الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى ان الله عز وجل ضرب مثلا لنوره المخلوق الذي يقذفه في قلب عبده المؤمن
وصار القلب مشبها والمشبه به جاء القرآن باشياء ملموسة ومحسوسة ومحببة الى النفوس قال عز اسمه مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة
زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور ده المشبه به مين المشبه بقى قلب المؤمن بما فيه من فطرة سليمة جاءها ايمان ثم الايمان غزي بوحي
بوحي كتاب سنة فهيكون من اعزم ما يكون من اعزم ما يكون. لدرجة ان في المثل او في المشبه به رب العزة يعني يزكر اشياء هي لابد ان تنطبق على المشبه
وتوجد فيه ولما تزهر الثمار هزا الشيء سنجد كيف فعلا كانت الثمار طيبة مشتاق فتحة قوة طاء فيها مصباح والمصباح ده محطوط جوة زجاجة عشان اضاءته تبقى مركزة وبعدين في فتيلة المصباح ده فتيلة بتسحب
من مادة الاشتعال او الوقود المادة دي زيت الزيتون زيت الزيتون قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم في حديس اخر يقول كلوا وادهنوا فانه من شجرة مباركة والقرآن يصف الشجر وصفا عجيبا
يعني هي شجرة الزيتون مباركة في اي مكان كانت في اي مكان هي مباركة لكن الشجرة اللي هنا اللي اتاخد منها زيت اللي هيغزي المصباح ده اللي هيغزيه لا شرقية ولا غربية. يعني الاربعة طول النهار. طول النهار في اضاءة كاملة
والشمس دي مصدر الطاقة اصلا والغزا ربنا سبحانه وتعالى عامل فيها مصدر للطاقة والغزاء الغزاء فمصدر الطاقة كله للشمس فكلما كان النبات عرضة لاطول وقت للشمس كم ثمرته احسن ثمرة
سواء بقى بتؤكل بتعصر يعني الزيتون بيعصر في حاجات كتير بتتعسر كل ما كان الضوء كتير وتعرض له الشجرة وقتا طويلا ولعلكم تزكروا زمان كان عندنا اسمه طويل التيلة وتزرع في مصر
مش بيتزرع في مصر عشان عيون مصر لأ عشان القطن ده بيعوز اضاءة طويلة تفضل الزهرة مفتحة كده وتستقبل ضوء كتير جدا ساعات كتير جدا عشان يدخل جوة اللوزة اللي هتتغزي ويطلع منها التيلة
اي بلد تانية ما فيش الاضاءة الطويلة دي فما تدكش القطن ده تزرعه ما ينفعش ما يديكش الطيلة الطويلة دي فالزيتونة دي لا شرقية ولا غربية شرقية يعني ايه يعني الشمس تبص عليها عند الشروق وخلاص
وغربيها. دي بقى لا كده ولا كده يعني ايه؟ من ساعة من ساعة الشمس اما بتطلع بتبص على الزتونة دي لحد ما بتغروه يعني ما فيش لا جبل ولا حاجة مدارية الشجرة دي من الشمس خالص
تطلع الشمس الصبح يلاقي شجرة الزتون دي تلف تلف تلف لحد ما تغرب وهي بتبص على مين على شجرة الزيتون بتديها ايه؟ بتديها طاقة تديها طاقة يطلع الزيت احلى زيت
الاية بتقول يكاد زيتها يضيء يعني هو لنفسه هو نفسه كده منور من غير ما تايه يبقى فيه كبريت وتشعله. هو منور لوحده. الله ده كله المشبه به المشبه بقى قلب المؤمن
قلب المؤمن. فيه فطرة جا لها ايمان في فطرة جالها ايه؟ امام. عندنا مسلا لقيت قدامي قلب من هزه القلوب نتعرف عليه الا وهو قلب عمر قلب عمر فيه فطرة
سليمة حصل لها اللي حصل شوية الشبورة والغبار اللي جولها اللي هو فترة الشرك دي وبعدين جه الامام امن ايه امن عمر يبقى الزجاجة اللي هي قلب عمر جه الايمان
والايمان لا شرق ولا غربي ليه لا شرق ولا غربي ليه؟ لانه مصدره واحد. نازل من عند الله في مدد او ايمان شرقي وغربي انما نهينا الزيتونة لا شرقية ولا يبقى المقود اللي النور اللي هينور الفطرة
اللي في القلب لازم لا يكون لا شرقي ولا غربي. يعني ايه برضه؟ يعني ما تعلمش في المعسكر الشرقي الخنزير ولا التاني الدب ولا غيره كده بيتعلم في مأدبة الاسلام وعلى مأدبة الاسلام. لا له دعوة بالشر ولا لا بيرضي دول ولا بيرضي دول
ولا يهمه دول ولا يهمه دول عمر عمر بقى جت له الفطرة اتعالجت تاني ودخل الاسلام قلب عمر فاصبح قلب عمر يضيء ولو لم تمسسه نار طبعا قلب الرسول ده حاجة تانية انا بقول لك على واحد زينا يعني
يضيء فلما اضاء قلب عمر بدأ عمر ينطق بالحكمة قبل ما يسمعها قبل ما يسمعها ينطق بها ما هو بقى فطرة وجه ايمان. لسة لسة النصب هييجي بقى النص هيزيده حاجة تانية خالص
فبقى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ايه رأيك ما تتخز من مقام ابراهيم مصلى جبتها منين؟ ولا حاجة فيه هنا نور بقى في نور مخلوق رب العزة قزفه في قلب عمر
فبقى ينطق بالحكمة والنور ده صادف فترة اعتدلت وامنت فيقول له ايه رأيك ما تتخزه من مقام ابراهيم مصلى يقوم الاية تنزل واتخزوا ينطق ما سمعش النص يقول لي يا رسول الله ما تحجب نسائك
بتحجب نسائك بيعدل على النبي؟ لأ هو شايف النبي عليه الصلاة والسلام مقامه عالي اوي وبيته غير كل البيوت. والنبي عليه الصلاة والسلام له معاملة خاصة ما يصحش يبقوا نساء وزين. ازاي بقى! الله! ما هي بنتك يا عمر حفصة كانت عند واحد تاني غير النبي
عليه الصلاة والسلام وبنته تفرق ايه عن بناتك التانيين؟ لا حافصة اتجوزت الرسول بقت حاجة تاني بقت غير بناته كلها خلاص يقول له احجبهم طب بناته التانيين موقفهم ايه يلبسه بس
انما ما يقعدوش جوة البيوت ما يتحبسوش في البيت. اما انت لأ احجب نسائك. ليه؟ انت وضع تاني زي ما باقول لك انا كده ما هي بنته وكانت قبل كده عند رجل اخر
وعنده غيرها انما لأ حفصة بقت ام عمر اتجوزت الرسول عليه الصلاة والسلام بقيت ام عمر امه خلاص يبقى لازم معاملة خاصة ينطق ويقول له احجب نفسك تنزل الايات. يصلي النبي عليه الصلاة والسلام على عبد الله ابن السلول
وعمر يعطى له. عنده نص ما عندوش امال ايه اللي عنده؟ عنده فطرة سليمة وايمان ابيض لا شرقي ولا ايه يقوم يجي النص يعني ينطق بالحكمة قبل ما يسمعها اصلا
قبل ما يسمعها يقول له ما تصليش يا رسول الله قال له خيرت وهصلي اخترت ان انا اصلي. تنزل الاية ولا تصلي على احد منهم ايه مات ابدا ولا تقوم على قبره. ادي القضية
هو ده بقى مسل النور. نور الهي رب العزة يقزف في القلب يقوم القلب ينور ولما ينور يقوم مخلي الجسم كله ينور فلما الجسم ينور الايدين تنور الودان تنور العيدين تنور. كله بقى ينور نور نور جاي من جوة مش من برة جاي
من جوة في فطرة في دين اسلام في وحي بقى ونصوص كتاب وسنة بتتسمع تتطبق بتتنفس وكل ما تطبق النور يزيد واتقوا الله ويعلمكم الله انما يخشى الله من عباده العلماء
يقوموا يزدادوا نور كل ما كده ييجي النور اكتر ييجي النور اكتر وهكزا وهكزا ولزلك الاية ختمت ايه؟ نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس
والله ايه بكل شيء عليم والله بكل شيء عليم بعديها بقى الاية اللي معنا النهاردة طبعا ويضرب الله الامثال للناس عشان الناس تستوعب وتفهم فالمثل بيجي عشان ننزله على ارض الواقع
ده المسل ده للمؤمنين في مسل تاني للكافرين خلي بالكم منه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
ليه المسل ده كله عشان تخلوا بالكم اللي انتم بتلجأوا لهم دول واللي متاكلين عليهم اوي دول واللي هيصلحوا لكم دنياكم ولا هيصلحوا لكم اخراكم ده ان سلبهم الزباب شيئا ايه؟ اه
يبقى ربنا بيضرب الامثال للنسل ليه؟ عشان ينتبهوا وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ضرب مسل بالزباب وضرب مسل بالبعوض وضرب مسل باشياء كتير بالكلب بالكلب فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه. عاوز ايه تاني
وضرب مسل للمؤمنين اهو بقى بالنور نور اللي بييجي بقى من جوة من جوة ويتغزى من برة. اصله جوة وبعدين يتغزى بقى. اصله فطرة. فطرة الله التي وبعدين ييجي اسلام وبعدين تيجي بقى النصوص والنصوص وييجي بقى التطبيق كمان كل ما تطبق بقى تزداد حلاوة وتزداد نور وتزداد ايمان
اه يا رب مصر لاهل الكتاب كله كله كله ما خلاش ما خلاش كله مسل. نعم في بيوت اذن الله ركز بقى معي في الاية دي قوي لاني مرتبطة باللي قبلها ارتباط عزيم جدا. كل القرآن مرتبط بس احنا مشكلتنا ساعات ما بنعرفش ايه
نشوف المادة اللي ايه المونة اللي ماسكة الايه الايات او المونة اللي ماسكة الايه؟ الصور ما فيه مونة ماسكة الاية باختها ومونة ماسكة الصورة باخته. مونا مونا والله بقى ان كنت ماهر
وبقى ربنا شرح صدرك واخلصت واعطاك من علمه هتعرفها لانه مش هيخلص ودرس القرآن دي ولا تخلص ابدا لا دنيا ولا اخرة. طب بدله مش هتخلص دراسته ابدا ابدا. ولا التأمل فيه ولا التدبر. ليه؟ لانه كلام رب العالمين
فشوف ارتباط الاية دي بالاية اللي قبليها. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها. تأملوها بقى مع بعض كده الذين حصلت لهم الهداية في الاية للسابقين. يهدي الله ها لنوره انا كان بودي يبقى معكم مصاحفكم او اللي حاطط منزله على التليفون
ويفتح ويتابع يهدي الله لنوره من يشاء. يبقى في ناس ايه ربنا فين ها؟ هداهم فوق اهو بقى. يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم في بيوت. يبقى اللي حصل لهم الهداية دي. حصلت لهم الهدية
يدي فين؟ في بيوت تمام كده ؟ الهداية دي حصلت فين ها؟ النور اللي جه على نور ده فين ؟ فيه بيوت. يبقى يرشدنا القرآن الى ان تلك الهداية حصلت فين؟ في البيوت. هو النص كده
ولزلك بص معي كده في الايات وشف يهدي الله لنوره من يشاء انقل بقى على التانية كده يهدي الله لنوره من يشاء في بيوت طب مال الشوية دول ايه دول بيسموا جملة اعتراضية
يهدي الله لنوره من يشاء اقف كده بقى ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. دي جملة ايه ها؟ اعتراضية ويضرب الله الامثال لان اللي فات ده كله ايه؟ مثال. ويضرب الله الامثال للناس. والله بكل شيء عليم تقرير امر شرعي وامر عقدي
ان الله عليم باللي يستحق الهداية واللي ما يستحقش الايه؟ الهداية. يبقى دي جملة اعتراضية كده او جملتين. شوية جمل اعتراضية في النص كده يبقى يهدي الله لنوره من يشاء. عدي بقى الجمل الاعتراضية دي في يهدي الله لنوره من يشاء
في بيوت انقل على طول كده. الوجه البلاغي بقى شف الاية عجيبة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر. كل المفسرين بيقولوا مساجد وما تنقلش الا المساجد فعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يعني في مساجد. طب القرآن ما قالش مساجد ليه
ليه ما قالش مساجد ليه؟ لان مساجد عمرها ما هتدينا البلاغة دي ولا المعاني دي مساجد التفاسير كلها تقول لك في بيوت يعني في مسائل في مشاكل. طب ما ليه القرآن ما يجيبش مساجد ليه؟ ليه
نقل على قلب يوت لان هو ده السر دي قمة البلاغة يعني تفسيرها بالمساجد بس ما جتش مساجد يبقى القرآن هنا بيتحاد بيقول بيوت يعني حاجة محددة. ما تقول لي برضو المساجد محددة. لا المساجد مش محددة
المساجد مش محدد. بيوت يعني اماكن محددة وربنا حددها سواء بقى البيت الاول اللي هو البيت الحرام زي ما ربنا قال كده واذ بوأنا لابراهيم ايه؟ مكان البيت. او بيوت بقى محددة
قدرا هيبقى هنا مسجد قدرا هيبقى هنا كده يعني ولان الله سبحانه وتعالى اختص الامة دي واختص سيدنا النبي ان جعل له الارض كلها ايه ايه واخد بالك لو قال مساجد ما هي الارض كلها مسجد كلها من اولها لاخرها الا زمن الحديس اهو
عن ابي سعيد الخدري قال الرسول صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. وعن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب
بمسيرة شهر وبعلت لي الارض مسجدا وايه؟ وطهور يبقى لو قال في مساجد يبقى ما هي الارض كلها مسجد الارض كلها ايه؟ مسجد ومن ناحية كلمة مسجد كلمة تشترك مع حاجات تانية في مصطلح في في مشتقات السجود
يعني مسلا كلمة مسجد مسجد بفتح الجيم مسج مسجد محراب البيت محراب البيت ومصلى الجماعة تبقى مسجد. ومسجد زي كده ده مفرد الجمع بتاعه ايه مساجد ومساجد يعني اراد السجود. الاشياء اللي احنا بنسجد عليها
وتسمى ايضا مساجد تسمى مساجد الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس ابن عباس يقول امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء وليكف شعرا ولا ثوبا وشرح السبعة الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. صلوات الله وسلامه عليه. فالارض كلها
مسجد لهزه الامة النص القرآني اراد تخصيص اماكن بعينها يقوم فيها الرجال فلو عبر بمساجد لكان هناك رفع الارض كلها بقت مساجد يبقى فيها مشقة بيوت الله في الارض اشرف الاماكن
وان البيوت المساجد دي اللي هي البيوت دي في بيوت تبنى باي حاجة وفي اي زمان وفي اي مكان كان الى طبعا المقبرة والحمام وباي مادة من مواد البناء من الشعر من الحجر من من الشجر مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام بني من ايه؟ يعتبر من الشجر
النخيل كله نخيل جدرانه ما فيش شلل الجدار ناحية القبلة بس يعني اللي فيه والاسقف بتاعته كلها جريد نخل وادي مسجد واعزم مسجد فالمهم عدل القرآن عن لفز المساجد وجاء بلفظ الايه؟ البيوت
علشان قلت لك الارض كلها مساكن والمساجد تطلق على اعضاء السجود اعضاء الشكوك. وان المساجد لله من تفسيرها اعضاء السجود لله فلا تخضع الاعضاء دي الا لمين الا لله. في بيوت اذن الله ان ترفع. اذن يعني قضى
ووصى وامر قضى ووصى وامر اذن الله ان ترفع المساجد البيوت دي لها رفع حسي ورفع معنوي ترفع ترفع مش تخفض ولا تحتل الكلام واضح ولا مش واضح؟ البيوت ممكن تحتل
فمش هترفع هو انت شفت العدو لما بيحتل حتة بيزلها ولا بيرفعها؟ اه. ترفع رفع حسي ورفع معنوي. ناخد صور او نصوص للرفع الحسي مش الرفع يعني لازم يبقى الجدار بتاعه تسعة متر لا لا لا ما فيش كلام
ما فيش الكلام ده امر الرفع الحسي امر الله برفع البناء في جميع انحاء المعمورة. يعني يبقى هنا مسجد هنا مسجد الحتة دي محتاجة مزن يعملها بس ما يبقاش بنوع بقى من اللي الرسول حزر منه لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالايه
بالمساجد لأ حتة محتاجة نازل نمي فيها مسجد فعلا لكن خلاص انا ساعات ما بيقعدش ده الاقي الشارع فيه مسجد وزاوتين كمان. ايه ده او تلات مساجد او مسجدين اي والله تلاقي مسجد وتلاقي زلتين تحت بيوت كده
في شارع واحد تدور على مصلين ما انتش لاقي لا مصلين هنا ولا مصلين هنا لأ طبعا يبقى الرفع هنا رفع حسي من انواع من من انه من الرفع الحسي قول النبي عليه الصلاة والسلام من بنى لله مسجدا
يبتغي به وجهه بنى الله له مثله في الجنة يبقى يرفع يعني يبقى فيه مسجد حتة ما فيهاش خالص لأ نعمل لها مسلا كده يعني رفع حسي وممنوع بقى الزخرفة والحاجات دي
قال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وعمر امر بالبناء والتوسعة لما جه يوسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال للبنا ايه بقى اكن اكنا الناس من المطر يعني يحميهم من الايه؟ من المطر. ما يغرقوش وهم بيصلوا يعني. واياك شف عمر
اشد امتي في الحق هو الرسول قال عليه كده ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر عمر حاشر نفسه في كل حاجة؟ ايوة ليه؟ عشان الدين يفضل ناصع
ما هو لو هو الدنيا هتايه. ايه اللي دخلك في البنا؟ ما تسيب البنا يبني ويعمل اللي يعمله ولما ربنا يقول لك ايه رزق المسجد رزق المسجد يعني ايه؟ يعني بقى عزا
يا عم اعمل المطلوب بس ويباع جائعة بقول لك رزق ورزقه واسع. يعمل حاجات ما لهاش طعم ولا لون ولا ريحة ولا اي حاجة خالص فعمر يقول له اكن الناس من المطر. واياك ان تحمر او تصفر
فتفتن الناس حديس رواه البخاري الا يصبح المسجد مقبرة لاحد فيسمى باسمه وينسب اليه. فهذا ليس رفع للمسجد بل هو وضع له كده المسجد اندفن ولا له اي وظيفة ولا له اي لازمة
واللي مرفوع ايه؟ شأن القبر وطمست هوية المسجد واظهرت صفة القبر واسم صاحب القبر على المسجد مسجد مين؟ يقول لك سيد فلان بس بتاع مين؟ بتاع سيد وفلان مسجد سيده الحسين سيده البدوي سيده القناوي
سيد المرسي. بس فين بقى؟ ايه اللي باين؟ اللي باين؟ القبر واللي فيه طب وفين المسجد؟ ما تفوت بيعمل ايه؟ ولا حاجة. اترفع حسيا؟ لأه وضع دفن على عائشة ام المؤمنين ان ام حبيبة وام سلمة
الاتنين كانوا مهاجرين الاتنين كانوا مهاجرين والاتنين صاروا من امهات الايه؟ المؤمنين كانوا في الحبشة فشافوا كنيسة وفيها تصاوير. طبعا شيء عجيب. هم جايين من منطقة لا فيها تصاوير طبسيل وحاجات كده
ايه ده طبعا لحد اليوم والى ما شاء الله والى ما شاء الله تلاقي تمسال كده بتاع العزرا ايه يا جماعة بتعملوا ايه ؟ فقالوا لو صبحنا شفنا كزا كزا. قال ان اولئك ازا كان فيهم الرجل الصالح
فمات ركز معي بنوا على قبره ايه ها مسجدا. يبقى المسجد كده رفع ولا اندفن؟ اندفن. وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اللي هيعمل العمل ده شرار الخلق. يا رب يكون حتى بيصلي ايه وحافظ ايه؟ هو من شرار الخلق
طالما مسجد وفيه ايه؟ ضريح وصورة او مسال مش لازم صورة الحتة اللي عاملينها ديت اه لف حواليها نورها كلام الى اخره. الرسول في النزه الاخير بيموت صلوات الله وسلامه عليه
على وجه خميصة حتة كده وماشي عليه يحطها على وجهه شوية ويشيلها تاني بيبقى في في نزع في النزع الاخير ما ايه اللي بيتكلم فيه؟ هو ده الحديس ده. لعن الله لعنة الله على اليهود والنصارى
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعه. اخر وصاياه هتعمله كده هتصيب كل لعنة وربنا سبحانه وتعالى قال لنا في سورة القبر اكفاركم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبور. انتم فاهمين معكم رخصة باللي بتعملوه؟ لأ. هم زي ما عملوا ولعنوا هتعملوها
تلعن ده حكم اخر حكم الرسول يحكم به اه يبقى هنا ده مش رفع اللي اترفع ايه؟ اللي اترفع الشأن. لزلك حتى المساجد دي بتبقى مساجد المسجد ده في الحي بيبقى يعني مسجد له وزن. وبقية المساجد بقى جنبه ايه
ولا لها اي لازمة كده صح ولا مش صح؟ يعني انزل طنط مسجد البدو هو الكل في الكل ابو مين اللي يروح يصلي فيه وابو مين اللي يبقى امام ولا ايه! وابو مين اللي يتعين فيه! طب والمساجد التانية ولا لها زكر
هو مسجد الحي ده يبقى احسن ما. المساجد التانية صفر على الشمال يبقى ترفع يعني ايه؟ ده رفع حسي يعني المسجد ده يبقى اسمه مسجد ما يحملش اي اسم لاي مخلوق
ولا ينسب اليه من الرفع الحسي ترفع عن الصياح والصخب حسي حسي يعني حاجة تحسها بودانك ما يبقاش فيه صخب في المساجد ولا اصوات عالية ولا بيع ولا شرا. لأ
عاش فيها لا بيع ولا شراء ولا صخب عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ازا رأيتم من يبيع او يبتاع يبتاع يعني يشتري يبتعد عن يشتري. يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لاربح الله تجارتك
ليه؟ لان انت كده قلبت المسجد سوق والسوق شر البقاع والمسجد خير الايه؟ قلبته انت كده بقى شر البقاع. لاربح الله تجارتك. وازا رأيتم من ينشد فيه ضالة بينادي بقى
بينادي على الطاعة بينادي على فلوس بينادي على تليفون فقولوا لرد الله عليك وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة عفوا. قال رسول الله من
رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لها طب لو حصل فيها هذا يبقى البيوت دي ما بترفعش. بايه ها بتوضع وتخفض ازن الله ان ترفع
ترفع حسيا طرفة حسيا تنزه عن النجاسة من البول والغائط والدم واي حاجة تتغزى البيوت دي تنزه ترفع رفع حسي جاء اعرابي فقام يجول في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقام اليه اصحاب رسول الله فقال مه
ما لا تزرموه دعوه. فتركوه حتى بال ثم ان رسول الله دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن
عروض الموت ولترفع تنزه عن اي نجاسة لدرجة حتى ان الانسان لو معه سيفه او الرمح بتاعه لاي حاجة ممكن تجرح وهينزل دمه ولو نقطة واحدة في المسجد لأ ابو موسى يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازا مر احدكم في المسجد
او في مسجدنا او سوقنا ومعه نبل نبل بيبقى طبعا له سن كده فليمسك على نصالها يمسكها من الايه؟ عارف السكينة لها سلاح مسلا امسكها من ناحية السلاح ليه؟ لان ممكن لو من ناحية الايد يبقى السلاح ايه
هيعور حد فهيصيب حد فالدم هينزل فين هه في المسجد ما احنا هنلحق ونغسله برضو لأ ده كله ده لايه؟ لرفع لشأن المسجد تنزه عن الروائح الكريهة رفع حسي. ما هو مناخيرها تشم
لاقي المسجد لأ يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا رفع الريحة دي ما تبقاش هنا لأ لأ تطييبها تطيب المساجد تحسي تطيب حاجة حسية نشمها
للجمع والجماعات. اخرج ابو يعلى عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه كان يجمر مسجد الرسول صلى الله واسلم كل جمعة يبخور ولعوا البخور ومسجد الرسول الطيب وتبقى ريحته كلها ايه؟ طيبة
ده كله اسمه رفع ايه؟ ها حسي حسي يعني ايه؟ حاجة تشوفها بعينك حاجة تلمسها بايدك حاجة تشمها بمناخيرك كده حاجة تسمعها بودنك؟ كده يبقى رافع حس ما فيش الا غاية في الانضباط غاية في الاحترام كده يعني
الرفع المعنوي بقى شأن المسجد نفسه ما هو في بيوت اذن الله ان ايه؟ تعامل معاملة حاجة كبيرة اوي فالرفع المعنوي امشي مطرح ما تمشي ورح مطرح ما تروح الا مشيك للمسجد مشية سلام على المشي للمسجد
عن ابي هريرة تمشي للمسجد يبقى بتحصل احسن اجر. انت بتروح طب روح مسلا المقبرة ورح مطرح عمره ما يبقى زي ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجميع الجماعة يعني. تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه
خمس وعشرين درجة فان احدكم ازا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد وازا دخل كان في صلاة
ما كانت تحبسه الصلاة يعني وتصلي يعني عليه الملايكة. ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يحدس في رفع شأنه
لرفع شأن تمشي تقعد فيه وضعك يختلف لك قيمة الشاهد ان شوف المسجد وانت ماشي وجوه قعدت فيه اجور. صليت وقعدت الملايكة تصلي عليك. الملائكة تصلي والله يا اخوانا الواحد بيحزن من الاخوة اللي يصلوا المغرب ويجروا. ايه بقى الساعة الا ربع ولا الساعة؟ ولا ساعة وربع. ولا ساعتين
ما هوش هيحصل طبعا بين المغرب والعشاء بياخد يا اخوانا هي برة في ايه مش عارف هو برة في ايه ها؟ حرب؟ اه. حرب؟ اه اتبرع فيه حرب صحيح. ايه طالعين بتجري على ايه مش فاهم؟ انت قاعد
لما انت بتصلي عليه طب ولا برة هيعملوا فيك ايه اللي هيتريق ولا اقول لك هات فلوس عاوز يشحن وعاوزين يجيبوا مش عارف ايه هينتشوا فيه ثم تؤذي الملائكة تصلي عليك
مش عارف وتجذب انتبه على مهلك شوية برش انا مش عامل حسابي وكنت هتعمل ايه يعني لو عملت حسابك كنت هتعمل ايه هتجيب تأشيرة كنت هتعمل ايه يعني اقعد يا عم
اقفل التليفون هيحصل ايه؟ ايه اللي برة هيعطل طب مت ها يبقى لا درس ولا ايه؟ موت. الحياة هتمشي ولا مش ماشية؟ هتمشي. يا مسكين والله. والله اخوة مساكين يعني انت لما تسمع كده الحديس عند البخاري ومسلم. يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام هقوله لك تاني
ويقول لك اهو صلاة الجميع يعني صلاة الجماعة رايح يصلي جماعة يعني. تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوق خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة
خطوة الا رفعه الله بها ايه؟ وحط عنه ايه حتى يدخل المسجد. وازا دخل كان في صلاة صليت التحريم ما كانت تحبس اي الصلاة. وتصلي عليه اي الملايكة ها ما دام في مجلسه الزي يصلي فيه. ننتزر الوقت التاني يعني
اللهم اغفر له. ده دعاء الملايكة. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ما لم يحدس فيه. طب مين بره هيقول هيعمل معك ايه؟ ولا حاجة اقرب الناس لك ولادك ومراتك ولا حاجة هيقرفوك
غيره ففروا ها ففروا من مين دنيا. من كل شيء حتى من انفسكم عن ابي موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشى
كل ما تبعد ما هي خطوة وخطوة. خطوة وخطوة حسنة واتحط خطيئة اعزم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشى والذي والتاني بقى برضه من اعزم الناس اجرا الذي ينتزر الصلاة. حتى يصليها مع الامام. اعظم اجر من الذي
يصلي ثم ينام يقعد يستنى لحد ما يصلي مع الايه ؟ مع الامام وعن ابي هريرة ولد رفع ايه ها؟ حسي امعنوي معنوي فين بيتك وفين المسجد؟ الاجور اللي هنا والاجور اللي هنا اه
ايضا من الرفع المعنوي من غدا الى المسجد وراح اهو طب ما غدا الى اي حاجة تاني ويروح اغضي لأ هو ده. من غدا الى المسجد وراح يعني جه ورجع جه ورجع كده يعني. اعد الله له
نزله من الجنة. كلما غدا النزل الحاجة اللي بتقدم للضيف شف انت بقى يعني كل ما تيجي مرة اعمل لك مشروب ان كان وقت غدا تلاقي غدا كل ما تيجي عندي
تلاقي حاجة معه بس طبعا مهما كان الحاجات دي على قد ايه ها على قد امكانياتي فشوف بقى امكانيات ربنا لها حد شف بقى انت جاي ضيف وخلصت الضيافة ومشيت وجاي تاني وجاي تاني جاي ضيف الفجر وجاي ضيف الضهر وجاي ضيف المغرب والعشاء على الايه ده
كل ما تيجي تلاقي ايه ها؟ ما يعد للضيف نزل سبحان الله! اه في وفين؟ في الجنة في الجنة عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم. عشاء وفجر بالزات عشاء وفجر
بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم يبقى ايه في بيوتها حصلوا فيها الايه؟ نور على ايه؟ اهو بشرهم بالنور التام. جابوه منين احنا بنجيب النور وبنروح عند الزراعة نشحن الكارت. مش كده
ولا ايه؟ يدونا نور وان ما شحناش ما يدوناش ايه انت بقى هتقوم القيامة والكهربا هتدربك كله هيروح لحاله هتبقى عاوز ايه؟ نور. فين الكروت بقى؟ هنا اهو الشحن هنا
الشحن هنا بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام تعالى اشحن هنا ها اه طبعا في في الزلم للفساد من الرفع الحسي الا المعنوي ان ترفع محبة البقاع دي
فوق اي محبة تحب المسجد فوق اي حاجة برفع معنوي يعني الفيلا بتاعتي ولا المسجد؟ الواحد ما ياخدش راحته في المسجد برضه لا اروح في الفيلا طب ايه رأيك بقى في بتاع سوق بيسموه ايه
لما بيبقى على الشط ده اسمه ايه يا عم؟ لأ شاليه شاليه يقول لك ما انا هعمل مسجد في الشاليه. والله وتصلي جماعة وجمعة عندك ولا ايه؟ ايه يا عم الكلام ده
اه بتاخد راحتك في الشاليه اما تيجي تقع تاخد راحتك في المسجد تحب الراحة فيه هتحب الراحة فيه. مشي المسجد هو مصدر الكورونا المسجد مكان القرف اللي مش عارف ايه لأ
حب ولما جت كورونا يا فرحة الناس اللي بيكرهوا المساجد بيكرهوها شف جت على الطبطاب زي ما بيقولوا والمؤزن يقول صلوا في بيوتكن يقول له اتعسل الله يخرب بيتك طالما صلوا فين؟ في بيوتكم
وفرحان قوي وهو بيقولها لاني راحة دماغ بلا افتح بلا اقفل بلا انضف بلا اعمل. اه ها تحب تحب كده تحب المكان ده عن اي مكان تاني. عن اي مكان
آآ تيجي عاوز تعمل فرحك اعمله في المسجد يا ابني المسجد له نزام وبتاع وماله ده ما فيش ده ما فيش حاجة خالص. ده الكو هيبقى غم غم غم ده عاوز غم
يا عم القاعة كده وفرفشة وبتاع لأ انا عاوز دهو تحب المكان رفع معنوي يعني ايه؟ يعني المكان ده يبقى حاجة كبيرة اوي. يا اخي ده الرسول قال على السبعة
قلبه معلق مش معلق باي حتة تانية عنده قصور وعنده وعنده وعنده هو سايبه في المسجد سايب قلبه في النزلة ما بيطلعش من المسجد خالص خالص قلبه معلق في الرفع المعنوي انك تحب المكان ده عليه. لزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه بقى؟ احب زي ما ربنا حب اللي ربنا بيحبه
احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. يا الله لان في الاسواق بينسى الله في المساجد ها؟ يزكر الله حتى الرسول عليه الصلاة والسلام كان ازا رجع من سفره بدأ بالمسجد
جاي من سفر ايا كان ما يخشش البيت لأ يروح فين يبدأ الاول ويصلي ركعتين حد من المسلمين له اسئلة ولا اي حاجة ولا عنده اي حاجة يطرحها عليه وبعد كده يدخل ايه
بيته صلى الله عليه وسلم الرفع المعنوي للمسجد ما هو كل ده تحت قوله تعالى اذن الله الايه؟ ترفع ترفع من الرفع المعنوي ان اي بيت تدخله ادخل عادي الا المسجد له ترتيب في الدخول
تدخل بيمينك وتقول كلام طب البيوت التانية؟ اعجن تدخل بيوينك تدخل بشمالك اي حاجة. انما ده لأ لازم تدخل بترتيب معين ازا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. دخلت
تقعد اي قعاد كده لأ قم صل الاول صلي ان شاء الله تحية المسجد اه يعني يبقى انا بحيي الحيطان هو المسجد فين؟ ده حي الحيطان اللي موجود. ايه تحية المسجد بقى
لازم تصلي. ازا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس ما تقعدش الايه ما يصلى ركعتين. حتى لو كان الامام بيخطب حتى لو كان حتى لو وقت الكراهة حتى لو في وقت الكراهة
جاء رجل والنبي يخطب صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة والرسول لمحوا قال اصليت يا فلان؟ يا فلان دي يعني سماه بالاسم يعني اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فاركع
وقعتي تحيتي ليه؟ المسجد من الرفع المعنوي للمسجد ان لا يدعى فيه الا الله سبحانه وتعالى. هو اصلا دعاء غير الله في اي في مكان وفي اي زمان ايه؟ حرام. بس في بيته كمان وتدعو غيره يعني في الشارع ماشي مش ماشي يعني جائز لا
حرام تدعو غير الله وانت ماشي في الشارع يعني وانت ماشي في الشارع الدنيا مقفلة والحكاية والحكاية ها ولا انت قاعد في الاستوديو عارفين كان واحد قاعد في الاستوديو وراه كان الاستوديو اه تقريبا استوديو
والجماعة قاعدين شكلهم مش عرب هما بيتكلموا لغة عربية بس مش مش مصريين مش مصريين بس هو اكيد اعرب ممكن وقاعدين طبعا عشان يتصوروا يبقى اكيد كان في استوديو. او ما كانش في استوديو يبقى عندهم كاميرا زي كده يعني
والواد بينشد وبيقول سيده عالي يا غالي بالله تنزر حالي. عارف علي مين علي جمعة وعلي جمعة قاعد هاتها يا دعبس في النت هتطلع لك على اي حاجة علي جمعة هطلع لك علي جمعة. الام بيقول كده سيد علي يا غالي بالله تنزر حالي. احمالي
في بابك وحطتها حاجة زي كده من فضلك شلها حاجة زي دي يعني البيت التاني مش حافظها دي حاجة تانية حفظها كدب وعلي جمه قاعد ومبسوط كده بقى وهم يقولوا اهو سيدي علي يا غالي بالله تنزر حالي
يعني ان كانوا قاعدين في بيت ماشي قاعدين في استوديو ماشي قاعدين في بركة مطرح ما هم قاعدين. ده حرام. فما بالك بقى لما يكون في بيت الله في بيت الله يبقى في الرفع المعنوي للمسجد ان لا يدعى فيه غير الله اصلا
ازاي يبقى انا في بيته واطلب من غيره وان المساجد لله فليه؟ تدعو مع الله احدا ولما المسجد بالشكل ده يدعى فيه غير الله يبقى يصير مسجد من مساجد الضرار
هو مساجد الضرار ما هو مسجد الا رسول او القرآن سماه مسجد الضرار والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله هو كده هو كده
يبقى هنا من الرفع المعنوي للمسجد لا يدعى فيه البيوت دي لا يدعى فيها الا الله يسبح له فيها يبقى في بيوت اذن الله ان ايه عرفنا الرفع بقى وازن يعني امر ووصى وقضى
ان ترفع رفعا حسيا ورفعا ايه معنويا يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال هو بالغدو والاصال دي اخر اية والاية التانية رجال لا تلهيهم ايه تجارة يسبح قرأها ابن عامر وشعبة يسبح
بص معي في المصحف او بص في التليفون او بص للاية يسبح له فيها بالغدو والاصال يسبح له فيها بالغدو والاصال مين ما قالتش يسبح يسبح يعني فيه تسبيح مين اللي بيسبح ؟
الاية ما قالتش زكرت الايه ها زكرت الزمن بس بالغدو والايه والاصغر. يسبح يعني يصلي يصلي يصلي يسبح له فيها قلنا قرأت قراءة ابن عامر يسبح له فيها بالغدو والاصال يسبح
لم تزكر الاية مين اللي فعل التسبيح بس زكرت الزمن القراءة دي يسبح يصلى له فيها بالغدو الصباح والاصال اخر النهار يسبح وفعل مضارع يفيد الايه ها يسبح له فيها بالغدو والاصال. كلام كده خلص
يبقى القراءة دي بتزهر لنا مواعيد الايه؟ التسبيح ووقت التسبيح والاستمرارية قراءة الباقي القراء يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال يبقى الاولانية يسبح وما قالتش مين. الكلام كده خلص وبعدين رجال لا تلهيهم تجارة يبقى ده كلام مستأنف
ووصف للرجال في الاية تاني رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع القراءة التانية بقى يسبح له فيها بالغدو والاصال. لسه كلام ايه الفاعل بتاع التسبيح مين ؟ الرجال اللي في الاية التانية
كل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكله نور هنا بقى رجال يسبح له يسبح له رجال طب فين النساء؟ اه كلمة رجال الدين لها دلالة او دلالتان. الدلالة الاولى
اشعار رجال كلمة رجال اي انهم اصحاب الهمم العالية والمقاصد الشعبية الصادقون في ايمانهم نسأل الله ان يجعلنا منهم يعني اوعى تفر من المسجد كل ما تفر كل ما ده اتهام لرجولتك
مش رجولتك كزاكر لا انت زكر وعندك عيال كتير ومية مية ومتجوز اربعة كل الكلام ده ما لوش لازمة عندنا اصلا انما اتهام لرجولتك اللي هي الهمة العالية والمقصد السامي والصدق في الايمان. ليه؟ لان رب العالمين لما جه يتكلم عن الصادقين
واصحاب الهمة العالية قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه يبقى الدلالة الاولى يسبح له يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال يعني اصحاب ايه؟ همة. فعلا اي والله يعني اما اكون في الشتا
الغدو عندنا الفجر والدنيا ساقعة والجو ما يشجعش والحكاية والرواية وهتقوم ايه صلي الفجر برضو صيف ولسه ما لحقتش تنام ده الساعة دلوقتي بقت عشرة وشوية مش كده ولا ايه
ها وعقبال ما تفرك فركتين هتنام لك ساعتين اقصى حاجة ما لحقتش تنام. لو راجل يبقى هتقوم ايه؟ طب لو مش راجل امال انت ايه طبعا هتزعل لما اقول لك لا مؤاخزة لا مؤاخزة انت مش راضي
ليه؟ انا ما شفتكش الفجر ليه بقى؟ هي ايه اللخبطة دي بقى تغلط فيا بقى وينفع الكلام ده مش كده ولا ايه؟ اقدر اقول لك كده يا فلان تصدق انت مش راجل
تقول لي ليه انا عملت ايه قال لك ودي في صلاة الفجر ينفع؟ ينفع نعاتب بعض ونقول لبعض كده ولا تبقى غلطة بقى وخصومة ينفع ولا ما ينفعش؟ ينفع ليه؟ لان الاية بتقول مين اللي هيقوم يسبح؟ الرجال. فلما اقول لك
انت ما جتش تسبح ليه؟ انت مش راضي. تزعل طبعا تزعل شوف فالمفروض نتصل على بعض ونقول له قم يا راجل ولا ايه ولو ما قامش اقول له لما يطلع النهار كده برضو من باب المحبة تاخده اقول له انت ايه؟ تصدق انت مش راجل
صح ولا مش صح؟ من باب المحبة يا اخي انت مش راجل انت ما جتش امبارح الفجر يبقى دي الدلالة الاولى ان رجال معناهم اصحاب همة واصحاب مقصد سامي رجال
الدلالة التانية لكلمة رجال. ان دول ما لهمش صلاة الا في المسجد الا من عزر يبقى كلمة رجال دي مش محطوطة كده. لأ. لا صلاة الا للرجال الا فين الا من عذر مرض او خوف
يبقى ما لهمش ايه صلاة الا فين ده ازا كانوا ايه ؟ ازا كانوا رجال. حاجة تانية هم حرين بقى طب والنساء لهم صلاة في المسجد؟ لهم بس الضوابط بضوابط. سيدنا النبي على سبيل المسال
في حديس عبدالله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا استأذنكم ضابط اهو يبقى لو جوزها قال لها ما تصليش في المسجد ما تروحش. الا اما يديها تسريح
اذا استأذنكم اليها يبقى لازم از لازم ايه يحصل نزول المباراة؟ نعم لا لا لا لا يأس احنا بقينا يعني من باب الاستحباب لا يأس ماشي؟ لا تمنعوا نسائكم المساجد اذا استأذنكم اليها
فقال بلال بن عبدالله والله لنمنعهن فاقبل عليه اي ابن عمر يعني عبد الله فسبه سبا سيئا ما سمعت شباب سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله وتقول والله لا نمنعهن لنمنعهن
يبدو هنا ان هو عاوز يقول ايه؟ لا يعني لا بسبب او ايه او من غير سبب. وعن ابن عمر كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء يبقى بالغدو والايه
وبعد الاصال كمان في الجماعة في المسجد فقيل لها لما تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار. قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
لكن لو ان الزوجة فيه نوع من التسيب فيه نوع من عدم الانضباط ومنعها زوجها لا شيء عليه اما الزوجة تمام؟ زي زوجة عمر كده وما فيش اي حاجة خالص. وعمر هو من هو ولم يمنعها وبتقول هي ايه اللي خلته مش راضي يمنعني
عشان حديس النبي هو عارفه وفاهمه كويس لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وعن سالم ايضا بردو ازا ما كانش فيه مبرر للمنع ازا ما كانش فيه مبرر للمنع. عن عن سالم بن عبدالله عن ابيه
يعني اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها فلا يمنع طالما المسألة فيها ايه لكن نفرض نستأزن على حس المسجد هتصوع في الشوارع هتتسكح شمال ويمين هتعمل المسجد سبوبة لا امنع
امنع لكن المسجد منضبطا وواخدة اداب المسجد ومش متطيبة ولا متبرجة ولا ولا ولا يبقى ايه هنا؟ يبقى في هنا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال. ايه ها
فعرفنا بقى مدلول كلمة رجال يبقى هم لا صلاة لهم الا في المسجد. وما يصليش في المسجد الا الرجال الا الرجال يعني ايه؟ اصحاب الهمة العالية اللي قلوبهم معلقة فين؟ في المساجد. وهم دول بقى اللي هيحصلوا النور الالهي اللي في الاية السابقة
ها نور على نور في بيوت يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس وبعديها ايه؟ في بيوت اذن الله. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا نعم له ايه
لأ ماشي اصل هي ما هو انت لما تيجي تفهم الحديس اولا بقول لا تمنعه طب والصلاح خير؟ ماشي بس لأ مش على الاطلاق برضه مش على الاطلاق لانه قد يكون الصلاة في البيت صلاة وفقر
صلى وفقط يعني ما فيش حاجة غير الصلاة لكن اتصال المسجد فيه صلاة وعلم صلاة زكر اخشاء اخرى خلاص يبقى يبقى تأتي عندنا لا تمنعه لا تمنعه. لكن المسجد مجرد
صلاة فقط ما فيش غير كده في صلاة بس وصلاة ميتة كمان ليه ما صليت في البيت اوي تمام كده ما الصلاة المسجد فيه صلاة فيه علم فيه زكر فيه كزا فيه كزا
يبقى بقى يقول لها صلاتها في بيتها اولى لأ صلاتها في المسجد اولى اه العلم ايه ايوة ايوة ما هو ما حلقبليش على اطلاقها المنع مش على اطلاقه. لان احنا عندنا لا تمنعه يبقى لا نمنع. المنع امتى يبقى مسموح وصلاتها في بيت اخر
لو استوى المسجد مع البيت الاتنين حتة واحدة في الحالة دي بيتها قافلة اولى لكن المسجد زي ما بقول لك ايه فيه صلاة صحيحة فيه قراءة صحيحة فيه علم فيه كزا فيه كزا يبقى المسجد
فآخر الإنسان كان مطلوب ان في جنازة المسجد التاني ايه هو اصح لا هو نقدر نقول الاصالة للسنة اما اكثرهم ثوابا ما نقدرش نقول من اكثرهم ثوابا لكن الزي خرج من خرج من المسجد اه خالف السنة الا خرج من المسجد بعد ان بكر
ودخل في انتظار الامام سم خرج ليذهب الى جنازة في مسجد اخر هزا خالف السنة لان ما في ضرورة لخروجه والجنازة من فروض الكفايات الجنازة من فروض الكفاية. وتبكيره فيه كل هزا
لا لا تبكيره فيه كل هزا. يعني السنة يفضل اه نعم اي خلف السنة. ما يخرج. خالف السنة الا تغادر بيتها نقول اه يبقى بيتها واقرب ما تكون الى روحة ربها ورحمته. انما المرأة ده هي
في كل شيء في كل مكان لمازا بقى عند المزغب يقول لأ لا هي موجودة في كل مكان اصلا نعم. يعني دخول الانسان نعم. يحبسه عن اي اي عمل تاني
ايوة الاعلان عن الموافقة المتوفي ان كان ولابد اولا بالصورة اللي احنا بنسمعها دي نعي وهزا النعي من امور الجاهلية ان توفى فلان ابو فلان وابن عمه فلان واخو فلان وصهر فلان واللي ده كله نعي وده كله من امور الجاهلية
ان كان ولابد لاتساع الاماكن وعدم معرفة الناس مع ان كان دلوقتي يعني مسألة والصفحات والمجموعات والنت بقى سهلة قوي يعني سهلة خالص كده واقول صفحة وفيات خلاص وفيات قويسنا واضربها يطلع كويسنا وكلها عرفت ان هو اتوفى
فان كان ولابد فيبقى اعلان وفهم فقط اسم فقط توفي فلان مسل بس اما بقى الباقي ده كله نعي وده هزا من امر الجاهلية هذا من امر الجاهلية صالة معينة
الايه يعني ازا كان هو من السنة ايضا الاسراع بالجنازة اسراع في التجهيز اسراع في الدفن اسراع في السير آآ يفضل فعلا الجنازة جت يبقى يصلى عليها ومش ليس بالضرورة ان ترتبط بايه
بوقت