1
00:00:00.250 --> 00:00:28.000
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:29.100 --> 00:00:42.750
الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن وهذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق للرابع والعشرين من شهر الله المحرم. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:43.900 --> 00:01:07.600
هذا الكتاب الاتقان هو يتعلق بعلوم القرآن يعني التعرف على القرآن وعلومه المؤلف رحمه الله السيوطي ذكر في هذا الكتاب ثمانين نوعا والان نحن في النوع السابع عشر النوع السابع عشر يتعلق بمعرفة اسمائه. اسماء ماذا؟ اسماء القرآن

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.700
واسماء السور القرآن كم له من اسم؟ وكم له من صفة القرآن له اربعة اسماء وصفاته كثيرة جدا اسماؤه الاربعة يسمى بالقرآن والكتاب والذكر والفرقان الله سبحانه وتعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه

5
00:01:29.100 --> 00:01:49.700
وقال سبحانه وتعالى انه لقرآن كريم وقال انا نحن نزلنا عليك الذكر وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده والصفات كثيرة هدى ورحمة وشفاء وموعظة وتبيان اشياء كثيرة المؤلف سيبين لك الان

6
00:01:49.700 --> 00:02:07.500
لكن المؤلف قال الاسماء اطلقها وادخل فيها الصفات ولابد ان نميز بين هذا وهذا يقول قال الجاحظ وهو من ائمة اللغة قد سمى الله كتابه اسما مخالفا لما سمى العرب كلامهم

7
00:02:07.550 --> 00:02:35.150
على الجمل والتفصيل سمى جملته قرآنا كما سمى العرب سموا اشعارهم يسمون اذا جمعوا الاشعار يسمونها ديوان. يقولون يقولون ديوان امرئ القيس ديوان المتنبي ديوان كذا يقول وبعضه سورة يقول بعض القرآن يعني اذا دخلت في القرآن وجدت فيه سور مئة واربعة مئة واربعة عشر سورة

8
00:02:35.200 --> 00:02:54.400
يقول بعض السور والديوان بعضه قصائد قصيدة قصيدة قال وبعض السور اية السورة تحتها اية والقصيدة تحتها بيت ابيات قال واخر الاية وش يسمى؟ قال اخر الاية يسمى فاصلة. فاصلة الاية نهاية الاية

9
00:02:54.550 --> 00:03:13.550
والقصيدة البيت يسمى اخره قافية. قافية الشعر يقول وقال ابو المعالي عزيز بن عبدالملك المعروف بشيد له في كتاب في كتاب البرهان قال اعلم ان الله سمى القرآن بخمسة وخمسين اسما

10
00:03:13.800 --> 00:03:33.900
خمسة مثل ما ذكرت لكم الاسماء كم؟ اربعة وهذه التي ذكرها اغلب اغلبها صفات ليست اسماء شف قال سماه كتابا نعم هذا كتاب صحيح قال ومبينا. مبينا صفة الحامي والكتاب المبين

11
00:03:34.050 --> 00:03:55.450
قال وقرآنا وكريما انه القرآن الكريم. قرآن اسم وكريم صفة قال وكلاما حتى يسمع كلام الله. القرآن كلام الله صفته انه كلام الله ونورا وانزلنا اليك نورا مبينا. وهدى ورحمة وهدى ورحمة وهدى ورحمة للمؤمنين

12
00:03:55.900 --> 00:04:11.550
وسماه فرقانا وهو هذا اسم نزل عليك نزل الفرقان على عبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وشفاء وننزل من القرآن ما ما هو شفاء؟ الشفاء صفة وموعظة صفة قد جاءكم من الله

13
00:04:12.200 --> 00:04:37.400
موعظة من قد جاءكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. الاية هذي كم فيها قد جاءكم جاءتكم موعظة هذه صفة وشفاء صفتان موعظة وشفاء قال وذكرا مباركا. قال تعالى وهذا ذكر

14
00:04:38.250 --> 00:05:00.050
الذكر اسم مبارك صفة قال وعليا وانه في ام الكتاب لدينا لعلي قال وحكمة حكمة بالغة وحكيما تلك ايات الكتاب الحكيم هذه صفة ومهيمنا قال مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمن عليه

15
00:05:00.400 --> 00:05:24.100
وحبلا سماه حبل واعتصموا بحبل الله اي القرآن وصراطا مستقيما وان هذا صراطي مستقيما وقيما قال قيما لينذر وقول فصلا انه لقول فصل وسمه نبأ عظيم عما يتساءلون عن النبأ العظيم على خلاف هل النبأ العظيم هو القرآن

16
00:05:24.300 --> 00:05:45.350
او اليوم الاخر او محمد خلاف سماه احسن الحديث ومثاني ومتشابها. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها المثاني وتنزيل سماه وانه لتنزيل رب العالمين وروح اوحينا اليك روحا من امرنا ووحيا

17
00:05:45.650 --> 00:06:02.650
انما انذركم بالوحي وعربي قرآنا عربيا وبصائر هذا بصائر وبيان هذا بيان وعلم من بعد ما جاءه جاءك من العلم اي القرآن وحقا ان هذا لهو القصص الحق اي القرآن الحق

18
00:06:02.950 --> 00:06:33.500
وهاديا ان هذا القرآن يهدي وعجبا قرآنا عجبا كل هذه الصفات وتذكرة وانه لتذكرة والعروة الوثقى فمن استمسك بالعروة الوثقى وصدقا جاء بالصدق وعدلا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وامرا ذلك امر الله انزله اليكم. ومناديا انا سمعنا مناديا ينادي للايمان قالوا القرآن وبعضهم قال

19
00:06:33.500 --> 00:06:56.200
رسول وبشرى وهدى وبشرى ومجيد مجيدا بل هو قرآن مجيد. وزبورا ولقد كتبنا في الزبور اي في القرآن هذا على التفسير وبعضهم يقول لا الزبور الكتب المتقدمة وبشيرا ونذيرا قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا. صفات

20
00:06:57.100 --> 00:07:27.400
وعزيزا انه لكتاب عزيز وبلاغا هذا بلاغ للناس. وقصصا احسن القصص قال وسماه وسماه اربعة اسماء في اية واحدة في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة. اربعة فاما تسمية كتابا الان لما ذكر لك الاسماء وساقها لك مجملة زين؟ الان يرجع الى سبب التسبيح

21
00:07:27.400 --> 00:07:49.500
طيب ليش سمي القرآن كتابا قال لجمعه لان اصل الكتب الجمع. ومنه كتيبة الجيش مجموعة قال لجمعه انواع العلوم والقصص والاخبار على ابلغ وجه والكتاب لغة الجمع واما المبين لانه ابانا اي ظهر اظهر الحق من الباطل

22
00:07:49.800 --> 00:08:07.600
واما القرآن ليش سمي قرآنا؟ قال اختلف فيه. فقال جماعة هو اسم اسم علم غير مشتق. هكذا اسم. مثل ما قال التوراة الانجيل. قال ايضا قال القرآن فهو يعني جامد غير مشتق

23
00:08:08.100 --> 00:08:24.700
يعني خاص بكلام الله فهو غير مهموز غير مهوز ما تقول قرآن لا تقول قرآن. قرآن وبه قرأ ابن كثير ابن كثير من الائمة السبعة القراء السبعة يقرأ ان هذا انه لقرآن انه لقرآن لقرآن

24
00:08:24.950 --> 00:08:46.650
وهو مروي عن الشافعي يعني هذا الرأي الرأي هذا يقول الشافعي انه جامد قال اخرج البيهقي والخطيب غيرهما عنه انه كان يهمز قرأت ولا يهمز القرآن. يقول اذا جاءت كلمة قرأت يقرأ يهمزها. واذا جاء عندي القرآن ما يهمز لانه يقول قرآن جامد

25
00:08:47.250 --> 00:09:06.450
يقول القرآن اسم وليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت ولكن اسم لكتاب الله مثل التوراة والانجيل  وقال قوم منهم الاشعري هو مشتق يشتقون اي شيء؟ قال من قرنت الشيء بالشيء

26
00:09:07.150 --> 00:09:25.350
اذا ظممت ظممت اذا ظممت احدهما الى الاخر سمي القرآن قرآنا لانه يضم بعضه الى او يضم بعضه الى بعض الايات تضم والسور تضم قال وسمي به لقران السور مقرونة بعضها ببعض والايات والحروف فيه

27
00:09:25.400 --> 00:09:53.200
وقال في الراء هو مشتق من القرائن لان الايات منه يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا. وهي قرائن. قرائن. وعلى القولين هو بلا همز. ايضا ونونه اصلية. قرن اصلية  ولا يهمز. وقال الزجاج هذا القول سهو والصحيح ان ترك الهمز فيه من باب التخفيف. ونقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها

28
00:09:54.300 --> 00:10:13.500
واختلف القائلون بانه مهموز فقال قوم منهم اللحياني وهو من ائمة اللغة هو مصدر من قولك مصدر من الفعل قرأت قرأت كرجحان وغفران رجحت رجحت او غفرت سمي به القرآن

29
00:10:13.550 --> 00:10:31.650
سمي بها الكتاب المقروء من باب تسمية المفعول بالمصدر. يقول لانه يقرأ فهو مقروء والمقروء هو قرآن وقال اخرون منهم الزجاج هو وصف على فعلان. مشتق من من مشتق من القرء. بمعنى الجمع. ومنه

30
00:10:31.650 --> 00:10:54.750
قرأت الماء في الحوض اي جمعته. قال ابو عبيدة وسمي بذلك لانه جمع السور بعضها الى بعض وقال الراغب لا يقال لكل جمع قرآن ولا لجمع كل كلام القرآن وانما سمي قرآنا لكونه جمع ثمرات الكتب السالفة المنزلة

31
00:10:55.400 --> 00:11:20.600
وقيل لانه جمع انواع العلوم كلها وحكى قطرب قولا انه انما سمي قرآنا لان لان القارئ يظهره ويبينه من فيه اخذا من قول العرب ما قرأت الناقة سلا قط اي ما رمت بولد اي ما اسقطت ولدا اي ما حملت قط والقرآن

32
00:11:20.600 --> 00:11:37.600
يلفظه القارئ من فيه ويلقيه فسمي قرآنا قلت والمختار عندي يقول السيوطي في هذه المسألة ما نص عليه الشافعي ما الذي نص عليه الشافعي انه جامد انه جامد ولا يهمز

33
00:11:39.300 --> 00:11:59.500
قالوا اما الكلام فمشتق. طيب اذا خلاصة الكلام يعني الذي يترجح الله اعلم ان القرآن هو مشتق الفعلي قرأ يقرأ قرآنا بمعنى جمع لانه لان الايات والسور والمواعظ والتوجيهات مجموعة فيه

34
00:11:59.900 --> 00:12:16.850
طيب قال قلت قال ايضا واما الكلام سمي كلام. ليش سمي القرآن كلاما؟ حتى يسمع كلام الله. قال يشتق من الكلم بمعنى التأثير. لانه يؤثر في ذهن السامع فائدة لم تكن عنده

35
00:12:18.200 --> 00:12:38.250
واما النور فلانه يدرك به غوامض الحلال والحرام نور. تنظر في الحلال والحرام يتبين لك. واما الهدى فلانه فيه الدلالة على الحق وهو من باب اطلاق المصدر على الفاعل مبالغة يعني هدى يعني هاديا. هاديا

36
00:12:38.450 --> 00:12:59.900
قال واما الفرقان فلانه فرق او فرق بين الحق والباطل وجهوا بذلك مجاهد كما اخرجه من ابي حاتم سمي قرآن فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل واما الشفاء لانه يشفي من الامراض القلبية كالكفر والجهل

37
00:13:00.000 --> 00:13:23.500
والغل والبدنية ايضا واما الذكر فلما فيه من المواعظ واخبار الامم الماضية والذكر ايضا الشرف قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك يعني شرف لك شرف بان لانه بلغتهم. قال واما الحكمة سمي حكمة بالغة

38
00:13:23.550 --> 00:13:42.400
قال فلأنه نزل على القانون المعتمر من وضع كل شيء في محله او لانه مشتمل على الحكمة واما الحكيم فلانه احكمت اياته بعجيب النظم وبديع المعاني واحكمت عن طرق التبديل والتحريف والاختلاف والتباين

39
00:13:42.500 --> 00:14:01.400
واما المهيمن سمي مهيمنا فلانه شاهد على جميع الكتب والامم السالفة واما الحبل ولانه من تمسك به وصل الى الجنة او الهدى والحبل السبب. واما الصراط المستقيم فلانه طريق الى الجنة قويم لا عوج فيه

40
00:14:01.450 --> 00:14:21.750
واما المثاني سمي مثانيا لماذا؟ قال فلانه فيه بيان قصص الامم الماضية فهو ثان لما تقدمه وقيل لتكرار القصص والمواعظ فيه. وقيل لانه نزل مرة بالمعنى ومرة باللفظ. والمعنى كقوله ان هذا

41
00:14:21.750 --> 00:14:40.750
ان هذا لفي الصحف الاولى حكاه الكرماني في عجائبه. سمي القرآن مثالي لماذا؟ لانه يثنى يكرر يعاد ويكرر تثني الشيء تعيده وتكرره قال واما تسميته بالمتشابه قال لان بعضهم يشبه بعض في الحسن والصدق

42
00:14:40.800 --> 00:15:06.200
واما الروح لان لانهم تحيا به القلوب والانفس واما المجيد فلشرفه واما العزيز فلانه يعز على من يروم معارضته. واما البلاغ فلأنه ابلغ به الناس ما امروا به ونهوا عنه. او لان فيه بلاغا وكفاية عن غيره

43
00:15:06.450 --> 00:15:28.300
قال السلفي ابو طاهر في بعض اجزائه سمعت ابا الكرم النحوي يقول سمعت ابا القاسم التنوخي يقول سمعت ابا الحسن الرماني وسئل عن وسئل كل كتاب له ترجمة. فما ترجمة كتاب الله؟ فقال هذا بلاغ للناس

44
00:15:28.400 --> 00:15:45.950
ولينذروا به يعني كل كتاب له علامة واضحة ويترجم عنه. فما ترجمة القرآن؟ قال القرآن بلاغ للناس ينذر به وذكر ابو الشام وغيره في قوله ورزق ربك خير وابقى؟ قال القرآن

45
00:15:46.450 --> 00:16:06.650
قال حكى حكى المظفري في تاريخه قال لما جمع ابو بكر الصديق قال سموه سموا هذا الجمع ماذا نسميه قال سموا فقال بعضهم نسمه انجيلا فكرهوه قالوا اهذا اسم الانجيل عند النصارى

46
00:16:06.800 --> 00:16:30.500
قال بعضهم سموه سفرا فكرهوه قال هذا عند اليهود. فقال ابن مسعود رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه به فسموه به. الان يسمى بالمصحف القرآن غير والمصحف غير المصحف هو الاوراق الذي جمع بعضها على بعض ووضع له دفتان

47
00:16:30.700 --> 00:16:48.900
دفتان من جلد تجمع الاوراق هذا يسمى مصحف. هذا يسمى مصحف. هكذا هذا يسمى مصحف. هذا مصحف له احكام لا يمسه الا المطهرون ولا يجوز ادخاله في الاماكن التي لا تناسبه كمواضع الخلاء ونحوها

48
00:16:49.050 --> 00:17:06.850
هذي اسمها مصحف. واما القرآن فهو الذي يقرأ الايات قد تكون قد يكون القرآن في المصحف وقد يكون في صدرك. قد يكون في اشياء اخرى هذا يسمى قرآن والقرآن القرآن لا يجوز للانسان ان يقرأه وهو قد احدث حدثا اكبر

49
00:17:07.250 --> 00:17:24.700
تلزمه يلزمه الغسل كالجنابة ونحوها. لا يجوز ان يقرأ ولا في صدره اما مس المصحف يجوز مصحف للطاهر الذي انتقض وضوءه من حدث اصغر كالريح مثلا وخروج البول ونحوه هذا لا يمس المصحف يقرأ اي نعم يقرأ يجوز له

50
00:17:24.700 --> 00:17:42.000
وقراءة لكن لا يمس المصحف لا يمسه الا طاهر طيب هذا فرق بين المصحف والقرآن قال قلت اخرج ابن اشتتى في كتاب المصاحف من طريق موسى ابن عقبة عن ابنه شهاب قال لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال ابو بكر التمس

51
00:17:42.000 --> 00:17:56.750
له اسما شو نسميه؟ وقال بعضهم السفر. وقال بعضهم المصحف فان الحبشة يسمونها المصحف. وكان ابو بكر اول من جمع كتاب الله وسماه المصحف. ثم اورده من طريق اخر عن ابي

52
00:17:56.950 --> 00:18:18.750
عن ابن بريدة وسيأتي في النوع الذي يلي هذا. فائدة يقول فائدة ثانية اخرج ابن ضريش وغيره عن كعب قال في التوراة يا محمد اني منزل عليك توارة  حديثة تفتح اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا

53
00:18:18.800 --> 00:18:37.500
الشاهد ماذا قال انه سمي في التوراة سمي القرآن توراة. توراة قال اني منزل عليك توراة هذا من باب يعني التوسع والا قرآن قرآن. لكن لا يمنع ان يسمى الصحف ايش فيها

54
00:18:38.900 --> 00:18:56.150
اي نعم الصحف احسنت يقول هنا واخرج ابن ابي حاتم عن قتادة لما اخذ موسى الالواح قال يا رب اني اجد في الالواح امة انا جيلهم في قلوبهم فاجعلهم  قال تلك امة محمد سمى القرآن الاناجيل

55
00:18:56.200 --> 00:19:11.900
اما بالتوسع في التسمية فقط والا القرآن هو القرآن لكن من باب التوسع احيانا يسمى بمثل هذه الاسماء قال ففي هذين الاثرين تسمية القرآن توارة وانجيلا. ومع هذا لا يجوز الان ان يطلق عليه ذلك وهذا

56
00:19:11.900 --> 00:19:28.600
كما سميت التوراة فرقانا في قوله واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. يعني من باب التوسعة ولكن لا يسمى وسمي وسمى الله الزبور قرآنا قال في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خفف على داوود

57
00:19:28.700 --> 00:19:50.250
القرآن وهو ليس قرآن زبور طيب هذه الان في باب في باب اسماء القرآن. الان ينتقل المؤلف الى اسماء السور اسماء السور  طيب  يقول قال القطبي السورة تهمز ولا تهمز. تقول سورة وسؤرة

58
00:19:50.300 --> 00:20:10.550
فمن همزها جعلها من اي افظلت من السؤر وهو ما تبقى او ما بقي من الشراب. في الاناء كانها قطعة من القرآن ومن لم يهمزها جعلها من المعنى المتقدم سهل همزها ومنهم من شبه بسور البناء

59
00:20:10.700 --> 00:20:36.000
سورة من السور اي القطعة منه اي منزلة اي منزلة بعد منزلة. وقيل من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها كاجتماع البيوت بالسور بالسور ومنه من هو السوار لاحاطته بالساعد وقيل لارتفاعها لانها كلام الله والسورة المنزلة الرفيعة. قال النابغة المتر ان الله اعطاك سورة

60
00:20:36.050 --> 00:21:07.850
ترى ترى كل ملك ترى كل ملك حولها يتذبذب وقيل لتركيب بعضها على بعض من التسور بمعنى التصاعد اه التصاعد الترقب منه اذ تسوروا المحراب قال الجعبري حدث سورة قرآن يشتمل على اين ذي فاتحة وخاتمة. يقول لك ما هي السورة؟ عرفها. قال هي مجموعة من القرآن مجموعة من الايات

61
00:21:08.400 --> 00:21:26.250
لها بداية ولها نهاية. اقلها ثلاث ايات هذي تسمى سورة. قد تكون ثلاث ايات قد تكون اكثر وقال غيره السورة الطائفة المترجمة او المترجمة توقيفا اي مسماة باسم خاص بتوقيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول السورة هي الطائف من الايات لها اسم

62
00:21:26.550 --> 00:21:50.500
الكوثر مثلا الكافرون النصر قال وقد ثبتت جميع اسماء السور بالتوقيف من من الاحاديث والاثار ولولا خشية الاطالة لبينت ذلك. يقول تسمية السور توقيفية ليس لاحد ان يجتهد يقول هذه اسمها سورة كذا او سورة كذا هذا التوقيف ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سماها سورة البقرة وال عمران والنساء

63
00:21:50.750 --> 00:22:11.450
طيب قال ومما يدل على ذلك ما اخرجه ابن ابي حاتم عن عكرمة قال كان المشركون يقولون سورة البقرة سورة العنكبوت يستهزئون فنزل انا كفيناك المستهزئين. وقد كره بعضهم ان يقال سورة كذا لما روى الطبراني والبيهقي عن انس مرفوعا

64
00:22:11.450 --> 00:22:31.450
لا تقولوا سورة البقرة ولا ال عمران ولا ال عمران. ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله. ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة. والتي يذكر فيها ال عمران وكذا القرآن كله. وهذا اسناد ضعيف بل ادعى ابن الجوزي انه

65
00:22:31.450 --> 00:22:47.750
موضوع هذا غير صحيح لماذا؟ لانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سورة كذا قال اقرؤوا سورة الكهف اقرأوا سورة كذا من قرأ سورة البقرة سماها قلبه انما يعرف موقوفا عن ابن عمر ثم اخرجه عنه

66
00:22:47.850 --> 00:23:02.050
بسند صحيح وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عن عنه صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيح عن ابن مسعود قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة ومن ثم لم يكرهوا الجمهور

67
00:23:03.250 --> 00:23:23.250
طيب الان سيدخل المؤلف الى الى اخذ القرآن سورة سورة فيقول مثلا سورة الفاتحة كم لها من اسم سورة البقرة كم لها من اسم وسورة ال عمران هل لها اسماء

68
00:23:23.450 --> 00:23:48.650
والنساء ويمشي على السور القرآن ويذكر لك اسمائها والسيوطي يعني نفسه طويل جدا ويحتاج الى وقت اه مثلا سورة الفاتحة ذكر فيها خمسة وعشرين اسما خمسة وعشرين اسمه. ثم انتقل الى البقرة ثم مشى على سور القرآن. التي لها اسماء التي ليس لها الا اسم واحد ما يمر عليها

69
00:23:49.200 --> 00:24:05.000
وانما يقف عن التي لها اسماء وهذا يحتاج وقت طويل يحتاج وقت طويل لكن نأخذ سورة الفاتحة ثم نقف. لان الفاتحة فيها خمسة وعشرين اسما. يقول قد يكون للسورة اسم واحد

70
00:24:05.050 --> 00:24:23.900
وهو كثير سورة الانبياء المؤمنون الحج اسم واحد وقد يكون لها اسمان فاكثر قد يكون لها اسم او اثنين او اكثر من ذلك الفاتحة. يقول وقد وقفت لها على نيف وعشرين اسما خمسة وعشرين اسما

71
00:24:23.950 --> 00:24:44.500
وذلك يدل على ماذا؟ على شرفها فان كثرة الاسماء دالة على شرف المسمى. ثم بدأ يسوق لك. قال سورة تسمى بسورة فاتحة الكتاب اخرج ابن جرير من طريق ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي ام القرآن وهي فاتحة الكتاب وهي السبع المثاني. شوف الحديث هذا ذكر لك كم اسم

72
00:24:44.500 --> 00:25:08.200
ثلاثة ام القرآن فاتحة الكتاب السبع المثاني وسميت بذلك لانه يفتتح بها المصاحف وفي التعليم وفي وفي القراءة في الصلاة سميت فاتحة لانه افتتح بها المصحف والمتعلم يبدأ بالفاتحة وكذلك في الصلاة يبدأ بالفاتحة

73
00:25:09.550 --> 00:25:26.600
قال وقيل لانها اول سورة نزلت فسميت فاتحة. وقيل لانها اول سورة كتبت في اللوح المحفوظ. حكاه المرسي وقيل انه يحتاج الى نقل. وقيل لان الحمد فاتحة كل كلام. وقيل لانها فاتحة كل كتاب

74
00:25:27.200 --> 00:25:42.350
حكاها المرسي ورد ورده بان الذي افتتح به كل كتاب هو الحمد فقط لا جميع السورة. وبان الظاهر ان المراد بالكتاب القرآن لا جنس الكتاب. قال لانه قد روي عن من اسمائها فاتحة القرآن فيكون

75
00:25:42.350 --> 00:25:59.200
المراد بالكتاب والقرآن واحد طيب ثانية ثانيها من اسمائها فاتحة القرآن كما اشار اليه المرسي. والثالث قال ام الكتاب وتسمى ام القرآن. وقد كره ابن سيرين ان تسمى ام الكتاب وكره الحسن

76
00:25:59.200 --> 00:26:16.100
ان تسمى ام القرآن ووافقهما بقية ابن مخلد لان ام الكتاب هو اللوح المحفوظ لكن لا يمنع لا يمنع. قال تعالى وعنده ام الكتاب. وانه في ام الكتاب. يقول كيف تسمون الفاتحة ام الكتاب؟ وام الكتاب هو اللوح المحفوظ

77
00:26:17.100 --> 00:26:37.100
وايات الحلال والحرام قال تعالى كتاب احكمت وقال ايات محكمات هن ام الكتاب. قال المسلم وقد روي حديث لا يصح لا يقولن احدكم والكتاب وليقل فاتحة الكتاب. قلت هذا لا اصل له في شيء من كتب الحديث. وانما اخرجه ابن ضريس في هذا اللفظ عن ابن سيرين فالتبس على المرسي وقد ثبت

78
00:26:37.100 --> 00:26:52.300
في الاحاديث الصحيحة تسميتها بذلك. يقول ما دام ثبت ما في مانع واخرجت دار قطني وصححه من حديث ابي هريرة الغرام اذا قرأتم الحمد فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم. انها ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني

79
00:26:52.300 --> 00:27:12.600
واختلف لما سميت بذلك فقيل لانها لانه يبدأ بكتابتها في المصاحف. وبقرائتها في الصلاة قبل السورة. قالها ابو عبيدة في مجازه وجزم به البخاري في صحيحه واستشكل بان ذلك يناسب يناسب تسميتها فاتحة الكتاب لا ام الكتاب

80
00:27:12.650 --> 00:27:38.950
واجيب بان ذلك بالنظر الى ام الى الى الام مبدأ الولد قال المواردي سميت بذلك لتقدمها وتأخر ما سواها تبعا لها لانها ام لانه لانها لانها امته امته يعني تقدمت. ولهذا يقال لرواية الحرب ام لتقدمها واتباع الجيش لها. ويقال لما مضى

81
00:27:38.950 --> 00:27:56.500
من سني الانسان ام بتقدمها ولمكة تسمى ام القرى لتقدمها على سائر القرى. وقيل ام الشيء اصله وهي اصل القرآن لانطوائه على جميع افراد القرآن. وما فيه من العلوم والحكم كما سيأتي تقريره في النوع الثالث والسبعين

82
00:27:56.800 --> 00:28:14.950
قال سميت بذلك وقيل وقيل سميت بذلك لانها افضل السور. كما يقال الرئيس لرئيس القوم ام ام القوم وقيل لان حرمتها كحرمة القرآن كله. وقيل لانها لان مفزع اهل الايمان اليها. كما يقال للراية ام لان

83
00:28:14.950 --> 00:28:30.100
مفزع العسكر اليها وقيل لانها محكمة والمحكمات ام الكتاب طيب الاسم الخامس قال سمى القرآن العظيم روى الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لام القرآن هي ام القرآن

84
00:28:30.200 --> 00:28:46.100
والسبع المثاني والقرآن العظيم. سميت بذلك لاشتماله على المعاني التي في القرآن لماذا سميت سميت القرآن العظيم لاشتماله على ما في القرآن وتسمى السبع المثاني وردت تسميتها بذلك في الحديث المذكور

85
00:28:46.200 --> 00:29:09.000
وفي القرآن ايضا قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني يعني الفاتحة. سميت سبعا لان اياتها سبع ومعنى المثاني لانها تثنى في كل ركعة اما تسميتها سبعا فلانها سبع ايات اخرج الدار القطني عن اه ذلك عن علي وقيل لان فيها سبعة اداب في كل اية ادب

86
00:29:09.150 --> 00:29:24.650
وفيه بعد ولان وقيل لانها خلت من سبعة احرف الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء قال المرسي هذا اظعف مما قبله لان الشيء انما يسمى بشيء وجد فيه لا بشيء فقد منه

87
00:29:24.850 --> 00:29:42.550
قالوا اما المثاني فيحتمل ان يكون مشتقا من الثناء لما فيها من الثناء على على الله. ويحتمل ان يكون من السني الثني لان الله استثناها لهذه الامة. ويحتمل ان يكون من التثنية لانها لانها تثنى في كل ركعة. ويقويه ما

88
00:29:42.550 --> 00:29:59.250
اخرجه ابن جرير بسند عن بسند حسن عن عمر قال السبع المثاني فاتحة الكتاب تثنى في كل ركعة وقيل لانها تثنى بسورة اخرى. وقيل لانها نزلت مرتين. وقيل لانها على قسمين. ثناء ودعاء

89
00:29:59.300 --> 00:30:17.850
وقيل لانها كلما قرأ العبد منها اية ثناه الله بالاخبار عن فعله كما في الحديث الصحيح وقيل لانها اجتمع فيها فصاحة المباني وبلاغة المعاني وقيل غير ذلك الاسم السابع الوافية

90
00:30:17.900 --> 00:30:36.900
كان سفيان العيينة يسميها يسميها به. لانها وافية بما في القرآن من معاني. قاله الكشاف. وقال الثعلبي لانها لا تقبل فان كل سورة من القرآن لو قرأ نصفها في كل ركعة والنصف الثاني في اخرى لا جاز. بخلافها هي ما تقسم

91
00:30:37.050 --> 00:30:55.650
ما تقسم في ركعة قال وقال المرسي لانها جمعت ما بين مال الله ومال العبد الثامن من اسمائها الكنز لما تقدم في ام القرآن قاله الكشاف. وورد تسميته بذلك في حديث انس السابق في النوع الرابع عشر

92
00:30:55.800 --> 00:31:22.250
تسميتها الكافية التاسع انها تسمى الكافية لانها تكفي في الصلاة عن غيرها ولا يكفي غيرها عنها عاشرها الاساس لان اصل القرآن واول سورة فيه الحادي عشر النور تسمى النور والثاني عشر والثالث عشر الحمد والشكر. والرابع عشر والخامس عشر الحمد الاولى وسورة الحمد القصوى

93
00:31:22.600 --> 00:31:40.600
سورة الحمد الاولى سورة الحمد القصوى السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر الرقية والشفاء والشافية الاحاديث الاتية في نوع في نوع الخواص التاسع عشر سورة الصلاة لتوقف الصلاة عليها وقيل

94
00:31:40.800 --> 00:31:55.450
ان من اسمائه الصلاة ايضا لحديث لحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي اي الفاتحة هاي السورة. قال قال المرسي لانها من لوازمها. فهو من باب من باب تسمية الشيء باسم لازمه

95
00:31:55.500 --> 00:32:17.200
وهذا هو الاسم العشرون الحادي والعشرون تسمى بسورة الدعاء اشتمالها عليه في قوله اهدنا الصراط المستقيم الثاني والعشرون سورة السؤال. لذلك ذكره الامام فخر الدين. لان فيها السؤال الثالث والعشرون سورة تعليم المسألة

96
00:32:17.300 --> 00:32:34.050
قال تعالى لان قال المرسي لان فيها اداب السؤال. لانها بدأت بالثناء قبله الرابع والعشرون سورة المناجاة. لان العبد يناجي فيها ربه. بقوله اياك نعبد واياك نستعين. الخامس والعشرون والاخير

97
00:32:34.050 --> 00:32:53.850
سمع سورة التفويض لاشتمالها عليه في قوله اياك واياك نستعين يعني فوظنا الامر اليك فهذا ما وقفت عليه من اسمائها قال السيوطي ولم تجتمع في كتاب قبل هذا طيب بعد ذلك ينتقل الى سورة

98
00:32:54.000 --> 00:33:10.500
البقرة وما ذكر فيها من اسماء وما بعدها من السور. لكن لعلنا نقف عند يعني هذا القدر وان شاء الله في لقائنا القادم باذن الله نستكمل ما توقفنا عنده اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا

99
00:33:10.550 --> 00:33:33.112
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين