمؤنث تقول طربني طيب وكاف الخطاب سواء كان الخطاب مذكرا ضربك او مؤنثا ضربك 95 00:40:48.650 --> 00:41:18.800 او مفردا او مثنى او مجموعة وهاء الغيبة سواء كان الغائب مذكرا او مؤنثا وسواء كان مفردا ام مسنن ام مجموعا طيب فالياء في ضربني تقول ضربني محمد ضربني محمد 96 00:41:20.000 --> 00:41:40.450 الياف ضربني يا المتكلم تعود الي انا المتكلم ضربني محمد اين الضارب والمضروب؟ من الذي فعل الضرب في ضربني محمد محمد فاعل والمضروب الذي وقع عليه الضرب المتكلم الذي تعود عليه 97 00:41:40.600 --> 00:42:06.700 الياء اذا فالياء مفعول به مقدم ومحمد فاعل مؤخر والنون في ضربني هذا حرف وقاية لا محل له من الاعراب مبني على الكسر طيب وضربنا محمد كذلك ظرب فعل وما العائدة الى المتكلمين 98 00:42:06.750 --> 00:42:32.000 مفعول به لانهم مضروبون ومحمد فاعل ضربك محمد كذلك ضرب فعل والكاف العائدة الى المخاطب مفعول به لانه المضروب ومحمد الفاعل ويقال هذا في بقية امثلة ومما يمكن ان يقال 99 00:42:34.950 --> 00:43:02.800 وليس مهما لكنها معلومة مفيدة ان يسأل عن الضمير في مثل هذه الامثلة اين حقيقة الضمير اما الضمير في ضربني فالياء واما الضمير فضربنا فناء ناء ناء الف ن واما الضمير في ضربك فالكاف وفي ضربك فالكاف فالكاف 100 00:43:03.200 --> 00:43:36.950 واين الضمير في ضربكما الكاف فقط امكما كلها هل الضمير الكاف فقط ام الضمير كوماء قولان للنحويين والبصريون يقولون الضمير الكاف فقط سواء كان مفردا ضربك ضربك او مثنا ضربكما او مجموعة للمذكر والمؤنث ضربكم وضربكن 101 00:43:37.350 --> 00:43:57.050 الضمير في كل ذلك هو الكاف اما ما فضربكما يقولون حرف تثنية يعني يدل على ان المخاطب مثنى واما المثي ضربكم فحرف جمع يدل على ان المخاطب جمع مذكر. واما النون فضربكن فحرف 102 00:43:57.350 --> 00:44:16.550 جمع يدل على ان المخاطب جمع مؤنث اما الكوفيون الذي يأخذون بالظاهر فيقول ان الضمير كما على بعض هي الضمير ويقال ذلك في ضربكم وضربكن طيب والضمير فيه ضربه الهاء 103 00:44:16.700 --> 00:44:40.150 ضربها هاء والضمير في ضربهما وضربهم وضربهن كالضمير في ضربكم وضربكما وضربكم وضربكن يعني في خلاف على القولين معلومة ليست مهمة طيب قال رحمه الله والمنفصل اثنى عشر اثنى عشر ضميرا 104 00:44:41.850 --> 00:45:16.700 وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكن واياه واياها واياهما واياهم واياهن نعم هذه الضمائر المنفصلة المنصوبة ضمائر النصب المنفصلة اياياياياي واخوانها اياي واخوانها ضمائر ناصب طيب بعد ان قرأنا ذلك 105 00:45:17.150 --> 00:45:41.350 نستفيد منه فوائد من هذه الفوائد ان اياي واخوانها لا تقع الا في محل نصب فلهذا يعدها النحوي من ضمائر النصب يعني لا تتصور في هذه الضمائر اياي واخوانها ان تقع في محل رفع 106 00:45:42.700 --> 00:45:56.900 لا يمكن تقع فاعلا لان الفاعل حكمه الرفع لا يمكن ان تقع مبتدأ لان المبتدأ حكمه الرفع. لا يمكن ان تقع خبرا لا يمكن ان تقع نائب فاعل. لا يمكن ان تقع اسم ان الاسم كان 107 00:45:56.900 --> 00:46:13.000 اين التقى خبر؟ ان لان هذه احكامه الرفع واياي واخوانها هذه ضمائر نصب ما تقع الا في محل نصب كالمفعول به لا يمكن تقع مفعول به لان المفعول به حكمه 108 00:46:13.200 --> 00:46:38.050 النصب طيب وكذلك في الضمائر السابقة ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الغيبة هذه الضمائر لا يمكن ان تقع بمحل رفع ما تجد يا متكلم تقع فاعلا او تقع اه نائب فاعل 109 00:46:38.200 --> 00:46:53.650 او مبتدأ او خبرا او اسم كان او خبر انما يمكن لان هذه الضمائر انما تكون في محل نصب ويمكن ان تكون في محل جر لكن ما تكون في محل رفع 110 00:46:54.350 --> 00:47:12.900 لانها تكون في محل نصب وفي محل جر يمكن ان تكون مفعولا به هذا ما يتعلق بالمفعول به ويحتاج الى شيء من الامثلة لعلنا نتركها بعد الفاصل ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل 111 00:47:13.000 --> 00:47:17.950 امثلة المفعول به وبقية المفاعيل والله اعلم