1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وعن ابي امية قال سألت ابا ثعلبة فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. الاية قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال برئت مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام. فان من وراءك

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ايام الصبر القابض فيهن على دينه كالقابض على الجمر. للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قلنا منا او منهم؟ قال بل منكم. رواه ابو داوود والترمذي. وروى ابن وضاح معناه من حديث ابن عمر رضي الله

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
عنهما ولفظه ان من بعدكم اياما الصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه اليوم. له اجر خمسين من ثم قال انبأنا محمد بن سعيد قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن اسلم البصري

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ان يرفعه قال انكم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ولم تظهر وفيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش. وستحولون عن ذلك فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
اجر خمسين. قيل منهم؟ قال بل منكم. وله باسناده عن المعافرين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يتمسكون بكتاب الله حين يترك ويعملون بالسنة حين

7
00:02:00.100 --> 00:02:37.350
والدليل السادس حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه بل ائتمروا بالمعروف. الحديث اخرجه اصحاب السنن الا النسائي اخرجه اصحاب السنن الا النسائي. واسناده ضعيف ولجمله شواهد تتقوى بها ولجمله شواهد تتقوى بها ولا سيما جملة العامل في ايام الصبر ولا سيما جملة

8
00:02:37.350 --> 00:03:02.850
في ايام الصبر ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين احدهما بيان غربة الاسلام في ايام الصبر والقبض على الجمر. بيان الاسلام في ايام الصبر والقبض على الجمر والاخر ان للعامل

9
00:03:03.150 --> 00:03:36.850
في تلك الايام من الغرباء له اجر خمسين من الصحابة ان للعامل في تلك الايام اجر خمسين من الصحابة ممن يعمل ذلك العمل ممن يعمل ذلك العمل وزيادة اجورهم لا يدل على سبقهم الصحابة في الفضل. وزيادة اجورهم لا يدل

10
00:03:36.850 --> 00:04:06.850
وعلى سبقهم الصحابة في الفضل. لاختصاص الصحابة بما ليس لغيرهم. لاختصاص الصحابة بما ليس لغيرهم ومنه انفرادهم بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومنه انفرادهم بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اتى بعدهم فلا يبلغ مبلغه. فمن اتى بعدهم لا يبلغ مبلغهم. وان

11
00:04:06.850 --> 00:04:37.700
ان عظم اجره. وان عظم اجره ما المراد في الحديث بايام الصبر والقبض على الجمر؟ ايام كيف الفتنة طيب غيره الفتنة الشديدة على المتمسك بالسنة بماذا فتنة شديدة ليس المقصود ان هذه الايام تكون اياما للصبر والقبض على الجمر بفتنة الشر

12
00:04:37.700 --> 00:04:59.500
فقط بل تكونوا بفتنة الخير ايضا. وهذا هو الحاصل في هذه الازمنة. فان الناس فتنوا فتنة شديدة بما فتح عليهم من رغد العيش. فعظم بعدهم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان عليه

13
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
فمن الخطأ الشائع قصر معنى القبض على الجمر لانه فتنة العبد بالشر في دينه بان يصدى عنه بتعذيب او غيره فان العبد يبتلى بهذا وهذا ويشق عليه ان يحفظ دينه حتى يكون بمنزلة

14
00:05:19.500 --> 00:05:45.800
القابض على الجمر لشدة ما يجد. وان كان في رغد وسعة عيش. والدليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان بعدكم اياما الحديث اخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها. الحديث اخرجه ابن وضاه في البدع والنهي عنها

15
00:05:45.800 --> 00:06:15.600
ولا يصح اسناده ومعناه في غير حديث تقدم. ومعناه في غير حديث تقدم ودلالته على مقصود الترجمة كدلالة سابقه. ودلالته على مقصود الترجمة كدلالة سابقه والدليل الثامن حديث سعيد البصري. رحمه الله احد التابعين. اخي الحسن البصري

16
00:06:15.600 --> 00:06:40.750
العابد المشهور انكم اليوم على بينة من ربكم الحديث اخرجه ابن وضاح وهو ضعيف لانسانه وهو ضعيف لانسانه ودلالته على مقصود الترجمة حذو نظيريه السابقين فانه في معناهم. ودلالته على مقصود الترجمة

17
00:06:40.750 --> 00:07:03.700
حذو اي مثل نظيريه السابقين فانه في معناهما. والدليل التاسع حديث بكر ابن عمرو المعافر رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الحديث اخرجه ابن وضاح

18
00:07:04.100 --> 00:07:32.650
وهو مرسل ايضا فلا يصح ودلالته على مقصود الترجمة ظاهرة لما فيه من فضل الغرباء وبيان صفتهم لما فيه من فضل الغرباء وبيان صفتهم وهي ترجع الى الصلاح والاصلاح. وهي ترجع الى الصلاح والاصلاح. فهم صالحون مصلحون

19
00:07:32.650 --> 00:07:33.393
نعم