1
00:00:01.000 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.900 --> 00:00:36.050
اما بعد فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

3
00:00:36.250 --> 00:00:57.300
قال عرشه على الماء رواه مسلم هذا اصل عظيم من اصول الايمان وقد جاء ذكر هذا الاصل في القرآن الكريم في مواضع عديدة منه منها قول الله سبحانه وكان امر الله قدرا مقدورا

4
00:00:57.650 --> 00:01:15.800
وقول الله عز وجل ان كل شيء خلقناه بقدر وقال جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى وقال سبحانه ثم جئت على قدر يا موسى

5
00:01:16.150 --> 00:01:33.950
وقال سبحانه ان الله على كل شيء قدير وقال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين والايات في هذا المعنى كثيرة في كتاب الله عز وجل

6
00:01:34.600 --> 00:01:55.550
والايمان بالقدر اصل جاء تبيانه في السنة وتبيان مكانته العظيمة ومنزلته العلية الشريفة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة ببيان ان الامور كلها بقدر الله عز وجل

7
00:01:55.700 --> 00:02:11.400
وان كل ما وقع وسيقع وكل ما كان وسيكون كل ذلك بقدر الله عز وجل روى مسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:11.500 --> 00:02:36.500
كل شيء بقدر حتى العجز والكيس والكيس النباهة والفطنة والذكاء. والعجز هو ضد القدرة واصله التأخر عن الشيء مأخوذ من العجز وهو مؤخر الشيء فكل ذلك بقدر ولهذا شرع لنا التعوذ بالله منه في الدعاء المأثور

9
00:02:36.650 --> 00:02:58.650
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل لان الذي يعيذ من العجز والكسل هو الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض فلا يسلم عبد من الكسل ولا يسلم من العجز الا اذا سلمه الله عز وجل

10
00:02:58.750 --> 00:03:18.750
لان الامور بيد الله فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وروى الامام احمد والترمذي وغيرهما عن الوليد بن عبادة بن الصامت قال دخلت على عبادة وهو مريض اتخايل فيه الموت

11
00:03:18.950 --> 00:03:41.850
فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي فقال اجلسوني قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قال قلت يا ابتاه

12
00:03:42.200 --> 00:04:05.150
فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله تبارك وتعالى القلم ثم قال اكتب

13
00:04:05.150 --> 00:04:25.350
فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة يا بني ان مت ولست على ذلك دخلت النار فالايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى اصل لا ينتظم دين العبد ولا يستقيم امره الا به

14
00:04:25.950 --> 00:04:42.550
وقول عبادة رضي الله عنه لن تطعم طعم الايمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر هذا يبين ان الذي لا يؤمن بالقدر ما عرف الله سبحانه وتعالى

15
00:04:42.650 --> 00:05:04.000
ولا عرف عظمته ولا قدر الله سبحانه وتعالى حق قدره قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال الامام احمد رحمه الله القدر قدرة الله

16
00:05:04.350 --> 00:05:20.150
الذي لا يؤمن بالقدر هو في الحقيقة لا يعرف الله. وليس من الموحدين ولهذا جاء عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال القدر نظام التوحيد

17
00:05:20.400 --> 00:05:41.700
فمن امن بالله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيدا اي انه بتكذيبه بالقدر ينتقض توحيده فلا يكون مؤمنا واذا كان الايمان بالقدر نظام التوحيد بمعنى ان توحيد العبد لا ينتظم الا بالايمان بالقدر

18
00:05:41.850 --> 00:06:07.400
فان التوحيد نفسه نظام الحياة فحياة الانسان لا تنتظم الا بتوحيد الله ومن لم يوحد الله سبحانه وتعالى تكون اموره وحياته وشؤونه كلها فرطا كما قال الله سبحانه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

19
00:06:08.150 --> 00:06:26.750
فاذا انهدم التوحيد انفرطت الحياة وضاع الزمام وانفلت الخطام وتبددت الامور وعاش الانسان في ضياع واصبحت حياته كلها تباب لا قيمة لها. خسران في خسران فلا تنتظم الحياة الا بتوحيد الله

20
00:06:26.950 --> 00:06:45.500
ولا ينتظم توحيد الله جل وعلا الا بالايمان بقدره وان الامور كلها بتقدير الله عز وجل وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى في ابيات له جميلة

21
00:06:45.750 --> 00:07:10.100
في تقرير الايمان بالقدر قال ما شئت كان وان لم اسأ وما شئت ان لم تسأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت وفي العلم يجري الفتى والمسن على ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح

22
00:07:10.100 --> 00:07:28.650
منهم حسن اي هذا كله بمشيئة الله وبتدبيره سبحانه وتعالى ثم ان الايمان بالقدر لا يستقيم الا بالايمان بمراتبه وهي مراتب اربعة لا يكون العبد مؤمنا بالقدر الا اذا امن بها

23
00:07:29.050 --> 00:07:51.750
المرتبة الاولى الايمان بعلم الله عز وجل الشامل المحيط الواسع لكل شيء وان الله عز وجل احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا علم ما كان وعلم ما سيكون وعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون

24
00:07:51.950 --> 00:08:10.300
قال الله تعالى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور

25
00:08:10.750 --> 00:08:28.950
وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

26
00:08:29.450 --> 00:08:45.400
وقال الله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها

27
00:08:45.450 --> 00:09:10.300
وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير الايمان بعلم الله جل وعلا المحيط بكل شيء اصل من اصول الايمان بالقدر وركن من اركانه المرتبة الثانية الايمان بالكتابة وان الله سبحانه وتعالى كتب كل ما هو كائن في اللوح المحفوظ

28
00:09:10.700 --> 00:09:31.800
قال الله سبحانه ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير وقال جل وعلا وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر وقال جل وعلا انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم

29
00:09:32.050 --> 00:09:53.000
وكل شيء احصيناه في امام مبين وهذه الاية من سورة ياسين ذكر فيها نوعان من الكتابة النوع الاول كتابة الملك وهي الكتابة المقارنة للفعل انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا

30
00:09:53.350 --> 00:10:18.400
فهذه كتابة مقارنة للفعل. فكل فعل يفعله العبد يكتبه الملك مباشرة. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد النوع الثاني ما ورد في ختم الاية قول الله تعالى وكل شيء احصيناه في امام مبين وهي الكتابة التي كانت في اللوح المحفوظ

31
00:10:18.650 --> 00:10:37.650
والامام هنا اللوح المحفوظ. يقال له الامام ويقال له الزبر ويقال له اللوح المحفوظ والله سبحانه كتب في اللوح المحفوظ كل ما هو كائن الى قيام الساعة كما تقدم في الحديث كتب الله

32
00:10:37.650 --> 00:10:58.000
دير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر الايمان بمشيئة الله جل وعلا النافذة وقدرته سبحانه وتعالى الشاملة قال الله تعالى ان الله على كل شيء قدير

33
00:10:58.400 --> 00:11:17.000
وان ما شاء الله كان طبقا لما شاء. في الوقت الذي شاء على الوجه الذي شاء سبحانه وتعالى حتى وان لم يشأ ذلك العبد قال الله تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

34
00:11:17.550 --> 00:11:37.100
وقال تعالى ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما خير من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما

35
00:11:37.750 --> 00:11:58.150
المرتبة الرابعة الايمان بان الله خالق كل شيء وان جميع ما وجد ويوجد فالله خالقه قال الله تعالى والله خلقكم وما تعملون وقال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

36
00:11:58.450 --> 00:12:20.650
وقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين خالق كل شيء اي خالق الاشخاص والذوات وخالق الصفات والاعمال فاعمال العباد من خير وشر كلها مخلوقة لله سبحانه لان الله خلق العباد وخلق اعمالهم

37
00:12:20.850 --> 00:12:41.600
كما قال تعالى والله خلقكم وما تعملون فالله خالق كل شيء فالعبد مخلوق وحركاته وسكناته مخلوقة لله عز وجل فهذه اربع مراتب عظيمة لا يكون العبد مؤمنا بالقدر الا بالايمان بها

38
00:12:41.800 --> 00:13:05.000
العلم والكتابة والمشيئة والايجاد وهنا يرد سؤال مهم ينبغي التنبه له ولجوابه ففيه خير عظيم وهو اذا كانت الامور كلها مقدرة وكلها مكتوبة ولا يكون امر الا بمشيئة الله لماذا نعمل؟ ففيما

39
00:13:05.000 --> 00:13:22.250
العمل وهو سؤال كما يقال يطرح نفسه والصحابة الكرام رضي الله عنهم طرحوه على النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما مناسبة ولهذا جاء في حديث علي رضي الله عنه

40
00:13:22.300 --> 00:13:42.250
انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انعمل في امر مستأنف او في امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام بل في امر قد فرغ منه. فقالوا ففيما العمل؟ وجاء في بعض الروايات قالوا افلا نتكل على

41
00:13:42.250 --> 00:14:07.400
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاء فيسر لعمل اهل الشقاوة ثم تلا قول الله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

42
00:14:07.800 --> 00:14:34.600
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ويتلخص هذا الجواب في امرين ان يجاهد العبد نفسه على الاعمال الصالحات والطاعات الزاكيات والبعد عن الاعمال المحرمات وفي الوقت نفسه يلجأ الى الله ان يعينه وان يحفظه ويثبته فهو طوع تدبيره سبحانه

43
00:14:34.650 --> 00:14:53.200
ومن الدعاء المأثور اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت وفي الدعاء الاخر قال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

44
00:14:53.400 --> 00:15:22.050
ومن ادعية القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وكل ذلك بيده سبحانه ثبتنا الله اجمعين على الحق والهدى واصلح لنا شأننا كله وهدانا اليه صراطا مستقيما. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

45
00:15:22.050 --> 00:15:29.950
واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته