1
00:00:00.550 --> 00:00:20.500
قال نساء السلف عن انس بن مالك قال مرض ابن ابي طلحة من ام سليم قال فمات الصبي في المخدع فسجدته. متى في السرير؟ فالسجدة يعني غطت ابنها لما مات. لم تولول وتقول المخدع والسرير. سرير. المخدع المكان الذي ينام فيه

2
00:00:20.750 --> 00:00:45.400
ثم قامت فهيأت لابي طلحة افطاره كما كانت تهيئ له كل ليلة فدخل ابو طلحة وقال لها كيف الصبي؟ قالت لانه كان مريضا يسأل عن ولده قال باحسن حال وفي رواية انها قالت لانه ازكى ما يكون. وهذا توريا. اه. ان الموت سكون. ازكى ما يكون يعني ايه؟ لا يتحرك. فحمد الله

3
00:00:45.400 --> 00:01:03.050
ثم قامت فقربت الى ابي طلحة افطاره ثم قامت الى ما تقوم اليه النساء. يعني تزينت له. فاصاب ابو طلحة من اهله جامعها. فلما كان السحر قالت يا  الم تر ال فلان

4
00:01:03.950 --> 00:01:23.950
نعم؟ تمثل استعاروا عارية فتمتعوا بها استخدموها يعني. فلما طلبت منه شق عليه لما قيل له شخص اعطاه شيئا يستخدمه اناء مثلا او وكوب واستخدمه وتمتع به. ثم لما طلب منه مرة اخرى شق عليهم قال

5
00:01:23.950 --> 00:01:47.250
هلأ بحقي في هذا؟ نعم؟ قال ما انصفه؟ هذا ظلم يعني ليس عدا. قال فان ابنك كان عارية من الله وان الله تعالى قد قبضه فحمد الله واسترجع ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا طلحة بارك الله لكما في ليلتكما فحملت بعبدالله بن ابي طلحة

6
00:01:47.250 --> 00:02:03.600
وادي الولد ولد له عشرة كلهم حفظوا القرآن. كما قال الراوي في باقي الحديث يعني وهذا الذي حنكه النبي عليه الصلاة والسلام عندما ولد. حمله انس الى النبي عليه الصلاة والسلام فحنكه. وهذا يدل على عظم عقل هذه المرأة رضي الله عنها

7
00:02:03.600 --> 00:02:23.950
هزه المرأة هم حزنا نعم حزن الزوج ما ارادت ان تحزن زوجها ارادت وما ارادت ايضا ليس فقط الحزن ارادت ان يشاركها في ماذا؟ في الصبر على المصيبة. وهذا من اعظم بر المرأة بزوجها. فانها تريده ماذا؟ ان يحصل

8
00:02:23.950 --> 00:02:39.550
على الطاعة التي وفقت هي اليه. يعني ايه وفقت لطاعة؟ طلب علم مثلا عبادة قيام ليل. فتردوا ان يحصلوا على هذه الطاعة هذا من اعظم البر فمن اعظم بر الحبيب لحبيبه ماذا ان يحرص على ان يوفق لطاعته. وفق هو اليها. هذا مثل من

9
00:02:40.000 --> 00:03:04.950
ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. اين هذا؟ في قصة ابراهيم واسماعيل  ان ابراهيم عليه السلام لو اخذ اسماعيل على غرة فذبحه ما كان ما كان مخطئا. صح انه ينفذ امر الله. ولكنه جاء بابني يناقشه في الامر. لو كان ابنه قال له لا. هل كان سيقول له خلاص انا اذبحك؟ كان لسه يذبحه رغما عنه. لكنه اراد ان يشاركه ماذا في فضيلة

10
00:03:04.950 --> 00:03:19.250
الرضا والصبر. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فضل ماذا ترى ليس مدى ترى يعني انت حر؟ لا كان سيدبحه رغم انه طبعا ان الله امر بالذبح. قال يا ابت افعل ما تؤمر. فاراد ان يشاركه ولده في ماذا؟ في الرضا والصبر. فهذا من اعظم علامات المحبة يعني

11
00:03:19.250 --> 00:03:39.250
هكذا ارادت هذه المرأة. قال وعن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد حاص اهل المدينة حيصا يرفعوا اصواتهم وقالوا قتل محمد صلى الله عليه وسلم حتى كثرت الصواريخ الصواريخ جمع صواريخ البواكي يعني النساء التي تبكي. لما صارخة في نواحي المدينة

12
00:03:39.250 --> 00:03:54.950
فخرجت امرأة من الانصار رضي الله عنها فاستقبلت يعني اتوا لها بكل هؤلاء موتى باخيها وابيها وزوجها وابنها كلهم ماتوا قتلوا. لا ادري بايهم استقبلت اولا. لا نعرف من اخبر

13
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
بقتله اولا. فلما مرت على اخرهم قالت من هذا؟ قالوا اخوك وابوك وزوجك وابنك. قالت فما فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ سألت عن النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا امامك فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بناحية ثوبه ثم جعلت تقول بابي انت وامي

14
00:04:14.950 --> 00:04:31.550
يا رسول الله لا ابالي اذا سلمت من عتب من عطب لا لا ابالي اذا سلمت من هذا المفعول به لا ابالي. يعني لا اهتم من هلك عطب ايمان؟ هلك. لا ابالي بمن هلك اذا سلمت انت

15
00:04:32.450 --> 00:04:50.650
وانا قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى. قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي

16
00:04:50.750 --> 00:05:16.350
وقال ان شئت صبرت ولكن الجنة وان شئت دعوت ان يعافيكي. قالت اصبر. الصرع تعرف يغمى عليها. الصلاة يعني مرض يأتي الانسان يصبح كالمجنون فيغمى عليه وتتكشف تنكشف عورتها. فقالت اصبروا ولكن ادعوا الله الا اتكشف. يعني ايه لن يقول اطباء ادي كهرباء في المخ. تليفون الكهرباء في المخ

17
00:05:16.350 --> 00:05:42.400
وقال الذهبي ام عمارة. الذهبي قال في ترجمتها. يعني ترجمة ام عمارة اسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو الفاضل فضيلة المجاهدة الانصارية شهدت ام عمارة ليلة العقبة. نعم. ذهبي يتحدس عن المرأة التي قصة اخرى

18
00:05:43.850 --> 00:06:08.400
شهدت ام عمارة ليلة العقبة وشهدت احدا والحديدية ويوم حنين ويوم اليمامة وجاهدت وفعلت الافاعيل وقطعت يدها في الجهاد. نعم. اه هذه امرأة كانت تشارك في الحرب. فرض الكفاية باتفاق اهل العلم. بل هو ليس فرضا اصلا على

19
00:06:08.400 --> 00:06:30.300
وانما رواه البخاري عن الربيع بن معوذ انها قالت كنا نغزو مع النبي عليه الصلاة والسلام. نداوي الجرح ونسقي العطشة ونرد القتلى الى هكذا قال البخاري قال اهل العلم في في باب الجهاد في كتاب الجهاد من كتب الفقه قالوا ماذا؟ يجوز خروج المرأة الى الجهاد بشرط. ذكروا شروطا. اول شرط ان تخرج في الجيش العظيم حتى

20
00:06:30.300 --> 00:06:46.450
الذي يأمن الغلبة حتى لا يعني يهزم الجيش ما تسبت ده شرط مهم. اه. الشرط الثاني الا تكون من ذوات الهيئات. يبقى الا يخشى من الفتنة كي تكون جميلة. واضح هذا؟ الشرط الثالث الا تباشر قتالا. يعني يكون هذا

21
00:06:46.450 --> 00:06:59.000
تسقي الجرحى ها تسقي المرضى تسقي العطشى تداوي الجرحى. نرد القتل الى المدينة. لكن هذا الحديث من المتشابهات التي يستدل بها بعض الضلال المنتسبين للعلم ويكون هذا دليل على جواز الاختلاط

22
00:06:59.300 --> 00:07:16.550
عندما تسقي العطش او تداوي الجرحى هذا الحجر. والحاجة تجود يعني يجوز للمرأة ان تداوي الرجل الاجنبي للحاجة. لانه الان لو لو كان هناك من الرجال من يقومون بهذا خلاص. لكن في الغالب في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الناس كانوا قابلين في الجهاد. فكانوا يخرجون لهذا الغرض

23
00:07:17.000 --> 00:07:31.700
نعم اما اذا انعدمت الحاجة اليهن فلا يفلجن اصلا. ولكن ام عمارة شاركت ام ابونا شاركت ليس ليس هل كل الصاحبات شاركن؟ ليه يعرف في الجهاد من شاركن الا كنت اقول هذا الان. ضعفها الشيخ الالباني

24
00:07:31.950 --> 00:07:50.800
ولكن الام عبارة ثبت عنها انها قتلت يهوديا في غزوة الخندق في غزوة الخندق لما ترك النبي عليه الصلاة والسلام النساء في الحصن في الحصن في المدينة. مم. وكان يهودي عندما نقل بني قريدة العهد يطوف حول الحصن ليرى. هل ترك النبي عليه الصلاة والسلام رجالا يحمدون الحصن ام لا؟ حتى اذا لم يترك

25
00:07:50.800 --> 00:08:12.900
يهجمون عن الحصن فيسبون النساء. قال فتلثمت اظن هذه القصة ذكرها الشيخ السيرة النبوية. تليفون كتاب صحيح السنة النبوية للشيخ اكرم ضياء العمري فتلثمت واخدت عبودة خايمة عبودة فسطاط وقتلت به اليهودية. فضلنا اليهودية ان هناك ماذا؟ رجال. رجال. وقطعت رأسه ورمتهم فوق الحصن. ان هناك

26
00:08:12.900 --> 00:08:31.350
حسني يعني. نعم فهذا كان لي ضروري. هي خالة النبي. لا لا لا ليس خالة النبي. نعم؟ لا ليست خالة النبي  شالت ام العمارة اللي هي العقبة وشالت احدا والحديبية ام حنينة وايمن الامام وجهلته وفعلت الافاعيل وقطعت يدها في الجهاد. كانت ضمرة بنت سعيد المازني كان ضمرة بن سعيد المازني

27
00:08:31.350 --> 00:08:41.350
يحدث عن جدتي وكانت قد شالت احدا فقالت سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان. هذا حديث الله قلت ان الشيخة بين ضعفاء

28
00:08:41.350 --> 00:08:56.700
هو كانت تراها تقاتل اشد ما يكون القتال ونال حاجزة ثوبها على وسطها. تربط ثوبها على وسطها تشده. حتى جرحت ثلاث عشرة جرحا. وكانت تقول اني لانظر الى ابنك قمية

29
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
ان الكفار في احد وهو يضربها على عاتقه على كتفها وكانت اعظم وكان هذا الجرح يعني اعظم جراحها فداوته سنة الجرح الذي كان بسبب ابن قرية هذا. ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حمراء الاسد. كانت بعد احد. مم. فشدت عليها ثيابها فما استطاعت من

30
00:09:16.700 --> 00:09:41.150
النبي رضي الله عنها ورحمها. وعن امارة ابن غزية قال قالت ام عمارة رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد يعني فما بقي الا نفير ما يتمون عشرة. تصغير نفر عدد قليل من الصحابة. وانا وابناي وزوجي بين يديه

31
00:09:41.350 --> 00:10:01.050
نذب عنهم اي ندافع عنه صلى الله عليه وسلم. والناس يمرون به منهزمين ورآني ولا ترس معي كرسي الدرع فرأى رجلا موليا اي هاربا ومعه ترس فقال القي ترسك الى من يقاتل فالقاه فاخذته

32
00:10:01.500 --> 00:10:25.850
فجعلت اترس به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احميه من السهام يعني وانما فعل بنا الافاعيل اصحاب الخيل لو كانوا رجالة مثلنا اصبناهم ان شاء الله لان الخير كانت قليلة في هذه الغزوة. هم. فيقبل رجل على فرسه فيضربني. وترست له فلم يصنع شيئا. هي تحكي قصة مع رجل معين. يعني

33
00:10:25.850 --> 00:10:44.050
رجل اقبل على فرسه فطرست له بالترس فلم يصنع شيئا. فاضرب عرقوب فرسي. العرقوب قال بالفرس. ضربته بالسيف. فوقع على ظهره سقط الفرس وسقط الرجل على ظهره. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح يا ابن ام عمارة امك امك

34
00:10:44.300 --> 00:11:01.250
فقال فعاونني عليه حتى اورثته شعوب اوردت اسلوب قال في الحاشية شعوب من اسماء المدينة. هذا هذا خطأ هذا التفسير خطأ العالم تقول اوردت اسلوب واشوف فعلا الاسم العرب تقول اوردت الفندق لقتلته

35
00:11:01.400 --> 00:11:20.300
يعني اوردته المنايا تألف اورده المنايا؟ نعم. اورده الموت. اوردته الشبهة لماذا؟ ارسلته الى الموت يعني. فهمت هيدي القصة ايضا ضعيفة. قصة اه ام مرة في احد ضعيف. روى عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما التفت

36
00:11:20.300 --> 00:11:37.850
يوم احد يمينا ولا شمالا الا واراها. اي ام عمارة تقاتل دوني وقال معاذ محمد ابن اسحاق رحمه الله قال حضرت حضرت البيعة بالعقبة امرأتان قد بايعتا. احداهما نسيبة بنت كعب وهي ام عمارة كانت

37
00:11:37.850 --> 00:11:53.600
تشهد الحرب مع النبي صلى الله عليه وسلم. شهدت معه احدا وخرجت مع المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة ابا بكر في الردة. فبشرت حرب بنفسها حتى قتل الله مسيلمة. ورجعت وبها عشر جراحات من طعنة وضربة

38
00:11:53.800 --> 00:12:19.450
ممكن نختم بقصة ابن الزبير قصة جميلة. قال ابن الجوزي قال علماء السير فلم تزل الحرب الى قبيل مقتل ابن الزبير وذلك ان عبد الملك ابن مروان. هي متى صحت خلافة ابن الزبير؟ يعني ابن الزبير كان يعتبر ماذا

39
00:12:19.500 --> 00:12:32.700
خارجا ومخروج عليه. كيف هذا ولما مات معاوية تولى من؟ يزيد. يزيد. بعد يزيد تولى ابنه معاوية ابن يزيد. يسموه معاوية الثاني. وكان ضعيفا وكان صالحا في نفسه ستة اشهر ثم

40
00:12:32.700 --> 00:12:54.900
ثم العزلة. وفي هذا الوقت في وقت معين يزيد في حياته كان عبدالله بن الزبير قد دعا لما تولى يزيد عبدالله الزبير لم يباعه ودعا الى نفسه بالخلافة في المدينة. فكانت موقعة الحرة معوية يزيد ارسل جيشا الى المدينة فقتل كثيرا من الناس فيها. وفر اه عبدالله الزبير الى مكة

41
00:12:55.100 --> 00:13:11.700
وبيع بعض اصحابه بالخلافة. فلما مات يزيد وتولى معه بعده ابنه من؟ ابويا ابن يزيد يعني لا صحت خلافة من عبدالله يعني كان عبد الله خارجا على يزيد ولما تولى معاوية ابن يزيد المفروض خلافة الله صحت

42
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
والبيع وكل الامصار. كل الامصار بيعته الى الشام. يعني باعوا مصر والعراق وكل الامصار وخراسان بلاد ما وراء النار. كل الامصاب بيعدوا. لم يبقى مع مع من فقط فاستطاع مروان للحكم نعم شيئا فشيئا ومن بعد ابن عبدالملك ان يأخذ البلاد من من عبدالله بن الزبير حتى حصله في مكة

43
00:13:31.750 --> 00:13:41.750
اتفضلوا يا صبري بني امية يعني يعني قلبوا قلبوا التاريخ من من كان عبدالله بن الزبيري معه كل البلاد اخذوه منه بلدا بلدا. لم يبقى معه ولى مكة. فلما حصروه في

44
00:13:41.750 --> 00:14:00.100
وكان نائب عام ثلاثة وسبعين. قد لم تزل الحرب الى قبيل مقتل ابن الزبير. لان الزبير صحت له الخلافة يقولون من ثلاثة وستين آآ تسع سنوات من ثلاثة وستين الى اثنين وسبعين تقريبا. نعم فتفرق عامة اصحابه وخذلوه. حتى اولاده تركوه

45
00:14:00.100 --> 00:14:24.850
ابنه لها ولدان تركوه واستسلموا. تركوا القتال في الانتاج الحربي الى قبيل مقتل ابن الزبير. فتفرق عامة اصحابه وخذلوه. وخرج عامة اهل مكة الى الحجاج نعم  حجاج اه حاصر اه مكة فتفرق عامة اصحابه وخادله. وخرج عامة اهل مكة الى الحجاج في الامام. حتى

46
00:14:24.850 --> 00:14:42.750
ان ولديه حمزة وخبيبي ليست ريال للهواية اسمه خبيبي ليس حبيب. عندكم حبيب؟ نعم. حبيبي. اخذوا لانفسهم امانا. فدخل عبدالله بن الزبير على امه اسماء حين رأى من الناس ما رأى من الخذلان

47
00:14:42.850 --> 00:15:00.350
في مكة وكانت فوق التسعين سنة. فقال لها خذلتني الناس. يصح ان تقول خذلتني لان الناس جمع تكسير يصح فيها التفكير الفعلي حتى ولدي واهلي فلم يبق معي الا من ليس عنده من الدفع اكثر من ساعة

48
00:15:00.500 --> 00:15:15.750
هذا الحجاج ناصب المجانيق حول الكعبة وكان يرميه بالمجانيق حتى انه ذكر ابن كثير في في التاريخ انه كانت اتت صاعقة من السماء مطر شديد فاحرقت المجانيك. كانت هذه اية

49
00:15:15.750 --> 00:15:35.750
فترك الناس القتال مع حجاج وقالوا هذا عقاب عند الله نالوا من الكعبة بمنجنيق. فقام الحجاج وكان ذكيا جدا هذا الرجل. فخطب في الناس والآن تعلموا ان من كان قبلكم اذا قربوا قربانا نزلت نارا من السماء فاكلت قربانهم هذا الدليل ان الله يتقبل

50
00:15:35.750 --> 00:15:57.850
فصدقوه واستمروا واستمروا في القتال. وقال لهم ايضا الا ترون ان النار تصيبنا وتصيبهم البر؟ كان ينزل ايضا على عبدالله  فكان عبدالله بن الزبير يصلي في الكعبة اماما بالناس في حضرة الصلاة. كان وكان يصيب الحجر طرف ثوبه ولا يتحرك

51
00:15:57.900 --> 00:16:10.000
وقولوا مرت فلقة من من آآ من من من حجر بين لحيتي ولم يتحرك. كان اذا صلى كان يضرب به المثل في الخشوع في الصلاة رضي الله عنه كان في هذا الوقت فوق الستين

52
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
يقول لك قتل عنده خمسة وستين عام. نعم؟ فتفرق عامة اصحابه وخذلوه وخرج عامة اهل مكة الى الحجاج. طيب. فقال حتى حين رأى من الناس ما رأى من الخذلان فقال لها خذلتني الناس حتى ولدي واهلي فلم يبق معي الا من ليس عنده من الدافي اكثر اكثر من ساعة. والقوم يعطونني ما اردت من الدنيا. لاني حجاج قال له ماذا

53
00:16:30.050 --> 00:16:46.800
قال له استسلمت سنعطيك ما تريد من الامارة وكذا. فما رأيك؟ فقالت له امه انت والله يا بني اعلم بنفسك ان كنت تعلم انك على حق واليه تدعو فامض له

54
00:16:46.900 --> 00:17:04.500
وقد قتل عليه اصحابك ان لم تقل له استسلم او تراجع او كذا. ولا تمكن من رقبتك فينقلب فينقلب بها غلمان بني امية يعني يلعبون يعني. هي فضل ليست فيها القلب. يفوت فيها العبد. بها يعني بخلاف برقبتك بك

55
00:17:04.800 --> 00:17:20.800
ولا تمكن من رقبتك ليس فيها فيلعب بها غلمان بني امية. خلينا نكتفي اخطاء كثيرة يلعب بها غلمان بني امية. وان كنت انما اردت الدنيا فبئس العبد انت اهلكت نفسك واهلكت من قتل معك

56
00:17:20.850 --> 00:17:42.550
وان قلت كنت على الحق فلما وهن اصحابك ضعفت فان قلت كنت على الحق. فلما وانا اصحابك ضعفت فليس هذا اما ان تكون طالب دنيا فبئس العبد انت. واما ان تكون اردت الحق فمت على مات عليه اصحابك. وان قلت انا صاحب

57
00:17:42.550 --> 00:18:02.200
ولكن لما تركاني اصحابي ضعفت فليس هذا اهل اهل فعل الاحرار ولا اهل الدين. وكم خلودك في الدنيا؟ القتل احسن بص الستين يعني. اتفضل يا ابن الزبيري فقبل رأسها وقال هذا والله رأيك. والذي قمت به

58
00:18:02.700 --> 00:18:26.650
ما ركنت الى الدنيا ولا احببت الحياة فيها. وما دعاني الى الخروج الخروج على على يزيد يعني. الا الغضب لله عز وجل ان تستحل حرمته ولكنني احببت ان اعلم رأيك في مثل ذلك. فانظري يا امي. فاني مقتول

59
00:18:26.650 --> 00:18:51.000
في يومي هذا فلا يشتد حزنك وسلمي الامر لله فان ابنك لم يتعمد اتيان منكر ولا عمدا بفاحشة لم يتعمد فاحشة يعني ولم يدم في حكم الله كان عادلا رضي الله عنه من اسباب انتصار عبدالملك عليه ماذا؟ ان عبدالله بن الزبير كان بخيلا جدا باموال الخلافة. وكان عبدالملك يستميل الناس

60
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
بالاموال فاستطاع ان يستميل بعضه امراء عبدالله بن الزبير اليه بالاموال. عبدالله بن الزبير كان شحيحا جدا. ليس بخيل يعني كان يبخل ان يضع المال في غير محله. يبقى نعم نعم. ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد ولم يبلغني ظلم عن عمالي اي عن ولاتي. فرضيت به

61
00:19:11.000 --> 00:19:30.650
انكرته ولم يكن شيء اثر عندي افضل عندي من رضا ربي عز وجل. اللهم اني لا اقول هذا تزكية مني لنفسي انت اعلم بي ولكن اقول تعزية اي تصبيرا لامي لتسلو عني. سلا يسلو اي صبرا. سلوان يعني الصبر

62
00:19:30.700 --> 00:19:47.900
فقالت اني لارجو من الله ان يكون عزائي فيك حسنا ان تقدمتني. ان مت قبل الفوق اخرج اخرج امسح الهمزة. حتى انظر ما يصير امرك. تأمره بالخروج حتى انظر ما يصير امرك. يعني اخرج للقتال حتى تغفر

63
00:19:47.900 --> 00:20:12.900
تمام. فقال جزاك جزاك الله يا اماه خيرا. ولا تدع الدعاء لي قبل وبعد. يعني قبل موتي وبعد موتي وقالت لا ادعه ابدا. فمن قتل على باطل وقد قتلت على حق. ان كان ناس قد قتلوا على باطل فانت قتلت على حق. ثم قالت اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل. يعني كان شديد الكثير

64
00:20:12.900 --> 00:20:30.050
قيام في الليل. كان كثير من العبادة ذلك النحيب في الظلماء ذلك البكاء في الظلماء. وذلك الصوم في هواجر المدينة ومكة وبره بابيه وابيه اللهم اني قد اسلمت لامرك فيه ورضيت بما قضيته

65
00:20:30.200 --> 00:20:48.750
فاثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين سفيان ابن عبدالرحمن ايام الحارة. نعم قال ادخل عبدالله ابن عمر المسجد وابن الزبير قد قتل وصل. اذا الحجاج عندما قتله صلبه ثلاثة ايام. بقي معلقا ومقتول ثلاثة ايام

66
00:20:49.150 --> 00:21:12.250
وقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر في المسجد فمال اليها. ابن عمر وقال اصبري فان هذه الجثث ليست بشيء. انما هي الارواح عند الله وقالت وما يمنعني من الصبر رضي الله عنها. وقد اهدي رأس يحيى ابن زكريا الى بغي من بغايا بني اسرائيل. ثم جاء

67
00:21:12.250 --> 00:21:35.900
فقالت له اما ان لهذا الراكب ان ينزل فانزله امر بدفنه. فاهم يحيى ابن زكريا هو قتل بسبب نعم. قالوا في قصص الانبياء يعني ان من بغي بني اسرائيل نعم ارادت من ملك ان تمكنه من نفسها قالت تمكنك من نفسي حتى تقتل يحيى وتديني رأسه لاشرب فيها الخمر. فحدث قتل قتل

68
00:21:35.900 --> 00:21:55.900
يحيى واعطاها رأسه فشربت في رأسه عليه السلام خمر. هكذا قالوا يعني. لا لا يذكر سمه. السبب هو انه كانت تريد ان تغوي علماء كلها لكن اظن انها كانت تريد ان تبغيه يحيى. زكريا وكان ينكر عليه الزواج على هذه الفاجرة

69
00:21:55.900 --> 00:22:12.300
يمكن الملك. نعم. يوكل على الملك الزواج. اه اه فهمت. احسنت. فهمت ماذا قال السلف قال وعن ثابت البناني ان صلة ابن اشيم كان في مغزى له كان في غزوة يعني

70
00:22:12.350 --> 00:22:36.250
ومعه ابن له فقال اي بنية عليه الصلاة والسلام. تقدم فقاتل حتى احتسبك الاوتيل ده قبلي يعني. فحمل اي فهجم ابنه فقاتل حتى قتل رضي الله عنه ثم تقدم وقتل

71
00:22:36.450 --> 00:23:00.450
الذي قتل فاجتمعت النساء عند امرأتي معاذة العدوية. معادلة العدوية من كبار التابعين رحمها الله وقالت مرحبا ان كنتن جئتن لتهنئنني فمرحبا بكم. وان كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن المواد الادوية التي سألت عائشة عن ماذا

72
00:23:01.050 --> 00:23:21.600
ما بين الحائط تقضي صلاته. تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. حديس في البخاري وقال عبدالله بن عبدالخالق كتاب الروم نساء مسلمات فما بالك فبلغ الخبر الرقة اسم دينه وبها هارون الرشيد امير المؤمنين

73
00:23:22.250 --> 00:23:43.950
وقيل لمنصور ابن عمار لو اتخذت مجلسا بالقرب من امير المؤمنين وحرضت الناس على الغزو على الجهاد ففعل. نعم فبينه يذكره ويحرض اذ نحن بخرقة مسرورة مختومة قد طرحت الى منصور

74
00:23:44.000 --> 00:24:05.000
ولهذا العالم منصور ابن عمار. خرقة يعني قطعة قطعة قماش. البصرة يعني ماذا مربوطة مربوطة نعم مختومة مغلقة قد طرحت الى منصور والى كتاب مضموم الى السرة ففك الكتاب فقرأه فاذا فيه

75
00:24:05.450 --> 00:24:25.450
شغل كيس كيس فرد سرة كل ما يجمع سرة من الفعل سر اي جمع. كل ما يجمع يصلي نقول سر المال في حجره اي جمعه. فالسرة قطعت ماذا؟ يضعون فيها المال مثلا او الاشياء الثمينة؟ فهذه السرة ماذا كان فيها؟ كان فيها كتاب. واذا كتاب مضموم الى السرة ففك الكتاب فقرأه

76
00:24:25.450 --> 00:24:41.650
اذا فيه ان امرأة من اهل البيوتات من العرب يعني انا مراة شريفة من اهل البيوت الشريفة بلغني ما فعل الروم بالمسلمات وسمعت تحريضك الناس على الغزو على الجهاد وترغيبك في ذلك

77
00:24:41.850 --> 00:25:04.900
وعمدت الى اكرم شيء من بدني وهما ذئابتاي فقطعتهما وسررتهما في هذه الخرقة المختومة. طب انا لا يجوز يعني هذي مرأة جاهلة يعني. ماذا فعلت هذه المرأة؟ قطعت ضفيرتها تعرف الذبابة الضفيرة قطعت شعرها واهدته له حتى يكون مثلا كاللجام لفرسه يعني

78
00:25:05.150 --> 00:25:27.750
جمال. نعم وصرمتهما في تلك الخرقة المختومة. اناشدك بالله العظيم لما جعلتهما قيد فرس غاز في سبيل الله ولعل الله ان ينظر الي على تلك الحال نظرة فيرحمني به. طبعا هزه المرة ارتكبت اكثر من خطأ

79
00:25:27.850 --> 00:25:40.250
هو الخطأ انها حلقة شعرها قصت شعرها. وهذا لا ينبغي ان في تشبه بالرجال. الشيء الثاني انها اعطت شعرها لرجل اجنبي لا يجوز. عند اكثر اهل العلم يرون ان الشعر منفصل كالمتصل

80
00:25:40.500 --> 00:25:59.550
طيب قال فبكى وابكى الناس. ادي القصة لا اظنها تصح يعني لو كان كان المفترض ان ينكر عليها نعم لن يتأثر بفعلها يعني نعم ولو صحت القصة يعني حبل حبل فرص اه

81
00:25:59.650 --> 00:26:14.100
الضفيرة. نعم نعم. شعرك هنا مقفولا. قطعت شعرها واعطته له لمنصور ابن عمار هذا حتى يجعله قيدا للفرس. حب للفرس المجاهد. حتى تشارك في الجهاد بشيء من بدنها. اه. هي تظن ان هذا محمود يعني

82
00:26:14.100 --> 00:26:31.600
قال فبكى وابكى الناس وامر هارون ان ينادي بالنفير اي بالجهاد فغزا بنفسه فانكى فيهم وفتح الله عليهم. من الذي غضب بنفسه؟ الخليفة. هم هارون كان مجاهدا وقال ابن الجوزي هذه امرأة حسن قصدها وغلطت في فعلها

83
00:26:31.700 --> 00:26:45.300
لانها جهلت ان ما فعلت منهي عنه فلينظر الى قصده. يعني قد تؤجر على النية وان كانت لا تؤجر على فعله. هل هنا دي القاعدة يذكرها شيخ الاسلام كثيرا؟ قاعدة ماذا؟ الاجر على النية. قد يوجه الرسالة ان يأتي

84
00:26:45.300 --> 00:27:00.550
مبتدأ اذا كان جاهلا يعني يأثم ببدعته وثاب على ماذا على نيته نية التقرب مثلا عدم الانصاف والعدل. قال وعن جويرية بنت اسماء رحمها الله قالت ان اخوة ثلاثة من بني قطيعة

85
00:27:00.700 --> 00:27:19.250
شهدوا يوم تستر. تستر كانت معركة عظيمة ضد الفرس في زمن عمر فاستشهدوا فخرجت امهم يوما الى السوق لبعض شأنها وتلقاها رجل اي قابلها رجل قد حضر امر تستر حضر الغزوة

86
00:27:19.500 --> 00:27:40.150
وعرفته فسألته عن بنيها فقال استشهدوا وقالت ا مقبلين ام مدبرين ان كانوا هاربين ام مقبلين؟ قال مقبلين. فقالت الحمد لله نالوا الفوز وحاطوا الذمار. حطوا الذمار اي حفظوا يجب حمايته الذمار وكل ما نعم؟ العلم

87
00:27:40.200 --> 00:28:05.350
يطلق على العرض وعلى كل ما يجب حمايته. يطلق على العرض والارض والمال الظمار اي حموا ما يجب حمايته بنفسي هم وابي وامي فلم تجزع ورضيت وسلمت هم اولى عندي من نفسي يعني. نعم. هذه العبارة يقال بنفسي هم. يعني هم اغلب الناس. وبأي يوم يفديهم بأبي وامي

88
00:28:05.950 --> 00:28:22.400
وعن السري بن بكير قال ادركت عواتق الحي يقمن بالليل. والعواتق جمع عاتق وهي الجارية التي بلغت قريبا اذا كانت الجواني بناتي الصغيرات التي بلغن بلغن قريبا يقمن الليل فكيف بالنساء الكبيرات يعني؟ نعم

89
00:28:22.950 --> 00:28:46.750
وعن عبدة بنت ابي شوال قالت كانت رابعة الربيعة العدوية عند اشياء حسنة واشياء انتقدت عليها رحمه الله تصلي بالليل يصلي الليل كله طلع الفجر هجعت اي نامت في مصلاها نومة خفيفة هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر

90
00:28:47.400 --> 00:29:06.800
قالت فكنت اسمعها. قلت يوسف فجأة ينتشر النور يعني. قالت فكنت اسمعها تقول اذا وثبت من رقدتها وينك يا نفس كم تنامين والى كم لا تقومين. اوشك ان تنامي نومة لا تقومين منها الا بصرخة يوم النشور

91
00:29:07.100 --> 00:29:24.850
قالت فكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت بسلامة رحمه الله قال كانت لنا عجوز رحمها الله في الحي لم ندركها ولكن ادركنا اشياخنا كان يقال لها منيرة هذا اسمها يعني

92
00:29:24.950 --> 00:29:51.750
فكان اذا جاء الليل تقول قد جاء الهول قد جاءت الظلمة قد جاء الخوف وما اشبه هذا بيوم القيامة قال ثم تقوم فلا تزال تصلي حتى تصبح  وقال ابن ابي الدنيا رحمه الله حدثني ابو الوليد قال ربما رأيت فاطمة بنت بازيغ او بنت بزيع رحمها الله

93
00:29:51.750 --> 00:30:13.200
تصلي من اول الليل الى اخره حدثني ابو الولد قال ربما رأيت غضنة وعالية امرأتان يعني رحمهم الله تقوم احداهما من الليل فتقرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف في

94
00:30:13.200 --> 00:30:32.500
عشر اجزاء ايه رأيك كان محمد بن الحسين حدثني بهذه الاحاديث عن ابي الوليد فلقيت ابا الوليد فحدثني به. يعني تأكد من صحتي هذه القصة وكانت ام طلق رحمها الله تصلي في كل ليلة في كل يوم وليلة

95
00:30:32.550 --> 00:30:55.100
اربعمائة ركعة وتقرأ من القرآن ما شاء الله وعن الهيثم ابن زمار قال كانت لي امرأة لا تنام الليل وكنت لاصبر معها على السهر وكنت اذا نعست نمت ترش علي الماء في اثقل ما اكون من النوم. يعني في اعمق نوم ترش علي الماء وانا نائم نوما عميقا

96
00:30:55.650 --> 00:31:22.300
وتنبهني برجليها تضربه برجلها وتقول ما تستحي من الله لما هذا الغطيط؟ فوالله ان كنت لاستحي مما تصنع ويقول انه كان انها كانت تصلي اربعمائة ركعة. نعم هذا من الاولاد. هذا ليس ليس شرطا ان كان عندهم بركة في وقتهم

97
00:31:22.550 --> 00:31:41.650
يعني يمكن ان يصلي سنة اربعمائة ركعة ممكن لو صلى عشر ساعات آآ ركعتين خفيفتين عن ركعات خفيفة. يعني كم تستغرق من ركعة ركعة خفيفة. اقسام دقيقتين ثلاث دقائق فبعض السلف كانوا يرون ان الاكثار من الركوع والسجود وهذه مسألة فيها خلاف ذكرها شيخ الاسلام

98
00:31:41.800 --> 00:32:01.800
قال ايهما اولى؟ كثرة القيام ام كثرة الركوع والسجود؟ اختلفوا. الذين قالوا باستحباب طول القيام. استدل بحديث مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير الصلاة طول يعني طول القيام. والذين قالوا كثرة السجود استدلوا بماذا؟ بحديث الرجل الصحابي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام من سألكم مرافقتك في الجنة؟ فقال اعني على

99
00:32:01.800 --> 00:32:19.300
جمادى. لكثرة السجود. وحقق شيخ الاسلام الحق في هذه المسألة فقال ماذا افضلهما جمع بين الاثنين. فان تعرض فالقيام افضل يجمع بين ماذا؟ بين طول القيام فكان لهم اجتهاد. بعضهم يرى ان طول القيام افضل. فيطيل القراءة. بعضهم يرى ان كثرة الركعات افضل

100
00:32:19.350 --> 00:32:31.000
نعم لكن لا شك ان هذا ان ادى الى نقل الركعات هذا لا يشرع ولا يظن بمن صلى بهذا العدد يعني انه ينقر الركعة يعني وقد يقال ان هذا من البركة في الوقت او كأنهم كانوا يخففون في الصلاة

101
00:32:32.400 --> 00:32:48.300
قال وعن ابي يوسف قال تزوج رياح القيسي. واحد من العباد مشهور امرأة فبنى بها فلما اصبح قامت الى عجينها. يعني قامت تخبز في الصباح عادة العروس لا تفعل شيئا

102
00:32:48.350 --> 00:33:06.450
فقال لو نظرت امرأة تكفيك هذا يعني لماذا لا تأتي بخادمة تفعل لك هذا يعني نعم قالت انما تزوجت رياح القيسي لم ارى اني تزوجت جبارا عنيدا يعني انت انا امرأة متواضعة لا لا احتاج الى خادم يعني وانت لسه جبارا عنيدة

103
00:33:06.500 --> 00:33:29.650
فلما كان الليل نام ليختبرها فخامة ربوع الليل ثم نادته قم يا رياح مضى الليل عسكر المحسنون وانت نائم. ليت شعري من غرني بك رياح قال وقامت الربع الباقي. كان يختبرها وقال ابراهيم ابن عقبة ابن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص

104
00:33:29.650 --> 00:33:56.150
الله تقول للنساء في الليل احللن عقد الشيطان ليس هذا ساعة نوم ليتني اعلم ليت شعري عند العرب معناها ليتني اعلم لان شعرا بمعنى ماذا علم وان تحبط عملكم وانتم لا تشعرون ان وانتم لا تعلمون. فالعرب تقول ليت شيئا الى تاني ماذا؟ بالضبط ليتني اعلم. ليتني اعلم من غراني بك. ما معنى حلولنا عقد الشيطان؟ ماذا

105
00:33:56.150 --> 00:34:06.150
تقصد بهذا. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا نام ابن ادم عقد الشيطان على قافلة رأس احدكم اذا نوى ثلاث عقد فاذا قام فتوضأ فذكر الله انحلت عقدة. فاذا

106
00:34:06.150 --> 00:34:23.000
صلى انحلت عقده كله. فادخلوا احلوا لنا عقد الشيطان معناه ماذا؟ لان العقد ثلاث عقد معناه اذكرن الله وتوضأنا وصلينا لانه لا تنحل كل العقد الا بماذا؟ الا بالصلاة. نعم. وان ابراهيم ان حيي انهما الاسود رحمها الله قعدت من رجليها

107
00:34:23.000 --> 00:34:46.200
فجزعت ابنة لها فقالت لا تجزعي. اللهم ان كان خيرا فزده اصيبت بالشلل. ماذا؟ اصيبت بالشلل لا تتحرك كان في الشلل فلان مشلول اصيبت بالشلل فجزعت ابنة اللائمة وحزنت عليها. ابنتها ماذا؟ حزنت علي. فقال

108
00:34:46.200 --> 00:35:06.950
لا تجزعي لا تحزني اللهم ان كان خيرا ان كان هذا الشلل خيرا ماذا يحدث   هل هل يجوز للانسان ان يتمنى المصيبة؟ لا نتمنى المصيبة هي اللي علقت ان كان هذا خيرا لي فزدت. ولكن الاولى من هذا ان يسأل الله العافية

109
00:35:07.450 --> 00:35:14.800
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل الله العافية ليل نهار. اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدين ودنياي واهلي ومالي. اللهم عافني في بدني عافني في زعمي الى اخره

110
00:35:15.100 --> 00:35:34.800
مزيد من الشباب يعني. نعم والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور انه ما كان يجلس مجلسا الا ويدعو بهذه الكلمات. حديث طويل مشهور. فكان فيه ماذا نعم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. ما معنى واجعله الوارث منا؟ يعني نبقي على نبض

111
00:35:34.800 --> 00:35:52.200
نبقى لهذه الحال حتى نموت وترثون اعضاؤنا كأن اعضائنا تبقى بعد حياة هذا من باب المبالغة لان اعضائنا تبقى سليمة معنا بعد حياتنا هذا الباب المبالغة يعني في في الدعاء. وكان عند بعض القرشيين امرأة عربية ودخل عليها خصي لزوجها وهي واضعة خمارها

112
00:35:52.200 --> 00:36:04.950
في حلقت رأسها وقالت ما كان لا يصحبني مكانا لاصحابني شعر نظر اليه غير ذي محرم. هذا خطأ يعني. هذا لا يجوز اصلا. يعني هي امرأة دخل عليها رجل اجنبي خصي لزوجها

113
00:36:05.250 --> 00:36:25.200
الخصية والمخصية فنظر الى شعرها وهي وضعت خمارها. فحلقت شعرها حتى يا اصحاب شعر نظر اليه رجل اجنبي. طبعا هذا لا يجوز محمد بن حنيفة ما كان ينبغي ان يذكر هذا الاثر يعني. وعن محمد بن حنيف قال كان غزو اخته اي اخت بشر ابن الحارث رحمها الله. بشر ابن الحارث من اصحاب احمد

114
00:36:25.200 --> 00:36:45.150
كان غزلي امامنا. بتعرفوا غزلت الثياب؟ طلعت القماش من الخيوط غزلت المرأة القماش يعني صنعته من الخيوط. تعريف الغزل؟ بهزا. ها؟ نعم كان غزل اخت بشر بن الحارث رحمها الله فيما ذكر انها قصدت احمد بن حنبل فقالت

115
00:36:46.750 --> 00:37:02.800
ان قوم ينهيون ذهبت تستفتي احمد الامام احمد قالت لهم اذا انا قوم نغزل بالليل ومعاشنا منه. يعني نحن نأكل من ماذا؟ من الغاز وربما يمر بنا مشاعر بني طاهر. بني طاهر هؤلاء الخليفة او امير

116
00:37:02.900 --> 00:37:25.350
والمشاعر هي المصابيح النار. تمام كده. يعني الشروط الجنود يحملون الجنود هؤلاء ظلمة يحملون المشاعر وماذا؟ ويمرون ويمرون ببيتهم. نعم. ولا ولات بغداد. ونحن على السطح فوق سطح المنزل فنغزل في ضوئها الطاقة والطاقتين. الطاقة يعني القطعة بين الثوب يعني

117
00:37:25.500 --> 00:37:41.600
عندما يمرون نقز المعدة جزءا من الثياب. نعم. نعم افتحب لنا ان تحرموه. ينال هذا حلال ام حرام؟ فتعجب من مسألة فقدناه من انت. فقالت اخت بشر. قال اوه يا ال بشر

118
00:37:41.600 --> 00:37:59.150
لا علمتكم لا ازال اسمع الورع الصافي من قبلكم وانا في ان المفتي ينبغي ان يسأل المستفتي اذا سالاه عن امر من امور الورع لانه اذا علم ان حاله لانه ليس من اهل الورع يكون سؤاله تمتعا

119
00:37:59.800 --> 00:38:17.000
كما فعل اهل العراق كان كان ابن عمر يقود اهل العراق ماذا؟ زبير ها تقتلون الحسين ثم تسألون عن عن دم الذباب؟ بعيدا يعني مثلا نعم ولكن هذا هذا ماذا تقصد بهذا

120
00:38:17.400 --> 00:38:33.700
حينما سالت ما معاد كانت تسأل سؤال الله وجه. معادلة عدوية التي مضت معنا هي زوجة صلب ناشية. سؤالها ولاء وجه لماذا تقضي الحائض؟ الصيام ولا تقضي الصلاة. ان كان هذا سؤاله. فقالت احارني انت يا خارجية ان خوارج يجيبون من حول ان تقضي الصلاة

121
00:38:34.100 --> 00:38:58.350
نعم نعم؟ كيف الخوارج ما معنى حرية انت؟ من الخوارج لان الخوارج كانوا يجيبون على المرأة الحائض ان تقضي الصلاة كما تقضي الصوم هي انكرت عليها عدم تفريقها بين ماذا؟ بين الصلاة وبين بين الصيام وبينت لها قالت كانت الحائض في زمن النبي عليه الصلاة والسلام تؤمر بقضاء الصوم ولا تؤمر ولا بقضاء

122
00:38:58.350 --> 00:39:16.400
الصلاة فعللت بماذا؟ عللت بنفس الامر مع ان العلة معروفة. مم. هي المشقة ان الصوم لا يتكرر والصلاة تتكرر العلة معروفة لكنها لم تعلل بهذا حتى تبين لها ان نفس الحكم يكفي للتعليل. المهم يعني انه هنا ماذا سألها؟ قال من انت؟ حتى لو تبين له ان

123
00:39:16.400 --> 00:39:29.950
اكاتب وانها ليست من اهل بيت الورع سيكون هذا التنطع فلا يجيبه اصلا. قد يعرض عنها. فقال اه يا ال بشر لعلمتكم. هذا دعاء يعني ان يبقوا عدمه اي فقدهم. تقول لا عدمتك يا

124
00:39:29.950 --> 00:39:52.050
اني اطال الله في عمرك معنا دعاء ماذا اطال الله في عمره. من عدم. عدم عكس وجد. يعني لا فقدتك انه ليس من من هذه القبيلة لفلان ماذا يقصد؟ من القصد؟ هذا الامام احمد؟ نعم. الامام احمد يقول لها اخ اخته بشر

125
00:39:52.100 --> 00:40:08.450
قالت الاخت بشر. بشر الحافي كان يضرب به المثل في الورع. معروف له قصص كثيرة جدا في الورع. فهذه اخته فلذلك مم. سأل لو كان هذا السؤال من ال بشر كما في رواية اخرى لهذه القصة انه قال ان كنت اخت بشر فلا اراه يحل لك

126
00:40:08.800 --> 00:40:32.900
يعني انت لا اراه احل لك. ها كما كما قال ابن القيم نعم حسنات الابرار سيئات المقربين فهمت العبارة يعني الابرار ايهما اعلى الابرار ام المقربون الى المقربون طبعا. بعض الاشياء التي يفعلها الابراهيمية من الحسنات المقربون من شدة ورعهم يرونها ماذا؟ سيئات. سيئات. اللي يرون

127
00:40:32.900 --> 00:40:59.200
مبيحات حتى يرونها سيئات فهمت؟ ويقول ان كنت انت من اهل ذلك البيت فلا يجوز لك ان تنسجي على نور مشاعر السلطان حسنات الابرار سيئات المقربين يعني بعض الاعمال الصالحة التي يفعلها الصالحون. وهي صالحة في الشرع. نعم. الابرار من شدة ورائهم المقربون من شدة ورائهم يرون ان هذه الحسنات لا تناسبهم

128
00:40:59.200 --> 00:41:16.150
فهمت؟ يعني مثلا مثلا يقول مثلا نحن انا اقوم اول الليل او الليل هذا من الحسنات صح؟ نعم. المقرب يرى ان هذا سيئة الافضل ان نقوم في اخر الليل. بالنسبة لي انا زي مثلا ليس لي طبعا مقربون يعني

129
00:41:16.200 --> 00:41:36.800
انهم فهمت المعنى؟ يعني هو يقول حسنات الابرص يأتي بعض الاعمال الصالحة. يفعلها الابرار ويراها المقربون ماذا سيئات. مثلا ان هو يبر اباه مثلا بان يهديه هدية المقرب يرى ان هدية لا تناسب ابيها. لا تناسب ابي. لابد ان يعطيها ودي اضعاف هذا

130
00:41:36.850 --> 00:41:50.900
يلا ننادي عشان سوء الادب مع ابي هذا المعنى يعني قال اطفال السلف عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر. فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا

131
00:41:51.950 --> 00:42:06.300
ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم يعني هو من ال البيت ابنه عم النبي عليه الصلاة والسلام. قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معه وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني

132
00:42:06.850 --> 00:42:23.450
يعني ابن عباس له اي دعوة عمر. ودعا كبار الصحابة ماذا؟ اني استحق ان اكون في مجلس لا شيخ يعني. طيب وقال ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا

133
00:42:23.650 --> 00:42:37.050
لو امرنا ان نحمد الله تعالى ونستغفره. اذا جاء نصر الله وفتح عليكم. يعني فسروا الايات بظاهرها اذا جاء نصر الله للفتح ها؟ الايه؟ بظهير يعني نعم ومعناها ليس هكذا عند عند عمر

134
00:42:37.400 --> 00:42:52.250
وقال بعضهم لا ندري سكت لم يقل شيئا وقال لي ابن عباس كذاك تقول؟ قلت لا. قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله اذا جاء نصر الله والفتح. اي فتح مكة

135
00:42:52.250 --> 00:43:09.300
هناك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم يعني كلامك صحيح. لا اعلمنا لما تعلم. فبين لهم ماذا؟ فضل ابن عباس رضي الله عنه والنبي عليه الصلاة والسلام دعا له ان يعلمه الله التأويل

136
00:43:09.650 --> 00:43:30.050
ولا اسلم بين بين انا مع عمر ابن الخطاب وهو يعث بالمدينة عسى يعس اي مشى ليلا. عس ولذلك تقول ان الشرطة في العسس العسس  العسس الشرطة التي تمشي في الليل تنظر في احوال الناس تبحث عن السارقين المجرمين. اه طاف بالليل. يعث بالليل

137
00:43:30.300 --> 00:43:42.950
يعص المدينة اذ عيا تعب يعني فاتكأ الى جانب جدال في جوف الليل اعتمد يعني تعب من المشي ويمشي ينظر احوال المسلمين كان بنفسه مع غلامه اسلم. اسلم هذا غلام عمر ابن الخطاب

138
00:43:43.000 --> 00:44:01.000
كان يمشي بنفسه في الليل ليرى احوال الناس. فاذا امرأة تقول لابنتها طبعا هذا عمر سمعها بدون بدون قصد ولا كان التجسسا يعني. فاذا امرأة تقول لابنتها يا ابنتاه قومي الى ذلك اللبن فامذقيه بالماء. ماذا قال خلطة؟ يعني ايه خلطة

139
00:44:01.000 --> 00:44:14.350
لبنة بالماء. هم يبيعون اللبن ويغشونه بالماء وقالت لها يا اماه اوما علمت ما كان من عزمة امير المؤمنين اليوم من عمر خطب فيهم قال لي قال ليخلط احد اللبن بالماء لان هذا غش

140
00:44:14.500 --> 00:44:36.800
الامر الشديد نعم قالت وما كان من عزمتي يا بني قالت انه امر مناديه فنادى الا يشاب اي الا يخلط. شاب يشوب ويخلط اللبن بالماء وقالت لها يا بنية يا بنية قومي الى ذلك اللبن فاملقيه بالماء

141
00:44:36.900 --> 00:44:58.050
فانك بموضع لا يراك عمر ولا منادي عمر وقالت الصبية لامها يا اماه والله ما كنت لاطيعه في الملأ واعصيه في الخلاء. من هذه المرأة اه زوجة عاصم ابن عمر وجدة عمر ابن عبد العزيز. هذه المرأة تزوجها تزوجها لابني بعد ذلك

142
00:44:58.150 --> 00:45:11.200
امر عمر ابن الخطاب بالصبيان وفيهم عبدالله بن الزبير ففروا ووقف فقال له عمر ما لك لم تفر مع اصحابك؟ عبدالله بن الزبير من صغار الصحابة قال يا امير المؤمنين لم اجرم فاخافك

143
00:45:11.850 --> 00:45:29.050
ولم يكن بالطريق ضيق فوسع لك وعند سنان ابن سلمة ابن سلمة قال كنت في غنمة بالمدينة غنمة جمع غلام يعني ده يلتقط البلح. نجمع البلح من الارض الذي يخرج من فوق النخل يعني

144
00:45:29.150 --> 00:45:41.100
وافصلنا عمر رضي الله عنه وسعى الغلمان وقمت. سعى الغلمان اول ما يرى ما جرى وهربوا. سعوا يعني جرى. قمت ووقفت فقلت يا امير المؤمنين انما هو ما القت الريح

145
00:45:42.200 --> 00:45:57.250
قال ارني انظر فلما اريته قال انطلق ان وردوا ان ينفي التهمة عن نفسه. يعني نحن لم نأخذ الحجارة مثلا ونضرب النخل بناخد البلح انما هو بلح القته الريح. ففي كل حال آآ لن يأخذه احد

146
00:45:57.400 --> 00:46:12.150
وقال ارني لماذا قال عمر اريني حتى يتأكد من صحة كلامه؟ يستطيع باهل الخبر ان يعرفوا يعني هل هذا امبارح مقطوع؟ ام القته الريحية قال قلت ممكن لان البلح الذي تلقيه الريح البلح الذي اكتمل نضجه. نعم. اكتمل نضجه

147
00:46:12.200 --> 00:46:35.800
قال قلت يا امير المؤمنين هؤلاء الغلمان انك لو تواريت ان تزع ما معي قال فمشى معي حتى بردهما. قال يا امير المؤمنين ولي هؤلاء الغلمان وليهم يعني ولا يولي فعل امر بيولى يولي. يعني اجعلهم يذهبون. اخفهم حتى يمشوا. فانك ان لو تواريت لو مشيت

148
00:46:35.900 --> 00:46:58.300
سيضربونني ويأخذون ماذا؟ طبعا. البلح الذي معي. نغفرهم يعني. نغفرهم نعم قال فمشى معي لم يولهم فقط بل مشى معه. حتى بلغت مأمني بيت مثل وكذا. نعم وعن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة عن عمر عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتسأله فلقيته فسألته فقال كنا بماء ممر الناس

149
00:46:58.600 --> 00:47:17.200
الذي صلى به الصحابة وهو من ست سنين. كنا بماء ممر للناس يعني مثل مثل عيني في الصحراء والناس يمرون ماذا يمرون على هذا الماء يشربون منه في الصحراء وكان يمر بنا الركبان فنسأله ما للناس ما للناس ما هذا الرجل يسألون عن النبي عليه الصلاة والسلام

150
00:47:17.400 --> 00:47:33.350
ويقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه او اوحى الله بكذا وكنت احفظ فيقولون فكنت احفظ ذلك الكلام كان عنده اقل من ست سنوات في هذا الوقت وكأنما يقر في صدري يثبت في صدري

151
00:47:33.500 --> 00:47:57.350
وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح كلام يعني تنتظر ننتظر اسلام من اسلام قريش. العرب كلها قالت اسلام قريش اسلمت؟ تنتظر. لا تلون تتلون اصلها ماذا؟ تتلون بحرف التاء للتخفيف باسلام من الفتح يعني ينتظرون ماذا؟ اسلام قريش حتى

152
00:47:57.550 --> 00:48:17.550
حتى يسلمهم بعد ذلك. فيقولون اتركوه وقومه. يعني اتركوه معه قومه. فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق. لو نصره الله على قومه ماذا نبي صادق. فلما كانت وقعة اهل الفتح فتح مكة بادر كل قوم باسلامهم وبادر ابي قومي باسلامهم. يعني ابو عمر ابو عمر

153
00:48:17.550 --> 00:48:36.200
هو اول من اسلم من قومه. هم. فلما قدم ما الذي قدم لأ ابوه. ابوه ابو عمرو فلما قدم قال جئتكم والله من عند نبي الله حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم

154
00:48:36.200 --> 00:48:52.950
انكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان. يعني الصحابة الذين يمرون بهذا الماء كانوا يقرأون القرآن. يدعون الناس. فهو من صغره الذي ذكر

155
00:48:52.950 --> 00:49:15.500
فكنت احفظ ذلك وقدموني بين ايديهم ولم ست او سبع سنين. وكانت علي بردة ثوبي يعني كنت اذا سجدت تقلصت عني. كان عليه ثوب قصير. فاذا سجد تقلص يعني ماذا؟ تشهد. عندما يسجد يرتفع. مم. تقلص اي انحسر انكشف

156
00:49:15.500 --> 00:49:40.050
انكشفت عني نعم فعندما تنكشف عنه يبدو مرور في اثناء الصلاة فقالت امرأة من الحي لان النساء كن يصلين خلف الرجال؟ نعم الا تغطون عنا اذ تقاريكم واشتروا فقطعوا لي قميصا. يعني اشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص. يستدلون بعدم العورة بهذا

157
00:49:40.050 --> 00:49:56.750
لا مسألة اخرى في العمدة في شرح العمدة ولا يعفى عن يسيل العورة قدرا وزمنا ادي قاعدة يعني اذا سألك شخص مثلا بعض الناس عندما يصلي ويسجد ينكشف شيء من دبره

158
00:49:57.100 --> 00:50:11.300
او مسلا انقطع ثوبه فظهر فرجه وغطاه بسرعة لا تبطل صلاته. الشيخ الثامن الضابط الذي ذكر ماذا؟ يعفى عن يسير العورة قدرا واه زمنا. يعني يعف عن القدر اليسير الذي انكشف

159
00:50:11.300 --> 00:50:24.150
الصلاة ويعفى عن القدر الكبير الذي انكشف زمنا يسيرا انت اهل الضابط؟ هذا ضبط جيد قد يحمل هذا الحديث على ذلك نعم لانه لو بطلت صلاته لبطل صلاته من خلفهم

160
00:50:24.850 --> 00:50:47.700
خلافا للجمهور على صحة امامة الصبي وهذا هو الصحيح قال وقدم الياس بن معاوية الشام. وياس بن معاوية كان من اذكى الناس. كان قاضيا هو غلام نعم فقدم خصما له الى قاض لعبد الملك ابن مروان. يعني اياك كان صغيرا وله خصم وذهب ذهب مع خصمه الى ماذا؟ الى قاضي

161
00:50:47.700 --> 00:51:05.400
ليحكم بينهم وهذا القاضي كان في خلافة عبدالملك ابن مروان. وكان خصمه شيخا كبيرا طفل وقال له القاضي اتقدم شيخا كبيرا؟ يعني كيف تشتكي يكون خصما لشيخ كبير. فقال له اياس

162
00:51:05.450 --> 00:51:24.150
الحق اكبر منه الحق معي قال اسكت قال فمن ينطق بحجة لو سكت؟ ايه ده انا سكت من انتم قبل حجتي ولا اظنك تقول حقا حتى تقول. يعني انت ولد مشاغب لن تقول شيئا حقا حتى تقوم. قال لا اله الا الله

163
00:51:24.200 --> 00:51:40.000
اليس هذا حق؟ قال اشهد ان لا اله الا الله. فهذا حق طبعا يعني. فقام القاضي فدخل عند البريد ولذلك عبدالملك لما كبر اسم الله القضاء قدم الى عبد الملك فاخبره بالخبر فقال اقض حاجته

164
00:51:40.100 --> 00:52:01.400
واخرجه امن الشام ليفسدوا عليه الناس وقدم وفد عن عمر بن عبدالعزيز من العراق. فنظر الى شاب منهم يتحور يريد الكلام. يتحوزه تحوذ من اثنين حازا يعني يتحرك هكذا ليقوم يريد ان يتكلم. يتحرك يعني

165
00:52:01.950 --> 00:52:21.950
نعم فقال عمر كبروا. يعني ابدأ اجعل الكبير ماذا يتكلم. فقال الفتى يا امير المؤمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان كذلك كان في المسلمين من هو اسن منك نعم يعني يكون الخليفة فقال صدقت فتكلم. وعن مصرف قال كنا نأتي زيد ان سبحان وكان يقول يا عبادي

166
00:52:21.950 --> 00:52:43.650
الله اكرموا واجملوا فانما وسيلة العباد الى الله بخصلتين معنا كريم واجمله نعم يا ان اكرم من يأتيكم واجملوا له القول. معنى اجملوا يعني قل له قولا جميلا نعم فانما وسيلة العباد الله بخصلتين الخوف والطمع. ما المعنى يعني؟ ماذا يقصد

167
00:52:44.150 --> 00:52:59.350
يعني كيف حبب الله عباده اليه كيف حبب الله عباده اليك؟ بالترغيب والترهيب. اين الترغيب الطمع يعني ذكر الجنة وان الترهيب النار. فكذلك اذا اردتم ان يطيعكم الناس فلابد ان تكون ماذا بين الترغيب والترهيب

168
00:52:59.650 --> 00:53:12.550
فاتيت ذات يوم وقد كتبوا كتابا فنسخوا كلاما من هذا النحو. كتبوا الكتاب ما هو الكتاب الذي كتبوه؟ ان نسقوا اي ذكر والكلام. نسق الكلام اي ذكرهم. ان الله ربنا ومحمد نبينا والقرآن

169
00:53:12.550 --> 00:53:34.000
امام ومن كان معنا كنا وكنا له. ومن خالف ما كانت يدنا عليه وكنا وكنا فجاءنا يعرض الكتاب عليهم رجلا رجلا ويقول اقرنت يا فلان اقرنت يا فلان حتى انتهوا اي وصلوا الي. فقالوا اخرمت يا غلام؟ قال لا. قلت لا. قال لا تعجلوا عن الغلام. ما تقول

170
00:53:34.000 --> 00:53:55.100
لا تعجبوا عليه في في المدى لم يقر بهذا. قال قلت ان الله قد اخذ علي عهدا في كتابه فلن احدث عهدا سوى العهد الذي اخذه الله علي قال فرجع القوم من عند اخرهم ما اقر به احد منهم. قال قلت لمطرف كم كنتم

171
00:53:55.900 --> 00:54:15.550
قال زهاء ثلاثين رجلا. ما المعنى المعنى ان الامير ارسل كتابا يريد ان يقر الناس النفس بما فيه. وهذا كتاب فيه فيه كلام حسن في الاول فيه كلام النبي ذكره ماذا نثق فيه ان الله ربنا ومحمد ونبينا الى اخره. ثم قال من

172
00:54:15.550 --> 00:54:31.000
كانت يدنا عليه كذا وكذا. الذي يخالفنا ممكن سنحبسه وسنأخذ ماله وسنقتله. وارادوا ان يقروا بهذا. فكلهم اقروا بهذا ماذا؟ كانهم خافوا وادي غنيم رفض ان يقر. رفض ان يقر فلما رفض شجع الباقين على ماذا

173
00:54:31.500 --> 00:54:40.750
على الرفض. نعم. فرجعوا كلهم ورفضوا. وكانوا ثلاثين رجلا. فكان هذا الغلام سببا في ماذا؟ سببا في رجوع كلهم. يعني هذا محل الشاهد من القصة. ان هذا غلام كان سببا في رجوعهم

174
00:54:40.900 --> 00:54:59.900
قريبا منه مثل اه نقول تقريبا بالضبط مثلا البيت فيه زهاء ثلاثين رجل يعني قريب من ثلاثين مرة. طيب؟ وما المخالف في هذا الكتاب ولم يذكر فيه لكنه انظر ماذا قال من خالفها كانت يدنا عليه

175
00:55:00.050 --> 00:55:20.250
وكنا وكنا. يعني كنا عليه ماذا؟ لعله ذكر عقوبات ليس عليها دليل في الشريعة يعني لو لعله ذكر عقوبات في هذا الكتاب لمن خالف الامير هذه العقوبات ليس لها دليل في الشريعة. عقوبات اخوة مبالغ فيها مثلا. نعم؟ دعاء للتنازلات يعني. مثلا او فيها عقاب لانه قال من كان من كانت يدنا من كان

176
00:55:20.250 --> 00:55:44.400
من خالفنا كانت يدنا عليه. ومن كان معنا كنا وكنا له. يعني نقرب الذين معنا ونبعد الذين ليسوا معنا. فلعله آآ كان في امور مخالفة للشريعة فلذلك لم  وان الحميدي قال سمعت مسلم مسلم ابن خالد مسلم ابن خالد الزنجي من شيوخ الشافعي يقول للشافعي افتي يا ابا عبدالله كنية الشافعي فقد والله ان لك ان تفتي. كم كان

177
00:55:44.400 --> 00:56:07.000
عمره وابن خمس عشرة سنة قال ابو محمد اليزيدي كنت اؤدب المأموم طبعا الخلفاء كلمة لاولادهم بماذا؟ بمربين. مؤدب الخليفة يعني ما له بربيه يعني يؤدبه يحفظه القرآن يعلمه الادب والاخلاق. يربيه يعني. مأمون كده في زات الوقت. ابن هارون الرشيد. كان ابن هارون الرشيد

178
00:56:07.350 --> 00:56:21.800
توجهت اليه والمأموم كان ذكيا جدا وكان عالما لكن هو ظل في مسألة خلق القرآن هذه توجهت اليه بعض خدمي يعلمه مكاني يعني عندما اتى للدرس وقت الدرس ارسل خادم للمأمون ماذا يقول له ان شيخك قد قد اتى

179
00:56:22.550 --> 00:56:39.750
اتأخر المأمون عليه فابطأ علي نعم كان يلعب يفعل شيء ثم وجهت اخر خادما اخر فابطأ علي. والشيخ ينتزر وقلت لسعيد هذا واحد يبدو انها واحد من اه الناس في القصر يعني

180
00:56:39.900 --> 00:57:00.650
ان هذا الفتى ربما تشاغل بالبطالة وتأخر. يعني يلعب. تليفون البطالة؟ فلان البطال يعني لا يشتغل بشيء يلعب. هم الفراغ واللعب وقال اجل ومع هذا اذا فارقك عزم على قدمه ولقوا منه اذى شديدا

181
00:57:00.700 --> 00:57:14.200
يعني عندما تمشي من الدرس يكون عزم على قدمه نكادة شديدا على قدمه وعقبهم عقابا شديدا. ربما عقبهم عقابا شديدا لانه ماذا ذهبوا اطاعوا الشيخ وذهبوا لينادوه في عواقب الخدم عقابا شديدا

182
00:57:14.900 --> 00:57:43.450
وقومه بالادب. اضربه. قدمه. وهو صغير يعاقب او يعاقب طبعا لانه ابن خليفة طبعا يعني ابن الخليل فقومه اقومه بالادب فلما خرج المأمون امرت بحمله يمسكوه وضربته سبعة درا ضربه سبعة عصاية. الدرة جمع درة والدرة مثل السوط. كان يضرب به

183
00:57:43.950 --> 00:58:01.900
ينضربها بالعصا سبع مرات تمام قال فانه لا يدلك عينه من البكاء. بعد ما ضربه ماذا؟ تعلم دلك عينه هذا دلك. دلك دلك من الدلك. يدلك يعني يبكي ويمسح هينا من البكاشة السبعة دولار. درة زي ما هي درة

184
00:58:02.550 --> 00:58:19.050
والدور لها معنيان. كلمة درة بالتاء المربوطة لها معنيان. درة يعني لؤلؤة ها نقول الدر المنثور. اللؤلؤ المتفرق. اسمه التفسير السيوطي  والضر بمعنى ماذا؟ عصا. مثل العصا. صوت يعني يضرب به

185
00:58:19.200 --> 00:58:32.100
عصى او صوتي يضرب به فانه لا يدلك عينيه من البكاء اذ قيل له هذا جعفر ابن يحيى. جعفر ابن يحيى وزير المنصور. يعني ثاني رجل في الدولة يعني قد اقبل

186
00:58:32.250 --> 00:58:47.850
فاخذ منديلا من الذي اخذ منديل المأمون فمسح عينه وجمع ثيابه نعم وقام الى فراشه الى الكرسي الذي يجلس عليه. فقعد عليه متربعا. وقال ليدخل الوزير يستأزن عليه ابن الخليفة ان يدخل

187
00:58:48.100 --> 00:59:08.300
فدخل جعفر وقمت الى المجلس. من الذي يقول قمت من الذي يقوم انت؟ لا المؤدب ابو محمد الزبيري المؤدب الشيخ وخفت ان يشكوني اليه يعني ذهب يجلس في المجلس مع المأمون حتى ينظر هل سيشكوه

188
00:59:08.650 --> 00:59:21.900
الوزير ام لا يقول شيخي ضربني فالقى منه ما اكره. يعني لو شكتني للوزير وزير قد يعاقبني. لان الوزير هذا ابن يحيى هذا وزير كبير في الدولة. فاقبل عليه بوجهه. من الذي اقبل المأمون

189
00:59:21.900 --> 00:59:42.050
نعم. الوزير. لأ المأمون اقبل على الوزير وحدثه حتى اضحكه. يعني المأمون ظل يضحك معه الوزيرة وضحك اليه الوزير. الوزير ضحك الى المأمون. فلما هم بالحركة دعا بدابته وامر غلمان وفسعه

190
00:59:42.050 --> 00:59:57.800
بين يديه. لما هم الوزير بالقيام دعا المأمون بالغلمان ودعا بالدواء يمشوا بين يديه تعظيما للوزير يعني ثم سأل عني المأمون سأل عني عن شيخي عن الشيخ الزبيري هذا فناداني

191
00:59:58.150 --> 01:00:15.500
نعم سأل عني فجئت فقال خذ علي ما بقي من جزئي. يعني ساقرأ عليك باقي الورد. نكمل الدرس يعني الجزء القرآن خذ علي يعني انا ساقرأ عليك باقي القرآن فقلت ايها الامير الشيخ يقول للمأمون الان بعد ما ضربه

192
01:00:15.800 --> 01:00:31.900
قل ايها الامير لانه ضربه وخاف ان يغضب عليه الوزير اطال الله بقاءك. الشيخ يقول للمأمون التلميذ لقد خفت ان تشكوني الى جعفر ابن يحيى ولو فعلت ذلك لتنكر علي. تنكر علي يعني ماذا؟ عملني بطريقة ليست جيدة

193
01:00:32.700 --> 01:00:46.850
يعني لم يعطيني وجهه فعلت ام فعلته لو فعلتها لو فعلت ذلك ما هو الذي فعلته؟ الشكوى الشكوى لتنكر علينا ما الذي يتنكر علي؟ الوزير يعني يعاملني معاملة ليست جيدة

194
01:00:46.950 --> 01:01:08.000
وقال المأمون اتراني يا ابا محمد هذه كنية الشيخ الزبيدي هذا كنت اطلع الرشيد على هذا الرشيد ابوه. المهم لابن هارون الرشيد فكيف بجعفر ابن يحيى انا لن اخبر ابي فكيف بالوزير؟ لو ساخبر من باب او لا اشكو لابي. فكيف بجعفر ابن يحيى حتى اطلعه اني احتاج الى

195
01:01:08.000 --> 01:01:20.500
يعني هذا عيب علي ان اشكوك لجعفر ابن يحيى انما سيارة لانني لست مؤدب واستحق الضرب. نعم؟ ادب يغفر الله لك بعد ظنك يعني اذا انت واخطأت مرة اخرى اضربني

196
01:01:21.200 --> 01:01:39.250
يعني هي دي القصة كلها في ماذا؟ هنا نتكلم في اطفال المسلمين. تدل على ادب المأموم يعني. بعد ضنك يعني بعد رأيك انت نقول فلان بعيد النظر هذا التعبير نقوله فلان عنده بعد نظر. لا لا لا بعد النظر

197
01:01:39.350 --> 01:01:52.200
هو توقع الامور في المستقبل. على بعد النظر. بعد النظر هو بعد الظن. معنى بعد الظن. يعني يظن اشياء بعيدة في المستقبل. انت تؤدبني حتى اسطح بعد ذلك ان اكون خليفة

198
01:01:52.300 --> 01:02:06.200
لانني لو كنت طفلا مدللا التليفون المدلل المدلل على بعد النظر لن لن انفع بعد ذلك يعني اذا ما معنى بعد النظر وبعد الظن هو حسن توقع الامور في المستقبل

199
01:02:06.250 --> 01:02:29.350
يكون حسنة التوقع للامور في ماذا المستقبل فهمتوا البعد والضم وبعد النظر؟ حتى اكون احسن في المستقبل. بالضبط هذا هو نعم وبالفعل هو الذي تولى الخلافة بعد ابيها. هو الذي تولى المأمون هو الذي تولى بعد ابيه. نعم. ادب يغفر الله لك بعد ظنك

200
01:02:29.950 --> 01:02:50.200
خذ في امرك. يعني استمر فيما تفعل استمر في تأديبي فقد خطر ببالك ما لا تراه ابدا. ما الذي خطر بباله ما الذي خطر ببال الشيخ انني ساشكو؟ هذا لم تروه ابدا لن اشكوك ابدا اضربني كما تريد لن اشكوك ابدا

201
01:02:50.450 --> 01:03:04.350
ولو عدت كل يوم مئة مرة. لو ضربتني كل يوم مئة مرة لن اشكوك ابدا. طبعا لان اطفال لو ان المدرس طلب انه ولدا في المدرسة يذهب يشكو لابيه يضرب المدرس

202
01:03:07.450 --> 01:03:28.100
وقال ابن الجوزي بلغنا ان ام جعفر زوجة من زوجات الرشيد عتبة رشيدة على تقريده المأمونة دون ابنها محمد المأمون ليس ابنها. ابن امرأة اخرى. تقول لماذا انت تقرب المأمون دائما؟ لعله جعله ولي عهده. يعني ولي العهد الذي يكون ملك بعده يعني

203
01:03:28.200 --> 01:03:43.650
فسكت الرشيد واراد ان يثبت لها بطريقة عملية ان المأمون يستحق التقريب فدعا خادما بحضرتها نادى قادما وهي موجودة. وقال له وجه الى عبد الله ومحمد خادمين من عبد الله

204
01:03:43.750 --> 01:04:06.950
المأمون. المأمون ده لقب هو اسمه عبدالله كل خلفاء هؤلاء اسماهم القاب ليست اسماء يعني اوجه الى عبد الله محمد ابن هذه المرأة خادمين حصيفين يعني ذكيين يقول ان لكل واحد منهما على الخلوة يعني كل خادم يذهب يختلي بيا عبد الله يقول له كلام ويختلي بمحمد يقول له كلام. ما يفعل به اذا افضى

205
01:04:06.950 --> 01:04:24.400
الخلافة اليه يعني كل واحد يقول واحد يقول لا للمأمون والاخر يقول لمحمد ماذا ستفعل معي اذا اصبحت خليفة. اذا ستجعلني وزير وكذا او تقدمني. فاما محمد ماذا قال محمد للخادم الذي مضى اليه؟ اقطعك

206
01:04:24.400 --> 01:04:40.950
هو الليك وابلغ لك. اخطئك يعني ماذا اعطيك ارضا كبيرة جدا. اوليك اجعلك وليا. وابلغ بك يعني ابلغ لك يعني اعطيك ما تريد ان تبلغه. اعطيك اي شيء ها اما المأمون لما قال له ماذا تفعل اذا كنت اذا كنت خليفة

207
01:04:41.000 --> 01:04:56.500
رمى الخادم بالدواء. يعني ممكن حتى كان مشغول بالكتابة يعني طلب العلم رماه بماذا تليفون الدواء فيها الحبر. حبر وقال يا ابن اللخنق يا ابني اللخناقة جامدة ازاي يعني! ها

208
01:04:57.250 --> 01:05:13.700
اغتسلني ما افعل بك ليؤتى امير المؤمنين يعني ساقتلك. ساقتلك يعني. ما هو لم يصبح خليفة الا اذا مات ابوه. نعم. بل نكون جميعا فداء له ابتداء يعني لو فرحت انا بالخلافة معنى ذلك انني اتمنى ان يموت ابي

209
01:05:13.900 --> 01:05:33.900
ورجع بالخبر كل منهما. كل من الخادمين رجع الى من؟ الى الرشيد. الشيخ هذا الخادم كان يسأله اذا اصبحت انا يعني هو ذهب الى المأمون قال له ظن المأمون ماذا؟ يعني هو لماذا

210
01:05:33.900 --> 01:05:52.450
يقول القادم هذا القادم يكون هذا لان الذي يسمع من الاولاد سيظن ان هو قد مات وهو الذي اتاه بالخبر او يظن ان ابوه مثلا عادل يفطر من الخلافة والله خليفة. يقول له لو اتيتك بخبر انك انت الخليفة ماذا ستعطيني؟ فقال محمد ساعطيك كذا وكذا من الدنيا. المأمون ضربه

211
01:05:52.500 --> 01:06:09.650
قال افرح بموت ابي عن موت الخليفة نعم بالضبط يعني بل نقول جميعا فداء له فداء لابي فرجع بالخبر كل منهما فقال لام جعفر ام ام محمد هذا كيف ترين ما اقدم ابنك

212
01:06:09.850 --> 01:06:34.500
الا متابعة لرأيك وتركا للجزاء. وقد كان المأمون خلاص انتهى كلام الرشيد وقد كان المأمون يعنى ان يهتم بالعلم قبل ولايته كثيرا حتى جعل لنفسه مجلس نظر كان يهتم بالفلسفة وكذا. وهذا سبب ضلالي. فهو قال لام جعفر ماذا؟ كيف ترين؟ يعني كيف تظنين؟ ما اقدم ابنك الا متابعة لرأيك

213
01:06:34.500 --> 01:06:50.100
وتركا للجزع. يعني انا لو قدمت ابنك سيكون سيكون رأيي ضعيف. الجزع الحزن وعكس الصبر يعني. لو قدمت ابنك على ابني سيكون رأيي ضعيف ولكن لا افعل هذا في الاخر ولا محمد

214
01:06:50.150 --> 01:07:20.050
محمد هو الذي وجد ثلاثة قبل ما اموت اسمه محمد الامين الامين تولى قبل المأمون لا ادري. نعم لان ام جعفر هي اين القرشية امة ام مأمون فارسية كيف تولي جيدا فهمتم ماذا؟ نعم. يعني المأمون تولى بعد الامين. نعم

215
01:07:20.050 --> 01:07:38.750
واوليك وابلغك ابلغ لك يعني اعطيك ما تريد. ابلغ لك ما تريد من الدنيا. يعني نعم هنشعر بعض الامور عن هذه الله اعلم. ومات على هذا لان الفتنة استمرت بعده. بعد يعني المأمول نعم سم المعتصم ثم المعتصم ثم الوافق. قبلها ثلاثة

216
01:07:38.900 --> 01:07:41.050
انت جاي متوكل في افضل هذه الفتنة