1
00:00:00.250 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد الحديث الحادي عشر قال عن الحسن بن علي رضي الله عنهما

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.600
قبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال رواه النسائي والترمذي وقال حسن صحيح

3
00:00:42.350 --> 00:01:06.900
ولعن الحسن بن علي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته وهو الحسن ابن علي ابن ابي طالب ابو محمد القرشي الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ابن بنته ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها

4
00:01:08.950 --> 00:01:35.900
وريحانته واشبه خلق الله به في وجهه ولد للنصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة فحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بريقه وسماه حسنا هو اكبر ولد ابويه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه حبا شديدا

5
00:01:36.050 --> 00:01:54.550
يعني الحسن رضي الله عنه وكان ربما جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد في الصلاة يعني كان ربما ياتي الحسن رضي الله عنه فيركب على ظهره صلى الله عليه وسلم وهو ساجد في الصلاة

6
00:01:55.450 --> 00:02:11.050
فيقره على زلك ويطيل السجود من اجله يعني يجي سيدنا الحسن آآ يركب على ضهر النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام ساجد فكان صلى الله عليه وسلم يطيل السجود من اجله

7
00:02:11.300 --> 00:02:27.700
وربما صعد معه الى المنبر يعني النبي عليه الصلاة والسلام يخطب والحسن رضي الله عنه يصعد معه الى المنبر وفي صحيح البخاري عن عقبة بن الحارث قال صلى ابو بكر رضي الله عنه العصر

8
00:02:27.800 --> 00:02:44.750
ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان ابو بكر رضي الله عنه خرج يمشي بعد ما صلى العصر فرأى الحسن رضي الله عنه يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه

9
00:02:45.500 --> 00:03:06.350
وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه بيقول بابي يعني بابي هو الحسن يعني تبيه بالنبي يعني يعني يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:06.500 --> 00:03:22.000
لا شبيه بعلي وعلي رضي الله عنه يضحك قال وفيه ايضا عن ابي بكرة يعني في البخاري عن ابي بكرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه

11
00:03:22.300 --> 00:03:39.700
وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى يا سلام صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس ويقبل على الناس مرة وعليه اخرى. يعني ينظر الى الناس وينظر الى الى الحسن

12
00:03:40.750 --> 00:04:03.150
ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقد كان هذا من صدق نبوته صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

13
00:04:03.300 --> 00:04:22.800
ونتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه. نستفيد ايه من من من من بداية الحديس قبل ما ندخل كده في الحديث من كلام الحسن رضي الله عنه قال عن الحسن ابن علي صبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنه قال

14
00:04:22.950 --> 00:04:44.700
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مم هتستفيدوا ايه فعايزين بقى نركز بقى نبقى ايه مركزين كده في الحديس ايه الفوائد اللي ممكن نطلع بها حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:48.350 --> 00:05:17.150
تعليم الصغار اي احسنتم النبي عليه الصلاة والسلام بيعلم الحسن رضي الله عنه وهو طفل صغير وبيحفظه آآ حديث بيتكلم عن الورع وبرضو هيجي معنا اه ان النبي عليه الصلاة والسلام اه

16
00:05:17.200 --> 00:05:34.250
اه قال لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك بقينا اهمية ان انت توصل المعاني الايمانية والمعاني القلبية والمعاني التربوية للاطفال ما تقولش اصل هو يعني ايه

17
00:05:34.350 --> 00:05:49.000
مش هيفهم حاول ان انت توصل له المعاني. كلمه عن الجنة. كلمه عن ربنا اتكلموا عن ان هو ازاي يعظم ربنا ازاي ان هو ينظر الى السماء ويتفكر في خلق الله

18
00:05:49.400 --> 00:06:13.200
ازاي ان هو يشوف نعمة ربنا وان هو يشكر النعمة رسخ جواه معاني العقيدة دي حتى حتى المعاني المعاني القلبية معاني الحب والخوف والرجاء والتقوى والورع النبي عليه الصلاة والسلام بيقول علي رضي لحسن رضي الله عنه بيقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:15.700 --> 00:06:34.250
دع ما يريبك الى ما لا يريبك اه اصلا احنا ممكن ايه الحديس ده احنا عايزين نفهم معناه يعني احنا دلوقتي اللي عنده عشرين سنة واللي عنده سبعتاشر واللي عنده خمسة وعشرين واللي عنده ثلاثين وهو مش فاهم اصلا يعني ايه دعم يريبك الى ما لا يريبك اللي الحسن

20
00:06:34.250 --> 00:06:47.250
رضي الله عنه آآ حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل صغير احنا اصلا مش فاهمين يعني ايه دعم يريبك الى ما لا يريبك فالمهم ان احنا نستفيد من الحديس ايه يا شباب

21
00:06:47.600 --> 00:07:09.000
ان انت تعلم الاطفال انت تهتم بالجيل ده بالنشء ده ان انت تبذل مجهود في ان انت توصل المعلومة للاطفال الصغار وده باب وسغرة عزيم جدا جدا يعني آآ انت تعلم اطفال العيلة تعلم ابنائك

22
00:07:09.700 --> 00:07:27.900
اه ان انت اه يعني حتى حتى المواد الدعوية اللي في الباب ده الاطفال الصغار ان احنا نوصل لهم معاني الدين ومعاني القرآن ومعاني السنة بطريقة آآ سهلة ومفهومة وسبحان الله انت بتتعجب

23
00:07:28.200 --> 00:07:43.150
يعني لما لما تتكلم مع الاطفال تتعجب من مستوى الادراك والفهم انت بتبقى متخيل ان هو مش هيفهم بتتفاجئ ان هو عنده اسئلة وعنده وعلى مستوى من الفهم والادراك عالي بيفهم

24
00:07:43.500 --> 00:08:04.800
يعني في معاني انت بتوصلها له وسبحان الله في معاني بتدخل وهو طفل في غاية السهولة ما فيش اه ما فيش ما فيش مانع يعني خلاص لما انت بتكبر وتبتدي بقى ايه دخلت بقى ايه الشهوات النفس والشبهات العقلية

25
00:08:04.800 --> 00:08:22.350
اهواء والكلام ده انما وهو صغير ده سهل ان انت تمرر المعاني الايمانية ومعاني العقيدة ومعاني الايمان كل مولود يولد على الفطرة فدي دي فائدة من الحديث دي فائدة من الحديس

26
00:08:23.050 --> 00:08:38.600
الفائدة التانية ان ان انت تحب سيدنا الحسن رضي الله عنه شوف سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كان بيحبه ازاي قال حمله على عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي

27
00:08:42.000 --> 00:09:02.950
وفيه ان يشوف العلاقة بين بين ابي بكر وبين علي رضي الله عنهما قال وعلي يضحك طيب معنى الحديس ايه هنا قال في الشرح يعني هذا الحديث يعد مكملا لحديث النعمان ابن بشير. السابق

28
00:09:03.050 --> 00:09:24.400
اللي هو حديث ايه النعمان ابن بشير فمن اتقى الشبهات على البين والحرام بين فهو ده مكمل لحديس النعمان ابن بشير رضي الله عنه وكذلك الحديث الاتي هيجي بعد كده حديس اللي هو البر وحسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك

29
00:09:25.800 --> 00:09:42.800
وكرهت ان يطلع عليه الناس واستفتي قلبك قال وكذلك الحديث الاتي حديث النواس ابن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس

30
00:09:43.050 --> 00:09:59.250
فهذه الاحاديث الثلاثة من من الاربعين النووية موضوعها متقارب لكنه رحمه الله فرقها فجعل حديث النعمان في الاول  ثم هذا الحديث ثم حديث النواس بن سمعان بعد ذلك رضي الله عنه

31
00:10:01.550 --> 00:10:19.750
طيب قال وموضوع هذا الحديث اتقاء الشبهات الحلال المحض لا ريبة فيه احنا قلنا احنا قلنا ده في الدرس بتاع ان الحلال بين وان الحرام بين حلال المحض لا ريبة فيه

32
00:10:20.350 --> 00:10:38.850
واما الشبهة فيقع في النفس منها ريبة يعني يحصل نوع من الايه اه قلق اضطراب الكلام ده مش عندكم في الكتاب. خليكم بس في اول صفحة وهنرجع لها دلوقتي فبنقول ايه يا شباب؟ ان الشبهة

33
00:10:39.500 --> 00:11:01.000
الامر احنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن الشبهات الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات. وقلنا ازاي ممكن الامر ايه يشتبه على الانسان ماشي فاكرين ده طيب خلينا نقول بقى اثر الشبهة على الانسان ايه؟ لو هي حاجة هو مش عارف هي حلال ولا حرام

34
00:11:01.050 --> 00:11:31.250
هيحس بنوع من الايه؟ الاضطراب قلق وقال ولا تسكنوا النفس ولا يطمئن القلب الى الشبهات ويحصل من ورائها اضطراب النفس وقلقها وهذا هو معنى الريبة طيب قال ابن رجب قال ابن رجب رحمه الله

35
00:11:31.300 --> 00:11:51.450
معنى هذا الحديث يرجع الى الوقوف عند الشبهات واتقائها فان الحلال المحض لا يحصل للمؤمن في قلبه منه ريب والريب بمعنى القلق والاضطراب بل تسكن اليه النفس. يعني اسأل سؤال

36
00:11:51.600 --> 00:12:11.250
هل انت تشعر بنوع من القلق والريبة وانت مسلا تصلي وانت مسلا تتصدق ولا وانت بتقرأ القرآن ولا وانت لابس الاحرام ورايح تعمل عمرة ربنا يرزقنا عمرة هل بتشعر كده ان انت ايه مضطرب وخايف وقلقان

37
00:12:11.850 --> 00:12:27.250
ولا بتشعر بسكينة وتحس ان انت بتعمل حاجة كويسة لو انت ايه آآ جبت اكل ونزلت كده اطعمت انسان مسكين ووصلت له الوجبة كده والاكل كده ولقيته ايه مبسوط وفرحان وبيدعي لك. هتحس بايه

38
00:12:28.000 --> 00:12:41.250
تحس ان انت بتعمل حاجة كويسة وان انت فرحان وان انت نفسك تسكن للعمل الصالح لما بتحضر مجلس علم ولا مسلا تقوم تصلي ركعتين ولا ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليك في الدعاء

39
00:12:41.350 --> 00:13:03.750
ولا تخلص كده اذكار الصباح ولما تخلص حفظ صفحة قرآن مثلا وتسمع للشيخ بتحس بايه البر ما اطمأنت اليه النفس الاعمال الصالحة النفس بتسكن اليها. قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

40
00:13:04.100 --> 00:13:25.850
الا بذكر الله تطمئن القلوب فالنفس تسكن تطمئن للعمل الصالح وكذلك الحرام النفس السوية تنفر من الحرام. هو اما يسمع قتل الزنا السرقة قطع الطريق آآ اكل اموال الناس والباطل لما يسمع ده

41
00:13:26.100 --> 00:13:43.750
هو ايه في آآ يعني في اه شيء هو ده حاجة حرام فاحشة حاجة فاحشة في النفس حاجة صعبة طيب الحاجات بقى اللي هي ايه؟ هو مش عارف. هي حلال ولا حرام

42
00:13:44.700 --> 00:14:08.000
فالقلب هنا بيضطرب فيه قلق فبيقول ايه؟ ان رجب بيقول فان الحلال المحض لا يحصل للمؤمن في قلبه منه ريب والريب بمعنى القلق والاضطراب. وبيتكلم عن الحلال المحض اللي هو الواضح البين

43
00:14:09.750 --> 00:14:32.950
ماشي قال بل تسكن اليه النفس ويطمئن به القلب واما المشتبهات فيحصل بها للقلوب القلق والاضطراب الموجب للشك قال الفضيل رحمه الله يزعم الناس ان الورع شديد شوف بقى يعني ايه سيدنا الفضيل

44
00:14:33.250 --> 00:14:50.100
رحمه الله بيقول يعني الناس بيقولوا ده الورع ده حاجة صعبة. يزعم الناس ان الورع شديد وما ورد علي امران الا اخذت باشدهما فدع ما يريبك الى ما لا يريب. هو بيقول انا

45
00:14:50.500 --> 00:15:18.150
انا دايما ايه ببعد نفسي عن الشبهات لما يتعارض ما ورد علي امران الا اخذت باشدهما ده اختيار يعني انا هاخد بالايه؟ بالورع على طول علشان ابعد عن الشبهات وقال حسان بن ابي سنان قال ما شيء اهون من الورع؟ بيقول يا جماعة هو ما فيش حاجة اسهل ما فيش حاجة اسهل من الورع

46
00:15:18.150 --> 00:15:36.650
قال حسان ابن ابي سنان ما شيء اهون من الورع  ازا رابك شيء فدعه يعني شوفي بيحسسك ان الموضوع ايه الموضوع بسيط خالص يعني يعني اول لما ترتاب من شيء خلاص دعه

47
00:15:37.850 --> 00:15:53.500
قال بيقول ايه ابن رجب؟ بيقول وهذا انما يسهل على مثل حسان رحمه الله بيقول ده سهل عليه اللي هو ايه؟ يعني ان الورع سهل اي شيء آآ انت هتحس ان انت ايه مرتاب منه وقلقان يا عم خلاص

48
00:15:54.650 --> 00:16:12.850
وقال هشام بن حسان ترك محمد ابن سيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسا يعني ترك اربعين الف من المال يعني في حاجة انتم في اليومين دول يعني انتم لا تتورعوا عن عن ايه

49
00:16:12.900 --> 00:16:37.100
عن مثلها يعني يقول حاجة انتم شايفينها النهاردة عادي يعني. انما هو تركها ورعا  قال وتنزه يزيد ابن زريع عن خمسمائة الف من ميراث ابيه فلم يأخذه وكان ابوه يلي الاعمال للسلاطين. وكان يزيد يعمل الخوص ويتقوت منه الى ان مات رحمه الله

50
00:16:38.000 --> 00:17:00.200
ده عجيب يعني ترك ايه؟ الميراث قال تنزه عن خمسمائة الف من ميراث ابيه لان قال وكان ابوه يلي الاعمال للسلاطين فايه كأن المال فيه شبهة فقال لك ايه تنزه عن المال ده

51
00:17:00.600 --> 00:17:22.150
وكان يزيد يعمل الخوص عمل بسيط خالص ويتقوت منه الى ان مات. يعني يدوب يجيب القوت بتاع اليوم الى ان مات وترك ايه ترك المال الثروة دي قال وروي عن عائشة انها سئلت عن اكل الصيد للمحرم

52
00:17:22.750 --> 00:17:49.300
فقالت لان الامر فيه خلاف فقالت انما هي ايام قلائل اكل الصيد اكل الصيد آآ اللي هنا الشخص اللي ايه يعني آآ عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن اكل الصيد المحرم قالت انما هي ايام قلائل فما رابك فدعه

53
00:17:49.650 --> 00:18:05.300
يعني قالت له خلاص يعني هم كم يوم مش لازم ان انت تدخل في ايه الشبهات يعني ما اشتبه عليك هل هو حلال او حرام فاتركه فان الناس اختلفوا في اباحة اكل الصيد المحرم اذا لم يصده هو

54
00:18:05.850 --> 00:18:24.250
لو مش هو اللي اصطاد فاختلفوا. يجوز ولا لا يجوز فالسيدة عائشة بتعلمنا ايه بتقول ده هي هم كم يوم خلاص اصبر انما هي ايام قلائل فما رابك فدعه. خلاص انت لقيت ان انت مرتاب من حاجة خلاص

55
00:18:24.450 --> 00:18:48.150
اتركها  ماشي طيب قال وقد يستدل بهذا يعني بالاثار اللي هو قالها والكلام اللي هو قاله. ركزوا بقى في الكلام اللي جاي ده على ان الخروج من اختلاف العلماء افضل مطلقا

56
00:18:48.400 --> 00:19:02.100
يعني ايه؟ يعني اول لما تلاقي قولين عالم بيقول مسلا يجوز فيه رخصة وعالم تاني بيقول مسلا لا يجوز فبيقول بقى ايه ممكن يتفهم من الاثار ان يستدل بالكلام ده

57
00:19:02.200 --> 00:19:26.200
على ان الخروج من اختلاف العلماء مطلقا افضل. يعني اول لما حاجة على طول تاخد بالاصعب وبالاشد تاخد بالورقة على طول ان ده الافضل قال لانه ابعد عن الشبهة قال ولكن المحققين من من العلماء من اصحابنا وغيرهم على ان هذا ليس على اطلاقه. يعني مش على طول

58
00:19:26.450 --> 00:19:36.550
مش على طول كل ما تتعارض عليك حاجة تقوم ايه تقوم عامل بالشكل ده حتى لو حد قال لك يا عم دي رخصة والعلماء قالوا ان ما فيش مشكلة. لأ

59
00:19:37.150 --> 00:19:50.450
دع ما يريبك الى ما لا يريبك فبيقولوا ان هذا ليس على اطلاقه فان من مسائل الاختلاف ما ثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصة ليس لها معارض

60
00:19:50.700 --> 00:20:08.350
في حاجات رخص وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتباع تلك الرخصة اولى من اجتنابها وان لم تكن تلك الرخصة بلغت بعض العلماء. فامتنع منها لذلك. يعني لو مثلا عالم

61
00:20:08.400 --> 00:20:25.300
قال مسلا لأ الحاجة دي لا تجوز وعالم تاني يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام رخص في هذا الامر تمام فواحد قال لك لا ما ينفعش وواحد تاني قال لك لأ ده فيه رخصة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فعل كزا

62
00:20:26.400 --> 00:20:44.500
فبيقول لك ايه بيقول لك اتباع تلك الرخصة اولى من اجتنابها قال وها هنا امر ينبغي التفطن له وهو ركزوا بقى يا جماعة وهو ان التدقيق في التوقف عن الشبهات

63
00:20:44.900 --> 00:21:08.500
انما يصلح لمن استقامت احواله كلها وتشابهت اعماله في التقوى والورع فاما من يقع في انتهاك المحرمات الظاهرة ثم يريد ان يتورأ عن شيء من دقائق الشبه فانه لا يحتمل له ذلك. بل ينكر عليه

64
00:21:09.800 --> 00:21:34.000
فاهمين يعني تلاقي واحد وهو اصلا ايه ما بيصليش ولا بيصوم ماشي وبعدين يتعرض عليه حاجة دقيقة جدا مسلا ايه؟ فيها ايه؟ فيها خلاف. يقول لك مسلا ايه لا لا لا انا مش مش هينفع ان انا اكل الاكلة دي اصل العلماء قالوا

65
00:21:34.050 --> 00:21:50.750
ان لما انت بتحط كزا في الاكل ده ممكن يبقى حرام فتيجي تبص له كده ايه يا ابني الورع ده وهو مسلا ايه في ابواب تانية من الحرام من الموبقات هو ايه؟ لا من الحرام اللي هو البين هو بيعملها عادي

66
00:21:52.750 --> 00:22:11.750
فاهمين عارفين اللي هو نظام ايه؟ الموظف اللي اللي مثلا بيأكل الرشوة ماشي؟ وبعدين تيجي ايه تيجي مسلا ايه تقول له مسلا آآ آآ اشرب تاخد تسعة يقول لك لا لا انا صايم

67
00:22:13.350 --> 00:22:30.050
يعني المثال ده يعني اللي هو بيقول ابن رجب بيقول ايه بيقول ها هنا امر ينبغي التفطن له. وهو ان التدقيق في التوقف عن الشبهات انما يصلح لمن استقامت احواله كلها

68
00:22:31.250 --> 00:22:51.850
وتشابهت اعماله في التقوى والورع فاما من يقع في انتهاك المحرمات الظاهرة ثم يريد ان يتورى عن شيء من دقائق الشبه فانه لا يحتمل له زلك بل ينكر عليه كما قال ابن عمر لمن سأله عن دم البعوض من اهل العراق

69
00:22:52.500 --> 00:23:12.950
قال يعني يعني ناس ناس رايحين يستفتوا ده المثال اهو ناس رايحين يستفتوا ابن عمر رضي الله عنهما عن ايه عن هو انا ممكن ان انا اموت ناموسة هو الدم بتاع البعوض ده

70
00:23:13.000 --> 00:23:27.350
ده طاهر ولا نجس شوف بقى يعني يحسسك من السؤال ان هو خلاص الراجل ده يعني وصل به الحال ان هو بيسأل عن ادق التفاصيل مش عايز يعمل اي حاجة

71
00:23:27.400 --> 00:23:47.050
فيها حرمانية فقال ابن عمر قال يقول يسألوني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا الناس اللي بتسأل طولوا بالكم شوية

72
00:23:47.700 --> 00:23:59.000
نخلص وبعدين ايه ان شاء الله كل اللي في دماغكم بازن الله هنحاول ان احنا يعني بس نكمل شرح الراجل الطيب ده رحمه الله وبعدين اللي في الاخر ما فهمتوش ابقى اسأل

73
00:24:01.100 --> 00:24:19.750
ماشي قال وسأل رجل بشر ابن الحارث عن رجل له زوجة وامه تامره بطلاقها فقال لواحد متجوز وامه بتقول له طلق مراتك فقال ان كان يبر ام ان كان يبر امه

74
00:24:20.000 --> 00:24:35.300
في كل شيء ولم يبق من برها الا طلاق زوجته فليفعل. قال له يعني خلاص لو هو البر يعني هو الراجل يعني بيسمع كلام آآ يسمع كلام امه في كل شيء

75
00:24:36.100 --> 00:24:52.850
ولم يبق شيء من البر الا ان هو يطلق اه الزوجة خلاص يسمع كلامه وان كان يبرها بطلاق زوجته ثم يقوم بعد ذلك الى امه فيضربها فلا يفعل قال له يعني هو مش هيبرها غير ان هو بس ايه

76
00:24:53.100 --> 00:25:08.950
يطلق آآ مراته فلا يفعل ماشي وده يا جماعة الامثلة ما يجيش حد دلوقتي يقول ايه يعني هل يجوز ان واحد لو امه قالت له يطلق مراته يقوم يطلقها يعني

77
00:25:09.850 --> 00:25:23.150
يعني هو ايه دي دي حاجة تانية دي قصة تانية ماشي؟ دي قصة تانية. هو بس الامثلة بتضرب هنا علشان انت تستفيد. ما تبقاش ايه؟ ما تاخدهاش بالزاهر كده. يعني يبقى معنى كده ان

78
00:25:23.150 --> 00:25:38.150
جوز ان لو ايه امي قالت لي كزا اعمل كزا لا دي حاجة تانية ودي لها احكام ودي ساعتها يبقى في فتوى والكلام ده ماشي وسأل رجل بشر ابن الحارث احنا قلنا ده اه وسئل الامام احمد

79
00:25:38.300 --> 00:25:58.150
عن رجل يشتري بقلة ويشترط الخوصة يعني التي تربط بها حزمة البقر. يعني يقول له انا عايز شوية مسلا هيشتري ايه خضار مسلا ولا حاجة بس بيشترط بيشترط ايه؟ يعني وانا بشتري ان انت هتديني الايه؟ الحبل اللي انا هربط به

80
00:25:59.500 --> 00:26:12.350
او مسلا ان انا هدفع فلوس الحبل ده. مسلا يعني  فالامام احمد قال ايش هذه المسائل يعني كأنه استنكر يعني هو في حد يعني يعني وصل به الورع للدرجة دي يعني

81
00:26:12.500 --> 00:26:28.300
يعني ايش هذه المسائل فقيل له انه ابراهيم بن ابي نعيم فقال اه الامام احمد قال بقى ان كان ابراهيم ابن ابي نعيم فنعم هذا يشبه ذلك  فاهمين وعايز يعني اه ده

82
00:26:28.700 --> 00:26:48.150
ده امام بالتقوى والزهد ده متصور منه. يعني هو فعلا ايه ده الورع ده متصور منه ماشي فبيقولوا ايه يا شباب؟ يعني ازا كانت هناك معاملة معاملة ما وجدت العلماء

83
00:26:48.550 --> 00:27:08.200
وجدت العلماء قد اختلفوا فيها فمنهم من من يحلها ومنهم من يحرمها فان لك في غيرها من المعاملات المباحة فسحة فدع هذه ورعا واخرج من خلاف العلماء الا اذا تبين لك بالدليل الصحيح

84
00:27:08.450 --> 00:27:35.200
انه لا حرج فيها فتكون حينئذ من الحلال البين فلا بأس به يعني اية العلماء اختلفوا فخلاص انت ايه ريح دماغك وتبعد عن الايه عن الخلاف وتحافظ على دينك طيب لكن تبين لك ان لا ان ده ان في قول هو ده ايه؟ ده آآ ده الصحيح ومسلا استفتيت حد تثق في علمه وفي دينه وافتك بده

85
00:27:35.200 --> 00:27:52.050
خلاص فتكون حينئذ من الحلال البين. خلاص انت بقى عندك علم فيها. فلا بأس به ماشي قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج

86
00:27:52.500 --> 00:28:08.850
وكان ابو بكر يأكل من خراجه يعني يعني الخراج اللي هو يعني الغلام ده العبد ده بيشتغل ويأتيه بما يكسبه بما يكتسب من المال يعني. والخراج ما يقرره السيد على عبده من مال يحضره له من كسبه

87
00:28:09.500 --> 00:28:26.200
فكان العبد ده بيشتغل وبعدين يجيب اكل لابي بكر رضي الله عنه فيأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فبعد لما سيدنا ابو بكر اكل قال له الغلام اتدري ما هذا؟ قال له انت عارف الاكل اللي انت بتاكله ده ايه

88
00:28:27.000 --> 00:28:48.250
فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة قال له قال له ده انا في الجاهلية واحد ايه انا تكهنت له بشيء. قلت له بقى ان لو حصل كزا هيحصل لك كزا ومش عارف ايه ومراتك هتعمل ايه وابنك هيبقى كزا تكهنت ايه؟ كهانة

89
00:28:49.050 --> 00:29:04.200
قال ولا احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك. يعني الكلام اللي انا قلته حصل وانا قلت يعني عملت ان انا ايه كاهن وكده وانا لا احسن هزا الامر

90
00:29:05.150 --> 00:29:21.100
تلقيني فاعطاني بذلك فده ايه بقى ايه حلوان ده ده ثمن الكهانة قال فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه. هو ده بقى ايه ده دي الفلوس دي انا اشتريت لك بها اكل

91
00:29:21.200 --> 00:29:39.450
وده اللي انت كلته قال فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه اه والله يا جماعة اتورع ان هو ما يعرفش هو مش يعني خلاص وما كانش يعرف اكل وما كانش يعرف

92
00:29:40.550 --> 00:30:12.250
بس مجرد لما عرف ان دي حاجة فيها حرمانية ادخل يده في في في فمه فقاء كل شيء في بطنه طيب قال ايه؟ وكزلك الرخص ده مش عندكم فمن العلماء من يترخص في اشياء ومنهم من يمنع من ذلك. فالورع ترك ما اختلفوا فيه حتى يتبين لك انه لا شبهة فيه

93
00:30:12.950 --> 00:30:27.550
طيب هنا بقى نقطة مهمة ممكن واحد بقى يوسوس بقى ممكن واحد ايه؟ يوسوس قال هذا بخلاف ما يتوارد على الانسان من الوساوس في طهارته او في صلاته او صيامه

94
00:30:28.000 --> 00:30:39.500
مش كل بقى يعني ايه انا هو انا اتوضيت ولا ما اتوضتش هو موسوس هو انا كزا ولا ما كزا؟ هو انا عملت ولا ما عملتش هو انا الوسوسة دي حاجة تانية

95
00:30:40.500 --> 00:30:53.250
مش ده الورع مش بنتكلم هنا عن ده قال هذا بخلاف ما يتوارد على الانسان من الوساوس في طهارته او صلاته او صيامه. فالوسواس باب اخر غير باب الورع يشرع

96
00:30:53.300 --> 00:31:11.600
الوساوس يعني يشرع دفعها يشرع دفع الوساوس. ونهي النفس عن اتباعها النبي عليه الصلاة والسلام لما لما شكي اليه الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في في الصلاة. قال لا ينصرف

97
00:31:12.150 --> 00:31:28.200
حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وقال صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا

98
00:31:28.600 --> 00:31:55.300
قال قال ابن رجب وانما انكر هذه المسائل ممن قال وانما وانما انكر هذه المسائل ممن لا يشبه حاله. يعني بيقول الامام احمد انكر قال ايش هذه المسائل ممن لا يشبه حاله. واما اهل التدقيق في الورع فيشبه حالهم هذا. وقد كان الامام احمد نفسه

99
00:31:55.300 --> 00:32:13.850
في نفسي هذا الورع فانه امر من يشتري له سمنا فجاء به على ورقة فامر برد الورقة الى البائع وكان احمد لا يستمد من محابر من محابر اصحابه. يعني طلب ايه؟ سم. فالراجل جاب له ورق زيادة مع السم

100
00:32:14.850 --> 00:32:31.650
جاء به على ورقة فاخد السمن ورد الورقة وكان لا يستمد من محابر اصحابه يعني كان ما يحطش الايه الريشة في المداد في الحبر. في محابر اصحابه وانما يخرج معه

101
00:32:31.700 --> 00:32:48.850
المحبرة يستمد منها واستأذنه رجل ان يكتب من محضرته واحد بيقول له طب ممكن بس ايه يعني اه اخد حبر من عندك فقال له اكتب هذا ورع هذا ورع اه مظلم قال له ايه الورع ده يعني

102
00:32:49.900 --> 00:33:00.450
قال له يعني خلاص يعني ما بلغش ما بلغش بنا يعني ايه واستأذنه اخر فتبسم وقال لم يبلغ ورعي ولا ورعك هذا. قال له يا عم خد يعني الموضوع بسيط يعني

103
00:33:01.300 --> 00:33:15.900
وهذا قاله على وجه التواضع والا فهو كان في نفسه يستعمل هذا الورع وكان ينكره على من لم يصل الى هذا المقام بل يتسامح في المكروهات الظاهرة ويقدم على الشبهات من غير توقف

104
00:33:16.100 --> 00:33:24.010
طيب ماشي هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين