1
00:00:01.250 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:18.350 --> 00:00:40.750
ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته وتبعه باحسان الى يوم الدين

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.050
اسأل الله عز وجل وان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:01.800 --> 00:01:26.350
ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نتحدث في السبيل الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور وقد تحدثنا في اللقاء السابق حول خطوة كبيرة عظيمة ضخمة من خطوات اخراج الناس من ظلمات الجاهلية الى نور الاسلام

5
00:01:27.050 --> 00:01:48.350
تلك هي خطوة خطوة ربطهم بالاخرة ولقد تحدثنا كيف ان هذا الامر كان زلزالا عنيفا جدا ضرب البشرية كلها وحرك الجاهلية منه من اعماقها وذكرنا كيف كان انقلابا في التاريخ البشري

6
00:01:48.750 --> 00:02:17.700
الاسلام قدم الاخرة على انها حياة كاملة حقيقية. الحياة الحقيقية الوحيدة الكاملة وان ما دونها ما هو الا الحياة الدنيئة بل الحياة الادنى بل الحياة الدنيا وانها ليست الا دار اختبار للحياة التي سيعيشها الناس غدا عند الله سبحانه وتعالى في جنة او في نار

7
00:02:17.950 --> 00:02:39.250
الاسلام قدم الاخرة على انها الحياة الكاملة لقوم الاخرة عندهم كانت اذهانهم خالية تماما منها. كانت فارغة تماما يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر

8
00:02:39.400 --> 00:03:05.650
واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت كان قائدا قوم اذهانهم خالية تماما من الاخرة واذا بالاسلام يقدم الاخرة لهم على انها الحياة الوحيدة الحقيقية وان فيها سؤال عن اعمالهم وانهم سيقاضون يوم القيامة

9
00:03:05.700 --> 00:03:21.800
لم يعد هناك احد يقول ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى ولا من يقول ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا لم تعد هناك رتب ولا حصانات ولا استثناءات

10
00:03:21.800 --> 00:03:51.950
وانما الاخرة انزلت الناس من رؤوسهم ونواصيهم الى المعترك يسألون عن مثقال ذرة يسألون ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا جاء امر الاخرة ليعيد ترتيب البشرية من جديد ولقد تكلمت في هذا لابين كيف ان ربط الناس بالاخرة كان خطوة فعلا

11
00:03:52.150 --> 00:04:14.150
في اخراج الناس من الظلمات الى النور الامر ليس امر موعظة. الامر ليس امر اقناع عقلي بعقيدة لا اقصد هذا وانما قصدت ان ربط الناس بالاخرة غير مفردات حياتهم وبدل ابجديات عيشهم

12
00:04:14.150 --> 00:04:45.950
وجعلهم يعيشون بطريقة مختلفة وبمقاييس مختلفة وباساليب مختلفة. واصبح الواحد منهم تبدلت حياته لذلك قلت لحضراتكم يا اخواني ان امر الربط بالاخرة كان زلزالا في البشرية لتصنيع وجدانها ومشاعرها ودواخلها صنعا جديدا واخراجا جديدا هو اخراج الناس من الظلمات الى النور

13
00:04:46.400 --> 00:05:08.450
ثم تساءلنا معا كيف يا ترى فعل الاسلام ذلك؟ كيف اخرج الناس من الظلمات الى النور كيف ركز الامر الاخرة فيه. اللي كانوا مستغربين اللي بيقولوا هذا رجع بعيد هذا امر عجيب مش ممكن. بتتكلم في ايه؟ امر لا يمكن ان يرد

14
00:05:08.800 --> 00:05:34.650
كيف اقنعهم الاسلام؟ فذكرت لكم ان الاسلام ربط الناس بالاخرة وهو ينير دواخلهم وتشرق اقود وتستضيء بالايمان عبر خمس خطوات بل ست خطوات قلنا ان خمس خطوات منها تخص الاقناع العقلي العقائدي. ركز العقيدة في النفس

15
00:05:34.700 --> 00:05:57.650
ثم قلنا ان هناك خطوة سادسة منفصلة عنها اما الخطوات الخمس فقد تذكرنا تذاكرنا معا ثلاثة منها في اللقاء الماضي قلنا ان الاسلام حتى يهين العقول الجاهلة حتى يهين العقول المظلمة

16
00:05:57.650 --> 00:06:20.850
التي تقول مش معقول هذا رجع بعيد هذا امر عجيب. هذا شيء غريب لا يمكن ان يحدث اراد ان يعني ان ان ان يسخر من عقول معتمة يسخر منها ويقول لهم ليه ؟ اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم

17
00:06:21.000 --> 00:06:41.500
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه هو شخصيا قال من يحيي العظام وهي رميم. يا اخي قل يحييها الذي انشأها اول مرة. هي مستغربة ليس الامر بعجيب ولا بغريب. وانما اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق

18
00:06:41.500 --> 00:06:58.650
العليم امر غير مستغرب ولا عجيب ثم نقلهم الى الخطوة الثانية وهي انه وان كان هذا الامر في المنطق في العقل في التفكير في البرهان في لاستدلال ليس عجيبا ولا غريبا

19
00:06:58.750 --> 00:07:25.350
فهو كذلك قد حدث امامكم رأيتم حوت موسى يسعى الى البحر بعد ان مات. رأيتم طيور ابراهيم الذي هو ابوكم يا قريش ويا اهل الجزيرة العربية رأيتم طيور ابراهيم بعد ان ذبحها تأتيه سعيا. رأيتم عيسى ومن اياته انه يحيي الموتى باذن الله. رأيتم الذين

20
00:07:25.350 --> 00:07:49.500
خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم. رأيتم الذي ضربوه بجزء من البقرة. بجزء من البقرة الميتة فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى قام حيا رايتم تجارب حياة بعد موت فلما تستغربون

21
00:07:49.900 --> 00:08:09.900
ثم نقلهم الى النقلة الثالثة او الى الخطوة الثالثة الرائعة الرائقة هو انكم اتستعجبون وتستغربون وانتم انفسكم يا فلان وفلان يا هشام وحسن ومحمود وعبده وحسين ومن قبلها يا ابا لهب ويا ابا جهل ويا ابا

22
00:08:09.900 --> 00:08:33.850
فمعايطو هي عقبة وما الى ذلك الستم في كل يوم تنامون وتستيقظون؟ والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون. الامر ليس عجيب فانت آآ ليس عجيبا فانتم ترون انسحاب ارواحكم الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي

23
00:08:33.850 --> 00:08:52.700
لم تمت يتوفاها في منامها. الاية تقول هذا. تقول الله يتوفى الانفس لما تيجي تموت بيتوفاها والتي لم تمت يتوفاها في منامها. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت يتوفاها في منامها. الله

24
00:08:52.700 --> 00:09:11.300
توفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى اوعى حد يقول ده بيمثل الامساك. انا اعبر عن المعنى ولا امثل لفعل الله عز وجل. حاشا لله ذلك

25
00:09:11.450 --> 00:09:35.000
اذا فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. انتم ترون في كل يوم بعثا وحياة اذ نوما ويقظة بل وترون موتا وحياة في شيء اخر هو الزرع ترى الارض الميتة الهامدة الساكنة. فاذا انزلنا عليها الماء

26
00:09:35.000 --> 00:09:55.000
ااتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هيا هياها ان الذي احياها لمحيي الموتى وانتم في كل ما اردتم ان تروا موتا آآ حياة بعد موت خد شوية مية واذهب الى الارض الميتة فارسل عليها الماء ستنبت

27
00:09:55.000 --> 00:10:19.300
هذه حياة بعد موت يخرج الحي من الميت في كل يوم ويخرج الميت من الحي في كل يوم ويحيي الارض بعد موتها في كل يوم ولذلك انتم حين تموتون سيفنى منكم كل شيء ايها البشر الا عضمة صغيرة كده اصغر من عقلة الاصبع اسمها عجب الذنب شيء في نهاية

28
00:10:19.300 --> 00:10:39.300
عمود الفقري نوع من العظم كتب الله له الا يبلى. هذا هو الذي ينبت الله عز وجل به الاجساد مرة اخرى يوم يقوم الناس لرب العالمين. اترون حياة الزرع بعد موته؟ وترون حياة اليقظة بعد النوم وترون

29
00:10:39.300 --> 00:11:02.450
مئات الالوف الذين خرجوا حذر الموت وترون احياء عيسى واحياء موسى واحياء ابراهيم وترون حياة الحوت في البحر بعد بموته وترون وترون وترون وترون ايضا حمار حمار الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها ويقولون ان اسمه عزير

30
00:11:03.650 --> 00:11:23.650
لكن الذي ورد في القرآن او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ياه ده شيء غريب جدا ان كيف باي كيفية باي اسلوب ان يحيي هذه الله بعد خرابها على هذا النحو. ان يحيي الله هذه بعد موته. قال له اتفرج يا سيدي فاماته الله

31
00:11:23.650 --> 00:11:43.450
مئة عام ثم بعثه ميت سنة فرأى معرضا امامه رأى معرض رأى شيء مات وبلي وشيء مات ولم يبلى وشيء لم يمت اصلا بعد ميت سنة رأى الحمار مات وبلي

32
00:11:45.350 --> 00:12:12.750
اصبح تراب ورأى نفسه مائة سنة وقد مات ولكن جسده كما هو لم يبلى ورأى طعامه مائة سنة لسة سخن. الشوربة لسة سخنة وبتدخن والايس كريم لسة لا يزال تلج يعني انا اضرب المثل بس بكلمة لم يتسنى. لم يتغير السخن سخن والبارد بارد

33
00:12:13.450 --> 00:12:34.050
فقال الله عز وجل معرض موت وبلا وموت بدون بلا ولا موت اطلاقا في مائة سنة. فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوم بعض يوم قال له لأ بل لبثت مائة سنة مائة عام. لكن اتفرج بقى فانظر

34
00:12:34.250 --> 00:12:54.250
اتفرج. اما الطعام لم يتسنى وانظر الى حمارك هنلم التراب يصير عظما ثم نوقف العظم نبني هيكلا عظميا ثم نكس شو العظام لحما! هذا هو البعث والانشاء. فقال فلما تبين له ورأى بعينيه قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. انا كنت اسأل عن

35
00:12:54.250 --> 00:13:18.900
متعجبا من الكيفية والقدرة. انما انا لم استنكر ولم استبعد فاذا كان كنتم ايها الجاهليون ازا كان صاحب الحمار لا يستنكر ولا يستبعد. انتم تستنكرون وتستبعدون بهذه الخطوات الثلاثة ايها الاحبة اهان الله عقول الجاهلين حين تستنكر وتستغرب البعث. قال لهم لا

36
00:13:18.900 --> 00:13:35.100
لكن انتبهوا يا اخوة فنحن قد وقفنا عند هذا الحد في اللقاء الماضي كل هذا الكلام الذي ذكرته لكم لا يفيد الا الاحتمال الامكانية. اه يمكن. اه وارد ممكن. الذي خلق اول مرة ينشئ مرة

37
00:13:35.300 --> 00:13:58.950
انما لا يفيد اللزوم لا يفيد انه هيحصل هيحصل يعني يعني لا يفيد انه سوف يحدث حتما لا يفيد هذا كيف يا ترى الله عز وجل في الخطوة الرابعة جعل حدوث امر الاخرة حتما لازما

38
00:13:59.550 --> 00:14:24.250
وانه لا يمكن الا تقوم الاخرة بسؤال بسيط قال للناس هل هل تعلمون انكم اذا زعمتم انه لا اخر ولا يوم اخر ولا يوم دين ولا يوم قضاء هل تعرفون بذلك انكم تنتقصون حق الله

39
00:14:24.600 --> 00:14:50.950
وانكم تسندون الى الله ما لا يليق به انه ظالم وانه يترك من ظلم ظلم ومن ظلم ظلم هل تعرفون انكم بهذه الصورة داخل وجدانكم تقولون عن الله انه غافل وظالم وليس محكما لكونه وليس حكيما

40
00:14:50.950 --> 00:15:09.200
ازاي؟ قال طبعا هو الناس اللي عاشوا واحد منهم بيظلم الاخر ثم ماتوا ثم يبعثون يوم القيامة. ثم لا يبعثون مرة اخرى كيف سيأخذ المظلوم حقه؟ اذا الله ليس عادلا ولا منصفا

41
00:15:09.250 --> 00:15:30.100
ولم ولم ينصف عباده لذلك اليوم الاخر ضرورة لعدل الله. ضرورة لانصاف الله. قال عز وجل. واسمعوا الاية اللي هقولها لحضراتكم عندي يقول لنا علماؤنا انها من اشد الايات على الشيطان حتى في حالات المس

42
00:15:30.150 --> 00:15:52.450
اللي بيصبهم مس الجن او يصبهم الاعمال من اشد ما يقرأ على الشياطين وعلى الجن هذه الاية التي ستذكرها ساذكرها الان بل قال بعضهم انها اشد اية على الشيطان وهي اية موجودة في اذكار كل صباح واذكار كل مساء. سبحان الله

43
00:15:52.550 --> 00:16:09.400
كل صباح قبل شروق الشمس من السنة ان تتلوها وكل مساء قبل غروب الشمس من السنة ان تتلوها. ذلكم هو قول الله عز وجل واسمع منطق لزوم الاخرة انها لابد ان تقوم. يقول الله تعالى

44
00:16:10.200 --> 00:16:38.800
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ها فتعالى الله الملك الحق طب ودي ما لها تعالى الله الملك الحق تعالى من من التعالي والعلو تعالى الله الملك الحق يعني اليه لو ليس اخره فانت تنقص من تعالي الله وعلوه ومجده سبحانه؟ نعم

45
00:16:38.850 --> 00:16:55.950
ليه؟ لانها ضرورة للاخرة ايحسب الانسان ان يترك سدى كده الم يكن نطفة من منيه يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى الى اخر الايات اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى

46
00:16:56.600 --> 00:17:14.750
ليس الامر سدى عارفين دي زي ايه يا اخوة عارفين دي ماذا تماثل تماثل تماثل آآ الذين قالوا ان الله لم يرسل رسلا ولا ولم يبعث مبعوثين ولا انبياء ناس قالوا كده

47
00:17:15.200 --> 00:17:33.950
الله تعالى قال وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل ما ما انزل الله على ما نزل الله على بشر من شيء طب دي ما لها انا لما اقول ما نزل الله على موسى من شيء انا بكذب موسى

48
00:17:34.450 --> 00:17:50.000
انا قضيتي مع موسى تقول لي وما قدروا الله حق قدره. حد جاب لك سيرة ربنا؟ انا قلت حاجة عن ربنا انا اتكلمت عن ربنا انا قلت آآ انا الله عظيم وجليل لكن انا بقول لك ان محمدا هذا

49
00:17:50.150 --> 00:18:05.250
ليس برسول وهذا انا اسند بذلك الكذب اليه. ده قول الكافرين انما الله تعالى قال لا ما هو لو ان الله خلق الخلق ولم يرسل اليهم من جنسهم اسوة وقدوة لهم تبلغهم الرسالة

50
00:18:05.250 --> 00:18:30.900
الا وتطبقها فتكون مبلغة ونموذجا في ذات الوقت هذا معناه ان الله سبحانه وتعالى لم يعطي لعباده حقوقهم في ان يعلموا ربط هذا ان ان الذي قال ان الله لم ينزل على بشر من شيء ما قدر الله حق قدره. فنفس الحكاية قال الله تعالى في كتابه العزيز

51
00:18:30.900 --> 00:18:51.050
قال سبحانه وتعالى آآ آآ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق بل لقد ورد في السنة ان الله لا يبعث الانسان فقط. ده بيبعث القطط والكلاب والخرفان والمعيز

52
00:18:51.850 --> 00:19:13.050
لانه لو كانت هناك عنزة معزة معزة عندها قرون قرناء ومعزة اخرى لا قرون لها. فكانت المعزة دي بتستقوى على المعزة دي. شايف انظر هذا حديث ساذكره لكم الان ظلت الاشاة القرناء تنطح

53
00:19:13.150 --> 00:19:30.750
الشاة التي لا قرون لها نطحن وتؤذيها او التانية غلبانة مسكينة ما عندهاش قرون. مكسورة الجناح كما يقولون والطير منه من له جناح ومنه من جناحه مكسور ايضا فهو كسير الجناح

54
00:19:30.950 --> 00:19:52.800
فقال الله عز وجل فقال فابت حكمة الله وعدالته الا ان يبعث الشاتين يوم القيامة. طب دول معيز هي دي مكلفة؟ ولكن الظلم لابد له من القصاص ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس ما قالش انسان

55
00:19:52.850 --> 00:20:07.400
ما قالش بشر وانما قال نفس كل نفس كل نفس الفيل والاسد امال هو الوحوش والى الوحوش حشرت بتحشر ليه؟ ما فيش افتراس ولا انما ما فيش افتراس يمر سدى

56
00:20:07.400 --> 00:20:27.400
يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة. شف حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل

57
00:20:27.400 --> 00:20:50.150
المثقال ذرة شرا يره فاصبح المسلم بهذه الصورة بل الانسان مربوطا بان الاخرة بعث لتجزى كل نفس بالاحسان احسانا وبالسوء سوءا. بالظلم ظلما وبالعدل عدلا. ويأتي الانسان يوم القيامة يحمل

58
00:20:50.150 --> 00:21:15.550
فوق ليحملوا اوزارهم على ظهورهم. جاي حامي الجبال فوق ظهره. انتم فاهمين ان الناس تبعث يوم القيامة ماشية كده تتمشى في الاخرة يأتون وعلى ظهورهم احمال تكسر الظهور من الذنوب امثال الجبال على ظهورهم حتى يعلموا بهذا ولذلك كله. كان الامر

59
00:21:15.550 --> 00:21:34.500
كان الامر في الاخرة ضرورة ما ينفعش ما يبقاش في اخرة الا اذا اسندت الظلم لرب العالمين وحاشاه ذلك. ولذلك فقال الله عز وجل وهو يسألهم وكأنه الحقيقة يبكتهم. يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين

60
00:21:35.350 --> 00:21:56.150
افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ كيف تحكمون انتم فاهمين المسألة يعني اللي يعيش حياته طاهر ونقي ومسلم وكريم وسليم وعظيم يبقى زي الفاجر الكافر الظالم المتسلط الجبار اللي اللي المتجبر من قال هذا

61
00:21:56.700 --> 00:22:18.550
من خلا فنجعل المسلمين كالمجرمين بالا تقوم اخرة. ما لكم كيف تحكمون فاصبح الانسان الراشد يعلم انه لان الله عدل فلابد للقيامة ان تقوم. لان الله عدل لا بد من يوم اخر والا ما كان الله عدلا حاشاه ذلك

62
00:22:18.600 --> 00:22:35.750
لذلك ايها الاخوة ورد مثلا في خواتيم سورة المؤمنون هذا الكلام ورد في سورة الاعراف هذا الكلام. ورد في سورة المؤمنون مثلا قول الله عز وجل اه قول الله عز وجل

63
00:22:35.950 --> 00:23:06.100
اه ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما وكنا ضالين قوما كنا ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا آآ ظالمون قال اخسئوا ايوة قال اخسئوا فيها ولا تكلموني اساءوا فيها ولا تكلمون. انه كان فريق من عبادي يعني في الدنيا كنت يا جبارين يا متسلطين يا ظلمة امام

64
00:23:06.100 --> 00:23:28.900
قوم من اصحاب الهدى والذين يتلون الايات انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا فضلت تسخر منهم وتهزأوا ترسموهم كاريكاتير وعملتوهم شغلتكم وحملة

65
00:23:29.100 --> 00:23:52.550
كاملة فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون مم فلابد ان تقوم القيامة لابد ان تقوم القيامة وقال في سورة الاعراف يا اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة

66
00:23:53.600 --> 00:24:13.600
لابد ان تقوم القيامة لازم تقوم القيامة امال يعني يبقى المسلمون كالمجرمين مش ممكن مستحيل امر على عدالة الله لا يمكن ان يكون وظل الاسلام يدق بهذه الصورة ليعلم الجاهليون يومئذ ان ما كان

67
00:24:13.600 --> 00:24:40.750
قد وقر في وجدانهم ليس غباء فقط حينما استبعدوا ما هو وارد وانما هو ايضا اسناد ظلم لرب العالمين ذلك خفضوا رؤوسهم واطرقوها وانغضوا اليك رؤوسهم ينغضون اليك رؤوسهم ونكسوا على رؤوسهم كل دي تعبيرات قرآنية. القرآن يتكلم عن رؤوس خفضت

68
00:24:40.850 --> 00:25:03.600
بهذا المنطق العظيم الكبير الذي يغير وجدان الناس من داخلهم نكسوا على رؤوسهم خفضوها انغضوها ايقنوا بالحق خضعوا اليه وهم يسمعون هذه الايات البينات. فنقلهم الاسلام الى الخطوة الخامسة التي يستخدم فيها

69
00:25:03.600 --> 00:25:26.300
الله سبحانه وتعالى ورسوله والقرآن والقسم وهو يؤكد بقوة وانا الحقيقة هذا ليس بالضبط ما افصل فيه لذلك اوجزه واسأل الله عز وجل ان ان ان يعوض قصوري بان يبلغ النفوس يا ذا الجلال والاكرام لان قصور الانسان في البلاغ كبير الحقيقة

70
00:25:26.450 --> 00:25:42.950
فيقول الله تبارك وتعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم شف بقى الكلام اللي انا قلته قل بلى وربي لتبعثون دي فيها مين

71
00:25:44.600 --> 00:26:09.900
فيها الله وربي يقسم برب العالمين وفيها رسول الله قل وفيها القسم وفيها القرآن. اربع عناصر زعم الذين كفروا الا يبعثوا سوف نستخدم الله ده ده الله سبحانه وتعالى لا يستخدم انما انا اقول يعني سوف سوف نعتمد باذن الله على

72
00:26:09.900 --> 00:26:38.050
هذه العناصر على الله ورسوله وكتابه والقسم قل بلى وربي لتبعثن يا سلام وبدأ القرآن يطرق بشدة ها ليوم لا ريب فيه واخشوا يوما اصبحت الخشية تخشى الله وتخشى يوم القيامة. واخشوا يوما ترجعون فيه الى الله

73
00:26:38.150 --> 00:26:53.100
ويقول تعالى واتقوا يوما اتقوا يعني ايه اجعل بينك وبينه وقاية وحماية دي كارثة كارثة كبيرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وعلى فكرة دي اخر اية نزلت في القرآن

74
00:26:53.550 --> 00:27:09.950
اخر شف القرآن بينزل تلاتة وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة اخر اية نزلت هي هذه الاية اللي هي الاية ميتين واحد وتمانين في سورة البقرة. متين واحد وتمانين متين واحد وتمانين متين واحد وتمانين

75
00:27:09.950 --> 00:27:32.850
ان من سورة البقرة اللي هي الاية التي تسبق اطول اية في القرآن تسبق اية الدين مباشرة يقول تعالى واتقوا يوم قبل نهاية السورة بصفحتين ولا ولا تلاتة يقول تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. اذا الخطوة الخامسة

76
00:27:33.800 --> 00:27:56.500
هي ان القرآن قد استعمل هيبة الله قدر رسول الله عظمة القرآن ومعجزته القسم كل هذا ليقول للناس يوم لا ريب فيه يوم لا مناص منه لا مهرب. اين المفر

77
00:27:56.850 --> 00:28:17.200
القرآن ظل يدق بهذه الصورة فبهذه المراحل الخمسة استقر في القلب في العقل في الوجدان في في اليقين في العقيدة الجاهلة التي كانت جاهلة ان يوم القيامة ات لا ريب فيه

78
00:28:17.750 --> 00:28:38.600
فاذا بهم يهتفون اللي كانوا جاهليين وكفرة هم انفسهم لما اسلموا قالوا ربنا انك جامع ليوم لا ريب. فيه لا ريب يعني لا شك لا احتمال لا احتمال ولا شك ولا ريب ولا

79
00:28:38.800 --> 00:28:59.950
ولا يتطرق الى ذلك من شك هم انفسهم قالوا هذا قالوا ربنا انك جامع الناس بيوم لا ريب فيه ايها الاخوة هل رأيتم لماذا تحدثت عن الربط بالاخرة هل رأيتم لماذا قلت لكم

80
00:29:00.150 --> 00:29:20.800
ان حديثي عن الربط بالاخرة ليس ليس اثباتا للعقيدة ولا آآ عملية عقلية وانما قصدت من ورائها انها خطوة فعلا لاخراج الناس الى النور. بعد ان كانوا في ظلام  هل رأيتم كيف ان هذه الخطوة

81
00:29:21.850 --> 00:29:50.250
هي خطوة النقل النقل الى تصور حياة اخرى. انا لا اعيش الحياة القائمة وانما اعيش امل الحياة القادمة انا لا اعيش القائمة بل امل في القادمة دي نقطة مهمة جدا لابد ان نراها ورأيتم كيف ادى هذا الى الغاء الامتيازات والحصانات ونزول الناس الى المعترك

82
00:29:50.600 --> 00:30:23.300
لكن لكن لكن لكن الحقيقة بقى حقيقة يعني انه هذا الكلام كله كما ذكرت لكم مسألة عقلية وعقائدية بالمخ بالعقل اقامة الحجة اقامة البرهان اقامة الدليل لكن انا انا عقلي اقتنع

83
00:30:24.150 --> 00:30:39.600
بس يا اخي اضعف شيء في الانسان عقله انتم بتشوفوا الناس اللي بيدخنوا يشتروا علبة سجاير مكتوب عليها اللي في العلبة دي بيقتلك ويسبب لك السرطان ومرض الرئة وبيضاعفك جنسيا

84
00:30:39.700 --> 00:31:09.350
ويشوه الاجنة وتروح تشتريها ولو ما لقيتهاش تشتريها بالسوق السوداء الناس تعرف الشيطان نفسه يعرف يعرف الله وعبد الله عبادة مستفيضة من قبل ولكنه قال فبعزتك لاغوينهم. هي دي المصيبة. بعزة الله ساغوي. طب تقول يعني ارشد. ده ده انت بتتكلم عن عزة

85
00:31:09.350 --> 00:31:30.900
فيقول في الكلمتين تناقضا فبعزتك لاغوين ايه ده ويقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني عارف انه الصراط المستقيم لكن انا هقف اقطع الطريق انا قطع طرق مع ان هو الصح مع ان الطريق ده هو الصح انا هبوظه

86
00:31:31.100 --> 00:31:56.200
انظر الى التناقض فالمسألة مش بالعقل امال ايه اه ده مطلوب شيء تاني مطلوب صناعة وجدان ومشاعر من الداخل مطلوب من جوة الناس دي تتغير تتبدل هي مش معادلة رياضية مش علم الجبر

87
00:31:57.250 --> 00:32:21.550
مش الكيميا مش ازا حطيت كزا على كزا يطلع كزا وانما هو مشاعر ووجدان وسلطان على التصرفات سلطان على السلوكيات سلطان على الافعال لما يحصل لك حاجة عايزين ان اول شيء يخطر في ذهنك هو الاخرة وليس الدنيا. كيف يحدث هذا

88
00:32:21.800 --> 00:32:37.250
كيف خلق الاسلام الوجدان في دواخل الانفس احنا عايزين يحصل معنا كده احنا النهاردة احنا نفسنا. لان على فكرة هو هي دي بقى فايدة الحلقة دي بالذات هي دي فائدة

89
00:32:37.400 --> 00:33:00.950
خطوة الربط بالاخرة بالذات وهي دي الفايدة. ليه لان المسلمين في العصر الحالي واقفين عند المقطع ده هم مسألة انهم مقتنعين ان في اخرة؟ نعم مقتنعون مسألة انهم يؤمنون عقليا. نعم يؤمنون. لا ينكرون ولا يجحدون. عارفين ان الاخرة ستقوم. وانه وانه مالك

90
00:33:00.950 --> 00:33:18.000
كيوم الدين عارفين ان هناك يعني يوم الدين وانهم يؤمنون به. المقطع ده هم لغاية حتى الان لغاية الان المسلمون اليوم ما شاء الله مية في المية حاجة او يعني

91
00:33:18.200 --> 00:33:46.650
موجود عندهم الايمان بالاخرة انما عند هذا المقطع ضاعفت عقائده اللي هو الشعور بقى سلطان الاخرة عليه اختلاط امتزاج الربط بالاخرة امتزاج الاخرة بالمشاعر وبالخاطر وبالوجدان وبالاعماق ان الامر يغسل داخلهم

92
00:33:47.600 --> 00:34:09.950
يا اخوة الايمان بالاخرة رجع الان في حياة الناس فكرة ثقافية محضة انا مؤمن بانه في اخره لكن ان يترجم ان يترجم الى الى عمل الى اداء الى انعكاسات انه اول ما يحصل شيء يكون اول ما يتذكره الاخرة

93
00:34:10.350 --> 00:34:29.800
مش موجود غير قائم هي دي النقطة ولذلك ما نحن فيه من ظلمات الان بشأن خطوة الربط بالاخرة الخروج منه انما يكون بما يأتي وليس بما فات باللي هقوله الان اللي هو خلق الوجدان

94
00:34:30.250 --> 00:34:53.700
الحي المؤمن خلق الشعور الداخلي الطاقة الدافئة الدافعة جذوة القلب كيف يعني كيف خلقها الاسلام؟ مهم نعرف كيف اوجدها؟ كيف انبتها كيف سعرها اذا صح اللفظ اذا يعني لاق اذا كان لائقا

95
00:34:54.050 --> 00:35:09.500
كيف سعرها واشعلها واشعلها في النفوس لان احنا محتاجين كده النهاردة انا محتاج اذا حدث لي شيء الا اقول انا عايز اشوف واسطة ولا عايز انتقم من فلان ولا اشتري وانما ان اتذاكر

96
00:35:09.500 --> 00:35:41.700
اقف الاخرة كيف يصنع كيف يصنع هذا كيف كيف تلات عناصر تلات عناصر يا اخوة في هذه الخطوة السادسة تلات عناصر الاسلام بها ايقظ الوجدان البشري ايقاظا فاعلا ضخما جبارا كانه ثورة

97
00:35:42.600 --> 00:36:09.700
اصبحت تنظر الى الدنيا على انها الدنيا. الدنيا ادنى شيء من الدناءة وان الاخرة مسيطر كامل تام على العقل والقلب والشعور والاخلاق والوجدان والتصرفات والسلوكيات تلت اشياء تلت عناصر عملها الاسلام

98
00:36:11.000 --> 00:36:38.200
اول شيء منها انه وانتم عارفين الكلام ده انه قص قصا مستفيضا حكى يعني بالبلدي يعني وان كان حكى لغة عربية الاخ الكريم اللي كان زعلان انما يقول قص عليهم حكى لهم بالتفصيل

99
00:36:38.500 --> 00:37:12.150
بالتفصيل مواقف الاخرة وما سيحدث في الاخرة من احداث ومن الذي يحكي الله يحكي الرسول يحكي باستفاضة باستفاضة. اقرأوا القرآن الله يتكلم بان يحكي مواقف الاخرة وينزل بها جبريل ليحكي

100
00:37:12.600 --> 00:37:34.300
للرسول صلى الله عليه وسلم ويأخذها الرسول ليحكي للامة ثم في السنة حكايات مستفيضة. حكايات يعني ايه؟ ما هي مش حواديت تسلية وانما هو يخلط بالوجدان يخلق الحلم بالاخرة ان يفكر الانسان

101
00:37:34.350 --> 00:38:00.100
فيما سيحدث يوم الدين الاخرة يا اخوة الاخرة مكان له خريطة خريطة لها ابواب وطرق ولها مفاتيح وموانع والغام ما ينفعش تروح الاخرة وليس معك خريطة الاخرة ما ينفعش لابد ان تعرف ما الذي سيحدث

102
00:38:00.350 --> 00:38:31.950
الاخرة فيها جب فيها حفر وابار وفيها كهوف وفيها جبال وفيها انهار وفيها ظلمات وفيها انوار وفيها اغوار وفيها وديان وفيها فوق وفيها تحت وفيها ملائكة وفيها وحوش وفيها ورد ان الناس حينما يحشرون تحيط بهم الملائكة ملائكة السماء الاولى فاذا باقدامهم

103
00:38:31.950 --> 00:38:57.800
وكانها على الارض ورؤوسهم تخبط في السماء من ضخامة بنيانهم واذا بعددهم عشرة اضعاف ما من خلقهم الله منذ ادم الى يوم القيامة يحيطون بهم صفوفا ثم يدعى ملائكة السماء الثانية فاذا هم عشرة اضعاف السماء الاولى واضخم اجساما ثم ملائكة السماء الثالثة سوار

104
00:38:57.800 --> 00:39:30.550
يحيط بالخلق اين المفر لذلك الاخرة جاءت بخريطتها والذي رسم خريطتها وحكاها رب العالمين سبحانه الله يقول النبي يقول يحكي ويقص والمسلمون جالسون يسمعون قاعدين يسمعوا يجلسون في دار الارقم يقول قائلهم من العصر حتى غربت الشمس

105
00:39:30.950 --> 00:39:46.350
بيوم حار يعني تلات ساعات ونص مسلا من العصر وحتى غربت الشمس حوالي ثلاث ساعات ونصف الساعة يحكي لهم النبي صلى الله عليه وسلم الاخرة يقول حتى ما ترك منها من شيء

106
00:39:46.400 --> 00:40:11.150
فضل يحكي لهم من الاخرة من اول لحزة لاخر لحزة مين اللي بيعمل كده رسول الله وعنده وقت والموضوع ده مهم ايوة يقص طويلا طويلا مش واحد شيخ ولا ولا تليفزيون ولا قناة دينية الله عز وجل يحكي. النبي يحكي ليمتزج الامر كما قلت بالوجدان

107
00:40:11.600 --> 00:40:31.050
وهذا هو ما نريده يا اخوة ما نريد انت عندما تنظر وتعرف مثلا اخبار اصحاب الاعراف لحظة النفخة في الصور لحظة القبض الارواح لحظة انفتاح ابواب النار اذا جاءها اهل العذاب

108
00:40:31.450 --> 00:40:54.100
اذا رأيت الصراط ومن يمر عليه فيخرج خطاف فيأخذه من فوق الصراط ليهبط به في قعر جهنم اذا عرفتم هذا واذا رأيتم نعيم اهل الجنة اذا ماذا يحدث يعايش شف يعايش الله يعايش الانسان الاخرة. تعيش في حلمه

109
00:40:54.100 --> 00:41:21.550
وفي وجدانه. الفتاة المتبرجة فتاة المتبرجة لو انها تعلم انها وهي تدب على الارض كل خبطة رجل انها تسعر لنفسها ولاهلها نيران قانا حامية يوم القيامة بكل خطوة ولا اتكلم عن المتبرجة صريحة التبرج فقط بل اتكلم عن المتبرجة التي تلبس ملابس تعلم انها ليست منضبطة بالضوابط الشرعية

110
00:41:21.800 --> 00:41:44.050
لو تعرف انها بكل خبطة قدم في الارض تسعر النار يوم القيامة. طول ما هي ماشية بهذه الصورة وجدانها يخاطب تعرف انها تشعل تشعل النار في جسدها وفي اهلها يوم القيامة بهذا. لن تطيق لن تطيق خبطات الاقدام على الارض وجسدها يهتز

111
00:41:44.050 --> 00:42:05.450
اذ تخوي شبابا آآ في حالة حرمان من القدرة على الزواج مثلا الاخرة التي بها ولذلك انا اقول ارجعوا الى هذا ارجعوا اليه واظن كتير جدا من الدعاة والمشايخ جزاهم الله خيرا تكلموا تفصيلا في هذا الامر يعني انا اتذكر ان الشيخ

112
00:42:05.450 --> 00:42:34.950
عبداللطيف مشتهري له سلسلة رائعة في الدار الاخرة. وعليه رحمة الله ايضا الشيخ حسن ايوب وغيرهم الحقيقة الدكتور طارق سويدان والشيخ محمد حسان والشيخ محمد يعقوب والشيخ محمود المصري وايضا كل هؤلاء لهم سلاسل والاخ والاستاذ عمرو خالد والشيخ وهناك بعض

113
00:42:34.950 --> 00:42:52.700
الامور نازلة على مواقع على الانترنت وبعضها تباع في شرايط واسطوانات وبعضها كتب لابد ان يعايش الانسان امر الاخرة اظن ايضا ان الاستاذ مصطفى حسني كان له برنامج حول هذا يعني يعني كثير من دعاة اليوم

114
00:42:52.950 --> 00:43:09.100
حدثوكم ويتحدثون ولذلك انا اقف امام الذين يهاجمون الدعاة ويقولوا ما عندهمش كلام غير عن الجنة والنار اللي بيقولوا كده لهم حق على فكرة. صح كلام سليم. مزبوط فعلا فعلا كلامهم مزبوط جدا

115
00:43:09.250 --> 00:43:30.100
ما ينفعش نقعد نتكلم عن الجنة والنار فقط دون ان نصل الى مستخلصات ذلك والى مستدعياته والى يعني ما يستدعي والى تطويره والى اثاره وافاقه حضارة وجهادا وحكما كل شيء لهم حق

116
00:43:30.250 --> 00:43:51.200
ولكن في نفس الوقت ليس لهم حق لان الكلام باستفاضة عن الجنة والنار خلق لوجدان المسلم وارتباطه اخرها لذلك انا يعني انما اقول لابد ان نعمل لركز العلاقة بين المسلم والاخرة في وجدانه عن طريق هذه

117
00:43:51.200 --> 00:44:07.300
تفاصيل الطويلة ولو قرأتم مثلا ما ذكرته لكم الان من خواتيم سورة المؤمنون على سبيل المثال التي ذكرتها لكم الان وآآ الله عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

118
00:44:07.750 --> 00:44:29.300
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون

119
00:44:29.500 --> 00:44:49.200
الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال

120
00:44:49.200 --> 00:45:12.150
سؤوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون

121
00:45:12.800 --> 00:45:27.200
انتم قعدتم قد ايه؟ قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا والله قليل جدا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا الا قليلا جدا

122
00:45:27.200 --> 00:45:46.400
مش قليلا بس لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انتم كنتم فاكرين ان ما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون تعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش رب العرش الكريم

123
00:45:46.500 --> 00:46:05.700
ادي القرآن لذلك عيشوا مسل هزه الايات سورة الاعراف على سبيل المثال اقرأوا انا الحقيقة ما عنديش وقت لكن لما تقرأ فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين

124
00:46:05.800 --> 00:46:27.650
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اقرأوا يا اخوة القرآن اهو موجود فيه مليء بكلام عن هذا

125
00:46:27.800 --> 00:46:55.200
اقرأوه واقرأوا تفسيره واجلسوا وتدارسوه ليختلط القرآن بوجدان المسلمين ليختلط القرآن بمشاعر المؤمنين ليمتزج القرآن امتزاجا امتزاجا بالنفس المؤمنة لنخرج اليوم من الظلمات الى النور ثم جاء العنصر الثاني العنصر الثاني

126
00:46:55.550 --> 00:47:17.000
الذي به يمزج الاسلام يمزج الاسلام النفس المؤمنة بالاخرة. وهو ايه هو العنصر الثاني؟ احنا قلنا اول عنصر هو القص الطويل والحكاية الطويلة المستفيضة المفصلة اما العنصر الثاني فما اروعه

127
00:47:18.100 --> 00:47:39.050
اه اقول لكم الاول مقدمة صغيرة كده اصل الجماعة العرب دول كانوا فتوات ولسه فتوات لغاية دلوقتي  العرب بدون الاسلام ولا حاجة العرب بدون الاسلام لا شيء ولذلك القرآن ضرورة لهم انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

128
00:47:39.550 --> 00:48:03.750
يمكن ربنا يهديكم انما العرب دول جماعة العربي اللي هو انا يعني احنا ها العرب ناس طول عمرهم فاردين صدرهم على الفاضي جماعة عندهم حمية كده يقول لك ها وسوف ندمر ونقطع ونقتل ونذهب ونصعد وننزل ونخرج وندخل. وبعدين

129
00:48:05.000 --> 00:48:26.600
فكان العرب عندهم حمية ينتقمون لانفسهم فلو ان الاسلام كلفهم ان ينتصروا من الكافرين يومئذ. واحد ضربني اضربه قتلني اقتله يقتله وليي اخذ مالي اخذ مالا ده انا تجرؤ عليها كده

130
00:48:27.750 --> 00:48:52.100
لو ان الاسلام تركهم لكان الدافع لحركة المسلمين هو الحمية الحماسة الفتونة الحرش زي ما يقولوا ها الناس اللي متجدعنين على الفاضي دول انما اراد الاسلام ان ينزع اولا دافع الجاهلية

131
00:48:54.150 --> 00:49:14.600
ثم ليغرس مكانه دافع الاسلام. عشان الناس اللي النهارده يقول لك لا نقبل والتراب الوطني والمش عارف الرمل الوطني الاسمنت الوطني مش كده ما فيش كده اللي يدوس لك على طرف ده بيقتل واللي ويقول لك ايه

132
00:49:15.750 --> 00:49:35.150
نأسوا باموالنا اثار ايدينا. يعني نروح نقتل في البشر ونبعت لهم الدية. لكن لا احد يستطيع ان يجرؤ ان يأخذ منا شيئا فلما جاء الاسلام مع ان مع ان الاسلام هيعمل ايه؟ الاسلام هيكلفنا بالجهاد والقتال وحمل السلاح

133
00:49:35.450 --> 00:49:56.450
وطيران الرقاب وازهاق وازهاق الارواح وهيكلفنا بهذا ويكلفنا بالعمل وبالنهي عن المنكر وبالامر بالمعروف وبالصبر على ما اصابنا وبمجاهدة اعدائنا ومجالدة خصومنا كل هذا سيكلفنا به الاسلام لكن قبل ان يكلفنا بهذا

134
00:49:56.750 --> 00:50:17.900
ماذا فعل راح موقفنا كل شيء كل مصيبة تنزل بالمسلمين يقول لهم اصبروا حتى يوم القيامة  قال ياسر يعذبوني لهم صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة جنة! طب واللي بيضربوني الوقتي دول

135
00:50:19.100 --> 00:50:37.950
يقول الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم. الاسلام قال لهم كفوا ايديكم. اوعى تضرب حد ضربك ابو جهل يقول ده انا هقطع فيكم وهعمل وهسوي يقول فليدعو القرآن يقول له فليدعو ناديه يدعي الفتوات بتوعه

136
00:50:38.400 --> 00:50:58.050
تندعو الزبانية امتى الزبانية دول ده الزبانية دول يوم القيامة وانا هستنى ليوم القيامة! امال دلوقتي اصبر  اذا الخطوة الثانية التي سلكها الاسلام ليغرس في الوجدان المسلم امر الاخرة انه نزع منه

137
00:50:58.050 --> 00:51:18.550
نزع منه روح الانتصاف والانتقام في الدنيا وان القضية الدنيوية مطروحة بتشتمه الرسول تقولوا عليه كذاب اشر سيعلمون غدا. من الكذاب الاشر غدا طب دلوقتي انا عايز دلوقتي السما كده تنشق

138
00:51:18.700 --> 00:51:36.650
وينزل منها اه يافطة كبيرة محمد رسول الله وابو جهل كذاب مثلا. عايز اشوف حاجة كده اسقف لها. انا راجل بتاع كورة بتاع ملاكمة بتاع مصارعة الثيران عايز حاجة مثيرة مشجعة عايزة اتبسط

139
00:51:36.900 --> 00:51:58.350
انما تقول لي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر الله! انا عايز انتصر الان فيقول الله تعالى لا انتم فاهمين انكم تخشوا الجنة اللي هي الاخرة. مش باقول لكم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم ما لهم حصل لهم ايه اللي كانوا قبلنا يا رب

140
00:51:58.550 --> 00:52:23.850
قال مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب الله الله الله لحد ما الرسول والمسلمين يبقوا هيزهقوا ويملوا استغفر الله من هذه التعبيرات انا اقرب المعنى للمتداول من الالفاظ. يزهقوا

141
00:52:23.850 --> 00:52:40.750
ويطهقوا وهذا لا يليق ان يقال عن رسول الله ولا عن رسله انا باقول لكم انا باقرب من الموجود المتداول من الفاظ الناس بس فقط. اوعوا حد احسن الناس بياخدوا الحقيقة الكلام بطريقة فخليكم معي يا اخوة احنا عايزين نوصل

142
00:52:41.250 --> 00:53:03.300
يقول حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر الله للدرجة دي يتأخر الا ان نصر الله قريب انا عايز اشوف عايز قولي اللهم عايز عيني تكتحل بالنصر يقول له مش لازم. فاما نريناك بعض الذي نعدهم او نتوفينك. يا نهار ابيض

143
00:53:03.400 --> 00:53:20.800
بعد كل ده مش هشوف انتصار كمان قال اه فالينا الهنا الينا ترجعون. كل ده راجع الى الله يوم القيامة اه يعني انا قضيت يوم القيامة بقى مش هنا. طيب يبقى انا هنا هصبر

144
00:53:21.200 --> 00:53:38.300
طيب وبعدين ان الى ربك الرجعى. مش دي اللي نزلت في اول سورة؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول سورة نزلت. اول كلام قال له شايف اللي بيحصل؟ ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ شايف

145
00:53:38.550 --> 00:53:58.200
وبيضرب ويعذب ويقطع ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى كلا لئن لم ينته والله العزيم لو ما بطلش ها ها هيحصل ايه

146
00:53:58.250 --> 00:54:15.900
قال له لا نسفعن بالناصية. الناصية بتاعته ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديها وسندعو الزبانية ده هناك ده يوم القيامة سندعو الزبانية كلا لا تطعه واعمل ايه واسجد واقترب يا رباه

147
00:54:16.200 --> 00:54:26.950
معنى كده ان الاسلام واقروا بقى لو سمحتم لانه لا وقت يا اخوة ما عنديش وقت طويل اه اه افصل ده انا محتاج كده سلسلة يومية انا محتاج اتكلم كل يوم ساعتين

148
00:54:27.050 --> 00:54:50.950
انما اقرأوا او اوائل ما نزل من القرآن اقروا سورة اقرأ. العلق اقرؤوا سورة القلم. اقرأوا المدثر والمزمل في المزمل يقول شايف الكافر الذي فعل كذا وكذا وكذا وبعدين يروح رادد يقول ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. الله الله الله! ساعتها

149
00:54:51.200 --> 00:55:12.400
في المدثر يقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ولسه سيطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا فكر وقدر وقتل وكفر وشغل وبعدين قال له ايه؟ قال ساصليه سقر. طب هنا

150
00:55:12.600 --> 00:55:33.050
طب انا بتكلم عن هنا لأ ما بقتش عاركة دنيوية. لو سمحتم يا اخواني نفهم هذا المعنى ضروري. لم تعد عركة دنيوية طار المسرح اوسع. صارت المساحة ارحب. صارت الجبهة اطول. صارت الدنيا والاخرة

151
00:55:33.700 --> 00:55:58.850
الدنيا والاخرة فاستدعى الاسلام للمسلمين الاخرة مع الدنيا كجبهة بينهم وبين مخالفيهم. لذلك المسلم الاخرة عنده حلم ووجدان وعلى فكرة اوعوا تفتكروا ان ده ينشأ السلبية ابدا الجنة دي الجنة

152
00:55:59.950 --> 00:56:20.500
طيرت عقول الناس خلتهم في منتهى الايجابية الجنة يا اخوة كانت بند بند بند في بيعة العقبة في بيعة العقبة الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم بيعة العقبة اللي بيع تأسيس الدولة الاسلامية انتم عارفين ان البيعة العقبة هي البيعة التي اسست

153
00:56:20.650 --> 00:56:35.450
الهجرة ومجتمع المدينة المنورة ورئاسة الرسول لدولة بعد ان كان مستضعفا في بلد اللي هي قرى في مكة. صار رئيسا لبلد بيع العقبة بيعة العقبة دي للرسول عليه الصلاة والسلام

154
00:56:35.700 --> 00:57:01.300
قال لهم للجماعة الانصار من الاوس والخزرج قال لهم انا عايز منكم كذا وكزا وكزا وكزا وعليكم كزا وتعملوا كزا وكزا كل ده لدرجة انهم لما جم يبايعوا راح واحد منهم ماسك ايديهم قال لهم استنوا انتم عارفين انتم بتبايعوه على ايه انكم تبايعونه على قتال الاحمر والاصفر

155
00:57:01.900 --> 00:57:21.700
ده انتم بتبايعوا على انكم هتقاتلوا الدنيا كلها انكم تبايعون على اهلاك الانفس والزراري انتم واولادكم فان كنتم ستوفون له ببيعته فبايعوه وان لم تكونوا ستوفون له فمن الان فهو آآ ارجى اعذر لكم

156
00:57:21.700 --> 00:57:40.050
احسن لكم تستنوا هو كان بيقوي عزمهم وبايعوا طبعا جميعا بعد كل ده ففي الاخر بقى ها سأله سؤال واحد قالوا له طب يا رسول الله لما نعمل ده وده وده وده وكل هذا الكلام ماذا لنا

157
00:57:40.950 --> 00:58:02.650
قال الجنة بس ما فيش مبتدأ وخبر وانما المبتدأ محذوف الجماعة اللي بيحبوا اللغة العربية ربنا يكرمهم يا رب وجزاهم الله خيرا على الرسائل الكريمة عن في الاسبوع الماضي فالمبتدأ حتى محذوف

158
00:58:03.650 --> 00:58:20.550
خبر لمبتدأ محذوف لانه معلوم ومشهور ومتصور تقديره وهم بيقولوا له ماذا لنا؟ لكم الجنة انا ما بقولش ان الخبر هو اللي محذوف مع اني لكن ده موضوع بقى خلينا نسيب الواويات شوية

159
00:58:20.950 --> 00:58:38.750
الجنة سمعوا الجنة قالوا ربح البيع. امدد يدك لنبايعك الجنة يا اخوة امتى كانوا ممكن يعتبروا الجنة صفقة رابحة لما يقول لهم الجنة وهم هيدبحوا هم وولادهم والبلد والقتال ان لم

160
00:58:38.750 --> 00:59:01.050
تكن الجنة قد خالطت وامتزجت بمشاعرهم. انا مش بوعظكم يا ناس انا بقول لكم على خطوة حقيقية لاخراج الناس من الظلمات الى النور. انه كلمة الجنة انما النهارده بيستخدموها تريقة وسخرية يقول له اه ان شاء الله يوم القيامة بقى

161
00:59:01.150 --> 00:59:16.900
بقابلني يقول لي يوم القيامة العصر مش ده اللي بيحصل؟ اه ان شاء الله بقى ان شاء الله يوم القيامة يعني حل لي ايه ده دول مسلمين النهاردة؟ نعم لقد ارتدوا في الظلمات وانتكسوا فيها وارتكسوا فيها

162
00:59:17.000 --> 00:59:40.200
نعم هذا الذي تسخرون اليوم منه بالكلمات هو ما كان يقوله اجلاء الصحابة فيحيون به حياتهم. ادي بيعة العقبة قال ماذا لنا بعد كل اللي انت عايزه منه قال الجنة بايعوا وقامت دولة الاسلام بكلمة الجنة. افتحوا كتب السيرة اعملوا معروف. كتب السيرة افتحوها بقى تحطوا

163
00:59:40.200 --> 00:59:56.450
في المكتبة كده تشتروها عشان مذهبة. افتح الكتاب اعمل معروف حطه جنبك ما تحطوش الكتب في المكتبات خلي الكتب قريبة منك مد ايدك وافتح بيعة العقبة قبل الهجرة في اخر مسلا عشر صفحات

164
00:59:56.450 --> 01:00:11.450
قبل الهجرة افتح بيعة العقبة واقرا تلاقي كلمة ماذا لنا؟ قال الجنة الاخرة انا مش بتكلم عن سلبية مش بقول للناس انتم هتعيشوا في سلبية لأ ده ده بل في الجهاد في سبيل الله

165
01:00:12.550 --> 01:00:32.350
الرسول عليه الصلاة والسلام الناس مخهم طار بكلمة الجنة قال يعني والذي نفس والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم مسلم فيقتل مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة جنة طارت عقولهم

166
01:00:32.850 --> 01:00:56.700
ما قدرش يصبر لحد ما ياكل البلح. طبق بلح فيه خمس ست بلحات ما قدرش يستنى رمى البلح واقبلوا على العدو وطيروا عروش كسرى وقيصر بكلمة الجنة والاخرة لا نتكلم عن سلبية ولكن لو قال لهم الجنة ولم تكن الجنة مخالطة لوجدانهم بعد ما تحركوا

167
01:00:57.350 --> 01:01:15.350
انا لا لتعلموا اني لا اتحدث عن المواعظ انا اتحدث عن محك عن معقد تحول من الظلمات الى النور ثم جاء العنصر الثالث في تغيير وجدان المسلمين وهو الاخير ووجدان الجاهليين للاسلام وهو

168
01:01:17.000 --> 01:01:45.450
يا سلام يا سلام وهو دق دقوا المسلمين دقوا الاسلام دق الاسلام على مبدأ او على عنصر المقارنة بين الدنيا والاخرة المقارنة بين الدنيا والاخرة كل شوية يقارن بها قال كم لبثتم في الارض عدد سنين

169
01:01:45.900 --> 01:02:05.550
قعدتم قد ايه قالوا لبثنا وقت قليل جدا يوما او بعض يوم فاسأل عاديه قال طيب انا هنا دار الخلد اقرأوا في مثلا سورة مثلا يونس سورة يونس الله تبارك وتعالى يقول فيها ايه يا اخي جماعة افتحوا المصاحف يا اخوانا

170
01:02:05.900 --> 01:02:24.500
تحلم مصاحف اتقوا الله هذا القرآن فيه فيه نبأ من آآ فيه خبر نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم هو الهاء فصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله

171
01:02:25.050 --> 01:02:45.500
افتحوا سورة يونس تلاقي ربنا بيتكلم عن الدنيا على انها دار الغرور والاستدراج الخديعة يقول عز وجل انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا

172
01:02:45.600 --> 01:03:11.900
اخذت الارض زخرفها وازينت وظن الجبابرة وظن اهلها انهم قادرون عليه قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس ولا حاجة الكلمة اللي بعدها مباشرة والله يدعو الى دار السلام

173
01:03:12.300 --> 01:03:27.600
ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم دار السلام والامن اولى ولا دار انت مش عارف تصحى ازاي وتصبح ازاي. يؤتى يوم القيامة بالموت بين الجنة والنار في صورة ذبيحة فيذبح

174
01:03:28.250 --> 01:03:54.000
يذبح الموت ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت خلاص دار امن اولئك لهم الامن وهم مهتدون افمن يأتي يوم القيامة افمن ام من يأتي امنا امنا يوم القيامة الامن

175
01:03:54.450 --> 01:04:11.550
فالاسلام ملأ ما لا انا كنت يعني كنت متصور ان الوقت هيكفيني ان انا اعلق على شيء آآ نشر اللجنة على كل حال يعني ليس هناك وقت لهذا انما الامن يا اخوة

176
01:04:11.800 --> 01:04:35.150
او المقارنة مقارنة الله تعالى التي دقت كثيرا الدنيا والاخرة الدنيا والاخرة مقارنة عبر ايات القرآن الكريم  مرة ومرة ومرة ومرة حتى استقر في نفوس المسلمين ان الدنيا لا تساوي الاخرة. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

177
01:04:36.200 --> 01:05:09.500
قل متاع قليل. متاع الغرور لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا كلا انها كلمة هو قائلها. ومن ورائهم برزخ حاجز يمنعهم من العودة الى يوم يبعثون

178
01:05:10.000 --> 01:05:36.600
ماذا تساوي؟ افرأيت يا سلام افرأيت ان متعناهم سنين سنين متع افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. يساوي ايه ماذا يساوي؟ لا يساوي شيئا

179
01:05:38.450 --> 01:05:57.600
مثل الدنيا في الاخرة كما كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع فاضل ايه وفي الرواية التي تقول زي الابرة توضع في اليم بما يرجع. ما الذي حرص عليه من الدنيا

180
01:05:59.850 --> 01:06:13.350
ما الذي حرص عليه؟ يقول تعالى واضرب لهم بس دي اية الكهف بقى غير اية يونس واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اه واضرب لهم مثلا الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء

181
01:06:13.750 --> 01:06:34.700
فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. كل دي مقارنات بين الدنيا والاخرة وكان الله على كل شيء مقتدرا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا

182
01:06:34.800 --> 01:06:55.600
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. شايف المقارنة بين الباقيات الصالحات التي هي خير عند ربها بك ثوابا وخير ام لا اعمالهم كسراب بقيعة. سراب مش ميه حقيقية ليس ماء حقيقيا. انما

183
01:06:55.650 --> 01:07:16.900
انعكاس الارض مع الشمس عمل شوية آآ ترتر شوية ضي زي ما يكون شوية مية حتى اذا جاءه لم يجده شيئا لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا لم يجده شيئا

184
01:07:17.450 --> 01:07:42.050
ووجد الله عنده فوفاه حسابا وعمدنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  يا خبر اما الذي حدث فوجئ المسلم او فوجئ الجاهلي قبل ان يسلم او فوجئ بعد ان اسلم

185
01:07:42.650 --> 01:08:09.700
بان هذه العملية فيها غبن ما اسموش غبن اسمه غبن فيها غبن شديد فيها غبن شديد فيها ظلم شديد ان اثر الدنيا على الاخرة فيها ضياع قالوا ائذا متنا وكنا عظاما ائنا لمردودون في الحافرة

186
01:08:10.650 --> 01:08:30.100
قالوا تلك اذا هم لسه كفرة. بيقولوا قالوا تلك اذا كرة خاسرة كرة خاسرة احنا خسرانين كده فانما هي زجرة واحدة مرة واحدة وخلصت الدنيا كلها واعتبروا انفسهم في خسران خاسرين

187
01:08:31.200 --> 01:08:53.050
وجدوا الخسارة فادحة. يقول النبي النبي يا اخوة النبي هو الذي يقول يقول النبي صلوا عليه وسلموا تسليما. قولوا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى عليك الله يا علم الهدى

188
01:08:53.150 --> 01:09:22.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اثر دنياه اضر باخرته ومن اثر اخرته اضر بدنياه طب نعمل ايه قال فاثروا ما يبقى على ما يفنى صح ولا لا صح والله والله صح مقارنة سليمة

189
01:09:22.650 --> 01:09:50.850
مقارنة صحيحة مقارنة منصفة مقارنة سديدة سليمة من اثر من فضل اثر يعني ايه فضل من فضل دنياه اضر باخرته لانه مش هفاضي ومن فضل اخرته اضر بدنياه فلما تيجوا تختاروا فاثروا ما يبقى على ما يفنى

190
01:09:51.850 --> 01:10:11.350
يقول من اثر دنياه اضر باخرته ومن اثر اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقى على ما يفنى لذلك وصيتي لكم ايها الاحبة ان تجلسوا معا في هذه الايام المباركات وانت تتدارسوا

191
01:10:11.900 --> 01:10:39.350
يعني ايات زي التي قرأناها من سورة يونس ومن سورة الكهف ومن سورة المؤمنون ومن سورة الاعراف اقعدوا مع بعض وتدارسوه افتحوا المصحف وافتحوا التفسير واقعدوا يشوفوا خواطركم معا امزجوا الاخرة بمشاعركم. ايها الاخوة بهذه العناصر الثلاثة والله اشعر كما انني لم اقل شيئا ابدا. سبحان الله

192
01:10:39.600 --> 01:11:10.900
هذه العناصر الثلاثة من خلط من مزج الربط بالاخرة بوجدان المسلمين انه يقص قصا مستفيضا حتى اختلط الامر بمشاعرهم وانه جعل هذه الاخرة هي الميدان وليس الدنيا انه جعل الاخرة هي الميدان وليس الدنيا لكل قضاياهم

193
01:11:11.250 --> 01:11:23.400
وانه دق على مسألة ان التفضيل بين الدنيا والاخرة فاعلى امر الاخرة وابقى الدنيا وعلى طول بقى قد ايه من المصحف الكلام اللي انا قلته ده قد ايه من المصحف

194
01:11:24.400 --> 01:11:50.400
قد ايه تلت ايات القرآن تلت ثلث ايات القرآن الكريم تلت ايات القرآن عن اللي انا قلته النهاردة واللقاء اللي فات  ثلث ايات القرآن تلت كتاب ربنا عن هذه المسألة عن ربط الناس ومزجهم بالدار الاخرة

195
01:11:50.850 --> 01:12:04.450
والقضية ولاحزوا في كل خطوة من الخطوات اللي اتكلمت فيها بقول لكم كانت الظلمات شكلها ايه في الاول ورجعت دلوقتي باي شكل عند المسلمين اليوم لنخرج الان ويبينت لكم الحد

196
01:12:04.600 --> 01:12:29.150
من عقل الى وجدان امتزاج بالاخرة فلما يحصل لك شيء اول خاطر يخطر ببالك هو يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين. ايها الاخوة نفذ الوقت وعلى كل حال فان ما قلناه اليوم في الحقيقة هو وجبة آآ يعني دسمة. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان تسترجعوها. وانا اعلم

197
01:12:29.150 --> 01:12:46.600
ان هذا اللقاء تعاد اذاعته في الصباح ما اعرفش بدري يعني تمانية سبعة حاجة زي كده صباحا بتوقيت مصر فاسأل الله سبحانه وتعالى انه نراجع تسعة ونص الصبح بتوقيت القاهرة اللي هي عشرة ونص بتوقيت مكة

198
01:12:46.900 --> 01:13:04.350
تمام؟ يبقى تسعة ونصف بتوقيت القاهرة. فيعني من ذكروا الكلام ده ذكروه لان من اخذه بجد خرج ان شاء الله به مع غيره وبهذا نكون قد اتممنا الخطوة الخامسة. يا سلام! الحمد لله يا رب والله

199
01:13:04.600 --> 01:13:24.600
من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. ونكون في الاسبوع القادم ان شاء الله مع الخطوة السادسة. وها نحن نحمد الله نجد السير جدا في تحصيل خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور وكيف هي وكيف حدثت لعل الله ينير لنا بصائرنا وابصارنا

200
01:13:24.600 --> 01:13:44.850
وان تشرق قلوبنا بطاعة ربنا ورحمته سبحانه. ايها الاخوة قبل ان اغادر هذا موقعي هذا اريد ان انبه نفسي وان اذكر نفسي واياكم بامرين هامين جدا الامر الاول بدأ شهر ذي القعدة وهو من الاشهر الحرم

201
01:13:44.900 --> 01:14:08.200
وسيتوالى ثلاثة اشهر الاشهر حرم اربعة. تلاتة منهم ورا بعض بدأوا من يومين تلاتة ذو القعدة وذو الحج والمحرم ومن السنن في الاشهر الحرم الاكثار من الطاعات وكثرة الصيام وفيها افضل ايام السنة يوم عرفات وفيها العشر الاوائل من ذي الحجة

202
01:14:08.500 --> 01:14:31.250
وفيها يوم عاشوراء وفيها شهر الله المحرم. يعني ايام جد في العبادة واجتهاد اغتنموا فقد بدأت ايام الفضل في هذه الاشهر الثلاثة الحرم الامر الساني انني تكلمت بالامس عن شرح مناسك الحج. وان شاء الله حتى تبلغوا كل من يعني يتهيأ لهذه الفريضة

203
01:14:31.250 --> 01:14:48.150
يوم الاثنين القادم في لقائنا بس موعد يوم الاتنين بيكون الساعة حداشر وربع بتوقيت القاهرة فان شاء الله يوم الاثنين يوم الاثنين القادم سوف نتكلم عن الاسرار او المعاني. يعني ما وراء المناسك من معاني

204
01:14:48.150 --> 01:15:08.150
روحانيات وايمانيات. سنتكلم عن هذا ما معنى الرمي؟ ما معنى الرجم؟ ما معنى الطواف؟ ما معنى السعي؟ لماذا الرمل؟ لماذا الهرولة بين الصفا والمروة. لماذا؟ لماذا؟ يعني سوف نشرح ما وراء المعاني من ما وراء المناسك من معاني

205
01:15:08.150 --> 01:15:28.150
حتى يحج الحاج وهو فاقه فينفعل قلبه بها ان شاء الله. اللهم يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال اكرام. اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك وفضلك ورضوانك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين والسلام

206
01:15:28.150 --> 01:15:33.290
عليكم ورحمة الله وبركاته ما في السماوات